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每日灵修生活2019年07月29日听得到的耳朵，看得见的眼睛

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-07-29 09:25 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 19“诸天述说神的荣耀，…无言无语，也无声音可听。” - 诗 19:1–3山姆全神贯注地沉思，以致听不到太太正在对他讲话，这个不单是夫妻之间的问题，也是全人类的问题。许多年之前，神责备祂的百姓说：“你们这耳聋的，听吧......

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听得到的耳朵，看得见的眼睛

诗篇 19

“诸天述说神的荣耀，…无言无语，也无声音可听。” - 诗 19:1–3

　　山姆全神贯注地沉思，以致听不到太太正在对他讲话，这个不单是夫妻之间的问题，也是全人类的问题。许多年之前，神责备祂的百姓说：“你们这耳聋的，听吧！你们这瞎眼的，看吧！…你看见许多事却不领会；耳朵开通却不听见。”（以赛亚书 42:18-20）

　　诸天用人类每一种语言来述说神的荣权，但我们却听不进去，就好像听别人说话时左耳进右耳出，或者更严重的，就是索性拒绝去听。

　　在十九世纪末期，乘坐新的横贯大陆铁路的乘客，在走过大平原时，不断射击一群群一望无际的水牛，被杀的牛只数以千百计，留下遍地的尸骸，在太阳下腐烂。他们为什么做出这种无法无天的事情？他们简直是蹂躏了大自然。没有什么能阻止他们，因为他们在那些动物身上看不见它们的造物主的威严。

　　那以后，我们对生态学已经有多点认识，但我们仍然没有正确的观念，很多人对大自然采取不看不听的态度,例如，在火星找寻微生物（一项有意义的科学研究），但却不去看创造这一切生物的源头。神的荣耀已经在整个宇宙中清楚显明了，你看到了吗？

祷告

主啊，求祢帮助我们看见和听到大自然所说的话，又感动我们，明白祢呼召我们去照管祢的创造，好叫每一个人都得到益处。奉耶稣的名祷告，阿们。

诗篇 19

1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。

2这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。

3无言无语，也无声音可听。

4它的量带通遍天下，它的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；

5太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。

6它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。

7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。

8耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。

9耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义－

10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。

12谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。

13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。

14耶和华－我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。

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转载自<<每日箴言>>
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如何胜过忧虑？

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。（腓立比书4章6节）

你还记得第一次坐到方向盘后面？你必须有意识地想你需做的一切。好吧，让我们来看看……钥匙插在油门锁孔里，调整肩膀，拉出。你不得不去想它。开始的时候具有挑战，但一段时间后，你熟悉了，现在变得顺其自然。你只是开车。上车和踩油门，这是一个条件反射。

条件反射是你学习的东西。你教你自己做，并通过重复，你自然而然地做。然而有正常的反射，正常的反射动作不同于条件式的反射动作。正常的反射动作来自本能。例如，如果你的手摸到一块热铁，你会很快地把你的手挪开，因为它很烫。孩子也会那样做。

现在让我们将同样的原则应用到恐惧和忧虑上，我们有麻烦的时候，我们的天性不是去祷告而是忧虑。当某件事情发生了，在我们脑海中，我们经历一连串的场景，形成一系列多米诺骨牌效应的想法。如果这件事情发生了？如果另一件事情发生了？我们面对忧虑的正常反应是担心。如果其他事情发生？

但是，我们需要教我们自己祈祷。这是一种条件反射。这是不是我们自然想要做的。当我们收到坏消息，我们该怎么办？我们应该停下来祈祷。这是圣经告诉我们的事情。

很多时候，当我们面对逆境，我们的第一反应转向人寻求帮助。毫无疑问，神可以通过人工作。他可以透过家人和朋友来帮助我们。但是，当困难来临时，我们最终应该要回转向神。然后帮助就跟着来了。

