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每日灵修生活2021年05月31日支持耶稣的事工

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-05-31 09:24 奉献支持 小中大

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摘要：“… 向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。” - 林前 9:22保罗在这里的解释往往令我感到困惑，为了福音的缘故，他改变他的言行举止来影响别人，他这样做似乎有点虚伪（或者甚至在玩弄手段？）。然而，当我在......

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支持耶稣的事工

“… 向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。” - 林前 9:22

保罗在这里的解释往往令我感到困惑，为了福音的缘故，他改变他的言行举止来影响别人，他这样做似乎有点虚伪（或者甚至在玩弄手段？）。然而，当我在社群中活得越久和我经历的境况越多时，我便觉得我渐渐能够明白他在说什么了。

假若我从社群和它能够成就的目标这个角度来解读这个信息，我便明白了。我今天需要在社群得到的，和我在十年或二十年前的需要不同；当我在念高中时，我面对父亲的死亡，那时我需要我的社群聆听我对神发怒、但仍然无条件地爱我。当我的孩子仍年幼时，太太和我需要找人代我们照顾他们，还有当我们想知道怎样教养他们时，我们需要有人来聆听我们的问题。到了今天，我们的需要仍然在改变。这个月在这里与我们分享他们的故事的每一个人也是一样，一年或甚至一个月之后，他们对社群也可能有不同的期待。

一个以耶稣基督的恩典去服事的基督徒社群，也可以在任何人面前做任何事；对那些受苦的人，我们可以来一起哀哭；对喜乐的人，我们可以一同庆祝。我们的社群可以做到很多事情，因为我们之间有非常深厚的关系。社群不断在改变，这样它才能够在我们周围这个不断改变的世代中反映出神究竟是谁。今天，无论你有什么需要，属神子民的社群，都会像基督那样在你身旁的。

祷告

主啊！我们在你子民的社群中找到那不断改变的处境下，始终不变深㓛的爱，我们感谢你！

哥林多前书 9:19-23

19我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心做了众人的仆人，为要多得人。

20向犹太人，我就做犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是做律法以下的人，为要得律法以下的人。

21向没有律法的人，我就做没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前不是没有律法，在基督面前正在律法之下。

22向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就做什么样的人，无论如何总要救些人。

23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

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转载自<<每日箴言>>
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回音

" 我们爱神，因为他首先爱我们。爱就像回音，把它领受的交还出去；除非先听到声音，否则不会有回音。我们对神的爱是一种反射，一种回荡，或者说把神的光和火焰折回到他身上。冰冷的墙不会折回热力的反射，直到阳光照在它上面，首先使它温暖起来；同样，除非我们的心首先被对他的爱的认识所充满，否则我们就不会去爱神。"

所以，当我们还在律法的灵之下，我们就不可能生出爱来；它不会听到命令就来，只有收到与它相同的命令，它才会兴起。唯有爱才能生出爱。要出钱来买它是不可能的，要用钱买，这只能招人藐视。

爱不是我们这一方努力的结果。正如源泉在山谷里自由兴起，自发有力流出清澈的水流，同样爱点燃人心，使其放出光照。在高山之上隐秘的水库供应着水源；无限量的爱直到永远的深渊供应信徒心中爱的源泉。经上岂不记着，“我的泉源都在你这里”吗？

哦我的心啊，务必要像回音一样回应主！当他说“我所爱的”的时候，你要用同样的称呼来回应。像在日头热力之下散发热量的岩石，自己放出温暖。只要你还活着就要去爱，因为爱是生命的精华，所有的爱都要献给你的主。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：5月31日

经　节：因为耶和华喜爱祂的百姓；祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。(诗篇一百四十九篇4节)
一个昏沉的早上，城市的居民问报童：「你会冷吗？」
报童很富诗意地答：「是的，先生，遇见你之前，我确实觉得有点冷。」
菲利普布鲁克斯(Phillips Brooks)是虔诚圣洁的人，他身上流着圣徒的热血。如果你能在波士顿街头遇见他，可算是幸运，因为只要见到他的面，即使阴霾的天气也会变成晴朗。有一个人在波士顿街头被雷雨所困，结果他却说：「托那天的福，街头虽有雷雨，我却觉得比艳阳天还要温馨，因为竟然有人留我在他家门口避雨。」他所指使雷雨变成晴天的人，就是菲利普布鲁克斯。他并没有做出什么大事，只不过表现出一点点基督徒的爱心罢了，就让另一个人受用无穷，感到温馨。

教会只要有一个人彰显出美丽的生命，就能改变整个教会的气氛。一个孩子的高贵表现，同样能使整个教室为之改观。
重生的圣徒就像大热天屋里的一股清流，我所认识的某些基督徒，他们所散发的香气比六月天的玫瑰花更为芳香。

