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每日灵修生活2021年06月04日属灵的人

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-06-04 09:19 奉献支持 小中大

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摘要：“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。” - 林前 2:12我认为使徒保罗在哥林多前书第2章所谈的是圣经中最深刻的论述之一。如果你经历过保罗在这里所谈的，你就是认识圣灵的。这是......

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属灵的人

“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。” - 林前 2:12

我认为使徒保罗在哥林多前书第2章所谈的是圣经中最深刻的论述之一。如果你经历过保罗在这里所谈的，你就是认识圣灵的。这是完全人那属神的智慧（林前 2:6）。

保罗解释说，圣灵是将“神深奥的事也参透了”。哇！神是谁？神所知道的一切，神在整个宇宙星系中所经历的一切，圣灵竟然都参透了。那圣灵运用这些有关神心意的奥秘知识做什么呢？祂要向我们来传达。

圣灵使我们能够认识神——祂的圣洁，使我们俯伏在祂面前；祂无条件的爱，使我们喜极而泣；祂温柔的怜悯，使我们惊叹神恩典的奥秘。

圣灵使我们明白神白白赐给我们的祝福。圣灵启示我们在基督里的身份，认识什么是新造的人。圣灵开启了神的话语，不仅使我们能够理解神启示的深度，也使我们能够将这些真理教导给别人。圣灵将我们塑造成属灵的人，使我们能用祂所教导的话解释属灵的事。

你想成为一个被圣灵塑造的人吗？愿圣灵抓住你的心，使你能与他人更深入地分享神。

祷告

圣灵啊，求打开我的心灵，使你能向我启示神的深邃，使我也能与他人分享你的智慧。阿们。

经文：哥林多前书 2:10-13.

10只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。

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转载自<<每日箴言>>
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"等候屋子的钥匙"

那造人心的最有权力住在其中；这是一座最特别的屋子，是神自己所造作的，他住在其中是理所当然的。但是他不会用强力，用暴力进入，而是用同意；他期待爱交出钥匙（启3 : 20）—' 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。' 为什么基督会站在门口敲门，要得到容许进他自己的屋子？他当然有权利进去，只是他等候，直到我们为他开门。"

在这里我们的作者让人称羡地表达了主对他造作在人身上的本性和构造的尊重。没有生命的东西因着被施加强力而遵守神的律法，但一个人只能用他的意志顺服神，因为不自愿的顺服根本就不是顺服。不可能存在着像不自愿的爱，不自愿的信靠，或不自愿的圣洁这样的事。自愿进入道德作为的本质。所以耶和华如此造人之后，他没有忘记这个事实，而是把人看作是自由的人。神用他的恩典打动人，这只是作用在一个愿意的人身上。人被甘甜地带领去悔改和相信，被大能的理据吸引去信靠和爱主耶稣。不是用我们完全和自愿的认同，我们就不是使我们的心降服于耶稣，我们很高兴成为他的门徒，被指教学会事奉之道。他不像贼一样破门而入，而是像一位征服者一样进入人心的城堡，地上卑微的管理者把这城堡的钥匙交给他。