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转载自《基督邮报》
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标    题：
7 月 29 日
经节：在患难之日求告我...(诗篇五十篇15节)
　  在东方的一个大宫廷里，
　一个小孩坐着纺织，
　  人群在一旁围观，
　  甚至为她忧伤。
　  他们问：「孩子，你为何
　  总是工作得那么喜乐？
   妳的线好像从不拉断，也不打结，
　何以能如此干净俐落？」
　她温柔害羞地说：
　「因为我凡事都告诉王。」
   人群却说：「我们也都是如此啊！
   我们把困难每周向王禀报一次。」
   她的小脑袋一转，让他们去争论一场，
   然后轻声说：「不过每当第一次打结，
　　我立刻就请祂解决！」
   某纺织厂每台机器旁都有一个标示：「纺织若打结，火速通报领班！」一个新进人员，遇到纺织打结，靠自己去对付，结果越弄越糟。经过冗长的挣扎，最后才禀报领班。领班问她为何不趁早向他报告。她说：「我只想尽力而为。」领班笑着提醒她：「切记，妳最大的尽力就是找我来帮妳解套。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：双倍的份量
经    节：过去之后，以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你做什么只管求我。」以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。」
   从没有一个人像以利亚一样。以利亚曾经使死人复活、吩咐火由天而降，及透露神的严重干旱计画。以色列人一定肯定，没有其他先知拥有像以利亚一样的能力，直到以利沙的出现。毋庸置疑地，摩西是希伯来人曾跟随过的最伟大的领袖，然而，神安排约书亚成就摩西未完成的工作。在大卫的统治下，以色列国到达强盛的最高峰，但他被神拒绝建立圣殿，由他的儿子完成富丽堂皇的圣殿。我们可能会信任神在我们身边安排的属灵领袖，多过于信任神自己。历史教导我们，虽然这些敬虔的人是那么受重用，然而神总有另一个摩西、以利亚和大卫，通常后继者会有前辈加倍的灵。神的目的不是要依赖我们，祂有无限的方法完成祂的计画。这位带领摩西的神，同样也能使用约书亚。就算没有人愿意事奉祂，神照样能以祂自己属天的大能，完成祂的计画。对神而言，我们绝对不是不能替代的，祂会完成祂自己的目标。问题是：我们能否有分于神的作为，还是祂会找其他人？如果我们以为自己在神面前，是不可缺少的一环，我们就是自欺了。事奉神是神赐给我们的荣幸，不是我们施给神的小惠。如果你正痛失自己的属灵领袖，不要沮丧。神会有另一位领袖，因为祂会确保完成祂的计画。也许祂正预备你成为那位领袖。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 29 日
经　　节：『你曾……见过雹仓么？ ……这雹乃是我为降灾……的日子所预备的。』（伯三十八章二十二节，二十三节）
   我们所遭遇的试炼神给我们的好机会。我们却常常将它当作障碍。如果我们知道每一次的困难都是神所选择的方法－向我们证明祂爱的方法－我们就能得到安息和激励。
   让我们回想回想过去的经历，我们中间一定有许多人会记得：什么时候我们的父要替我们成就一件美事，要赐我们一件福份，什么时候我们就会遭到痛苦和逼迫。神送我们的礼物，总是包裹得很粗陋，借皮色黝黑的仆人送来的；但是一打开来，我们就发见里面所包着的，是王宫里的珍宝和新郎的爱…－信宣（ABsimpson）
   读者，你当在黑暗中仰赖主，用不移的信心尊敬祂；这样，你就会得到新的力量。－马克特夫（J. R. Macduff）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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人生抉择

若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？

是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”

书24：15

在圣经中，我们看到了很多民族、个人，都必须对未来作出选择和决定。我们今天也不例外。有时候他们作出了错误的决定，所以只好承担一切的后果。在我们必须作选择的关头，我们不能忘记，上帝并没有离开我们，也没有对我们漠不关心。上帝是爱我们的，他希望我们一切都是好的。他为我们预备了一条最好的人生道路。他希望我们作出选择，是跟随上帝，还是跟随撒旦。

我们的方向有时候不是很明确，上帝就赐给我们光来引导。他赐给我们他自己的话语、道德和灵性标准。他赐给我们智慧（有时候通过别人）来理解我们自己的处境。他赐给我们圣灵来带领我们。

在作选择的时候，千万不要忽视对上帝的顺服和追寻。他的应许必然带领你的前程。

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转载自《葛培理布道团》

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坐月
妇女在生产后一个月的休息与调养是十分重要，中国传统称之为「坐月」。若产妇能好好地在这段时间调理进补，她的体质能够焕然一新，身体机能甚至比产前更好。
孕妇在产后进食高热量、高蛋白质的食物，能让她的体力恢复，促进子宫收缩。产妇不宜吃生冷的食物，但是蔬菜、水果却是每餐必需，因为蔬果有丰富营养和纤维素，香蕉、苹果、木瓜都是产后上佳的果盘选择。
中国传统观念认为妇女产后两週，可以食猪脚薑、蛋醋来补充气血、驱风寒。但是进补不宜过量，因为不少补品含高脂肪及高胆固醇，详情最好请教长辈和相熟的中医师。
丈夫可多些留意各类的产妇资讯，不单能增广见闻，还表明你是一个温柔细心的丈夫，何乐而不为呢？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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美化过去，忘记神恩

以色列全会众在旷野……发怨言，说：「巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。」（出十六2-3）