史帝文生(Robert Louis Stevenson)曾说：「值得交往的人，不是说有就有的！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：先信靠神
经　　节：耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
耶利米时代的以色列人，认为可以相信自己的军队、国王的外交手腕及联军兵团，来保护他们免受强盛的巴比伦王国所侵犯。他们以嘴唇的事奉，来表达自己对神的信任，但是他们的行动透露出他们真正的信心：靠军事武力和经济势力。神借着耶利米警告百姓，祂不会祝福那些倚靠其他人事物，离弃耶和华的人。把信心放置于神以外的任何人事物上，就是拜偶像。你怎能知道自己不是真的信任神？问你自己以下的问题：当我有危机时，我去哪里寻求帮助？当我心里受伤或害怕，我去找谁呢？当我有经济问题，我先告诉谁？当我面对压力或灰心沮丧时，我到哪里寻找安慰？你可不可能嘴巴说相信主，但做出来的又是另一回事？神通常使用其他人来供应你的需求。要谨慎，免得不小心地让祂的供应取代了神自己，成为我们全心的注意力。神可能会借着你的朋友满足你的需求，然而，你最终应该相信的是神。以色列人太顽固，他们宁可靠自己的能力，也不愿意信靠神。就算巴比伦军队已经迫近耶路撒冷，他们仍然拼命地寻求个人、国家或其他军队的力量，好解救他们。当他们领悟到自己应该信任那惟一能拯救他们的真神，却为时已晚。不要犯与以色列人同样的错误。有需要时，直接找神。祂是你惟一的供应。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 31日
经　　节：『你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。』（腓四章四节）
今天的信徒，多数没有喜乐；有的为了工作的艰难、有的为担子的沉重、有的为道路的狭窄、有的为了经济的压迫、有的为了环境的逼迫，也有人想忧愁是一种美德、是基督人该有的态度。然而在圣经上，神命令我们要有喜乐；我们需要喜乐，犹如需要日光和空气一般。喜乐能增进信徒的灵命，忧愁能减退信徒的灵命。喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀神，忧愁能羞辱神。喜乐是圣灵的果子，忧愁是魔鬼的恶计。喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌机会。神所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美丽，原是要我们喜乐。神所以使独生子降世，也是为要使我们喜乐。天使报信说：『大喜的信息。』（路二章十节）
在牢狱中的保罗，生活顶苦，他可以不必喜乐了。然而他不只自己喜乐，还叫别人喜乐。他并不叫腓立比人替他分忧，他叫他们『应当一无罣虑』（腓四章六节）。－醒

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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恩典的救赎

得蒙神的恩典，是因基督耶稣的救赎，白白地称义。

——罗马书3:24

救赎是白白得来的。上帝没有给恩典标价--恩典是白白得来的！传道人不是销售员，因他们没有东西可卖。他们是福音的传播者，这福音就是：基督照圣经所说的，为我们的罪死了(哥林多前书15:3)。金钱买不到福音，正直换不来福音，社会威望不能帮助你得到它，道德不能买到它。正如以赛亚说：不用银钱，不用价值。

上帝不是一位讨价还价的上帝。你也不能跟他讨价还价，你只能按照他自己的方式来与他相交，在他权能的手中掌有无价的，珍贵的和永恒的救赎，并且他使你不用花一分钱可以得到救赎。生命中最好的事就是免费，不是吗？我们呼吸的空气不按体积来卖，从山中小溪涌流出清澈的水源也是供我们免费来饮的。

爱是免费的，信仰是免费的，希望也是免费的！

今日祷告

我的救赎是由你昂贵的牺牲换来的，但你把它白白的赐给我，主啊，我赞美你因你把你最爱的耶稣基督赐给了我！

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转载自《葛培理布道团》

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老婆饼

广东潮州有一种传统饼食称为老婆饼，是古老婚俗用作订婚的礼饼。

老婆饼的起源有多个传说，其中一个传说蕴含一个动人的爱情故事。话说一对穷苦夫妇，妻子为了患病的家翁，自愿卖身为奴筹钱为家翁治病。深爱妻子的丈夫想起她的美德，把冬瓜蓉作馅料，再用面粉皮包成圆形，放在油锅裡炸至金黄香脆。以其形状小巧、口感细腻来表示妻子内心的温柔，丈夫将此饼命名「老婆饼」。结果味道香甜的老婆饼大受欢迎。丈夫努力卖饼，筹足金钱后将妻子赎回，以后一家过著幸福的生活。

有一回我在饼家购物，发现除了老婆饼外，也有「老公饼」，我问老板娘*「老公饼」跟「老婆饼」有何分别？她娓娓道来：「老婆饼形状小巧，口感细腻，是甜食；老公饼外形稍大，味道浓郁，是咸食。」原来如此，言之有理。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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转离顽固与悖逆

