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每日灵修生活2019年07月14日要有坚韧的心看罪

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-07-15 09:47 奉献支持 小中大

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摘要：耶利米书 5:1-5“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。” - 耶 5:1爱，需要包含一个坚韧的心——即使明明看到别人的罪过和缺点，但仍然不会蔑视或恨恶他们。耶稣便是......

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要有坚韧的心看罪

耶利米书 5:1-5

“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。” - 耶 5:1

　　爱，需要包含一个坚韧的心——即使明明看到别人的罪过和缺点，但仍然不会蔑视或恨恶他们。耶稣便是坚韧和温柔兼备的完美例子。

　　耶利米书 6:14说：“他们轻轻忽忽地医治我百始的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安！”在这世界上，基督徒最没可能是无知的一群，因为我们十分了解，罪对这世界的遗害是多么深远，而恢复已经破裂的关系是多么困难。使徒保罗也这样回应今天这节经文和其他的经文：“没有义人，连一个也没有”（罗马书 3:10）。连基督徒也包括在内——除非我们转向耶稣。感谢神，神的恩典远超过我们一切的罪。

　　据说，古代希腊哲学家戴奥吉尼斯走遍雅典城，提着灯笼，仔细窥视每个人的面容，为要寻着一个诚实的人。人心中的良知叫自己不敢正视他的目光，所以人人都转头走开了。

　　事实上，任何经济和社会阶层的每一个人，都在隐瞒自己的谎话，没有人喜欢被神的探照灯暴露他们的罪。我们需要有一个坚韧的心，才能实践公正、分辨出谎话和真理。要真正认识一个人，是很费时的。

　　我们又是否真的认识自己呢？

祷告

神啊，祢看透我们的内心，求祢赐我们眼睛看清自己里面是什么。惟愿我们远离罪恶并尊荣祢，又求祢用耶稣的榜样来教导我们。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：耶利米书 5:1-5

1你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城。

2其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。

3耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。

4我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。

5我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。

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转载自<<每日箴言>>
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对不冷不热的严肃警告

你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿门的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。

　　 ——启示录3：14-16　

他们不冷，但他们也不热;他们不是异教徒，然而他们却不是热心的相信之人;他们不反对福音，但他们也不捍卫福音;他们不行恶，他们也不行任何大善;他们的道德品格并非声名狼藉，但他们也不因圣洁而名声卓著;他们不是没有信仰，但他们也不是在敬虔上积极、或热心方面突出;他们是世人称为温和派的人，他们是属于包容的教会这一类别，他们既不是固执分子，也不是清教徒，他们谨慎，避免狂热，受人尊重，厌恶激动。　

他们当中维持着好事情，但他们不大大使用这些;他们有祷告聚会，但很少人参加，因为他们喜欢在家度过安静的夜晚;更多人参加的时候，他们依旧十分沉闷，因为他们是非常谨慎地祷告，害怕太过激动。他们满足于一切事情都做得庄重有序，但活力热心，他们认为是太过庸俗。　

这样的教会有学校、圣经班、讲道室和各种各样的机构;但他们没有这些也无大碍，因为显不出精力来，这些也做不成什么好处。他们有执事和长老，这些人是教会优秀的柱石，如果柱石的主要特质是站立静止不动，不表露动作或情感的话。　　

他们有牧师，可能是教会的天使，但如果是这样，他们的翅膀也是被深深剪掉的，因为他们传讲那永远的福音时飞得不太远，他们肯定不是熊熊的火焰：他们可能有口才的闪光，但他们肯定不是发出恩典燃烧的光，把人心点燃。

在这样的人群中，事情总是按照三心二意、无精打采、半死不活的样子去行，仿佛做与不做关系都不大要紧一样。看到他们是怎样呆呆地动，这真让人起鸡皮疙瘩：我真想有一把刀子，把他们扎着红头文件的带子割开，真想有一条鞭子，抽他们的肩膀，让他们躁动起来。他们做事有体面，富人家不被得罪，疑心的人得抚慰，好人不会太被疏远：四周事情都安排得让人高高兴兴。对的事都做了，但尽心尽意尽力做，一家老底嘉式的教会对这是什么意思则是毫无概念。　

他们不至如此冷淡，以致放弃他们的工作，或者停止他们的祷告聚会，或者拒绝福音。如果他们这样行，那么他们就会认识到错误，被带领来悔改;但另一方面他们也不是为真理大发热心，或为人的归正大发热心，或为圣洁发热心;他们火热得不够，不能烧掉他们罪的草木禾秸，热心不够，不足以让撒但发怒，火热不够，不足以在他们的神的祭坛上使自己成为活祭。他们是不冷也不热。　　

这是一种可怕的光景，因为在这样的光景里，教会穿戴好名声，把这名声变成一种虚谎。其它教会说，看他们是多么兴旺!看他们为神做了何等的事!耶稣看到这教会用一种草率、装样子的方式做事，祂看得没错，它是在欺骗它的朋友。　　

如果世人看这样的人是非常明显的老式清教徒般的教会，然而他们当中却有不圣洁的生活，轻率的行事为人，缺乏真敬虔、祷告、乐善好施和热心，那么就连世人自己也上当受骗，那也是最糟糕的，因为这样就让世人对基督教信仰作出不实的判断，因为他们要把所有这些毛病堆在信仰身上，大声叫喊，这一切都是一场闹剧!事情只不过是表面功夫!基督徒都是伪君子!　