　　我们发的怨言，如果仔细剖析，不难发觉并没有理据，且往往夸大其词，言过其实。以色列人说：「巴不得我们早死在埃及地。」真吗？假如真的，为什么当时要叫苦连天，向神哀求？看来他们其实没有想死在埃及。再说，他们那时「坐在肉锅旁边吃得饱足」也不真实。如果真有那么好享受，怎还觉得命苦？人发怨言时，往往为了表明自己有理，就尽力贬低现况和眼前人，夸大说从前环境和谁谁谁怎么怎么好，其实是想打压现况和眼前人。

　　以色列人发怨言，其实是因为忘记神。忘了每一站都有神的引领。神既然领他们走旷野路，难道不知道那里有没有水和食物吗？他们发怨言，是因为忘记神的同在和大能。神怎样使红海分开，怎样使玛拉苦水变甜，叫他们看见以琳水泉，他们都不记念。人发怨言往往是因为忘记神的恩典。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Blood on ones hands 带血之手

「你们举手祷告、我必遮眼不看、就是你们多多的祈祷、我也不听‧你们的手都满了杀人的血。」(以赛亚书一15)
「因你们的手被血沾染、你们的指头被罪孽沾污‧你们的嘴唇说谎言、你们的舌头出恶语。」(以赛亚书五十九3)
「耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样‧就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手。」(箴言六16-17)

先知以赛亚代神向犹太人发言，指责他们的各种罪恶。当时以色列的十个支派早已被亚述人掳去，但南国的两个支派仍不觉悟，仍然继续他们犯罪的生活。外表上他们按著摩西的律法行事，但骨子里却完全没有敬畏神的心，以致神藉著以赛亚责备他们，不听他们的祷告，不看他们虚有其表的敬拜行为，因为他们的手沾染了杀人的血，屈枉正直，流无辜人的血，神也憎恨这些虚伪的人，说谎的、高傲的、用舌头出恶言的，这一切都是神所憎恶的。神怎会接纳他们形式上的敬拜呢? Blood on one’s hands 亦解作血债累累，或不清白。
Iraqi prisoners detained by the allied forces will be released if they do not have blood on their hands.
He was haunted all his life because he had the blood of his wife on his hands.
Due to the dubious past of this former Nazi officer who has blood on his hands, he was not allowed to be nominated as a candidate.
The notorious leader of Libya was regarded as a man of blood in his alleged involvement of numerous bombings around the world.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“神也必擦去他们一切的眼泪。”（启七17）

我个人极以新耶路撒冷为乐，这不是因为新耶路撒冷城里有黄金街和十二座珍珠门，而是因为在那里不仅有主的同在，而且不再有眼泪。我们会死，安息在基督里，然而我们不只是等死而已，乃是等待着世人不再哭泣的那日子快点到来。
新耶路撒冷很快就会降临，这流泪的世界一眨眼就要逝去。在那日子，主要给我们另一个复活的形体。我想那形体一定和我们今天所有的身躯近似，具有四肢及不同的器官。然而它已经是变化过的了。在这已改变的形体中，有一样东西是没有的，就是眼泪。主已承担我们一切的痛苦，因此未来我们无需再受苦。感谢神给我们这永远不再流泪的远景。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理好好享受生活就好，不相信有永生。

问：我不相信，死后还有其他的任何事。对我来说，相信天堂（或就此而言，地狱）只是沉迷于一厢情愿。现在这个生命就是我们已经拥有的全部，所以我们不妨享受它，不用担心某种来世。

答：你有没有问过自己，是否你自己可能就是那个沉迷于一厢情愿的人呢？毕竟，您的电子邮件表明，你不希望任何事干扰你现在的以自我为中心的生活 --- 但这种生活制止你思考关于永恒的想法了吗？

为什么我相信死后还有生命 --- 无论是与神同在的天堂，还是在那个圣经中所说的绝对孤独和绝望的地狱？首先，我相信，因为这是人心灵的普遍呼声。在内心深处，我们都感觉这辈子不是全部的，有一天这辈子所有的不公正和痛苦都将得到审判。圣经说，上帝“又将永生安置在世人心里”（传3:11）。

但是我知道，超越阴间还有生命的主要原因是耶稣基督。借着他的死和复活，他摧毁了死亡的权势，为我们打开了天堂之门。他的应许是真实的：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）。

