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每日灵修生活2017年07月12日谢谢；对不起；请你…

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-07-12 10:12 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 118:1-7“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！” - 诗 118:1我们向神说话时，经常包括这些用语：“谢谢”、“对不起”、“如果是祢的旨意，愿祢…。”我们这样说话，是基于我们对神本性的认识；如果......

每日灵修生活2017年07月12日谢谢；对不起；请你…

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谢谢；对不起；请你…

诗篇 118:1-7

“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！” - 诗 118:1

　　我们向神说话时，经常包括这些用语：“谢谢”、“对不起”、“如果是祢的旨意，愿祢…。”我们这样说话，是基于我们对神本性的认识；如果衪不是一位奇妙而满有恩典的神，恐怕我们用的词汇也不同了。

　　我记得，当年苏联的独裁者赫鲁晓夫在联合国会议中站起来发言时，他脱了鞋子用力拍打讲台，向他的敌人大声疾呼说：“总有一天我们会把你们埋葬的！”另外有一次，从古巴来美国的菲德尔卡斯特罗，于前往参加联合国会议之前，在他下榻的纽约酒店房间里杀了一只鸡，并把鸡毛和血溅散在房间内。这些人都不相信有神，所以对他们来说，充满仇恨好斗的言语和行为，并没有什么大不了。

　　待人接物时，基督徒要说合乎圣徒体统、没有仇恨的话。想想，若有人善待我们，我们为什么要说“谢谢！”，而不是认为理所当然的呢？当我们犯了错或伤害了别人，我们为什么要说“对不起”？或当有人特地来帮助我们时，我们为什么要说“不好意思麻烦你了”？我们为什么要称赞别人的优点，而不是妒忌他们呢？——都因为我们的神是爱，而衪已经为我们的人际关系定下了这样美善的模式。

祷告

主啊，感谢祢对我们的爱，我们为得罪了祢和别人深感懊悔。我们为这个美丽的世界和祢赦罪的恩典感谢祢。求祢帮助我们，为祢的荣耀和周围人的好处而活。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：诗篇 118:1-7

1你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！

2愿以色列说：他的慈爱永远长存！

3愿亚伦的家说：他的慈爱永远长存！

4愿敬畏耶和华的说：他的慈爱永远长存！

5我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。

6有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？

7在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，

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转载自<<每日箴言>>
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2029年的健康教会：10年中的10个重大变化

十年一眨眼。变化的步伐令人震撼，没有理由相信这步伐会慢下来。我博客上论及过去十年教会增长率一文的评论中，一位颇有前瞻性的读者要求我展望未来。“你觉得2029年时，一个健康的教会应该是什么样子呢？”他问。

我很感谢他的提问。尽管我无法精确知道未来十年教会的具体样式如何，但我确实看到一些细小变化和趋势，向我们指明了一些关键的方向。请允许我沿着这些路标，快进10年看看吧。

记住，这些变化是2029年健康教会的代表。我也许会在另一篇文章里谈谈不健康的教会。

1.传福音、福音在场的意愿非常高。我们经历过没有多大影响力的项目化传福音阶段。我们当前正处在没有这样意愿的阶段，我们让人归信不多的教会反映了这一事实。健康的教会会非常有意识地传播福音，而不是受项目驱动。

2.这些教会在社区内很受欢迎。一些人最近问我，是不是绝大多数教会在社区中都有负面评价。我告诉她并非如此，绝大多数教会在社区中默默无闻。2029年时健康的教会会把社区当成侍奉、牧养的地方，而不是增加出席人数的后备军。也要寻找临近社区的教会以扩大影响力。

3.绝大多数的教会将是多会址、多功能、多聚会日的。这些教会将学习19世纪时教会的经验，将礼拜时间移到上午11点以适合农业文化中农民的需要。只要不在圣经真理上有所妥协，我们还是需要入乡随俗去与人接触。他们中绝大部分都在工作，星期日早上没时间。我们能走出19世纪的模式进入2029年的状态吗？