以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。（何十一1-2）

　何西阿书中所记载的神，是位有情、重情的神。而且常常记念他跟以色列民同行的历史。书中却三番四次提及以色列民忘恩负义：在神的眷爱中堕落，似乎越多的恩典，拥有更丰富的物质，越驱使他们拒绝真神，而走向假神的怀抱。

　这卷书出现很多地名：吉甲、基比亚、伯•亚文、撒马利亚……，都是抗拒神的历史事件发生的所在。

　虽然耶和华神对他的百姓满怀爱心、呵护和期盼，换回来的却是对神的叛逆、为所欲为，而且一再重演较昔日有过之而无不及的邪恶和败坏，证明这顽固悖逆的子民从未记取历史的教训，至终导致神下重手来审判他们。谁愿意惩罚自己所爱的？

　面对执迷不悟的以色列民，神的心何其伤痛，情何以堪！有情、重情的神，今日仍十分重视子民与他的关系。今天，你愿意趁着神的管教未临到时，转离一切顽固的、悖逆的心态吗？

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转载自《灵修静思》张吉莉著

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“摩西急忙伏地下拜。”（出三十四8）

摩西先敬拜，再祷告。他先承认神行事公义，然后才祈求神施恩。摩西不像我们，他不是急急地祈求神本着祂的恩慈改变祂的决定。我们常常企图以絮聒的祷告游说神改变祂行事的法则。我们不先考虑祂的道路，就张开嘴巴絮絮叨叨地求祂除去这儿的压力，那儿的疾病，和各处的家庭问题。以这种方式祷告根本不算敬拜神。
我们未能看清自己在神面前的地位，总是自视太高。摩西就不是这个样子，在他祷告之前，他先承认神的权能，俯伏谦卑地领受祂的旨意，然后才祈求说，他若在神眼前蒙恩，求神仍在以色列百姓中间与他们同行。接受神的旨意与道路，并不抹杀我们的祷告或剔除神的恩惠。但在此有一定的次序：我们先得降服于神，然后才向祂祷告，祷告也许是在表达个人的意愿，但在祷告之前，应该先有敬拜，也就是先顺从神的旨意。

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转载自《喜乐的心》
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问：我一直在寻找永恒的快乐，但从来没有找到。现在，我正经历我的第三次离婚，我不知道是否我能找到幸福。你有什么方案？或者寻求幸福只是运气而已？

答：不，幸福不是运气——有的人能得到而有的人得不到，无论他们怎么努力寻找，事实上，越刻意寻找越难幸福。

相反的是，幸福来自于明智地行为和做正确的事情，正如不幸来自不明智的行为和做错误的事情。可悲的是，许多人在错误的地方、用错误的方法寻找幸福，例如，他们希望一个不明智的关系或不道德的行为会带给他们的快乐。但这绝对不会（带来幸福），也不是长远之计。他们认为他们会是例外，也绝不会为结果付出代价，但这是错误的。圣经警告说，“住在山穴中，居所在高处的啊，拟音狂傲自欺，心里说：‘谁能将我拉下地去呢？’（俄1：3）

这就是为什么我劝你转向耶稣基督并把你的生命交给他。上帝爱你。他如此爱你以至于差派他独生子来到世界舍弃生命为要救你。使基督，而不是你自己，成为你生命的中心和根基。

然后让上帝来教导你每日的智慧，智慧来自于他的话语---圣经。使圣经成为你的日常指导，并寻求把真理应用到你的生活。（多年来，我每天都读一章箴言，以此解决了生活中的实际问题，我建议你也同样这么做。）让诗篇的祷告成为你的祷告：“求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我”（诗119：133）。

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转载自《葛培理布道团》

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听道行道

作者：查思博牧师

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
雅各书1∶22

查尔斯·斯波基昂说，每十个宣称自己愿意为主道舍己的人，只有一个愿意花时间读经，我想现在的情形也没多大改善。每五对力争津贴学校老师要在早会里祷告的父母，只有一个会在家里跟他(她)的子女祷告；每十个投诉暴力、色情镜头泛滥的人，只有一个拒绝看这类节目，这种情况非改善不可！然而，作盐作光的力量并非来自我们空口的赞美，而是源於我们所行的事！
你大可以走进教会“欣赏”一场精采万分的布道会，然後不作任何回应；然而，当使徒在通往以马忤斯的路上认出擘饼的正是主时，他们的眼睛却大大睁开。这些事也要成就在我们身上，假如我们不理世人的看法，认定擘饼的正是主耶稣，我们的眼睛同样会睁开。求神帮助我们跳出框框，把教导人的教义转化为生活的一部分，这样，未得之民就会被吸引到耶稣这里来。