不要拒绝神的天堂的应许，而是面对你需要的事实，认罪悔改，并把你的生命交给耶稣基督。人生最大的悲哀是，到了生命的尽头才发现自己没有为永恒做准备。

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转载自《葛培理布道团》

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面对失败

作者：查思博牧师

你回头以後，要坚固你的弟兄
路加福音22∶32

彼得三次不认主之後，深夜就外出痛哭。其实，耶稣早已告诉他会发生这事，但是他并不相信；正因如此，这悲剧叫彼得感到特别痛心。神的儿女啊，你近来有没有什麽失败的经历？是否感到不配得耶稣的爱和宽恕？请记住，耶稣对彼得的软弱一点也不吃惊，他拣选彼得时已知道他是个怎样的人，也知道你是个怎样的人，他对你一切的心思意念也不会感到意外。
既然他不是因为你的德行才拣选你，他也不会因为你的软弱而撇弃你。摩西对以色列人说∶“然而耶和华你的神┅┅却使那咒诅的言语变为祝福的话。”（申命记23∶5）那位预言彼得会失足的，也同样应许彼得会被完全的复兴，更会有能力向他从来没有接触过的人传道。
有些教派把彼得逐出教会，永远取消他会友的身分；但神不但复兴他，更让他在五旬节发言。就在那一天，神藉著他使三千人归向耶稣。

让神把你的错误变为奇迹，让他利用你生命里的教训与逆境来坚固、祝福别人。

倚门倚闾
黃瑞西牧师著
    相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。（路15：20）
   春秋时代，燕国起兵伐齐，齐国因国王无道，民心动摇，士气瓦解，结果大败。国王逃到莒国，被楚将淖齿杀死。后来田单招集散兵，用火牛攻退燕军，恢复了齐国，立法章做国君，即齐襄王。那时有个王孙贾，只有十五岁，本来是服侍国王的，国王逃走时，他却不知去向了，到了襄王即位时，他又回来了。他母亲说：「你早上出去晚上回来，我便倚在门口盼望你；你晚上出去不回来，我便一早倚在闾（巷口）口盼望你；你奉侍君王，君王出走时，你不知道去保护他，只管自己逃走了，现在还回来做什么呢？」王孙贾听了他母亲的教训后，感到很惭愧，便到市中去大叫道：「淖齿扰乱了我们齐国，杀死我们的国王，谁愿意和我去杀掉淖齿的，请袒出右臂来。」于是纠集了四百人，一同去把淖齿刺死。
   倚门倚闾，意思是儿子远游在外，母亲在家盼望他回来，每日倚在门口期待，充分表示出母亲热爱儿子，盼望他回来之期待之情。
【灵训】
   圣经中有一个感人的「倚门倚闾」故事，即「浪子归家」，记载在路加福音第十五章。这个浪子之比喻是比喻中之最，属灵意义最多，要义是神呼召罪人悔改。
   圣经说，他就收拾起来到远方去，目的是找自由快乐，不久就耗尽了一切所有的，在走投无路时，突然醒悟过来，想到家的温暖。于是他说：「我要起来」，不但思想，且有行动。浪子就起来，离开那里，回到父的家里。这表明一个人离开罪，归向神的悔改行动。
   相离还远，他父亲就迎接他，这说到父亲的慈爱，每天倚门倚闾，等待罪人的悔改。神来到加略山的十字架与罪人相遇，是一遥远之路，这是说到主耶稣爱罪人，凡到祂面前的，祂总不丢弃。
   天父至今仍在等待人回头归向祂，神接纳罪人悔改是世上最大的快乐，你是否听到祂慈声的呼唤，呼唤你归家？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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这世界非我家

黃瑞西牧师著

This World Is Not My Home
就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。（加 6:14 ）

今天我们所住的世界，虽然五彩缤纷，令人目迷心眩，但却已经败坏到难以收拾的地步，故常被喻为苦海。有些基督徒亦以世界为苦难之境，充满了陷阱，是空中掌权的邪灵所管辖（弗2:2 ）。圣经已经明言，世界的败坏情形要继续下去，无须大惊小怪。但要知道，对世界应有何态度。
保罗告诉我们胜过世界的秘诀，就是把世界钉在十字架，即专心追求属灵之事，看世界是死的，世界就没有能力引诱我们。雅各说「凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅4:4）。约翰警戒我们「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（约壹2:15 ）不要像底马贪爱世界而离了主。记得─ 「这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（约壹2:`7 ）
这首「这世界非我家」是一首有名的黑人灵歌。并无真正的作者，而是在崇拜的仪式中，由于会众从内心发出有韵律之歌声，所契合而成，后来逐渐于他们中间流行，末了又经Albert E. Brumlry 改编而成今日之旋律与词句。那些黑人在遭痛苦受鞭打，过着比牛马不如的生活，真是四面楚歌求助无门，在此光景只好抬头仰望天上的父。他们不留恋虚华的世界或今生的快乐，他们的盼望乃在天上，神为他们预备的永远福乐。在那里神必擦干他们一切的眼泪，不再有痛苦、悲哀、哭号。

