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每日灵修生活2021年04月22日向死而生

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-04-22 09:11 奉献支持 小中大

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摘要：“从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。” - 赛 11:1以赛亚是在向一个价值观冲突的文化说话。在某些方面，它就像我们今天的文化：人们聚集在一起敬拜，却对为神而活不感兴趣。许多人醉心于财富、美貌、权力......

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向死而生

“从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。” - 赛 11:1

以赛亚是在向一个价值观冲突的文化说话。在某些方面，它就像我们今天的文化：人们聚集在一起敬拜，却对为神而活不感兴趣。许多人醉心于财富、美貌、权力和物质生活（赛 1-2章）。

以赛亚的信息对当时的人来说是不舒服的，而今天它仍然能震醒人们。神并不满足于人们走过场的敬拜，然后忽略祂的呼召，在这个世界上做公正和正确的事。以赛亚的信息显明上帝标准的深度。上帝通过以赛亚警告百姓，他们的罪会带来毁灭和被掳的后果。

但将来神会带来复兴。神应许要差遣一位救主，他将以行正直和公义的事来带领神的百姓，并为各国带来和平与安息。

以赛亚用生动的形像来描述这一切，他拿树来比喻神子民的审判和救赎。代表权力和威望的高大树木将被砍伐，变得卑微；但当树桩上长出嫩芽时，希望就会再次升起。

神的灵会这样做——不是基于人的力量或骄傲，而是靠智慧、怜悯和公义。伟大将通过谦卑来实现，生命将通过死亡而来。

祷告

神啊，我们承认自己常常认为“越大越好”，我们惊异于你将为所有的受造物带来救赎——不是通过胜利或压倒性的征服，而是通过救主耶稣基督的诞生。阿们。

以赛亚书 10:33-11:9

33看哪，主万军之耶和华以惊吓削去树枝，长高的必被砍下，高大的必被伐倒。

34稠密的树林，他要用铁器砍下，黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。

1从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。

2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

3他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；

4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。

5公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。

6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。

7牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。

8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。 

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转载自<<每日箴言>>
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云雀与捕鸟人

“带着抽象的自以为是和升华的猜测的人，他们只不过是聪明的愚昧人；就像云雀一样，飞得高高的，这里看看那里看看，但却落在捕鸟人的网罗里。我们很快就可以发现什么是没有智慧的知识，它通常是好奇，好批判人的。"

这在许多要解释什么是七印，什么是七碗，但却忽略了家庭敬拜和神话语清楚的命令的人身上表现得很清楚。这样的人花时间对难点作精密细致的研究，但却不努力保守基督身体的合一。他们对根本没有任何影响的猜测性的话题非常认真，但却对其他肢体最轻微的只言片语吹毛求疵。我们要保守自己的心，努力地把罪人带到基督这里来，这已经有足够多的事要做，而不会在神学上差别细微的事和遣词造句上太过聪明。许多人是忘记了智慧和知识之间的极大区别，他们像收集钱币的人一样，把一种特别的知识收集起来，然而却不像商人使用金钱一样对此加以使用，而是留着炫耀，当成珍稀之物观看，贴上标签分类，放在一个玻璃罩里，向那些羡慕古玩和珍稀物品的人作展示。

主啊！帮助我，使我好像云雀一样高飞，但保守我远离网罗。使我实际起来，不要让我的头脑里充满着飘渺的观念，快快冲向我的灭亡。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：4 月 22 日

经节：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。(诗篇八篇4,5节)
  你若感到心灰意冷时，切记你是神所造的。仔细瞧瞧你的手指头，上头那些细致的指纹，是神特别为你刻划的；世上没有其他人跟你的指纹雷同。
  除神以外，谁有这样的本事、智慧、经验，能造你的眼睛、视神经、眼珠和网膜呢？
  除神以外，谁能造你的感官，使你能感受一切精美的事物，还令你惊奇赞叹不已呢？
  又是谁使你的心脏跳动得如此稳定？谁使你的消化器官自动产生化学作用呢？你睡觉的时候，又是谁来维持世上的秩序呢？    ─RL S
  我所关心的并非神是否站在我这一边；而是我是否站在神的那一边。    ─林肯