是时候把所听的道行出来。

居安思危

黃瑞西牧师著
所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10：12）
春秋时代，各国互相攻伐，几无宁日，故称战国。当时有个郑国要出兵侵犯宋国，引起晋、鲁、卫……等十一个国家不满，派出军队围住郑国都城，逼迫郑国退兵，郑国被迫，终和那十一个国家订立和好盟约。楚国见郑国和这些国家和好了，就向秦国借兵攻打郑国，郑国又对楚国表示降服。那中原十二国认为郑国背弃了盟约，便共同出兵攻打它。郑国首先请求最强大的晋国准许讲和，晋国答应了它的要求，并转告其他国家也这样做了。郑国为感谢晋国的帮助和支持，赠送给晋国许多兵车、乐器和乐师、歌女。晋王把歌女的一半分送给他的功臣魏绛。魏绛不肯接受，说：「…我很愿意你在享受快乐的时候，能够想到国家以后的许多事情。听人说：『居安思危，思则有备，有备无患。』我谨以这个道理来劝你。」
这段记载见于「晋书」。

【灵训】

知道甚么地方甚么时候有危险，人很容易战战兢兢的预防，因此逃避了这种危险。在那些没有人会想到有危险的地方及时候，人便不再谨慎预防，谁知危险竟是发生在那地方呢！

一个信徒在天路上奔跑，不知道要遇见多少试探，多少灵界的危险。有时环境异常不好，风涛异常险恶，四面佈满了试探与仇敌。在这种情形中他必定会特别谨慎，战战兢兢，惟恐跌倒。他恳切的祈祷，用全副的心思与力量去抵挡试探，不敢片刻疏忽，因此战胜了试探，逃避了危险。当时过境迁，活在平顺中，就掉以轻心，疏于防患，以致当危险来临时，就挫败跌倒了！

「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5：8），因此明智的人，懂得居安思危。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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快乐家庭

黃瑞西牧师著

Happy the Home When God is There
Henry Ware Jr., 1794-1843

至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书 24:15）

家庭是基督徒生活的温床，反映信仰，培养灵命经验。教会的见证就是信徒的家庭。信徒由家庭生活才能体验信仰。

不是每一个家庭是理想的、是基督化的。家庭要成为乐园，物质在其次，造成家庭为乐园最主要的因素是精神的，是灵性的，所以帮助建立圆满的家庭，最好的处所是教会，家庭需要教会。如果家庭的每一个份子，有美好的灵性，则家庭许多的不幸，就会消失，家庭的悲剧也必减少。

家是为着基督，家是体验神、见证主的所在。基督化的家庭，可以使神的名得到荣耀。「基督为一家之主」是基督化家庭的目标。约书亚曾说：「至于我和我家、我们必定事奉耶和华。」约书亚的口号应为每一基督徒家长的标语。

「快乐家庭」这首诗的作者是 Henry Ware 牧师，曾牧养美国麻州波士顿的第二 Unitarian Church。着名的美国诗人 Ralph Waldo Emerson 是他的助理。此诗最早见于 1846 年出版的 Selection of Hymns and Poetry for Use of Infant and Juvenile Schools and Familie。

本诗作曲者 John Bacchus DyKes 乃 1823 年 3 月 10 日生于英国 Hull。1847 年剑桥大学毕业后活跃于英国教会之事奉。1861 年获颁音乐博士学位，一生作曲三百馀首，至今大部份仍被採用。「圣哉圣哉圣哉」即其作品。

1. 快乐家庭有神同在，充满主的慈爱，
齐心作工同心祈求，主的旨意成就。
2. 快乐家庭显出主爱，常常彼此关怀，
儿女常听主言主名，父母常亲近神。
3. 快乐家庭常常祷告，讚美歌声不息，
父母敬守圣经教训，传扬智慧真理。
4. 敬求天父恩典日增，教我一家无争，
互相和睦爱人如己，盼望主赐福气。