我怕世上是有这种教会，求神不让我们列在他们当中!

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转载自《司布真讲道1185号》

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标    题：7 月 14 日
经　节：．．用诗章、颂词、灵歌，彼此教导．．（歌罗西书三章十六节）
   这位半夜在腓立比监狱放声高歌的人，就在几个小时之前，被人用罗马的皮鞭抽打过，他有超脱的灵命，因此不以无故遭受毒打和监禁为苦，反而歌唱颂扬爱他的主，把所遭遇的事看得很淡。
他往往奉劝基督徒用颂赞来提升灵命的成长。保罗写给以弗所教会的书信，指出颂赞胜于饮酒。应当以颂赞代饮酒。他鼓励信徒不要体贴肉体的情欲，宁可追求灵命的提升；不要让身体感到兴奋，宁可挑旺灵命。越多追求属灵方面的满足，自然就越不会追求物质方面的满足。更多颂赞的人，就更不需要喝酒！有谁不知道歌颂的好处呢？有谁不知道歌颂能排除我们生活上的不如意呢？
　　基督徒欢唱，
　　确实会带来一些惊喜！
   是的，唱歌挑旺心灵，就像日光驱散黑暗；鸟儿唱得越起劲时，昏暗慢慢就越显光明。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题： 7 月 14 日
经    节：『用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。』（诗一百十八篇二十七节）
   读者阿，祭坛不是在呼召我们吗？我们不是要请求绳索把我们拴在祭坛上，使我们永远不把我们的奉献拿回来吗？我们常常在生活充满了玫瑰色光彩的时候，乐意选择十字架；在天色灰暗的时候，就退缩了。所以如果能用绳索把我们拴住的话，多么好呢！
   圣灵阿，求你把我们拴住，拴在十字架上，让我们永远不会离开它。求你用救恩的红绳、爱的金绳、望的银绳、把我们拴住，叫不能逃回旧日的宽路去，也叫我们不去羡慕别的命运－只羡慕作主苦悲伤中卑贱的伴侣！
   读者阿，坛角在呼召你了。你愿不愿意来呢？你愿不愿意永远居在顺从谦卑的灵中，把你自己完全奉献给主呢？－选
   在一次野外聚会里，有一位弟兄，愿意把自己奉献给神。他每天晚上在祭坛旁边奉献自己；但是每天晚上在他离开聚会以前，魔鬼就来使他相信：他并没有感觉什么分别，一定是神没有接受他的奉献。
   一次一次他这样被仇敌击退，最后一天晚上，他来赴会的时候，带了一把釿头和一根长大的木桩来。他把自己奉献了以后，就将木桩钉入他所跪的那块地上。当他走出会场的时候，魔鬼又来引诱他相信这一切都不过是一幕趣剧而己。
   他立刻回到木桩那里，指着木桩说：『你看，魔鬼先生，你看见那根木桩吗？那就是我的证人－证明神已经永远接受了我。』魔鬼立即离开了，这位弟兄兄对于这个问题，以后再没有什么疑惑了。－微小的声音（The Still Small Voice）
   亲爱的，如果你也受了引诱疑惑你的奉献的话，你也可以在一个地方钉下一根木桩，让它在神前、魔鬼前，做一个证人说，你已经永远解决了这个问题。