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的持续力

经节：以利亚对亚哈说：「你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。」

当你寻求遵循神的旨意的时候，「成功」会转移你的注意力。以利亚主要的任务是预告旱荒的开始与结束（列王纪上十七：1）。神要以利亚向亚哈王宣告旱荒的原因，是百姓不敬拜真神，反而拜偶像。在以利亚执行任务期中，有一件场面壮观、戏剧化的事情发生。以利亚与巴力的先知们对决，吩咐火从天上降下来，并且杀了几百名巴力的先知。这是圣经记载有关神施展的大能中，最令人肃然起敬的事迹之一。以利亚可以单单专注于这件事。火从天降要比下大雨来得神奇多了！当一些神奇的事发生时，我们很容易被引入歧途。如果以利亚活在今日，他可能开始一个「火从天降」事工！戏剧化的事物远比平凡的事物，来得有吸引力。消灭几百位巴力先知，是任何先知最高的胜利。然而，以利亚继续持守他的任务，他宣告将来的大雨。这是他主要宣告的信息。如果不注意，你可能会被胜利冲昏了头，没有完成神原来指定你的任务。你今日的成功，是否变成你明日的不顺服？

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转载自《每日经历神》

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标题：4 月 22 日

经节：『祂知道我所行的路。』（伯二十三章十节）

信徒哪！这是何等靠得住的事实！你的路－－不管是曲是直、是窄是宽、是崎岖是平坦－－祂都知道。祂是全能的神，指导我们的脚步：有时向着玛拉、有时向着以琳。

路不一定尽都易行，可是云柱、火柱、吗哪、鹌鹑…总是有的。因为祂知道我旅行中所需要的，所以源源不绝地供给我。有了这样的把握，信徒们，放胆开步罢！

『我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。』（诗一百四十二章三节）

我们如果能像约伯一样，在灾难中间，只见神的手，我们的试炼就会变得轻松了。约伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。『赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。』（伯一章二十一节）

约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉灰中说：『祂虽杀我，我还要信靠祂。』（伯十三章十五节，直译）－－马克特夫(Macduff)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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凭爱心行事

也要凭爱心行事，正如基督爱我们……

——弗 5:2

毫无疑问我们的社会制度需要不断革新，要想社会制度取得成功，我们几代人需要齐心协力，相互倾听彼此的建议，这也是合作的基本要求之一。在这方面，基督的福音起到很好的调和剂作用。使徒约翰在第一封书信中声明“小子们哪，我写信给你们，父老啊，我写信给你们，“主为我们舍命，我们从此知道何为爱，你们也当为弟兄舍命。凡有世上财务的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上，从此就知道我们是属真理的”（约一3:16-19）。

今日祷告

让我们一同祷告:天父，当面对别人的质疑，我的爱不够坚定，让我靠着耶稣基督的大爱去爱别人！主耶稣基督的圣名，阿们！

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转载自《葛培理布道团》

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旧相簿

  很多人都懒得翻开旧相簿，但是偶尔看了一页，准会牵动情怀，不能自禁地一张一张照片看下去，缅怀那年岁月的情景。
  你们多久没有一起看旧照片呢？翻看旧照片是一件极其浪漫的事情。相片中的你俩，是这般幼嫩，甚麽事也似懂非懂，对未来充满著希望。你们一起欢笑过、一起闯了祸。或许经历了困难，相拥而泣；或许努力地经营，终成眷属。到了今天，大家还是走在一起，实在得来不易。看看相片裡的她，有没有遗忘那种心弦震动的感觉呢？
  不要忘记与她拍摄多些合照，为了未来的浪漫，留下今天的倩影。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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魔鬼三大绝招

(罗马书一章24-26节)

一、製造新病二、发明新罪三、传新信仰

他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行 (32节)。

一、製造新病。战后世界各国都有许多「新病」出现，群医与专家都束手无策，摇头叹息。医药科学家虽然不断研究及发明「新药」来对付「旧病」，但速度太慢，因为魔鬼抢先一步不断製造新病，使科学家感觉惶惑。许多新病是无名的，只可称之为「怪病」，其实应称之为「鬼病」，因为是魔鬼所製造的。医学家徒费心血，病人则死亡日增。

二、发明新罪。罗马书一章30节所说的「捏造恶事」四字可解释为「发明罪恶」。战后人们提倡及实行「个人的绝对自由」。因此各种古灵精怪的罪行层出不穷，同性恋行为是古老的罪，在所多玛城早已有了，今天却颇为普遍。欧美许多大城市出版许多「教人犯罪」的书籍，因此许多新罪，前所未闻，例如「劫机」和恐怖袭击。魔鬼利用人的「任性自由」，使政府无法应付，犯罪者则逍遥法外，一犯再犯。