＊幸福家庭的秘诀是：家人彼此学习施出爱和接受爱。 ── 葛培理

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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到达新生命之路　谭天钧医师为什麽相信上帝？
谭天钧
跟多数中国人一样，我也是生长在佛教家庭。以后我进学校读了一点书，以为自己什麽都懂了。于是断言天地间没有神，所有的宗教都是迷信，只有自己可靠，要为自己而活，我追求的是满足自己，自由自在，不受拘束。可是每当我以为自己已经找到了人生的答案，生活却愈来愈空虚，好像什麽都把握不住。
在医学院上解剖学时，我初次感到神的存在。人体构造的複杂、美妙叫我惊奇，我不能不承认一定有一位创造的神，人体的複杂和完美绝对不可能出自偶然。
我还在医学院读书时，中日战争爆发了。那时候我离乡背井，举目无亲，随著战争的扩大，我和家裡断了联繫有三年之久。生平第一次，我尝到穷困的滋味，也开始经验到与亲人隔绝的痛苦。这时候我才知道我连自己的命运也无法支配。我想家，十分沮丧，十分孤单，觉得人生实在很空虚。
医学院有一个基督徒学生团契，每星期聚会一次。他们唱的讚美诗非常好听，一听到这歌声就觉得很愉快。我很喜欢音乐，又想知道他们这种喜乐从何处来，因此决定参加他们的团契，跟他们一起唱歌，可是我对讲道一句也听不进去，直到有一天我听到：「我们为什麽相信上帝？」
讲员开始说：「宇宙本身证明了有一位神。」又说：「人类也都知道有神，可是拒绝承认他，不把荣耀归给他。他们的思想荒唐，心智暗昧……」我觉得这几句话正像是我的写照，开始不安起来。
下一次的聚会这位讲员又引圣经的话说：「因为每一个人都犯罪，亏欠了上帝的荣耀……没有行善的人，连一个也没有。」他又指出圣经，告诉我耶稣是上帝的儿子，惟有他是完全的、公义的；除了他，没有别的方法可使我们的罪蒙赦，因为他为我的罪，死在十字架上。圣经说：「上帝爱世人，甚至赐下他的独子，要使所有信他的人不至于灭亡，反而得到永恒的生命。」（约翰福音三章16节）
由于心灵的饥渴，我接受了耶稣作我生命的救主。这时候喜乐充满我心，我领悟了我是从哪裡来，往哪裡去，我生命的目的是甚麽。既然遵行上帝旨意是人生的目的，我生命的意义就是在生活的各方面遵行上帝的旨意。我不敢想像，如果我没有接受基督的救恩，我今天不知道要成为什麽样的一个人！
一九四八年我从中国到美国，从事癌症的医疗研究工作至今已有四十年。感谢上帝，现在我已清楚看到神在我的工作上成就了他的计画。
往往有人问我：「你是一个科学家，怎能相信上帝？」我的答覆：「我看不出科学和圣经的教训有什麽衝突，科学是研究被造之物，而基督教信仰是要明白从耶稣表现出来的创造主。」可惜「许多人只知敬奉被造之物，而不敬奉造物之主」（罗马书一章25节）。
我从崇拜偶像、崇拜自己，改变到事奉这位又真又活的神，所经验到喜乐和满足是无法以言语形容的。（谭天钧医师为纽约康奈尔大学医学院教授，斯朗凯特宁癌症中心主任医师兼药物发展部副主任）
耶稣基督也是你人生的答案，只要你承认你的需要，并接受祂做你的救主。你可以这样祷告：「天父，我愿意接受耶稣基督做我的救主，让喜乐充满我的心。谢谢你让我找到人生的答案。奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
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转载自《人物见证》
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王也过了汲沦溪……（撒下15：23）
大卫与哭泣着的臣仆为了躲避叛逆的儿子一同逃过了凄凉满目的小溪。这位合神心意的人也免不了有患难，不，他的终生满了患难。他是神的受膏者，也是神的受苦者。那末，我们为什么要想逃脱呢？我辈当中最尊贵的都在悲伤的门内满头蒙灰，那末我们为什么要抱怨，以为我们遭到了非常的事呢？万王之王未曾行经康乐的大道，他也曾渡过污秽的汲沦溪，里面满了耶路撒冷一切污物的小溪。神有一个没有罪的儿子，便没有一个不受刑杖的儿子。我们很相信耶稣曾经过我们所受过的一切试探。今天早晨我们的汲沦溪是什么呢？是一位不忠实的朋友、一位故去的亲人、毁谤的责备或是不详的预兆吗？我们的君王都渡过了这一切。是肉体的痛苦、贫穷、逼迫或轻蔑吗？我们的君王都早已先我们渡过了这一切汲沦溪了。“在我们一切苦难中，他也同受苦难。”我们应当立刻并永远赶出我们的错误念头，以为我们受苦是希奇的异常的事，因为众圣徒的头，已经藉着受苦的经验得知我们所认为是特殊的苦难了。锡安的一切居民都必不再哭泣了，因为我们的大君王以马内利是那逃亡行列的元首和领袖。大卫虽然出亡，但他仍得胜回城，大卫的主已经从坟墓得胜复活了；我们也要放心大胆，因为我们今天也必得胜。我们仍可快乐地从救恩的泉源汲饮，现在我们还有一段时期得经过罪的忧伤的毒流。十字架的精兵要鼓勇向前，你的王已经得胜地渡过汲沦溪，你也必要过去。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月31日

「知道你们得赎不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵无玷污的羔羊之血。」（彼前1:18-19）