我的心，要神学家解释恩典是如何征服意志，却从来不侵犯它，这是难的；然而你凭经历是完全认识这点。基督的爱呼召你，把你争取过来，把你俘虏，但是，当你与你所爱的主完全联系在一起时，再也没有什么是比你的意志更自由的了。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：6月04日
经　节：...将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂...(约翰一书三章2节)
我们的孩子在印度道拿弗(Dohnavur)山区西边的森林中，捡到一个巨大的天蛾茧，便挂在枝条上，看起来约莫二吋宽绑紧的小褐纸袋。虽然我们经常看到它，却未曾想到会出现什么奇迹。有一天忽然看见一个幼鸟般大小的动物挣扎着，然后从袋口爬出来，翅膀呈深红色，间杂着粉红和绿色，末端则是褐色与金黄色；每个翅膀各有一个窗口，像是极精致的滑石薄片做成的。翅膀的边缘有着波浪形的条纹和班点，真是漂亮极了。翅膀展开后约有九到十吋宽。神的杰作真是令人叹为观止，这就是那个褐色纸袋所产生的东西。任何玻璃盒子里的保存品都不能与之匹敌，因为它不褪色；然而出自上帝的创造就不一样，看起来就像梦境一般。
我们若被围困，不也像极了这褐色纸袋里那茧的生命吗？有一天我们也会享受神的恩典，靠着天粮与美酒的喂养，默默地服事并打完这场属灵的争战，直到黄昏来临，星星出现为止。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：心田的土质
经　　节：那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
无论何时，你的心对神话语的领受程度，决定了你对神话语的回应（路加福音八：5～18）。倘若你的心田被苦毒与不饶恕的罪所践踏摧残，变成硬土，你将无法由神那里接受任何信息。虽然你听见信息的每一个字，你仍然不会改变。倘若你的心田像磐石上的浅土，你会领受神的话语，但真理却无法刺透你的心，你的行为仍然与过去一样不会改变。心田像荆棘的生命，则是被世界的思虑弄昏了头，对属世享乐的追求使得神的话语失去影响力，以致结不出公义的果子。心田像好土的生命，则会领受神的话且实践它，在收成的时节结出成熟的果粒。这是耶稣希望我们能够拥有的心田，结出的果子是似基督的生命。任何时候，不管是读经、祷告或敬拜，当你听到神的话，你的反应取决于你如何开垦自己的心田（何西阿书十：12）。你如何开垦你的心田，让它像块好土呢？为那些使你硬心的任何苦毒、愤怒与不饶恕而悔改。默想神的话，直到它深深地进入你的内心，而不只是进入你的意志而已。当你读到或听见神的话语，要应用到你的生活上，让神使祂的话语化为你生活的实际行动（加拉太书六：9）。谨守你的生活方式，不要把你的精力都放在追求属世的思虑，却不去追求你与神之间的关系。你的心田土质如何，取决于你如何去开垦它。如果它昨天领受神的话，并不保证今天它还会领受神的话。每日当预备好自己的心田，好接收神赐予你的话语！

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 04日
经　　节：『耶和华……使海水一夜退去。』(出十四章二十一节)
在这节圣经中有一个宝贵的信息，就是神在黑暗中工作。神当初为祂的选民以色列人所行的神迹，并非在白昼，乃是在黑夜－在看不见、摸不到、觉不得的时候。
照样在你的黑暗中，虽然你看不见什么，可是神正在工作。等天一亮，你就会像当初的以色列人一般，看见水已退去，有一条干路，在顶危险的环境中，要带你平安过去。－（C.H.P〉
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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富足

人的生命不在乎家道丰富。

——路12:15

富足有两种呈现形式：一种是拥有很多，另一种是需求很少。后者对于大多数人来说更容易达到。很多人想要的远远大于他们现在所拥有的，从而使自己苦不堪言。他们贪得无厌，极力追求更多、更好、更新的物质。耶稣是世界上最无私的人，他比我们任何人拥有的都少，他说“狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”（路9:58）。耶稣非常了解如何调整人的欲望以达到他们的需求。

E.斯坦利·琼斯（E. Stanley Jones）曾经讲述过一个关于穷人接待一位路人的故事，穷人把客人带到干草棚的卧室里，对他说：“如果你需要什么，请告诉我，我将会告诉你没有它该如何生活。”我们没有必要学习如何拥有更多，只需学习如何利用现在所拥有的去更好的生活。

今日祷告

天父，你所赐的远远超出了我所应有的，我愿意长存感恩和满足之心。

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转载自《葛培理布道团》

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跳Cha cha

恰恰舞（cha cha）是节奏欢快、赏心悦目的舞蹈，据说是从古巴一种伦巴舞演变出来。恰恰舞的特点是随著每小节重音，扭动身体移动，那是体育舞蹈中惟一以女士领舞的舞蹈：女士向前一步，男士则从容向后退一步；但当男士踏前时，女士则配合后退。男女舞者紧凑移步、天衣无缝，表现双方在心灵与动作上的默契。

每次看恰恰舞的表演，也想到男女婚姻的关系。原来相处之道不在乎谁胜谁负，却是要互相配搭。男士要有风度让女士领先一步，给她宽阔的空间表达自己。到了适当时机，男士反客为主，尽领风骚；妻子则表现贤淑，配合丈夫的步伐，舞动幸福愉快的婚姻。