三、传新信仰。这是更可怕的绝招，但不为人所重视，却被少数人所赞成。魔鬼已进入多国的神学院，宣传「圣经也有错误」、「神蹟不可尽信」、「耶稣并非神子」等。新译的英文圣经有数十种之多，「教人译错圣经，也是魔鬼的好把戏」。有一本英文新译圣经，竟然把以赛亚书七章14节改译为「必有少妇，怀孕生子」，表示他们不相信耶稣为童女所生，破坏基督徒的信仰，他们对于救主降生、代死、复活、升天等也不相信。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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奥古斯丁

这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，论到他儿子——我主耶稣基督。（罗一2-3）

　罗马书的重要性可以从它历代以来怎样影响先贤的生命看得到，奥古斯丁是其中一例。

　主后386年夏天，在北非Numidia出生的奥古斯丁已在意大利的米兰当修辞学教授两年了，但他仍为自己活在不道德的生活中挣扎。那一天，他在花园的一角坐下哭泣，最后伏在地上，向神求助。立刻他彷佛听到由邻居传来的声音，不断说：Tolle,lege!」（拿起来读吧！）一股他不明白的力量催促着他，他拿起一本书来读，读到「行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」（罗十三13-14）他不能再读下去了，就立刻悔改。神怜悯他，他心里的阴霾、怀疑全被天上来的一度亮光所扫除。当时，他是32 岁。

「当奥古斯丁读到保罗那些话语，心灵被亮光照临所带来对教会和世界的影响，是无人能估计的。」（摘译自 Romans, Bruce,56）

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约十五11）

我们的责任乃是要绝对相信圣经的话，来对付魔鬼的诡计。靠圣灵的大能，医治一切怪病，拒绝一切罪行，生活圣洁。

（引自倪柝声最后一封信，这封信是在一九七二年四月二十二日，他六十九岁那年，也是在他被囚禁二十年之后，接近离世之日写的。）

我身体情况，你是知道的，是慢性病，是器官病。发病就很难过，就是不发病，病依然在身上。只有发不发之分，没有好不好之分。夏天到了，多晒些太阳可以改变一点皮肤颜色，但不能改变病。但我维持自己的喜乐，请你放心。希望你自己也多保重一点，心中充满喜乐。祝你好。

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转载自《喜乐的心》
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问:我可以通过收看电视来参加教会的敬拜，这就像我真的去教会一样。何必一定要去教会呢？既要穿戴整洁，还要面对堵车等许多麻烦，真是费时费力。

答:我很感恩，今天的许多教会通过电台或电视来传播福音；也有一些人只能通过这样的事工才能得到牧养。随着我的年纪越来越大，我也常常由这样的节目而得益处。初代的基督徒便使用各种方法来扩张地土，我们也当如此。话虽如此，但我仍然希望你能慎重考虑是否要离开牧养你的教会。的确，在某种程度上，你可以通过电视得到喂养——听敬拜歌曲，听讲道所传扬的神的话语，一起祷告。这些都可以改变我们的生命，因为我们求神通过这些来对我们讲话。你是否也有同感？

然而，敬拜不应像是观看体育竞赛！最好的敬拜是我们极尽可能地去与其他的信徒一起参加敬拜。圣经告诉我们，耶稣也会定期与大家一起参加敬拜，使徒保罗也是如此（见路4：16；徒17：2）。诗篇的作者也曾高呼，“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”（诗95：6）。

神要改变我们的生命，其中的方法之一就是要通过我们的敬拜。并且神也要使用我们来影响其他人的生命，其中的方法之一就是要通过我们与其他信徒之间的关系。圣经说，“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（来10：24）。

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转载自《葛培理布道团》

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是时候往前走

作者：查思博牧师

你为他(扫罗)悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。
撒母耳记上16∶1

  当时，撒母耳仍为扫罗失去以色列王位而悲伤，於是神就寻找他，训示他是时候往前走。死亡之後还有一步，就是葬礼；葬礼把生与死、过去和现在分隔。有些人很容易跨越困难，但有些则迫自己到死胡同里，他们只会谈论往事，因为他们数年前已死掉，停止前进。
  假如你让过去偷走你的现在，你就会把往事看成现在要面对的事情，千万别这样想！要振作站起来把属於你的现在夺回，请再细读神对撒母耳所说的话∶“往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。”听到吗？神已为你安排妥当，好叫你能重新开始。
  你可以选择为人们无法改变的现实而哀悼，也可选择活得实在一点，计划将来。神说∶“我┅┅预定。”当你决定为生命展开新的一页，总有人愿意不惜一切支持你。别再回忆那些死掉、永不复返的往事，也不要跟那些不接受你的人争论。