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转载自《每日经历神》
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标　题： 7 月 14 日
经节：『用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。』（诗一百十八篇二十七节）
读者阿，祭坛不是在呼召我们吗？我们不是要请求绳索把我们拴在祭坛上，使我们永远不把我们的奉献拿回来吗？我们常常在生活充满了玫瑰色光彩的时候，乐意选择十字架；在天色灰暗的时候，就退缩了。所以如果能用绳索把我们拴住的话，多么好呢！
圣灵阿，求你把我们拴住，拴在十字架上，让我们永远不会离开它。求你用救恩的红绳、爱的金绳、望的银绳、把我们拴住，叫不能逃回旧日的宽路去，也叫我们不去羡慕别的命运－只羡慕作主苦悲伤中卑贱的伴侣！
读者阿，坛角在呼召你了。你愿不愿意来呢？你愿不愿意永远居在顺从谦卑的灵中，把你自己完全奉献给主呢？－选
在一次野外聚会里，有一位弟兄，愿意把自己奉献给神。他每天晚上在祭坛旁边奉献自己；但是每天晚上在他离开聚会以前，魔鬼就来使他相信：他并没有感觉什么分别，一定是神没有接受他的奉献。
一次一次他这样被仇敌击退，最后一天晚上，他来赴会的时候，带了一把釿头和一根长大的木桩来。他把自己奉献了以后，就将木桩钉入他所跪的那块地上。当他走出会场的时候，魔鬼又来引诱他相信这一切都不过是一幕趣剧而己。
他立刻回到木桩那里，指着木桩说：『你看，魔鬼先生，你看见那根木桩吗？那就是我的证人－证明神已经永远接受了我。』魔鬼立即离开了，这位弟兄兄对于这个问题，以后再没有什么疑惑了。－微小的声音（The Still Small Voice）
亲爱的，如果你也受了引诱疑惑你的奉献的话，你也可以在一个地方钉下一根木桩，让它在神前、魔鬼前，做一个证人说，你已经永远解决了这个问题。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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坚固保障

我总不撇下你，也不丢弃你。

来13：5

毫无疑问,你们仍然在和魔鬼撒旦作属灵的争战。魔鬼撒旦费尽心思来阻挠你、击败你。永远不能轻看魔鬼的诡计，甚至误会他的意图。神非常要教我们如何防卫自己。但撒旦总是从我们最软弱的地方进攻我们，让我们不能为神所用。

于是，神就提供了属灵的操练方法，如同我们如何健身。神提供了一切可能的资源来供我们使用，包括读圣经、作祷告、有信心、行义事，并有圣灵的同在作保障。和健身一样，我们必须勤奋、坚持。神没有说让我们没有烦恼，但应许和我们一起经历烦恼。不能忘记，因为基督的舍命和复活，撒旦已经被打败。

有一天，这个争战会结束，基督最终彻底得胜。

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转载自《葛培理布道团》

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生仔袋
妻子入院分娩前，为免手忙脚乱，请男士预先准备好妻子入院的用品，放置于一个轻便的旅行袋内。当妻子的胎儿作动时，丈夫便可以立即带同「生仔袋」送太太入医院。

「生仔袋」需要有个人卫生用品，如毛巾、牙膏、牙刷、内衣、内裤和孕妇卫生巾。一些婴儿用品如内衣、包裹布和初生婴儿纸尿片。紧记要带备产妇的证件，如身份证、入院证明、覆诊卡、验血报告等；还有别忘记要带备金钱或信用吉。最后万事俱备；却别要把快将分娩的产妇留在家裡，自己却一溜烟的赶去医院。
好了，给你预习一遍，请问你：妻子开始阵痛时，丈夫要准备做甚麽呢？
当然要准备做爸爸嘛！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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弃假归真

妇人对以利亚说：「现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。」（王上十七24）

　　以利亚到西顿投靠穷寡妇，不单是引进迦密山胜利前的一个小插曲而已。在迦密山上，以利亚与巴力先知的比试，固然显出神的大能；但在西顿，这外邦妇人因着愿意收留和供养神的仆人，经历到每天的神迹——「罈内的面果不减少，瓶里的油也不缺短」（16节）；至终离弃偶像归向真神，是更大的神迹。

　　这妇人虽知以利亚能行异能，但起初似乎仍视他为异教的祭司，直到突然失去独生子，才明白到以色列圣者的可畏，并看见自己的罪（参18节）。当神叫她的儿子从死亡中复活时，她就认识到耶和华是掌管人生命的主，也是赦免人的神，以利亚不是一般的祭司，乃是「神人」！

　　耶和华不单是以色列的神，也是外邦人的神（参罗三29）。这西顿妇人的改变，使假神的面目被戳破。今日我们在未信主的人中间的见证，也有同样的意义！

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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Solomon’s wisdom 所罗门
  「王说、这妇人说、活孩子是我的、死孩子是你的、那妇人说、不然、死孩子是你的、活孩子是我的。就吩咐说、拿刀来、人就拿刀来。王说、将活孩子劈成两半、一半给那妇人、一半给这妇人。活孩子的母亲为自己的儿子心裡急痛，就说、求我主将活孩子给那妇人罢、万不可杀他。那妇人说、这孩子也不归我、也不归你、把他劈了罢。王说、将活孩子给这妇人、万不可杀他、这妇人实在是他的母亲。以色列众人听见王这样判断、就都敬畏他、因为见他心裡有神的智慧、能以断案。」(列王记上三16-28)
   所罗门是大卫王的儿子，也是以色列人第三位王，由于他继位时年幼，不知怎样治理百姓，当耶和华向他显现，问他要求什么，他只向神求智慧。神赐他智慧，使他成为人世人中最有智慧的人。这一天来了两个妓女，各人都生了一个儿子，可是其中一个被自己压死了，换了另一个女人的儿子，将死的儿子给了对方，于是发生了这一桩难以审判的事件。所罗门却用一个聪明的方法找出谁是真凶，结果把活的孩子归给他的母亲。所罗门这个名子已是智慧的代名词。
   It would take a Solomon to resolve this bitter dispute.
   The viceroy was no Solomon in partitioning the land between these two ethnic groups, resulting in a string of violent conflicts between them ever since.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒三6）