罪在神面前树起了三方面的难题。先是它借着背逆，进入了这世界，构成了神和人之间的隔离，由于这重拦阻，神就不能与人类有交通了。因此，神首先说：「他们都在罪恶之下」（罗3:9）。第二方面，因着罪在人里面构成了一个障碍，使人不能与神有交通，于是在人里面就引起了犯罪的感觉。在此，人受醒觉了的良心之推动，就能对自己说：「我得罪了天」（路15:18）。不止这样，由于罪在我们心里给撒但预备了控告我们的地位，因而第三方面，那控告我们弟兄的（启11:10），如今便可以实在的说：「你犯罪了！」

然而，主耶稣为要救赎我们，并把我们带回神的旨意中，祂就必需在关乎罪，犯罪，并撒但的控告这三方面，进行一些工作。祂为多人流出的宝血，已经完全应付了这些难题，这就是说，宝血满足了神，遮盖了我们的罪，并且彻底击败了我们的大控告者。

《竭诚为主》 5月31日

神为首

以信靠神为首。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。（约二24-25）

我们的主不信赖人，可是他对任何人都从来不存疑心、不怀苦毒、不失盼望，因为他先依靠神。他完全信得过神为每一个人行事那颗恩慈的心。我若把信心先放在人身上，结果就会失望。我会变得苦毒，因为硬要人做到十全十美，而这却是没有人能达致的。所以，除了神的恩典之外，无论对自己、对人，都不可信赖。

以神的需要为首。[我来了为要照你的旨意行。（来十9）

人的顺服，往往是看见某一种需要才有所摆上。但主的顺服，乃是遵行他父的旨意。今日的呼声是[要去工作。外邦人因没有神而走向死亡，我们要把耶稣传给他们。可是在作工之先，我们必须先让神在我们身上得到满足。[你们在此等候，直到……等候的目的，就是要我们好好的连接在神的需要上。当神对我们的需求达到了，他就会开路，使我们知道在别处的需要。

以神所託付的为首。[凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。（太十八5）神把自己当作一个婴孩託付了我，期望我的生命像[伯利恒。我天然的生命没有藉着神儿子内住的生命，而变化更新？神终极的目的，是要在我这必死的身上，彰显他儿子的荣耀。
祈祷◆
主啊，我知道你有丰盛的恩典，也一直满有平安；求你将恩典与平安赐给我。你最清楚知道，我们的属灵生命是如何倚赖着肉身所感受到的平安。

《灵命日粮》5月31日

超速罚单

读经: 罗马书3章9-20节

金句: 「没有义人，连一个也没有！」（罗马书3章10节）

当我收到第一张超速的罚单时，我在新加坡已经有34年的驾驶经验！当然，这并非我第一次超速，而是我第一次因超速受罚。

对被开罚单的直觉反应是感到厌恶，然而当我去思想这个属灵功课时，却意识到，不论我以往逃避了多少张罚单，做错就是错了。

若连速限这样简单明瞭的规定我都遵守不了，又怎麽可能不触犯　神完美且遍及生活各层面的律法呢？一个人，不论道德多麽高尚、信仰多麽敬虔，都不能完全遵行　神的律法。

保罗写道：「凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪」（罗马书3章20节）。我们没有办法靠守律法救自己；反倒是藉着律法，我们认识自己的罪（3章7-12节）。因此，　神差遣祂的儿子拯救我们。我们无法因自己的善行得称为义，所以需要耶稣的义使我们称义。保罗的结论是，我们「称义是因着信，不在乎遵行律法」（28节）。

朋友，若是你已信靠基督，你就可以和保罗一道说：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为有罪的，这人是有福的！」（罗马书4章7-8节）CPH

怎能如此──像我这样罪人，

也蒙宝血救赎大恩？

主为我受痛苦鞭伤，

也为我死在十架上。Wesley

神的律法指出，唯有恩典能满足人的需要。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月31日
经节：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启示录二十二13）
亲爱的儿子：
今天是五月最后的一天，也是这个母亲节期最后一天。于我，却像刚开始给你们写信的头一天，还有涌流不息未尽的话想说。

今天这句圣经出自＜启示录＞，阿拉法翻译自Alpha，是希腊文第一个字母；俄梅戛、译自Omega，是希腊文最后一个字母。耶稣亲自对我们说，祂是首先的，也是末后的；是始也是终。

我们生为母子，在这世上相遇相知，大家都源自一个相同的泉源，那位在世界未有之先，已与圣父圣灵同在的主牵?我们的手，与我们同行，直到世界末了。

今早与哥哥在“电眼”上通话，我禁不住问：“你爱主吗？主爱你吗？”想不到向来不轻率、不矫情的你，眼睛有些润湿，重重地点了两次头。你知道吗？孩子，这比千言万话更能安慰我的心。如果十年前问你相同的话，相信答案不一定像如今一样，仿佛又回到了你儿时起初对主的爱；正如现在弟弟会说，对主依然相信，可是那爱，却不能回复儿时那起初的爱了。