这世界非我家，我无一定住处，我积财宝在天，时刻仰望我主；
天门为我大开，天使呼召迎迓，故我不再贪爱这世界为我家。
我主，祢知，我无良友像祢，天堂若非我家，我必流离无依；
天门为我大开，天使呼召迎迓，故我不再贪爱这世界为我家。
＊你若把你的心与世界隔绝，就必会还见神。 ── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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梦中美景
假如人生是梦，那麽，五色缤纷的理想，可说就是梦中的美景了。
对事业、婚姻……人人都怀有自己的理想。理想有时如美梦一般令人陶醉。有些人的理想太高，变成了梦想。例如秦始皇为君王，欲求长生不老，结果在四十一岁时就辞世了。理想是理想，事实是事实。在现实打击下幻灭了理想，何异从美梦醒过来，留在记忆中的那些残片呢？
「我要登月」在今日已不再是梦想了，月球上已有美国太空人阿姆斯壮（Neil A.Armstrong）的脚印。可惜月球上并不如人所想望的那麽美好，只有天堂才是适合人永远居住的地方。耶稣曾对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若为你们预备了地，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」（约十四：2－3）许多人以为死后灵魂去天堂是一种落后的思想。人对自己的结局感受惨痛才算是合理麽？绝对不。天堂才是人梦寐以求的理想地方。
古希伯来的圣徒雅各，少年时，一晚他睡在蛮荒的旷野，曾梦见一把梯子立在地上。梯子的头顶著天，有神的使者在梯子上去下来，神在梯子以上与雅各说话。在最寂寞孤单的晚上，他举目无亲，理想也破碎了。在那一晚，他遇见了神。
在科学发达，文化进步的今日，人们对于天堂地狱的存在，感到怀疑；以为太空时代还相信天堂地狱的事，是落伍、迷信、愚昧的思想。有些人说：「我们未曾到过天堂地狱，怎能知道确有这个地方？」从前的人都说世界是方的，自从哥伦布发现新大陆，麦哲伦环球航行之后，就证实地球是圆的了。难道在他们未出去探险之前，地球就不是圆的麽？不，地球始终是圆的，不过人们未曾去尝试证实罢了。同样的道理，虽然你未曾到过天堂地狱，但它到底存在。地狱是黑暗痛苦的地方，人人都不愿意去的。天堂和地狱是人类离开世界之后，灵魂的归宿。上天堂或落地狱，任君选择，你若要享天堂永福，只有相信耶稣，因为若不藉著祂，没有人能到父那里去。
亲爱的朋友！假如你的理想破碎了，也许你会看见十字架上神为你所成就的恩典。那比梦中的美景更可羡哩！
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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然而我常与你同在。（诗73：23）

“然而”——好像是说，诗人不管他向神所承认的一切愚昧和无知怎样，他的得救并蒙悦纳是千真万确的，神面前的一切福分，无疑也都是他的。他深知自己的败坏和失丧，但是因着信心，他才光荣地喊道：“然而我常与你同在。”信徒啊！你不能不和亚萨一样地坦白承认已罪，你也要和他一样地高呼：“然而，我既属基督，我就常与神同在！”这就是说我们常在他的心中，他常想到我们，为我们的益处着想。常在他的眼中，神的眼永不打盹，常为我们的福分眷顾我们。常在他的手中，这样仇敌便不能把我们夺去。常在他的怀中为记念，正如大祭司永远把十二支派的名字就在自己的胸上一样。神啊！你常顾念我们。你的慈爱常常环绕我们。你常为我们的益处打算。你把我们放在你的手臂上为印记；你的爱比死更强，是众水所不能消灭的，是大水所不能淹没的。

奇妙的恩典！你不看我们的可憎，你乃是在基督里面看我们，看我们已经穿上基督的义袍，在他的血中洗净；因此我们得以在你面前蒙悦纳，因此我们常在你的恩典里——“常与你同在”。这是受苦受难之人的安慰，内心虽有风浪——外面却仍平静如常。你要在心中说“然而”，并要得到这话所给你的安慰。“然而我常与你同在。”

“我就常与你们同在，直到世界的末了。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月29日
“原来基督的爱激励我们。”（林后5:14）
「激励」二字，在原文是一件东西在水上，被水冲去，就是这里的意思。基督的爱，好像水的力量那样把你冲去。李文司登说：如果有人为着买卖黑奴的缘故来到阿非利加，难道基督的爱不能激励一个人到阿非利加去么？所以他去了。因他一人被基督的爱激励，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，唯有基督的爱能激励人。爱，是不能拿出给人看的。但是，你如果尝了这爱的甘美，而不被它冲去，那是不可能的。
基督的爱所以激励我们，是因为我们断定两件事：一，基督一人死，就是替众人死了。基督的爱，与基督的死是分不开的，所以有基督的爱，是因基督死了。二，活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，这是目的。因着基督的爱激励我，我没法不为祂活，没法站在自己的地位。