妻子是丈夫的最佳拍挡，生活上的大小事务，有她跟你分担，确是轻鬆得多。夫妇两人同心合作，世上再没有甚么困扰了。

有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。（传道书4:12）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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赶快作工，候主来临

弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。（帖前五4）

　年轻时，常常为自己没有对主再来有较殷切的盼望而感到苦恼。当时的我不是不爱主，但因以为尚有大好的前途，有要发展的事业，有很多值得尝试的事物，故对主的再来并没有什么渴慕。因此我常祷告：「主啊！帮助我多生渴慕祢快来的心！」

　现在已活到一把年纪，身旁的亲友一个接一个回到天家（弟弟、嫂子、姐夫和姐姐都相继被主接去），我对生命的短促感受至深！不过，知道生命短促和渴慕主快回来仍是有分别的。因为如果我被接回天家，身旁还未信主的人尚有机会认识神；神也会兴起别的人来接替我未完成的事工。但若主再来了，未认识主的人永恒灭亡的结局就定了，再没有第二次的机会了！主的再来，对于未信主的人就如贼人临到一样。如保罗所言：「灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。」（3 节）

　故如今我仍要多祷告，「主啊！帮助我多生渴慕祢快来的心；好叫我能同时生出更殷切抢救灵魂的心。」

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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订于而非詹于

有人办喜事，不论是举行婚礼或是生日宴客，在请帖上应为：

「谨订于某年某月某日某午某时在XXXX举行XX」，用「订于」二字是很对的，意即「决定」也。

但有些基督徒不用「订于」而用「詹于」，这就大错特错了，也许用「詹于」二字的基督徒，不知道「詹」字何解，所以误用之，情有可原。其实这个「詹」字是「占卜」之意。那些非基督徒为儿女婚期要占卜而定良辰吉日，所以用「詹于」，表示已经「占过卦」了。所以基督徒不能用「詹于」二字也。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？”（歌八5）

在圣灵的光照启示下，我们特别注意到这个令人惊异的景象：那靠着良人从旷野上来的正代表教会，这让我们看到教会的奥秘。她把世界抛在后面，因为她是“从旷野”出来的。她往“上”行，因为她乃是朝属天的目标迈进。她也是完全倚赖、紧紧依偎着她挚爱的主。她知道靠自己绝对无法从旷野——这世界——摸索出一条可行的路径，所以她必须紧紧倚靠祂。她的倚赖主、亲近主，不是出于责任或惧怕，更多是出于真诚的爱。
由这幅图画，我们看见在基督里蒙召“往高处”行的教会，她不断朝上、往前向天城迈进的景象。我们何必消极被动地静坐沉思，等候主的再来呢？更合适的属灵心态应该是现在就与祂一起往前迈进，迎接祂的再来。

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转载自《喜乐的心》
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问：去年，对我来说那是极其糟糕的一年。我的丈夫去世，我进进出出医院多次，孩子们和我们住得很远，很少来看望。当出现那么多问题时，怎么能指望我对上帝心存感激？

答：不要把感恩看作是上帝要求我们所尽的义务。而是看作一个机会----一个上帝让我们停下来纪念他为我们做过的美好的事的机会。

这看起来不可能吗？可能现在是；所有你能想到的都是去年你经历过的困难时期。而这不一定是错的；那段时间是真实的，你的悲伤和心痛也是真实的。约伯---那位遭受痛苦和损失的，宣称，“人为妇人所生，日子短少，多有患难”（伯14：1）。

但上帝知道你的遭遇，他从来没有抛弃你。他爱你，即使在你不知道的时候，他已帮助你扶持你。我怎么知道他爱你？因为耶稣基督甘愿被钉十字架，为你舍弃生命，所以你一切罪孽得以赦免并与他永远同在天堂。今天就邀请他进入你的心和生命吧!