神看千年如一日，对人世间的子女，祂总有耐性一再等候、等候，就像耶稣在圣经里说的那父亲一样，等候流浪的儿子归家。说起流浪，主耶稣道成肉身，成为人来到世上，不也是一种流浪吗？只是这流浪不是出于好奇，不是出于探索、历奇、任性、叛逆、玩乐……却是出于全然牺牲的爱，义无反顾要把世间的迷途浪子一一牵引回家。

你们小时候，我们母子曾合作小说，记录了你们的成长小故事，在扉页我们如此写：“欢笑，眼泪，喜乐，哀愁，争吵与和好，我们都是这样真情真意地长大。”

人生路上，我们挣扎成长，有时彼此伤害而不自知，更多时候伤害?天父的心而不自知。

在漫长的等待中，父亲的双手永远都张开迎接。对我来说，十架的爱，除了宽容与救赎以外，其实是那种知难而行，绝不放弃，绝对肯定的态度。就像弟弟常说：“妈妈，给我点时间，我要自己甘心乐意爱主。”这态度很好。

我们在人生路上，哪个不是迷途的浪子呢？但是，天父看千年如一日，祂总甘心等候，祂在乎我们的真心甘心。让他受伤的，是我们口里爱主，心却远离。

试想，耶稣在客西马尼园痛苦挣扎地祷告，祂说：“父若可以，把苦杯拿走，但不照我意行，只照?意行。”耶稣以人子身分祈祷，祂明知自己要担负的既艰辛又痛苦，面对那些使祂极端痛心的人，祂默默忍受，并不责难，却基于对全能者的绝对信心，不管遭到白眼、嘲笑、鞭伤、钉刑，仍然肯定自己所作的，最终祂说“成了”！

“成了！”这是多美好的事哩，孩子，让我们一起牵手连心，在人世路上，把牵?的手交托这永恒的恩手中，让祂在我们生命中成就祂的美意善工，至终，也能在我们生命中说一声“成了”。

思想：“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录二十一4）

历代志下

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下卅四至卅六章

重点：约西亚王宗教改革；庆祝逾越节；约西亚战死；约哈斯作王及被废，约雅敬、约雅斤及西底家作王；耶路撒冷失陷；犹大人被掳；古列王下诏重建圣殿。

钥节：国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。⋯⋯埃及王在耶路撒冷废了他。（卅六1-3）

约西亚是犹大最后一位带领百姓归向神的王，将以色列地一切可憎之物尽都除掉，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。

可是自他死后，犹大故态复萌，他的儿子们（三个儿子先后作王）都没有从他身上学晓敬虔，效法他专心事奉神，反行神眼中看为恶的事，以致将国家带进灭亡。

约亚西死后，国民立他儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。三个月后，埃及王在耶路撒冷废了他的位，将他掳去，另立他的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬。

约雅敬登基后三年，巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，要将他掳走；他儿子约雅斤接续他作王。约雅斤在耶路撒冷作王三个月零十天，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿裡各样宝贵的器皿带到巴比伦，另立约雅斤的叔叔西底家作犹大的王。

在这短短的年日中，犹大处于两强（埃及和巴比伦）争霸的洪流中，全由他们操纵。可以说，他们早已被掳了。

默想：我们的生活由甚麽操控？是世界及其上的名利荣华，还是耶稣基督呢？是世俗，还是神的话呢？

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转载自《读经日引》
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活水

  「只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。」（雅一6至7）
主耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子呼叫主说：「大卫的子孙耶稣阿！可怜我罢！」主站住，问他说：「你要我为你作什么？」（路十八35至43）
耶和华向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你什么？你可以求。」（王上三5至15）
以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你作什么？只管求。」（王下二9）
亚哈随鲁问以斯帖：「你要什么？我必赐给你，你求什么？就是国的一半，也必为你成就。」（斯七2至3）
瞎子说：「主阿！我要能看见。」
所罗门说：「求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。」
以利沙说：「愿感动你的灵加倍的感动我。」
以斯帖说：「我所愿的，是愿王将我的性命赐给我，我所求的，是求王将我的本族赐给我。」
这四个所求的都甚美好。并且都得著了所求的。
主耶稣将离世回到父那里去的时候，也赐给我们祈求的权利：「你们若奉我的名求什么，我必成就。」（约十四14）
你向神所要的是什么？你向神所求的是什么？什么是你一生所最需要的？

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一一○)─成全我事，不要离弃

经文:

诗一三八1~8

钥节:

耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿，祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。（诗一三八8）