假设我们也和使徒彼得、约翰一样，遇到此类似的需要：有一个瘸腿的人前来向我们求助，我们会怎么办？我们也许会把这件事带到祷告会中，呼吁众弟兄姐妹为这个有需要的灵魂祷告。但使徒们没有这样做，他们乃是直接对那个有需要的人说话，那是见证主的话。
由此我们也许可以发现祷告的两个要素。祷告当然是向神而发，但有时候也是对大山说：“移开！”的信心之举。我们可以靠着圣灵，满有奇妙的能力，直接对眼前的环境见证主。使徒行传在这里就清楚向我们表明了这点。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理我们怎么知道死后还有生命？

问：最近我一直在想很多关于死亡的事，因为去年我的几个朋友去世了，我想请教您一个问题：我们怎么知道死后还有生命？我认为有，但我们必须直等到死去才发现吗？

答：不，我们不必等到我们死时，再发现是否死后有生命 ---我们不必这样做，因为这意味着我们现在的生活才有希望和意义。

每年复活节，世界各地的基督徒将庆祝人类历史上最重要的事件：耶稣从死里复活。他的敌人以最残酷的方式杀害了他，并确保没有人会偷他的身体，他们派出士兵看守他的坟墓。但在第三日，坟墓空了！耶稣靠着神的力量从死里复活了！天使宣告，“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了”。（路24：5-6）

为什么这是人类历史上最重要的事件？其中一个原因是因为它向我们证明，死亡 --- 我们最大的敌人 --- 被击败了。这也告诉我们，我们的生命不是以死亡而结束；在我们前面的是永恒。藉着他的复活，圣经说，耶稣基督“已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来”（提后1:10）。

不要一辈子都在想，是否生命是毫无意义的、死亡就是结束。现在就请复活的基督进入你的生命。只有他能给我们希望 --- 因为他已经永远征服了死亡和地狱。

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转载自《葛培理布道团》

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感恩的心

作者：查思博牧师

凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
以弗所书5∶20

一位修士起缄默的起誓，每七年才可说一句话。第一个七年过去了，问他有什麽话要说，他说∶“床板太硬了！”又过了七年，又有人问他有什麽话要说，他说∶“这里的伙食太糟糕了！”七个年头又过了，再次有人问他有什麽话要说，他说∶“我不想留在这儿了。”谁知这话一出，修道院的院长立刻对他说∶“我为你要离去感到高兴，因自从你来了这里就只有埋怨。”这故事提醒我们∶我们希望别人记得我们些什麽？是那些我们常常提起的正面事情，还是那些我们常埋怨的逆境和负面的东西？耶稣曾医治十个麻疯病人，但只一个回来感谢他。“耶稣说∶‘洁净了的不是十个人吗？那九个在那里呢？’”（路加福音17∶17）从他的话语里你可听到他是多麽的失望，虽然他知道那些害病的人没有感恩之心，但他还是医治他们。於是他转身对那回来的人说∶“你的信救了你了。”（路加福音17∶19）多好的回应！那九个人只得医治，但这个存感恩之心的人却是得救。

神的儿女啊，你们要常存感恩的心。

室如悬磬
黃瑞西牧师著
   你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。（路6：20）
   齐孝公有一次出兵去征伐鲁国，鲁君想派人用言语去说服齐国，制止齐国的侵略，但想不出用什么话去说服，便去问展禽。展禽告诉鲁君说，现在乱事已经开始，不是言辞能止乱的。于是展禽差乙喜拿膏沐去犒劳齐军，并说道：「我们的君主没有才干，不能妥善管理边界上的事情，使你们动怒，累你们的军队露宿在我们的境地上，所以命令我来犒劳贵国的兵士。」齐侯说：「你们鲁国现在才恐慌吗？」乙喜答道：「小人是很恐慌了，君子却并不恐慌。」齐孝公说：「你们室如悬磬，田野连青草都没有生长，怎么还说不恐慌呢！」
   「室如悬磬」，是表示很贫穷。
【灵训】
   主耶稣在路加第六章先后说到：「你们贫穷的人有福了。」及「你们富足的人有祸了。」因为富足的人被自己蒙蔽，难以认识自己，以为拥有财富就拥有一切。物质的富足与灵性的富足是两回事。
   路加十六章财主和拉撒路的故事，启示我们：财主并不会因他富有就要进入地狱；同时，穷人也并不因他贫穷就可以进入天堂，只是因为财主完全倚赖财富，而远离神；而那个乞丐，他仅是物质上贫穷缺乏，但灵性却是丰富的，因他信靠神。
   贫富都是神的旨意。大家勿以为贫穷就是美德，富足就是罪恶。最重要的是应学保罗，既能处贫穷，也能处富足，不论在哪儿，都能荣耀神。我们在世上的一切财富，有一天都要失去。惟有追求信心才是永恒存在。「神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么。」（雅2：5）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天城珠门为我开