我建议你在一张纸上虔诚地写下所有你能想到的生活中的美好的事。然后，为这每一件事感谢上帝，并求他每天提醒你这些美事。圣经说：“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。“（诗118：1）。

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转载自《葛培理布道团》

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生命的四季

作者：查思博牧师

你要赶紧在冬天以前到我这里来。
提摩太後书4∶21

春天代表青年；夏天代表成年；秋天代表晚年；冬天则代表死亡及死後的审判。请细读∶“你要赶紧在冬天以前到我这里来。”马克·吐温说∶“有些人为不能理解的经文而大感不安，对我来说，那些我所理解的经文才使我不安。”要是我不认识耶稣，相信这节经文必会使我十分不安∶“按著定命，人人都有一死，死後且有审判”(希伯来书9∶27)。
巴格达的街头巷尾留存一个传说，话说某天一个富翁差仆人到市场买东西，仆人却空手而回，惊慌不已，说遇见了死神，更对他作鬼脸。他借了主人跑得最快的马匹，就赶忙逃往撒马利亚去，希望逃离死神的魔掌。当日下午，富翁在市场也遇上这位死神，他问∶“你为甚麽吓唬我的仆人，对他作鬼脸呢？”死神答∶“先生，你错了，那只不过是我吃惊的表情，我根本没想过会在这里遇见你的仆人，因为今晚我和他在撒马利亚有个约会。”

你是否为撒马利亚的约会作好准备？

门可罗雀
黃瑞西牧师著
贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。（箴14：20）
汉武帝时，有两个极有名的贤臣，一个叫汲黯，一个叫郑富，都曾位列九卿。当他俩正在极有权势的时候，前去拜访的客人非常多，正是车水马龙，络绎不断。等到他俩丢了官，因为一向廉洁，家里很穷，却没有人再去访问了。司马迁在「史记」里写完他两人的传记以后，慨叹地说：「像汲黯这样一个贤良的人，有势力的时候，客人很多，没有势力了，就大不一样。下邽翟公曾经说过，当他做廷尉的时候，客人挤满了门庭；等到丢了官，门外可设雀罗。后来他恢复了官职，客人又想去找他，他就在门上写了如下的字句：『一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。』汲黯和郑富两人那时也受了这种遭遇，实在太可叹了。」
世态炎凉，自来为人浩叹，尤其现今所处之社会，只有酒肉之交，极鲜道义之谊。
【灵训】
谁是你真实的好朋友？让我们听听王明道先生的说法：
1 把你领到基督耶稣面前，使你因此得着救恩的人。
2 肯责备你的过失罪恶，引导你走顺服神的道路的人。
3 见你富足尊贵不肯谄誉你，见你贫穷卑贱不肯远离你的人。
4 关心你的信仰和德行，见你犯罪堕落便忧伤难过，常规劝你提醒你的人。
5 用十分真实诚挚的心意与光明坦白的态度对待你的人。
6 尊敬你的父母，而且劝你孝敬父母的人。
7 见你的儿女有过失，肯帮助你责备管教他们的人。
你有这样的朋友么？务要多与他亲近，敬爱他，听他的劝导。这样，你便有福了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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压伤的芦苇

黃瑞西牧师著

A Bruised Reed Shall He Not Break
John Su, 1916-
压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。（赛 42:3）

生活在世界上，我们会被许多东西压伤，不如意事常八九，能对人言无一二，说不出来的压力、苦闷，委屈、叹息。世界上没有一双眼睛未曾流过泪，没有一张嘴不曾叹息，也没有一伙心未曾受创伤。
以赛亚42:3 这节经文使我们心里得着安慰，得着力量及盼望，在我们忧伤时有安慰，黑暗里有光明，失望时有盼望，死亡边际有主复活大能托住我们。主耶稣来世上要擦干我们的眼泪，止住我们的叹息，包裹我们的创伤，给我们新的能力，新的希望走一条新的道路，给我们新的生命过新的生活。很多时候，我们的灵命就好像将残的灯火，觉得疲倦，奔跑天路没有力量。
当你感到软弱时请记得「压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。」的宝贵应许。
这首「压伤的芦苇」系苏佐扬牧师的杰作，是大家所熟悉的。该诗歌词虽短，却包含了四处经文──「压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭」（太12:20，赛42：3），「耶稣肯体恤」（来4:15），「祂爱我到底」（约13:1），「创始成终」（来12:2）。本诗是苏牧师的作品中最早被译为外国文字──泰国语的诗歌，时为1959 年。
当1953 年苏佐扬牧师辞去受薪的职务，开始过信心生活，到处布道时。其父母、兄弟和几位朋友用奇异与怀疑的眼光「冷看」他，为他耽心，看他如何养活一家人。他说：「神所赐我的两句话永远有效：红海面前自有路，约但河边不需桥。」一生事主，见证神的恩典够用。