把你所有时间、爱心和精力都献给未来，现在是时候往前走了！

伯道无儿

黃瑞西牧師
  因信主作我真儿子……（提前1：2）
  晋朝邓伯道在胡人石勒侵略时，用牛马戴着家属逃难。在路上不幸遇到盗贼，牛马没有了，只得挑着儿子和姪子步行。可是沿途没有吃的，他考虑到没有两全之策，便对妻子说：「我的弟弟早死，只有这一个姪子，照理我不能抛弃他，只好将我们自己的儿子抛弃了；如果将来侥幸能活下去，我们将来还会有孩子的。」他妻子也只好答应，便将儿子抛弃了。后来他在晋元帝时作吴郡刺史廉洁爱民，老百姓都爱戴他。离任时，数千百姓牵着船不让他走，终在午夜离去，但他自抛弃儿子后，妻不再孕，到他死时也没有孩子。当时的人对他的行为很称颂，对他的绝嗣很同情，人们都说：「天道无知，使邓伯道无儿。」
  此后，人们根据这故事，引申成「伯道无儿」的成语，来比喻人家没有儿子。
【灵训】
  圣经上说：「儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是祂所给的赏赐。」（诗篇127：3）。神给人儿女，是给人托管的责任，儿女是神所赐的产业之一，神按照祂的旨意，有不同的托付，如果祂不在儿女方面给你作为产业，祂必在另外某方面给你产业，给你另外的托付和使命。

就像保罗，虽无肉身儿女，但是「属灵的儿女」却是数不尽。没有儿女，用不着自哀自叹！你要为此而感谢神，因为你们夫妻可以更专心地服事神，把你的爱心兼善天下，给那些缺乏爱的人，生养众多那「属灵的儿女」。

与其有儿女，却不能好好教养，以致为害社会，倒不如没有儿女！

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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耶稣的宝血和公义

黃瑞西牧師

esus, Thy Blood and Righteousness
Nicolaus L. Von Zinzendorf, 1700 – 1760
神设立耶稣作挽回祭，是凭耶稣的血，
借着人的信，要显明神的义。（罗 3:25）

  人喜爱有自己的义，但救恩的门是不容许人用他自己的义进去的。因为神所要求的义是完整无缺，百分之百的义。当然人都有一些自己的义，甚至凶暴的强盗，也晓得用义气对他的同党，在为人方面可能也有一些善行，可是仍无法以之拿来遮盖他的大恶。
  一般人常认为他们没有作奸犯科的行为，就自以为是仁人君子。又有一些富有的人捐钱做些慈济善工，获得善长仁翁之名，便沾沾自喜，满以为这些义举，足可以叫他们立地成佛，普渡众生。然而照圣经所说：「人所有的义，都像污秽的衣服。」（赛64:6）怎能登神之大雅之堂呢？
  因此，神设立了耶稣作挽回祭，靠着祂的宝血，和人的相信，就可称义了。感谢主！这是唯一的救恩之道。
  本诗作者Von Zinzendorf 出生于德国Saxony 一贵族家庭。毕业于Hale 和Wittenberg 大学，是位敬虔的知识份子。 1734 年获得讲道执照，属于Morvaian 弟兄教会，该会以注重差传及热爱音乐著名。 1737 年成为德国柏林Moravian 弟兄教会的主教。
  Zinzendorf 常以资金支持该会圣工并帮助Moravian 难民。喜爱音乐，着有2,000 首诗，出版了Moravian 圣诗集，已译成多种语文。他的生活座右铭是"我所热爱的是祂，唯有祂"。卫斯理约翰很喜爱Zinzendorf 的作品，常用他的圣诗，本诗即由他自德文译为英文。
                     今天在宾州Bethlehem 是美国Moravian 教会的据点，其举办之圣乐活动，颇受注重。

1. 耶稣的宝血和公义，作我荣美圣洁之衣；
如此装饰有何能比，昂首前行我心欢喜。
2. 审判之日我无所惧，谁能指控我为不义？
宝血洗净我的罪情，使我脱离一切罪刑。
3. 主我相信罪人虽多，如海边散沙之深厚，
但祢已付救赎代价，完备救恩功效无涯。
＊人之所以得成为义，正是因为惟独能称为义的「耶稣」曾成为「人」。 ── 潘霍华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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复活──最大的突破（复活节）
大光宣教福音中心出版部
耶稣对他说：「复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。」（约翰福音十一章25节）
什麽是最大的突破？不是人类登陆月球，也不是成功的培育试管婴儿，或是在人体内安装人工心脏。这一切无可否认都是科学界奇妙的成就，但仍不是人类历史上最大突破。真正的最大突破乃是主耶稣基督从死裡复活，且将复活的生命赐给每个信祂的人，因为复活是突破了死亡的权势，而死亡才是人类最可怕、最顽强的仇敌。
世上最聪明的人，最有权力的人，最有道德修养的人，最富有的人，最有成就的科学家，都不能不在死亡面前低头。谁能使死人复活，或永远不死？不是科学家，不是哲学家，不是宗教家，乃是永远活著的主耶稣基督。