4.数字教会将获得明确定义。我们今天在数字教会这题目上有所争议。线上教会真的是教会吗？到2029年，健康的教会应该已经解决这问题了。我预计数字教会会被视为由人亲自参与教会至关重要的补充部分。

5.健康的教会不会让成员支持那些神圣不可侵犯的圣牛和传统。健康教会的成员会接受变化而非对抗。他们更关心福音在社区中的状况而非教会里音乐的风格。抵抗变化的成员会迁移到不健康、濒危的教会，在那里他们可以让教会的病态加剧以加速衰亡过程。

6.绝大多数健康教会的礼拜聚会人数会少于200。即便规模巨大的教会，也会有相对小规模的聚会，他们只是会举行更多聚会而已。正如上述第三点所说，礼拜侍奉的最大变化就是时间和日期，不再是星期天早上。

7.教会感到与网络而非宗派关系更密切。教会不必在这两者中二选一，但他们更可能将更多精力用在网络中。宗派会成为许多教会的教义身份标志，但网络会成为功能性的载体。宗派及其实体机构的明智做法就是建立网络或者与现存网络连接。

8.2029年的健康教会更注重于在如何善用设施上有所创新。今天的绝大多数教会并不善发挥设施的最大效用。整整一个星期的空置是很差劲的管理。许多健康教会将找到与社区内公司、机构共享设施的办法。

9.健康的教会将成为小组革命的一部分。尽管名称不一功能各异，我们很可能会看到这样在历史上被称为教育牧师这职位的增长。担任这职责的人，无论是全职、兼职还是义工，将成为让尽可能多成员参加小组活动的关键领袖。

10.集体祷告会在健康教会中居于中心地位。教会领袖和成员会找到如何让祷告从出席人数可怜、朗读一堆谁病了名单这一聚会边缘状态下转变成强大、为圣灵充满力量的集体祷告。当世俗文化越来越对基督教和教会更加采取负面立场，我们必须拥有神的力量来进行回应。

除了显然与圣经真理相抵触的东西，教会要么改变，要么衰亡。你今天的教会处于何种状态？你认为10年后你的教会将如何？

本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。

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转载自《基督邮报》
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标       题：7 月12日
经　　节：又领他们行走直路...(诗篇一百零七篇7节)
主啊，这是回家的路吗？
　　天上布满凝重的乌云，
　　石头路阻碍难行，
   每一步都带来前所未有的痛苦。
　　我以为这路必然光明，
　　阳光暖和人心，喜乐歌声不停，
　　这是回家的正路吗？
   是的，孩子，这正是我走过的路，
　云彩为我的缘故变黑，
　石头路确实崎岖难行。
   肉眼看不见前面，必须用灵眼，
　　路的尽头，阳光普照，
　　那里永无黑夜。
   满怀平安喜乐，不再有世上的争斗，
　没错，这正是回家的路。
   十字架的道路引领我们安返天家。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：等候主
经　　节：要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！
等候是一件最难的事，我们总想作行动者。倘若有所行动，我们的心会觉得好受得多，然而，等候迫使我们倚靠神。大卫学习等候的真义。他在年少时，被神膏选为下一位以色列王，然后花了许多年等候神的话语实现。当他等候的时候，一个猜忌心重又自私自利的国王，正霸占着要应许给他的王位。大卫不是躲在洞穴里，就是住在他的敌人当中。当他等候的时候，他亲眼看见好朋友们被谋杀，他的家人与所有财产都被夺走。他看到以色列的敌人蹂躏自己的同胞。也许再也没有一个人像大卫一样，在等候神的应许时遇到那么多的逆境。大卫一定懂得什么是沮丧与惧怕。然而，大卫享受到自己等待的报偿。他成为以色列历史上最伟大的国王，更重要的是，他经历这些考验后，变成一个合神心意的人。大卫在逃亡时所写的诗，在历世历代被千万人所珍爱。弥赛亚是大卫的后代。大卫愿意等候的心，成为我们所有人的祝福。等候神的时候，可以成为你生命中最宝贵的时刻（约翰福音十一：1～6）。如果你正在等候神，读读以赛亚书四十章31节，这段经文可以让你在等候神成全祂的应许时，得到激励。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：7月 12日
经　　节：『然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。』（伯二十三章十节）
   『风雨生信心』－这不是很简单的五个字吗？但是这五个字，对于在风雨中的人是多么有意味啊！
   信心是神所赐的，信心经过试炼之后，能行种种神奇的事－不可见的能变成可见，不可能的能变成可能。
   『风雨生信心』就是说，当我们在灵界上遭到困难的时候，我们的信心会得着长进。
   最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的，乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处；它们因着风雨的击打摇动，竟长得极其高大－工匠用来制作器具车辆的，就是这种木料。
   所以你应当常常记得你所当行的路，不是阳光闪烁，野花开放的那条，却是一条崄阻狭窄的小路，在那里阴间的狂风险些会将你吹倒，尖锐的石子会割破你的皮肉，突出的荆棘会抓伤你的头额，恶毒的野兽会在你四面吼叫。
   这是一条又悲伤又欢乐的道路，有痛苦，也有医治；有眼泪，也有眷顾；有试炼，也有胜利；有战争，也有凯旋。路上时常会遇到困难危险，拳打掌击，逼迫误会，烦恼苦楚，然而靠着爱我们的主，在这一切的事工，已经得胜有余了。
   在风雨最猛烈的当儿，也许你会退缩…但是你只管前进，神要在你试炼的中心与你会面，祂要将祂的奥秘告诉你，使出来的时候，脸上带着『精金』一般的光彩，心中带着坚定不屈的信心，甚至阴间里的鬼魔再也不能摇动你。－吉博文（E.A.Kilbourne）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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绝对的真理