压伤的芦苇，祂不折断，
将残的灯火，祂不吹灭；
耶稣肯体恤，祂是恩主，
祂爱我到底，创始成终。
＊世界上最宝贵的祝福是来自世界上最痛苦的经历。

── 詹姆斯. 密勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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恩言

大光宣教福音中心出版部

他们生命成长的经验，见证上帝的大能，他们创痛的心灵曾被上帝的话语感动、安慰，上帝成为他们生命的力量，生活中的帮助者。

　　他们的真实见证：

　　林芳青：癌症末期，在最黯淡的日子裡，上帝的话帮助我刚强，让我尊重生命，珍惜每一天。

　　吴维杰：离婚后，绝望的想自杀，上帝的大能扶持我，用圣经的话鼓励我，如今使我成为失婚者的帮助。

　　林姻煌：被医生宣判一辈子不能人道，洞房花烛夜，藉著嘶声迫切的祷告，上帝医治了我。

　　汪　禹：开刀住院期间，麻醉过后难忍的疼痛，加上病房的吵杂，恶劣的心情，藉著读上帝的话，使我的心得安宁。

　　赵齐实：我的妻子因流产带来许多后遗症，当医生告诉我们，要再怀孕的机会很渺茫，上帝医治的应许，坚定我们的信心，现在我们的家已有两个小宝贝了。

　　亲爱的朋友：像他们因上帝的话语得安慰，得医治的见证，多的不胜枚举。现在你若愿意试著打开心门，凭著对上帝的信心，出声或默念以下的恩言十次，你的心一定会得著极大的安慰，并且平安、医治必临到你。

　　‧「上帝啊，求你医治我，我便痊癒。」耶利米书十七：4上

　 ‧「我的心哪，你为何忧闷，为何在我裡头烦躁。应当仰望上帝。因为我要称讚祂。祂是我健康的帮助，是我的上帝。」诗篇四二：11

　　‧「上帝赐给我的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」提摩太后书一：7

　　‧「我要投靠在你翅膀荫下，等到灾害过去。」诗篇五十七：1下

　　‧「我甚是受苦，上帝啊，求你照你的话将我救活。」诗篇一一九：107

　　‧「不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。」马太六：34

　　‧「应当无一挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在耶稣基督裡，保守你的心怀意念。」肺立比书四：6-7

　　‧「你要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你。」彼得前书五：7

　　‧「你求就必得著，叫你的喜乐可以满足。」约翰十六：24下

　　‧「我信，但我信不足，求主帮助。」马可九：24下

　　‧「上帝是我的避难所，是我的力量，是我在患难中随时的帮助。」诗篇四十六：1

　　‧「我寻求上帝，祂就应允许我，救我脱离了一切的恐惧。」诗篇三十四：4

　　‧「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的仗，你的竿，都安慰我。」(诗篇二十三：4)

　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。

　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《祝你早日康复》
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神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱……（多3：4）

救主与他所爱的民相交是一件最甜蜜的事！再也没有什么能比神的灵把人带到喜乐的沃原更加快乐的事了。让我们现在沉心回想救主大爱的历史和他无数奇妙之爱的工作，这一把都把人的心与基督连结一起，并把新人的思想和情感与耶稣的心结合起来。我们每逢想到这种奇妙的大爱，并看到教会的丈夫把他万古以来所有的丰富都赐给她，我们的心就必快乐惊讶。谁能担当这种爱的重量呢？圣灵所给人的，常是超过人所能容纳的；若我们能完全看明这事，就必会欣喜若狂！若我们的心有聪明能察辨救主一切的恩典，有智慧能估计它们的价值，有时间来细想它们的话——当然在来世我们能——那末我们现在就必更加亲近耶稣了。但谁能想象到这种相交生活的甜蜜呢？这种甜蜜虽还未进入人的心中，但神早已为爱他的人预备好了。让我们打开我们的约瑟的仓房，看他为我们所储存的丰富恩典吧！这样必使我们惊异得生出爱他的心来。我们藉着信心，好象是对着镜子观看所返照出来的神无限的珍宝一样，是模糊不清的，但当我们亲眼看到属天之物时，我们的心就必在与主相交的洪水中沐浴自己了！到那时我们要为爱我们的大恩人，耶稣基督，我们的主，引吭高歌。他对我们的爱是奇妙的，并且超过了妇人的爱。