主耶稣是上帝的儿子，也是生命之主；祂降世为人，为要带领世人重新归回神的怀抱。为了除去神人之间的障碍，祂必需捨身流血，被钉在十字架上，替世人赎罪。但主耶稣在死后三天，如旧约圣经所预言的，从死裡复活，突破了坟墓的封闭，突破了死亡的网罗，突破了宇宙间最大的黑暗和残酷的权势。祂捨去生命，又得回生命！
「复活的生命」有哪些特质呢？我们不妨来看看：
（一）活出上帝生命的本质
世人原有的生命裡充满了情欲和罪恶，如仇恨、恼怒、结党、纷争、醉酒、荒宴等等；但一旦主复活的生命进入人们心中，人的生命就有了完全的改变──渐渐活出仁爱、喜乐、和平、温柔、善良的气质来。
（二）有能力胜过引诱、试探
信徒活在世上，面对的是一个充满淫乱、邪恶的环境，然而因有主的复活能力，以及主在暗中的保守，仍能时时突破难关，高唱凯歌，过荣耀的生活。
（三）身体离世时有复活的指望
耶稣基督从死裡复活是初熟的果子，以后在耶稣基督裡死了的人也要复活。当耶稣基督再来时，凡重生得救的基督徒都能复活，得到一个荣耀的身体，死亡完全被生命吞灭了。
这是上帝为世人所成就的最大突破！死亡不再是人的终点；死亡不再是牢不可破的枷锁；也不再是人类最大的威胁。因著主耶稣的复活，死亡被击败了！人类可以在主耶稣基督裡永永远远活在光明和喜乐中，这是奇妙的突破，这也是最伟大的突破！
亲爱的朋友，你也渴望拥有这份突破的生命吗？主耶稣愿意白白的赐给你。你只要这样祷告：「天父上帝，我愿意拥有这份突破的生命，我相信耶稣是您的儿子，祂为我的罪，被钉在十字架上，并且在死后的第三天复活。谢谢您透过耶稣基督赐给我们复活的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》

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神且用右手将他高举……(徒5：31)

耶稣，我们的主，曾被钉死而又埋葬了，现在却坐在荣耀的宝座上。天上最高的宝座是专为他所预备的。基督在天上被高举乃是代表信徒被高举。他被高举到神的右边，虽然他像耶和华一样满有大荣耀，乃是常人所不能享受的，但因他是中保，所以耶稣在天上所得的一切尊荣，也是一切圣徒的基业。每逢看到基督与属他之人的亲密关系，真叫人感到无限快乐。我们实际上与他是一体的，我们是他身上的肢体，因此他被高举就是我们被高举。他要叫我们坐在他的宝座上，像他得胜之后与他的父同坐宝座一样；他有冠冕，他也赐我们冠冕；他有宝座，但他不以赐我们宝座为满意，在他的右边必须有他的王后，佩戴“俄斐金饰”，他若没有新妇就不能得荣耀。信徒啊!现在仰望耶稣吧。用你的信眼看他头上所戴的许多冠冕，要知道有一天当你得见他的真体时你也必像他；你没有他那末伟大，你没有他那末神圣，但你仍可与他同享尊荣，同享他所有的快乐和尊贵。现在我们默默无闻，然而我们要知足，因为我们虽然疲乏地走在贫穷的路上，或是攀登苦难的山岭，但这都是顷刻之间的事；你终必与基督同掌王权，他“使我们作君王，作祭司，归于我们的神，在地上掌王权直到永永远远”。(改译)你看神的子民能够这样是多么好的事呀!我们现在有基督在天庭里作我们荣耀的代表，不久他必亲自来接我们与他同在一起，瞻仰他的荣耀，分享他的快乐。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月22日
「这永生也是在祂儿子里面，人有了神的儿子就有生命。」（约5:11-12）
如果我们能够发现基督的恩典和基督自己的分别，那是一件非常蒙福的事！譬如说，谦卑和基督的分别，忍耐和基督的分别，爱心和基督的分别等等。神不会把谦卑、忍耐、圣洁、或爱心，作为祂在恩典中个别的恩赐来给你，神不是一位零售商，将祂的恩典一包一包的分配给我们——将一些忍耐分给那不能忍耐的人，将一些爱心分给那没有爱心的人，将一些谦卑分给那骄傲的人，或按着我们所能取的数量，分给我们作为一种属灵资本去做工。神只有一个恩赐来应付我们的需要，那就是祂的儿子耶稣基督。
一般人对圣洁的观念，以为是指生活上每一细节都要圣洁，那只是圣洁的果子。真实的圣洁乃是基督，主耶稣自己成为我们的圣洁（林前1:30）。因此，你可以将圣洁两字改为爱心、谦卑、能力、自治等。今天哪里有忍耐的要求，祂就是我们的忍耐！明天可能有纯洁的要求，祂就是我们的纯洁！我们个人的残缺算不得什么，千百样不同的事物也算不得什么，祂总是我们每一个需要的解答。