黃瑞西牧师著

He the Pearly Gates Will Open
Fredrick A. Blom, 1867-1927
那些洗净自已衣服的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。（启 22:14 ）

圣经对天家的知识言不尽意，但所说的已是足够显示那地难以形容的异彩，有说不出来的平安，讲之不尽的褔乐。
一般人认为，抵达天家的唯一途径，是要行过死荫的幽谷，但事实并非如此。新约一贯的教导是，基督徒等候的不是死亡，乃是主耶稣的再临。救主在约14:1-3 ，用祂的应许肯定了；天上的使者又在徒1:9-11 确定了；书信又充满这令人振奋的盼望。当盼望应验时，在基督里死去的人都要复活，在地上者还存留的信徒都要立即改变，与复活的信徒，一同被提到云里，在空中与主相会，自此永远与主同在（帖前4:13-18）。
经过死荫幽谷或主再来接属祂的人，两者是相同的，因为都是到达神面前的道路。当我们体会这事，就不怕死亡，反而面对天家充满盼望。
本诗是一首令人温暖安慰的瑞典圣诗，已译成至少十二种语文。作者Fredrick A. Blom 1867 年5 月21 日生于瑞典Enkoping ，1890 年代来到美国，服务于芝加哥之救世军。念神学后，牧会直到 1915 年。因特殊情况，累罪入狱，自诉道：「我远离了神...陷于自我，世界的苦海中」。出狱后，恢复神职工作，在宾州Titusville 的瑞典教会牧会。 1921 年落叶归根，返回故居瑞典，1927 年5 月与世长辞。
这首「天城珠门为我开」是在狱中所写，当时已悔悟灵性复兴，歌词中不难窥其心声，特别在第二和第三节，反映其恢复与神相交之喜乐。

1. 主爱何等奇妙伟大，高深纯净而庄严，来自救主耶稣心怀，永远长存永不变！
2. 主爱何等奇妙伟大！我罪虽多主赦免，我愿称颂祂到永远，主宝血有赦罪权；
3. 日落黄昏今生将尽，我愿等主亲相迎，借主耶稣所流宝血，我得安然进天门；
（副歌）
天城珠门为我大开，我可以坦然进来；
因主将我罪已赦免，重价代我还罪债。
＊我坚定相信，神会在适当的时间，用最适当的方式，给我们帮助。 ── 慕勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人人有免于恐惧的自由
许本爵
      在我们成长的过程中，常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。若这种焦虑与不安长期出现在生活中，又无法有效克服，便引起一些慢性的疾病，如胃病、心脏病等，甚至癌症，丧失宝贵的生命。
      正如一首西洋民谣：「因为少了一颗钉子，马蹄就掉了；因为掉了一个马蹄，马就失蹄了；马失蹄了，将军就跌下马来；因为将军跌下马来，仗就打败了；因为打了败仗，国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安，日子久了，它是会致人于死地的，我们需要认真用心去对付。
      传统上的教导：我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法，并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异，使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同，兴趣背景各异；客观环境的条件也不断变更，往往十之八九，事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人，则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免，只是程度不同而已。而平安与喜乐，似乎是可「遇」不可「求」。
      克服焦虑和不安，若单凭知识，注定行不通。
      医学研究探讨人恐惧的原因，有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪，惶悚恐惧，心不得安宁。圣经上说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰壹书一章8至9节）因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪，道成肉身为人，被钉在十字架上，代替我们受罪的刑罚。我们只要向上帝承认自己的罪，并接受耶稣做救主，就可以彻底消除内心深处的罪恶感。
      有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼，若将同义字统统加起来，共有三百六十五处之多；可见圣经中消除恐惧的妙方之多。
      我成为基督徒之后，放下自己的想法和观念，完全以上帝的旨意为中心；坚信上帝的话--记载在圣经里--永远不改变；上帝与我变成父子关系，祂对我的一生有最美好的安排和计画，我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。原来平安与喜乐既是可「遇」，也是可「求」的，只要以上帝为中心，必带来平安与喜乐。
      亲爱的朋友，你也可以得到免于恐惧的自由，只要你立刻做这样的祷告：「天父，我承认自己是一个罪人，我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」奉耶稣的（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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因你在上头一动家具，就把坛污秽了。（出20：25）