“主爱口舌真说不尽，主爱口舌真说不尽，耶稣向我所存恩爱，口舌真说不尽。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月4日
「因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后12:10）
这句矛盾的话语，是真实基督徒经历的中心。从我个人所经历的试炼，正如保罗肉身带刺的光景，我领悟了这句话。在那个过程中，我祈求解脱，但所得到的回答却是「不」。跟着就有一个思想临到：一条小船不能经过一个深的川峡，因为在河流中，有一块约五尺高的大石凸出来横梗去路。在我的试炼里，我曾请求主将这块大石挪开。但接着有一个问题在我里面油然而生：是将五尺高的大石从水道中除去好呢？还是让神将水位提高五尺好呢？主对于保罗祈求的答案乃是：「我的恩典够你用。」当然，将水位提高五尺，那是更好的！这样我的难处就过去了。基督不是助人挪开大石，乃是供给更深的水。

《竭诚为主》 6月4日
永不失信的神
因为主曾说：[我总不撇下你，也不丢弃你。 ]（来十三5）
我思想的路向如何？是转向神的话，还是转向自己的恐惧？我有没有学习不去讲述神说什么，而是先听他说些什么，然后才开口？ [主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？』]
[我总不失信。 ]（中文圣经作[我总不撇下你]）——不管我是罪污、自私、固执、背逆，神总不撇下我。我真有让神对我说：[我总不失信]？若我曾听过神如此说，让我如今听他再说吧。
我总不丢弃你。 ]有时并非是困难叫我觉得丢弃我，而是枯燥乏味的生活。灭有困难的高山可以攀登，也没有异象赐下，更没有什么兴奋美丽的东西，只是日复一日的平凡生活——在这景况下，我有听见神如此说呢？
在我们的意念中，总以为神会行奇事，装备我们将来要成就伟大的工作。可是，我们若在神的恩中生活，便会发现神就在此时此地荣耀他自己。我们若有[神如此说]作后盾，就有最奇异莫名的能力临到，使我们在平凡的生活中欢呼歌唱。
祈祷◆
噢，主啊，求你荣耀的复活，进入我们的生命、路程和行动中。求你今天的医治、盼望、恩典和美善，强而有力地临到。

《灵命日粮》6月4日

别去那里
读经: 约翰福音14章15-24节
金句: 「我们若照他的命令行，这就是爱。」（约翰二书1章6节）
在《早年功课》一书中，杰瑞‧杨金提到一件自己刚上大学时的事情。当时是1968年，美国正处于政治和社会急剧变革之际。
当时许多大城市都发生了暴动。杰瑞在芝加哥大学宿舍的房顶上，听见警笛频传，接着看到火焰燃烧起来。当时校方要求学生待在校园里，但杰瑞却想出去看看究竟发生了什么事。
他跑向隔了几条街的一间着火的店铺，一辆警车在他身旁停下，车内的警官警告他说：「别去那里！」等到警车开走后，杰瑞又继续往前走，结果那名警官又掉头回来，把枪口对着杰瑞，更清楚地又说一遍：「别去那里！」
我们叛逆而固执的个性常常会导致悲惨的下场。摩西在盛怒之下击打磐石取水，而不是按照神的旨意吩咐磐石出水，结果他失去和百姓一同进入应许之地的恩典（民数记20章7-12节）。约拿违抗神要他去尼尼微城的命令，结果神让他在鱼腹中待了三天，好好反省自己的决定（约拿书1章）。
是什么让我们顺服　神呢？我们能不能单单因为爱他而顺服他呢？（约翰福音14章15节，21节）CHK

全无隔膜，世界一切福祉，

生活习惯，虽本身无错，

我宁舍弃，免与我主疏离，

一切为主，完全无隔膜。

顺服是爱与忠心的同义词。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：6月4日
经节：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音二十五40）
亲爱的弟兄：
处在人生的不同阶段，面对同一种经历，会有不同的领悟与看法。我们也在这些不同的体会中，学会开阔生命的视野。

以前看到上面一段经文，我总会联想到一些生活比较贫困的、需要我们伸出援手的人；要不，就是一些力量薄弱微小，在社会上被遗忘的一?；再不，就是人微言轻的老弱孤寡。总之，就是那些需要我们帮助的人。