参考经文

撒下七18~29；王上二10~11；代上廿九26~30；；诗十八；廿五10；五十七3；六十一7；八十九14；九十3徒十三22，36；肺一6

提要

圣经人物中若要选出最会讚美上帝的人，非大卫莫属。他对上帝的认识瞭解和亲密关系，几乎无人能出其右，难怪他能成为合上帝心意的人。这首大卫称谢歌颂上帝慈爱（love）和诚实（faithfulness）的祷告，值得我们细细品味：「我要一心称谢祢，在诸神面前歌颂祢。我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称讚祢的名，因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。〔或作超乎祢的名声〕我呼求的日子，祢就应允我、鼓励我，使我心裡有能力。」（诗一三八1~3）上帝的慈爱和诚实是相辅相成的，这是上帝永不改变属性中，最重要的两样。因祂的慈爱，才有怜悯与恩典；因祂的诚实，才有公义和正直。大卫回顾一生上帝所施予他的恩惠，往往超过他所求所望的。他整个等候的事奉，都在见证上帝对他的应许，超乎一切。对所有上帝的儿女来说，基督道成肉身在十字架上受死、赎罪，正是上帝慈爱和诚实的至极表现，是配得我们感谢、讚美、等候的。
大卫写此诗时，已是饱经风霜，世人眼中睿智的长者，他呼吁普天下，当一同来称谢、歌颂、荣耀主：「耶和华阿！地上的君王，都要称谢祢，因他们听见了祢口中的言语。他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。我虽行在患难中，祢必将我救活。我的仇敌发怒，祢必伸手抵挡他们，祢的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿！祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。」（诗一三八4~8）大卫连续用了四个「必」字，这见证和宣告是：（1）祢必将我救活，（2）祢必伸手抵挡我的仇敌，（3）祢的右手必救我，（4）祢必成全关乎我的事；这是他自等候的信心中所发出得胜的凯歌。亲爱的，在你的等候事奉中，是否也能有这样的认知和信心？主的恩典够我们用，因为祂有说不尽的恩赐，祂还要在软弱人的身上彰显祂的能力。让我们等候祂，并向祂献上称谢和讚美。
默想

1.在等候的事奉中，大卫亲身领受了：「因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。」（诗一三八2）上帝赐给他的，过于上帝所应许的，也超乎他所想像的。他见证说：「祢使我的福杯满溢」（诗廿三5）亲爱的，若你愿谦卑顺服等候在主旨意中，末了，你必然承受最大的福份。
2.大卫见证说：「耶和华必成全关乎我的事。（The LORD will fulfill his purpose for me.）」成全即完成之意，就是让上帝达成造你的目的和旨意－－荣耀祂，以祂为乐。信徒圆满、美好的一生，就是按主旨意而活，并且活出基督来，安心等候，祂必成全、祂必保守。
等候的金言

1.祈求等候一件上帝的应许，远胜过祈求一百件不清楚上帝旨意的事情。──选

2.当我们逃到上帝的翅膀荫下去避难的时候，也将在上帝裡面找到许多我们以前所未曾看见，未曾知道的东西，安息等候祂。──William Taylor
等候的应许

1.我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称讚祢的名，因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。〔或作超乎祢的名声〕（诗一三八2）
2.我呼求的日子，祢就应允我、鼓励我，使我心裡有能力。（诗一三八3）
3.耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿，祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。（诗一三八8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，那信靠祢与祢同行的，被祢的宝血洗淨了，能在祢的爱裡得安息；但那拒绝相信祢、不愿与祢同行的，就当惧怕，因为他们没有永远得安息的那种信心。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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31-5-2021

经文

罗十四1-12 1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强；有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。9因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。11经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

经文背景

保罗劝勉信心坚固的应该视信心软弱的为神家中一分子，本着爱的原则，彼此接纳。

经文默想

信心坚强与信心软弱的人有什么分别？
如何对待信心软弱的人？
「没有一人为自己活」，对自己及其他肢体有何意义？

对付自我有另一个好的方法，就是把整个生命追求的焦点转变，从前是为自己而活，如今乃是为主、为别人而活。

　「没有一人为自己活」保罗这句话的意思，表明了生命不再属于自己，乃是属于主的，因此人所作的一切事，都应该是向主负责的，为此，人就没有权柄去论断别人，而且论断也是自我的流露。
　「为主而活」就是所作的一切事，都是关心主的反应，主的喜悦，以主为一切的出发点，这是对付自我的有效方法。这样的人，生命是轻省的，他们不再介怀事情的得失，也不会为事情而处处忧虑，因为真正负责任的是主自己。再者，他们也不再介意别人的批评，因这一切都不会影响他们从主肯定的生命价值，自我就无法再有什么影响力。
　弟兄姊妹，你的生命是否仍是为主而活呢？是否感到非常吃力，而被自我所控制呢？记住：没有一个人是为自己而活，我们或活或死，总是主的人。