神的坛不可用凿成的石头来筑成，不能在神的坛上看出人的技巧和工作来。人们常喜欢用自己的智慧把十字架的道理加以整理和修饰，以期迎合堕落之人的口味；其实人的智慧常是画蛇添足的，他们不但不能使福音更趋完美，反而污秽了福音，使它成为“别的福音”，根本算不得是神的真道。因此凡把神自己的话加以修正或更改的，都是污秽肮脏的。人的骄傲的心常想在神使人称义的事上也有份儿，渴想为基督作种种的准备，依靠自己的谦卑和悔改，高兴自己的善行，夸耀自己的本领，这一切都是要在神的坛上动用人的家具。罪人应当记得若用人的信心和方法来完成救主的工作，那就是污秽并羞辱了那工作。

主自己必在赎罪的事上被高举，其上毫无人锤凿的痕迹。凡要在基督耶稣临死时所宣告“成了”的事上再加添什么的，就是犯了亵渎的罪；要想修正主耶和华所看为美、所看为“甚好”的事也是如此。颤栗着的罪人哪！丢掉你的器具吧，双膝跪下谦卑地祈求吧，接受主耶稣作为赎你罪的坛，并且单单投靠他。

有很多人或许能因今晨的话为自己所信的道理得到一个警戒。有很多基督徒颇有将启示的真道加以“扬弃”或“调和”的倾向，这是不敬不信的表示；我们却要完全领受所传于我们的真道，我们要快乐，因为主的话是未凿过的石头，因此才能用以筑成神的坛。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月14日
「西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。」（太16:16）
死亡是阴间门户的能力和武器，在今天这仍然是真实的。然而，除非神开启我们的眼睛，叫我们得以看见，我们就难以明了开口承认主的价值是多么重要。但当我们突然遭遇一些意料不到的环境时，我们往往会在灰心中发现，信心似乎失效，祷告也是无能，甚至我们的灵也瘫痪下来，这时，我们就有学习出声宣告基督的需要。我们这样做，就会发现神正期待这个宣告：「你是主，你是得胜者，你是君王！」最好的祷告，不是「我要」，乃是「你是」。借着神所启示给我们的，让我们出声宣告！无论是在祷告聚会中，在主的桌子前，在单独与主相交时，在拥挤的世界中，或在需要危急的黑暗时辰，让我们学习宣告：「你是」！

《竭诚为主》7月14日
逼迫的账
只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。（太五39）
这经文说出作基督徒的谦卑。依常情来说，不还手是懦夫；但在属灵上，不还手表明有神的儿子在他里头。你被侮辱时，不但不要动怒，更要借这机会表彰神的儿子。你无法模仿耶稣的性情，有就有，没有就没有。对一个圣徒来说，个人受辱是表彰主耶稣美妙的机会，这真令人难以置信。
登山宝训不是——做你当做的，而是——做非你分内的。你本不必走第二里路，不必转左脸，但耶稣说若我们是他的门徒，就必须这样行。我们不该存这样的心：[唉，我受这样的冤屈误会，再也无能为力了。 ]每次我坚持自己的权益，就伤害了神的儿子；我若接受那一击，就叫耶稣免受伤害。这正是补满基督患难缺欠的意思。主的门徒只知道主的荣耀，而非他自己的声誉，这是系于一生的目标。切勿从他人身上要求正义，自己也不可不去行义。我们往往寻找公义；但登山宝训却说不要找公义，要时常施行公义。
祈祷◆
主啊，当我想起你的一切美善、奇妙和恩典，赞美和忧虑的心便在我里面此起彼落。噢，主啊，我所祈求的是；你在我里面最想寻见的一切，正是我必须在现实生活中实践出来的东西。

《灵命日粮》7月14日

手中物
读经: 出埃及记4章1-5节
金句: 「明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。」（出埃及记17章9节）
饲养蛇类的动物园管理员都会告诉你，抓蛇正确的方式是抓头。绝对不能抓它的尾巴，它会急速蜷起身子用锐利的牙齿咬你的手。（千万不要在家里尝试噢！）但捉蛇抓尾巴，正是神要摩西做的事（出埃及记4 章1-5节）摩西在米甸旷野居住，一定见过许多蛇，他当然晓得这不是明智之举。
神要教导摩西什么呢？上帝要他认识上帝的能力，并且愿意作他的使者让他使用。基本上，把杖丢在地上和抓蛇的尾巴并无多大差别，两者都是顺服上帝的举动。摩西要学习的功课是，上帝能用各种方式借摩西向百姓证实他所说的话。
我们手里有什么呢？从某种意义说，我们的生命握在我们手里。我们能选择是经年累月追求自我的目标，还是愿意过顺服的生活服事全能神。
一旦我们顺服他的呼召，按他旨意所行，我们就会惊奇地发现，神借着我们所能成就的事。
你手里有什么？ AL