我想这样的看法到现在也是没错的，的确，在我们身边有许多好像上述的“小子”，需要我们付出爱心和努力，为他们做点事情；主一定悦纳喜欢我们奉祂的名，以祂的爱为出发点，去关心照顾世上有需要的的“小子”。

可是，最近当我再三细嚼以上的经文，我忽然想到，这“小子”其实也可以指世上每一个天父所创造的人，包括你和我。

这样的“小子”并不分高低贵贱，富有贫穷，残疾还是健康，只要是存活在太阳之下有灵的活人，是天父亲手所创造的人，就可以是这“小子”中的一个。

在全能的神眼里，每一个祂创造的人，都是祂宝贝而心爱的小子，无论是国王、总统，还是乞丐、强盗。这中间包括了我们眼中看为可恶可憎、可恨可耻的人，当然也包括了我们自己，以及我们身边最亲爱的人。我们不用跋山涉水去寻找那有需要的“小子”，只要留心细看，便发现他们近在咫尺。

思想：我有没有爱自己好像主爱我一样，我有没有为主的缘故疼惜自己多一点，继而懂得爱护、珍惜和尊重身边的人？

心语：求主帮助我有力量去体贴并爱那些比我强的人，包容谅解那可恶可憎的人，在世上平息纷争与怨愤，做神真正的儿女，使人和睦。

以斯拉记

以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。

大纲：

一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回：

　　古列王下诏一章

　　所罗巴伯领导群众归回二章

　　重建圣殿三章

　　敌对势力拦阻建殿工程四章

　　再度兴工建造五至六章

二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回：

　　以斯拉领导归回七至八章

　　以斯拉的改革九至十章

以斯拉记八章

重点：与以斯拉同回耶路撒冷的人的家谱；以斯拉为圣殿召集利未人；宣告禁食；献殿的礼物；平安抵步。

钥节：正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。（八31）

以斯拉带著千多人自巴比伦回国，又带著许多金银和贵重器皿，要经过不少险境，以及不少仇敌、盗贼等等的伏击；何等需要平安！

何处有平安？一是神的保佑，另一是王的步兵马兵。以斯拉以求王拨步兵马兵帮助他们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；他早已对王说：我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的；不必王拨步兵马兵沿途保护他们。

王派军兵保护是安全的，是眼见的；神的保佑却是眼不能见的，到底安全与否，便凭着对神的认识和信心了。

经过多月的旅程，他们平安到达耶路撒冷。他们的祷告蒙神垂听，神沿途保护他们；他们信心眼睛所看见的，比肉眼所见的军队更为实在和可靠。他们的信心作了美好的见证，是我们今天信靠神的保证。不论是身体或生活处于动盪艰难时期，还是灵性追求和事奉处于波涛中，以斯拉的信心是我们一支强心针。

默想：我们信心的锚投在哪裡？是眼见的保证，还是看不见的神？

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转载自《读经日引》
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活水

  有许多人愿意通过科学藉着受造之物而认识神，从万物中看见神。还有许多人，愿意藉着神迹奇事、医病赶鬼和许多异能而认识神。保罗说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。」（林前一22至23）
  我们要追求认识神，惟一的道路就是通过耶稣基督，这是神指定的方法和道路。藉着万物可以认识神，藉着神迹可以认识神，但都不如藉着耶稣基督就更清楚、更明确地认识神。
  约翰说：「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一17至18）
  主自己也说：「腓力！我与你同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？」（约十四9至10）
  神惟有在基督里赐给人天上各样属灵的福气，我们惟有在基督里承受神所赐的一切基业。我们若不在基督里追求认识神，我们所认识的神要象希利尼人和犹太人一样；外邦人是藉着受造之物知道天上有一位神，犹太人是藉着神迹认识天上的神。我们所以与他们有很大的分别；就是我们接受了钉十字架的基督，在基督里与神有关系。
「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」（弗一17至19）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一一四)─领我出离，厚恩待我

经文:

诗一四二1~7

钥节:

求祢领我出离被囚之地，我好称讚祢的名；义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。（诗一四二7）