地球日
读经: 诗篇148篇
金句: 「因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。」（诗篇148篇13节）
  你用不着去阿拉斯加复活湾游冰河，也可以领略大自然的奇妙；你用不着潜入牙买加温暖的海中，也可以欣赏海洋不为人知的美丽；你更用不着去爬洛矶山脉、攀直布罗陀岩、登富士山远眺，才明白地球景致是如此叫人赞叹。但你要是去过这些地方，想必就能体会得更深。
  毕竟，高山峻岭之雄伟，浩瀚洋海之壮丽，亲身体验过的人，才明白这个蓝色大理石般的地球，是何等壮观，美得叫人喘不过气来。
  今天刚好是地球日，不但是要纪念世人所共同拥有的家，也是提醒我们有责任，要好好照顾这个地球。但若只是单单庆祝在星球之中我们有这个独一无二的家，却忽略了另外一件重要的事，那就本末倒置了。因为每当想起地球的壮观时，必须知道：我们只不过「是他草场的羊」（诗篇95篇7节），要敬拜「造我们的耶和华」（6节）。太空中一切受造之物，都是为了要表明神，表明祂的伟大、能力、还有威严。唯有祂配得敬拜赞美（诗篇148篇5节）。是的，主，我感谢你！你给我们一个叫人赞叹的地球，好提醒人要敬拜你！ JDB

自然高唱赞美歌，
宇宙同声来感恩；
我也要唱颂扬曲，
颂主恩典和大能。
拜天地万物，却不拜那造物主，真是愚不可及！

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月22日

经节：“所以，凡事自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（马太福音十八4）
亲爱的弟兄姊妹：
说起与神同行，除了同心，“童心”也是重要的。儿童的心，敢冒险，富创意，每天都是新的。诗人说，我们要向耶和华唱新歌。与主同行，抛开一切重担，不要让重重的思虑捆锁?自己。我们天天在主里都是新的，每日都有无尽的可能性，这就是活出活泼得胜生命之道。

有一位姊妹，每天早上六时，圣灵感动她起?，她赖床不起，与主辩论，理由充分------我晚睡，怕睡眠不足。她跟我诉苦，我问：“你说是圣灵感动，圣灵感动你起来做甚麽？”“为家人孩子祷告。”我答：“那很好啊！”我再问：“那麽六时你的确已醒了是吗？”她说是。我就回答她：“既然这样，不要用头脑去辩论，用脚去服从吧！”清晨早起，有无尽的新鲜事物可以探索，何乐不为？说起就起吧！

我也有许多如此的探险时刻。我很渴慕早起，但通常不用闹钟，只是每晚临睡都跟主说：“如果明天?认为我要早起，就请圣灵唤醒我吧。”

圣灵真是最好的晨钟，祂从未辜负过我。虽然我爱早起，却没有早睡的习惯，圣灵对我十分体贴，祂并非天天都这麽早唤醒我。每星期总有一两天吧，祂让我睡晚一点。

由于这样，我更珍惜七早起来的时光，早起做点甚麽呢？啊！太新鲜太奇妙了！让我举一个例子吧。好像近日，有两位姊妹希望上班之前，在我们居住的地方四围步行祈祷，邀请我在清晨六时多会合她们。我听了很高兴，因为可以清晨在社区到处步行，一路唱讚美诗敬拜祈祷，是何等美好的事，也是我一直以来的心愿。主真好，为我预备了亲爱的祷伴，我挂上电话，也不敢轻举妄动，跟主默祷：“主，如果你喜欢我去，明早唤我起?吧！”