《竭诚为主》 7月29日
你在云中看见什么？
看哪，他驾云降临。（启一7）
在圣经里，云总与神有关。云就是我们个人生命中里里外外的悲哀痛苦，这些似乎与神的本质相违，但神的灵却正用这些云教我们在信心中行走。若没有云，就无法有信心。 [云不过是我父脚下的尘。 ]云是他在这里的表征，当我们明白愁苦是与神一起来的云，那是何等的启示啊！没有云，神就无法就近，他不会万丈光芒地来。
不要说神要在试炼中教导我们什么，其实他要用每一朵云，去掉我们学到一些东西。神用云的目的，是要简化我们的信心，直到我们与他的关系像一个小孩子一样——只有神和我，别人不过是影儿。别人若不成为影儿，云和黑暗就必不断临到。我与神的关系，是否日益单纯？似乎难以明白神的旨意，与我们对他的认识有一定的关系；我们必须学习在认识神的光中，明白生命中的奥秘。除非我们能面对最黑暗的人生，而对神的性情仍无所歪曲，否则我们仍未认识神。
[他们进入云里，就什惧怕……]在你的云里[除耶稣以外]，还有谁？若有，那云就会愈变愈黑。你一定要[不见一人，只见耶稣]。
祈祷◆
噢，我的父神，云彩只是你足下的尘土！当恐惧过后，让我在神的眷佑、或神的属性、或神的恩典的每朵云彩中，不见别人，只见耶稣，直至恐惧不再存在。

《灵命日粮》 7月29日

神迟延
读经: 哈巴谷书1章12节-2章3节
金句: 「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。」(哈巴谷书2章1节）
   谁都不喜欢等待，谁都想立刻有答案。耽搁常叫人不解；延缓也让人气馁。我有时为神的迟延而困惑，不知要等何时，不禁叹道：「神啊！要等到几时呢？」
   先知哈巴谷也是一样想要答案，但神却不急。哈巴谷写道「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话」（2章1节）。而神却回答说：「因为这默示有一定的日期……还要等候；因为必然临到」（第3节）。
   信心就是永不放弃。尽管看起来很糟，仍然坚信在神手中一切都好。即使神好像没有动工，也看不到征兆，却依然相信神可靠，忍耐等候。盖恩夫人就说过：「每次迟延，都没关系，因为我们安稳在神手中。」
   我们也一样要学习「每次迟延，都没关系」的功课。耽搁是叫人祷告而非焦躁不安。它们是神磨练人的机会，好培养出珍贵、不朽坏的特质，比如谦卑、忍耐、镇静、顽强。要不是神计画在我们所处的环境、或我们身上动工的话，他是不会叫我们「稍待片刻」的。神等待，是为了向我们施恩。
   所以大可放心！如果还没听到神的回答，请谨记「还要等候；因为必然临到。」DHR

黑夜即将过去，
曙光就要看见；
耐心将主等候，
愿望就会实现。
神用「苦其心志」，来塑造坚强的灵魂。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月29日
经　　节：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向?标竿直跑。”（肺立比书三13-14）
亲爱的朋友：
　　接到你的电话相约见面，真是高兴。我们上次见面已经是两年前了，还记得当时是一个下雨天，我们相谈甚欢，分享彼此的教会生活、工作和家庭的事情。

　　这些年来，你都干劲十足，忙于工作，可以像上一次的共度几小时，共享晚餐，悠然畅谈的机会不多。

　　今次你辞退多年的工作，可以有休息的时间，便想起我们上一回相聚甚欢的时光，因此找我共聚。我听了很开心，立即定下会面时间，也以愉快的心情期盼相聚的一刻。

　　这个下午，我们在这个舒适的咖啡厅，閒适地交流分享。

　　你告诉我，这两年你人生有前所未遇的经历，因为你投入了教会的团契，参与带领小组。两年来，你委身于弟兄姊妹之间的交谊，在团契小组中，与弟兄姊妹一起经历了患病、家人死亡、情绪抑鬱，甚至是肢体的自杀问题。

　　我侧耳而听，惊觉不见两年，你生命的更新与转变。

　　眼看你愿意把生命向别人敞开、结连，与人同哭同喜；更重要的是，透过基督的团契和主耶稣的爱，你与弟兄姊妹一起经历人生的酸甜苦辣。我发觉，这些经历，不但没有让你变得沧桑衰老；反而，在你眉目言谈间，流露出一种前所未有的神采与生命力。