我愿忠心服事主，
一生为他所使用；
愿人借我见基督，
真情祈祷发心中。
神呼召我们作工，也会赐下完成之力。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月14日

经节：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶利米书二十九13）
亲爱的朋友：
耶稣告诉我们，连我们有多少根头发，祂都数过了。有小孩的父母就知道，

无论你多爱自己的孩子，认为自己的孩子有多可爱，巴不得捧着他们的小脸蛋看完又看；但是，你能数得清孩子头上有多少根头发吗？无论你费多大的劲也是徒然，无论你有多大的耐性也不能够，无论你有多专注也没法办到，是不是？

但是为什么天父可以呢？你有想过吗？祂可以，因为祂早已知道，因为我们身体、发肤，都是祂大能的手所创造的。这一点解释了我们为什么要寻求神，除了因为我们爱祂，渴慕要认识祂，也因为祂是大能和全知的神，对我们的事情嘹如指掌。

这样的一位神，当我们寻着祂，除了得着爱的保证外，原来也得着依靠和安全的保证。这样一位大能的神，创造浩瀚的宇宙，创造星星太阳月亮，也创造我们的生命，如果祂不愿意被我们寻见，你认为我们可以寻见祂吗？那祂又为什么愿意让我们寻见呢？

在思想这问题之前，耶稣所说的失羊比喻，或者可以帮助我们更了解神的心。牧人爱他的羊，连一只也不愿失去，就是?下其他九十九只羊，也要把失去的这一只寻回。同样，耶稣又用另一个比喻告诉我们，天国好比一个寻宝的人，因为发现了前所未有的宝藏，就是把家财全卖了，也要专心一志去寻宝。这么说来，我们寻求神，因为知道祂是我们生命的至宝；神寻找我们，也因为祂珍视爱惜我们。

思想：耶稣定睛在我们身上，专心爱我们，专心的连我们有多少头发也知道，让我们也定睛在祂身上，寻找祂。

心语：求主帮助我时刻专心仰望主．寻求主在我生命中的旨意，跟随主。

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一○九至一一八篇

重点：大卫讚美神统领列国；祈求审判恶者；相信神----不虚假；讚美脱离死亡。

钥节：你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！祂是你们的帮助和你们的盾牌。（一一五11）

被掳的百姓部分嚮应古列王的谕旨，回归祖国，重建神的殿，恢复圣殿的敬拜和事奉。

在重建圣殿和恢复其中的敬拜时，他们遇上许多困难，遭受外邦人的讥笑和藐视，说：「他们的神在那裡呢？」

诗人反过来嘲笑他们说：「我们的神在天上，都随自己的意旨行事。他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造它的要和它一样；凡靠它的也要如此。」

然后，诗人鼓励百姓、事奉神的祭司和利未人，以及一切敬畏神的人：「要倚靠耶和华！祂是你们的帮助和你们的盾牌。」

神的子民处在异教的社会中，外邦人说他们的偶像是神，瞧不起我们所不能见的神。诗人说明拜偶像的要和偶像一样，假若他们的偶像是「财」，他们会变得贪婪；假若他们的偶像是「性」，他们会变得放荡。我们倚靠耶和华，这样，我们便会像祂。

默想：如何向外邦人见证我们所相信而肉眼不能见的真神呢？

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转载自《读经日引》
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活水

  我们常不会软弱，常是太刚强，以致神的恩典不能加在我们身上。这种刚强是出于肉体的力量，自己的智慧，就如雅各一生处处用自己的方法要承受神的应许和神的赐福；欺骗了父亲又欺骗了兄长；福分没能先得著，却受了许多的痛苦；又在毘努伊勒和神较力，雅各实在太刚强了，直到神把他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了，雅各这时候才软弱下来，再无力与神较力；当他软弱了，就得著神的赐福，神赐给他一个新名。
我们在遇到事的时候，总不会安静在神的面前等一等，都是先用自己的力量，先用自己的方法，先用自己的智慧；自己总是刚强的。当我们自己刚强的时候，神不能帮助我们，直到我们自己的办法用尽了，自己的智慧用完了，自己的能力没有了，这才软弱下来求神的大能大力，这时候神才能在我们身上施展祂的大能。
哥林多的信徒就是太刚强了，保罗说他们：「你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了；我愿你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王……我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视……」（林前四8至13）我们的刚强常是和哥林多的信徒一样，这样的刚强不是在基督里的刚强，完全是出自肉体的自高自大，所以不能得神的赐福。我们的主耶稣是软弱的，因为软弱被钉了十字架。我们也当走主给我所留下的道路。
「为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人，亏负人。」（林前六7至8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(八)─ 枉然劳力，枉然儆醒