参考经文

撒上廿二1~10；廿四；诗五十七

提要

这是大卫在洞中所作之诗，可能是在亚杜兰洞（撒上廿二）或隐基底洞（撒上廿四），大卫逃避扫罗追杀，不得不躲在洞中。这样的经历使他在等候的事奉中，更深体会他何等需要上帝的帮助。当时他感觉自己多麽无助、孤单、榜徨，因此向主发出哀诉的祈祷：「我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在祂面前吐露我的苦情，陈说我的患难。我的灵在我裡面发昏的时候，祢知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求祢向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。」（诗一四二1~4）这是许多陷入困境危急中等候的圣徒共同的心声，这种穷己力的呐喊，倾吐心灵受尽苦楚的祷告，天父听了，必定不捨。感谢主，赐给一切在等候中的信徒有祷告的权柄。
大卫在等候中，一面陈述自己内心的苦境，一面宣告上帝的恩典。他说：「耶和华阿！我曾向祢哀求。我说：祢是我的避难所，在活人之地，祢是我的福分。求祢侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地，求祢救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。求祢领我出离被囚之地，我好称讚祢的名。义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。」（诗一四二5~7）何等奇妙，大卫凭等候的信心，向上帝发出三个宣告和祈求，即使环境仍然险恶、生命依旧危急、心灵还是痛苦，但等候的信心，领大卫越过这些乌云，透视那位超越一切的上帝，看见义人的环绕和主的厚恩。亲爱的，当你身陷困境等候时，也能大声向主呼求，用等候的信心来称颂讚美主，因为主已应许要作我们随时的安慰和帮助。
默想

1.大卫祷告等候时提出三个宣告：（1）祢是我的避难所；（2）祢是我的福分；（3）祢是用厚恩待我。以及三个祈求：（1）求祢侧耳听我的呼求；（2）求祢救我脱离逼迫我的人；（3）求祢领我出离被囚之地。哦，等候中的信徒阿！这是何等宝贵的见证。大卫的上帝，也是你的上帝，祂必侧耳听你的祷告，也必成为你的避难所，祂必用厚恩福分待你。
2.「求祢领我出离被囚之地，我好称讚祢的名。（Set me free from my prison, that I may praise your name.）」大卫受困不只外在的患难，也包括心灵的被囚。他形容自己「落到极卑之地」，可见他的苦情极深，然而他坚信并且等候上帝拯救他，赐他自由和平安，使他能称讚主的名，他等候的信心是令人钦佩的。
等候的金言

1.等候的信心是一种内在的性情，失去它，上帝荣耀的祝福，在我们身上都要落空；反之，有了等候的信心，上帝全备的恩典都将临到，使我们得以享受。── 慕安得烈

2.我把我的忧愁和恐惧一一告诉祂，就放放心心地倚偎等候在祂强壮的手臂中。──Shan
等候的应许

1.耶和华阿，我曾向祢哀求。我说：祢是我的避难所，在活人之地，祢是我的福分。（诗一四二5）
2.求祢侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求祢救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。（诗一四二6）
3.求祢领我出离被囚之地，我好称讚祢的名。义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。（诗一四二7）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢对待属祢等候祢的人，必保守到底，我们只要放心交托等候祢，祢的拯救和帮助必然临到。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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04-6-2021

经文

林前十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

经文背景

保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。
经文默想

为何知识会在主再来时归于无有？
为何「爱」是大于知识呢？

「知识就是力量」这句名言，多年来被世人视为做人的方向。可是，保罗竟大胆说：「知识也终必归于无有。」古代人的智慧在那里？已经完全不见了，从前惊人的知识发现，如今渐渐消失了，你若烧掉昨天的报纸，它所带着的知识便会随之消逝。

　　人类在地上所知道的是有穷尽，知识也随着年日归于无有。我们并不是否定知识的价值，它是非常重要的，但它却不是永存的。因为如今我们要透过不同知识，才能发现这个世界或别人。可是有一天，当我们要永远与神在一起的时候，就会完全清楚，再不用增加什么知识。
　　爱对生命是非常重要的，一个人若拥有全部的知识而缺乏爱，他就会变得专蛮、自大。当神要审判这个世界时，他并不会问我们晓得多少学问。我们在那天所听见的声音，不是有关神学的，而是生命的；不是关乎教会及圣徒，而是饥饿、贫穷人的；不是教条及教义，而是栖身之所和衣服；不是圣经及祈祷簿，而是奉基督的名拿出来的数杯凉水。