　　可以说，虽然你人生的岁月增添了，历练与眼界也加深扩阔了，却因?愿意承担与投入，使得生命焕发?信望爱的光辉。

　　由于这样，你更珍惜生命的岁月与质素，毅然放下多年的工作，等候主在你未来人生岁月的更高呼召。

　　感谢你在短短几个小时，让我分享了你人生的精采历程，期盼下次再会面，听到你展翅上腾的第二段历程。

思想：等候耶和华的，必如鹰展翅上腾。

心语：愿主让我们人生的每个阶段，都可追随主的带领，忘记过去，向?前面的标竿直跑，在主里过丰盛的人生。

箴言

箴言指出世界的本质是虚空的，今世若是人追求的目标，人生就变得虚空了；只有归向神，才活得有意义。

大纲：

〔1〕人生问题：万物是虚空 1章

〔2〕问题答案：科学 1：4－11

〔3〕哲学的智慧 1：12－18

〔4〕享乐 2：1－11

〔5〕物欲主义 2：12－26

〔6〕宿命论 3：1－15

〔7〕自我中心 3：16－4：16

〔8〕宗教 5：1－8

〔9〕财富 5：9－6：12

〔10〕道德 7：1－12：12

〔11〕寻求的结果 12：13－14

传道书五至八章

重点：切忌发言急躁；金银亦属虚空；智慧和义行的重要；尊敬在位者。

钥节：遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚麽事。（七14）

人生在世，必有顺境，也必有逆境；有吉也有凶。这是定律。但人为著趋吉避凶，便使用各种途径，先要预知何时吉、何时凶，何处吉、何处凶，以图趋吉避凶，或寻求化解凶之道。因此，掌相、星座、命理、风水、择日等等迷信深入民间。

要知道亨通的日子和患难的日子，都是神所定规、并列的。「神使为曲的，谁能变为直呢？」（13节）那我们是否就无可奈何地接受这个宿命吗？我们是否像外邦人，先要查出身后有甚麽事，以图逃避患难而单接受顺境呢？我们是否要神改变这定律呢？

所罗门告诉我们，人不能改变神所决定的事，并非主张宿命论，乃是提醒我们：谁是神？叫人不可自高、不可自夸、不可目空一切。

那麽，我们如何在顺逆、吉凶的矛盾中生活呢？就是单纯的信靠祂。其实，亨通与患难都有其功用。遇亨通的日子，我们享受神的恩赐，存喜乐之心感谢神；遭患难的日子，我们思想神的美善和祂的美旨，并信靠主、顺服神的旨意（参罗八20），以成就神的计划。

默想：我们如何过生活？求趋吉避凶，还是为主而活、靠主而活？

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转载自《读经日引》
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活水

小孩子生下来就会吃奶，满了一岁就会走路、会说话，渐长会读书，手中满了技巧，这一切都是人的本能，学习不过是启发他的本能。若是一只狗，无论如何学习也不能使它会说话，使它会读书，使它会算账。人会犯罪也是人生命中的本能，不是学的会犯罪，不良的环境是给人更多犯罪的启发和机会，罪是结合在人的生命中，所以若不除灭犯罪的生命，人就不能脱离罪。
世上的人不论红、黄、黑、白、棕，本能都是相同的，犯罪也是相同的。这证明人都是从一个始祖的生命中下来的。人若是有第二个始祖，生命的系统不同，本能的表现就不同了。但神在人的生命之外接上了神自己的生命，这生命就将我们与世人分别出来了，从我们接受了神生命的时候起，我们就开始与世人不同。因为生命的不同，生命中的表现也就不同了。我们也藉着学习启发神生命中的本能，就是行善。
从前人学习圣经，圣经的功用是把人都圈在罪中，叫人藉着律法知罪，叫人知道人生命中没有良善；但有了神生命的人仍然学习圣经，而圣经对信徒的功用就不同了，圣经是启发我们所得神生命中的本能，是叫我们知道如何行善。圣经中有清楚的明文，论到圣经的功用，对在律法下的人和对在基督里的人不同。保罗说：「但圣经把众人都圈在罪里。」（加三22）这众人是指著未信主的人说的。保罗又说：「圣经都是神所默示的……叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三16至17）
保罗清楚地说：圣经对未信主之人是把他们圈在罪里，在已信主之人是启发他们的善行。

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(廿三)─寻求上帝，无不明白

经文:

箴廿七～廿九

钥节:

坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的无不明白。（箴廿八5）

参考经文

太6：33；林前3：7~9，14；提前4：8

提要

   信徒的人际关系，因有主的生命就显得与众不同，他们凭智慧行事，按爱心待人：「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称讚你，不可用嘴自称。……当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多馀。……膏油与香料，使人心喜悦；朋友诚实的劝教，也是如此甘美。……我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。……水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。……鼎为炼银，炉为炼金，人的称讚也试炼人。」（箴廿七1~2，5~6，9，11，19，21）上帝透悉人心所想的和人的动机，祂会赐福给那些忠心服事、顺服等候祂的人，为他们预备永生做为回报。（林前三7~9，14）
   信徒必须寻求上帝和祂的公义，才能和上帝保持正确的关系：「恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。……坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的无不明白。……行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。……遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患裡。……行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。……心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。賙济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。」（箴廿八1，5~6，13~14，18，25~27）只有在圣灵引领之下，我们才能成为智慧公义的人，只有等候主的人，才能明白主的心意，不会离开主所要我们服事的岗位。
   惟有公义掌权、诚实当道，百姓才能享受安和喜乐：「义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就歎息。……贫穷人、强暴人，在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。君王凭诚实判断穷人；他的国位，必永远坚立。……管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心裡喜乐。没有异象，〔或作默示〕民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。……人的高傲必使他卑下；心裡谦逊的，必得尊荣。……惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。求王恩的人多；定人事乃在耶和华。」（箴廿九2，13~14，17~18，23，25~26）。世人最需要的，就是按照主的话去行，等候圣灵的指引，行在主的旨意中。
默想

1.「坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的无不明白。」（箴廿八5）许多信徒烦恼不明白主的心意，那是因为没有在主面前寻求等候，若有一个谦卑仰望、顺服等候的灵，主应许必让你寻见。
2.「惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。」（箴廿九25）信徒在寻求仰望等候的过程中，不要惧怕，免得陷入网罗；要靠著圣灵坚定倚靠主，安稳在祂的应许中，就必得胜。
等候的金言

1.等候的信心就是将我们的眼睛，从世界和自己这面转移到上帝的身上；并且在祂的光中，得以见光。── 慕安得烈

2.过去的经验应该会坚固我们等候的信心，但是我们也须随时存信心等候来运用过去的经验。── 约翰达秘
等候的应许

1.不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。（箴廿七1）
2.常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患裡。（箴廿八14）
3.没有异象，〔或作默示〕民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。（箴廿九18）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢已将我们的哀哭变为跳舞，将我们的麻衣脱去，给我们披上喜乐。祢应许必要怜恤、帮助我们，使我们能在喜乐中等候祢。祢是满有慈爱施恩的主，祢要引导我们一生的路程。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-7-2019

书廿三1-13

1耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，2就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：「我年纪已经老迈。3耶和华 — 你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华 — 你们的神。4我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。5耶和华 — 你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华 — 你们的神所应许的。6所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。7不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜；8只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华 — 你们的神。9因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。10你们一人必追赶千人，因耶和华 — 你们的神照他所应许的，为你们争战。11你们要分外谨慎，爱耶和华 — 你们的神。12你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，13你们要确实知道，耶和华 — 你们的神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华 — 你们神所赐的这美地上灭亡。

何以约书亚多次提及那些外族国民？他给以色列百姓的训勉与这些外族之民有何关係？

「向前迈进是属灵生命的一个定律。人不可能在一个灵性高原上找着一个歇脚的地方，

而在那裡保持快乐自足的状态。鲁益师曾经率直地说过，

一个人不可能永远是『一隻好蛋』，迟早他会变坏或孵出来。」

马维思

　这位一生忠心为异象争战的领袖，快要「走人生必走的路」，然他的心于此际最挂念的，仍是百姓在迦南的生活。故此他愿把握这最后的日子，诚心语重地劝勉以色列百姓，好让他们紧握警觉，靠着神的恩典，过得胜的生活。

　　约书亚明显地七次提及关乎迦南民族的事，由此可见他极担心百姓会因这些民族而失落。因此他提醒各支派务要彻底洁淨自己的地业，赶出所有残馀的拜偶像民族。更不可与他们有任何直接或间接的关係，否则以色列必在他们手中迅速灭亡。

　　约书亚晓得要预防这样的情况，首要的是「分外谨慎，爱耶和华你们的神」。爱神，就会独以他为主；爱神，就会单一恋慕他；爱神，就会有壮胆的勇气；爱神，就会爱他的说话；爱神，就会信赖他的力量；爱神，就会满足他的同在；爱神，就会与他在圣洁中合一……。这样，百姓就必会厌弃罪恶，拒绝与一切拜偶像的民族连上关係了。

　　罪恶偶像与圣洁的神永远也不能溶和相合，神早已宣判要与牠世世为敌，永远争战！因此，要爱神就必须与罪恶邪慾永久争战，靠神的力量治死牠们。

我对神的爱是否分外谨慎，以致常儆醒要对抗罪恶呢？