经文:

诗一二七1~5

钥节:

若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。（诗一二七1）

参考经文

箴十22；太六25~34；肺四6

提要

这首充满哲理透析人生的小诗，从标题得知是出自智慧绝世无双的所罗门王，他所写下的箴言十章22节：「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」正好成为本诗最好的注释。让我们细细思想咀嚼：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起，夜晚安歇，喫劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七1~2）其实人的一生，唯有顺服上帝的旨意，等候上帝的引导，走在上帝所量定的道路中，才能承受上帝所赐的福；否则一切的追求努力，都是过眼云烟、转眼成空、枉然徒劳。诗人特别强调，惟有认识主、得著主的人，才能享受安然睡觉。亲爱的，这贴心的提醒简洁有力，让我们一生仰望主、顺服主、等候主、倚靠主、跟随主、服事主。
有了前面的生命，才有后面蒙福的生活：「儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎，是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人，便为有福；他们在城门口，和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。」（诗一二七3~5）这固然是对信徒属地生活的赐福应许，但从更深属灵的义涵来思想，这属灵的产业指的是信徒在基督裡，藉著传福音所结的果子，由福音所生的属灵儿女。保罗曾提及他在主裡有许多亲爱的儿女，是他付上生产之难所生下的，他们带给保罗的福分和喜乐，更甚于肉体血源所生的儿女。亲爱的，你属灵的产业有多少？你的箭袋是否充满？唯愿我们能凡事靠主，行在祂的旨意中，等候祂、荣耀祂。
默想

1.这诗，想必是所罗门有感而发的。他拥有上帝所赐最高的智慧、最大的财富、最强的权势，但至终他领悟到：任何人、任何事、任何物，若不是从主而来，靠主而作，为主而活，否则这一切都将归于徒然。亲爱的，不管你现今的光景如何，若能爱主、靠主、为主而活，谦卑等候在主旨意里，顺服行在祂量定的道路中，那就是最大的福分了。
2.许多人时常夜晚失眠不安，熟记这节经文：「惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七2）这宝贵的应许，是主赐给你的。你若向上帝祷告支取，祂必使你得到完全的安息。
等候的金言

1.信徒阿，不要绝望！上帝赐怜悯的时候快到了。你当用不移等候的信心呼求；不要因为主的耽搁而停止呼吁。──Theodore L. Cuyler

2.如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话，这定规是因为主要我们学习更深等候信靠祂的缘故。──Alexander Smellie
等候的应许

1.若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。（诗一二七1）
2.你们清晨早起，夜晚安歇，喫劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。（诗一二七2）
3.儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是祂所给的赏赐。（诗一二七3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢应许与敬畏祢的人亲密，这是多么令我们欣慰，也是我们等候祢的极大赏赐。祢对于那些敬畏等候的人，祢待他如亲信、如密友、如知己。到如今，祢仍常常为我们关闭其馀的门路，惟独留给我们一条信心等候的道路。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-7-2019

书六15-25

15第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。16到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：「呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！17 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。18至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。19惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。」20于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；21又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。22约书亚吩咐窥探地的两个人说：「你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那裡带出来。」23当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。24众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。25约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

在神的标准中，怎样才是完全的胜利？完全的信心呢？

「顺服正是充满活力与冒险精神者信心的回应，既根植于历史的事实之上，并且还伸展到所应许的盼望裡。」

毕德生

从人的角度来看，这攻耶利哥的战术是绝不合逻辑的，但约书亚在听取神这匪夷所思的战略时，是完全没有怀疑和反驳，只是存心领受。

　　再者，在首六天的绕城裡，更是信心考验的特别时段。若耶利哥城在他们绕圈一次，就破毁一些的话，则他们对持续绕城必没有异议，但事实耶利哥城是丝毫没有任何损毁，然约书亚仍每天清早起来，带领百姓默言不语地重複进行绕城。明显地，这吹角绕城的战术不是为对付耶利哥城，因为这城在神的计划中已注定在七日内灭亡。神这莫名奇妙的战术，可说是为约书亚及以色列百姓而设的，神要训练他们继续使用信靠、顺服的功课，要他们晓得在争战的历程裡，以信心信服至高元帅的重要性。

　　若要看到神所安排的结果，就必须全然接纳神的方法，这是约书亚所学会的。他必然只因一切是神吩咐的缘故，而以信心和服从战胜了理性的疑问及感受的困扰。若要对抗生命中的耶利哥城，我们惟一的希望是以信心顺服和谨守神所指示的属灵阵线。