翌日清晨六时，我醒了！哈利路亚，赶快梳洗更衣，加入这晨早祈祷步行团！既使不行区祈祷，单看晨光日出，感受早晨的清新香气，敬拜讚美主、看圣经、默想，都有特别领受。主同在的感受更显深刻清明。在这些时刻，听命以祈祷或用行动去回应，都有意想不到的果效。

试举一例。一天清晨，在敬拜中出现一个意念：住家附近将有车祸，我问主：怎办？圣灵感动我到附近绕一个圈祈祷，我照办。完毕回家一个钟头后，下面传来刺耳的刹车声，原来刚才有两辆车差点相撞，幸好其中一量即时刹停了车。

当然你可以说是巧合，但是我举这例子只想说出一点：回归童心与主同行，那佳美之处在于过程。儿童并不在乎成败得失、可见的成就，过程好玩才要紧！如此事奉，轻省丰富多姿多采，何乐不为？再举一例，儿童都渴望与父母在一起，其实不太在意玩具，我们与主同行也一样，更重要的是全程投入与主相交，恩赐、成就、奖赏都不是重点。

思想：“我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在母亲的怀中。”（诗篇一三一1-2）
“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾。”（赛四十31）

列王纪

本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪上三章至四章

重点：所罗门娶法老女儿；所罗门求智慧；所罗门的富强。

钥节：犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。（四20）

所罗门蒙神赐下大智慧，选立了治国的内阁和地方首长，并把全国分十二行政区，统一税收及徵召劳工。这样，政治和经济都进入佳景，国泰民安。王室全年都得著丰富、无缺的供应；人民生活富足，都吃喝快乐，人口增添。

这种景象，实在令活在今天政治动盪、经济不景、捉襟见肘的我们非常羡慕。我们恨不得有一位精明的领袖，有使社会和平的良策，有刺激经济的良方，领我们走出低谷，人人有屋住，有工做，个个有饭吃，活得开心。

不知道地上再有没有这样的美景，何时有这乐境；但我们却看见了神的应许和应许的实现。神曾应许亚伯拉罕，他的子孙如天上的星、地上的沙那样多；在所罗门统治的时代，神的应许实现了。

所罗门是平安王，他预表了基督为平安王。我们服在祂统治下，必得丰盛、喜乐、平安。有一天，祂要降临，作万王之王，全地都要受祂管理，那时，所罗门时代的美景便再临地上，且比所罗门时代更美更丰盛。主啊！愿祢快来。

默想：教会可预尝基督的丰盛与平安；那我们当怎样行？愿全然服于祂的管治？

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转载自《读经日引》
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活水

  神在古时就应许了基督，许多相信的人都切望神的应许实现，他们在地上没有得著所应许的实体，但因信神就得了一些应许的证据，就是他们在世的时候神为他们所成全的大事，作为盼望基督的赏赐。有人因信制服了敌国，有人因信堵住了狮子的口，有人因信灭了烈火的猛势，有人因信得著自己的死人复活。这些可以说是信心的副产品，因盼望耶稣基督而得的凭证。
  今天我们虽然得著了基督----就是应许的实体，但基督荣耀的显现的应许还未得著，但我们因信，神也照样赐给我们一些盼望应许的证据，随时用神迹奇事护围我们，安慰保守我们，使我们信神的心不至动摇。
  主耶稣在世的时候也是行了许多神迹奇事，这些神迹奇事的中心目的，也是证明祂是神的儿子是基督。
  神在古时所行的，神在今日所行的，主耶稣自己在世所行的，都有同样的目的，就是要成为证据，证实了祂最大的应许----耶稣基督的第一次降生赎罪，证明祂第二次降临工作，来接祂所救赎的人进入荣耀里去。若是信徒只盼望在今世看见神迹奇事，却不盼望神应许的基督，这是叫神伤心的事，就如同犹太人跟随耶稣要饼吃，却不要生命的粮；要神迹，而不要主自己。我们若盼望应许的实体，至于神迹和奇事也一定要随著我们的。
「这些人都是因信得了美好的证据，但仍未得著所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」（来十一39至40）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(四)－向主认罪，遵祂旨意

经文:

拉十1～44

钥节:

现在当向耶和华你们列祖的上帝认罪，遵行祂的旨意，离绝这些国的民，和外邦的女子。（拉十11）

参考经文

申廿四1；尼十

提要

以斯拉对百姓的关心和爱在他公开的悔罪祈祷中表露无遗，在他祷告之时，圣灵也在百姓心中动工。圣经记载：「以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在上帝殿前的时候，有以色列中的男女孩童，聚集到以斯拉那裡，成了大会；眾民无不痛哭。属以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼，对以斯拉说：我们在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我们的上帝，然而以色列人还有指望。现在当与我们的上帝立约，休这一切的妻，离绝他们所生的，照著我主和那因上帝命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。」（拉十1～4）何等奇妙！在以斯拉祷告等候之时，圣灵也预备人心来迎接这次灵性的復兴。由示迦尼带头承认自己的罪，并自愿解除婚约，全体百姓也决心遵行上帝的律法。这可能是以斯拉所没有预料到的，他所能做的就是等候在上帝面前，让圣灵自由运行工作。亲爱的，这是等候事奉时非常重要的原则。
圣经提到：「以斯拉便起来，使祭司长，和利未人，并以色列眾人起誓，说：必照这话去行；他们就起了誓。……於是犹大和便雅悯眾人，三日之内都聚集在耶路撒冷；那日正是九月二十日，眾人都坐在上帝殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。现在当向耶和华你们列祖的上帝认罪，遵行祂的旨意，离绝这些国的民，和外邦的女子。会眾都大声回答说：我们必照著你的话行。……」（拉十5，9～12）这种把外邦妻子和儿女打发走的作法，乍看似乎很绝情，但在当时的时空背景下，却是维护以色列后代信仰纯正的必要之举，因為这种杂婚的现象，不只发生在一般百姓中间，甚至身负神职的祭司与利未人也大有人在。以斯拉使用强硬的手段来矫正是不得以的，但这并不意味适用於所有情况。旧约圣经中也记载一些蒙恩的外邦女子，其中最有名的就是喇合与路得，他们的名字甚至出现在基督的家谱中呢。（太一5）求圣灵赐下智慧，帮助我们明白圣经的真意，唯有等候主的人是有福的。
默想

1.由於以色列人与异族通婚所產生的严重问题，以斯拉的改革是必须的，虽然手法似乎绝情，但分别為圣，不与世界妥协，才能归上帝為圣洁的国民。今日的圣徒，当弃绝世上虚幻的引诱，惟独仰望等候、遵行上帝的旨意，才能讨主的喜悦。
2.以斯拉，这位帮助以色列民恢復灵性，并学习律法的文士和祭司，他是旧约中最伟大的讲道者之一，也是位相当坚毅的代祷者。他等候的事奉完全来自於他对上帝话语的喜爱和考究。他一生对上帝话语的瞭解和执著，使他能忠心顺服仰望等候上帝。让我们学习他在圣经上所下的功夫。
等候的金言

1.渴慕祷告就是祷告等候，这是渴慕的祷告。──Mary Clare Vincent

2.祷告等候乃是把我们内心的一切放在上帝面前。──C S Lewis
等候的应许

1.耶穌回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作為来。（约九3）
2.他说：祂是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道。从前我是眼瞎的，如今能看见。（约九25）
3.耶穌说：你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。他说：主阿！我信。就拜耶穌。（约九37-38）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们的心弦，欢迎圣灵来随意拨弹演奏，使我们在等候的事奉中充满得胜的凯歌，能不徐不缓地专心跟随祢的脚踪行。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-4-2021

经文

创二7-25
7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，12并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。14第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。16耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」18耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。21耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为「女人」，因为她是从「男人」身上取出来的。24因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

经文背景

神创造了亚当，并让他管理世界，更为他预备了配偶。
经文默想

亚当与神的关系如何？
神怎样爱亚当？

在神创造人类的过程中，可以看到人拥有一种特殊的身份，神人之间是可以交流，并且是一种无阻隔的爱。这种无阻隔的爱并不是说完全平等、没有分别，神永远是创造者、是完全的，祂不需要倚赖别的东西，祂的爱也可以完全，因为祂就是爱。但人类是受造之物，人类的爱是包含了一种需要的爱、敬畏的爱。亚当与夏娃的生命在未犯罪以前是纯洁的，因此，他们与神之间爱的交流是直接的、无间的。

　　神为亚当预备美丽的伊甸园，有足够的食物，美丽的河道，而且神与亚当一起工作，与他一起分享管理万物的权柄，也同时分享神在万物中所赋予的爱。不单如此、神更关顾亚当的需要，他需要人类的交流，这样爱在亚当里更可以完美。亚当享受与神的分享、以及祂无微不至的爱；神也享受人的回应与参予。
　　我们必须要回到神人无间的爱中，才能得到真正的满足。可惜今日我们生命中太多情欲与罪恶，阻隔了这种爱，现在需要我们努力面对，才能尽情的爱神。