你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。

约3:12

很多人说，没有什么绝对的真理。无论是哲学家，还是音乐家，他们所理解的真理，只是他们内心中的一种愿望，而且对一个人来言是真的，不一定对另外一个人也是真的。

耶稣基督是绝对的真理。他多次说，我要告诉你们真理。其中最大胆的一次，他说，我就是道路、真理和生命（参约4：16）。雅各也说：他按自己的旨意，用真道生了我们。（参雅1：18）

不要被我们这个时代所谓的“真理”迷惑和误导。上帝已经借着他的话语-圣经、他的肉身—耶稣显明了他的真理。因为耶稣是绝对的真理，你也可以绝对倚靠他。

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转载自《葛培理布道团》

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生个男孩子还是女孩子？
这是每对夫妇必定会谈论过的话题，丈夫多数希望有一个儿子，因为他可以在教育孩子的过程中，把自己的人生经验传授给儿子，更藉著孩子的成长，重温自己遗忘已久的童年乐趣。妻子则希望有一个女儿，替她化妆打扮，长大了还可以一起选购裙子，分享美颜心得。不论你们将会有囝囝还是女女，他都是上天赐予的礼物；也是你们生命的承传。请你和妻子谈谈对孩子的期望与管教的方法，常常互相交流意见，一起憧景未来的美梦。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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谦卑人的福气

他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。（箴三34）

　　一位有钱太太不必干活，却牢骚极多。她先生打趣说，她其实挺忙，要开工厂「生产」抱怨。

　　常觉不开心其实跟骄傲有关——性情自我中心。其心理预期是：外界该如何、他人该怎样待自己。换句话说，世界该按他的方式进行，一旦不是如此，就生气抱怨。

　　认识神的人会谦卑，因知道自己不过是宇宙中的一粒微尘、人海中的一小滴水。所有才能、知识、成就，都是从神而来的恩典。天地很宽，杰出人物很多，自己所知不多，不能自以为是，自己的方式不一定最好。因不预期被人高看，因而也不容易失望。这样的心理预设会容易感恩和与人合作，人际关系会较和谐。而人际和谐，又会带来更多的快乐。

　　常常不开心吗？不妨内省一下自己的心理预期。

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转载自《灵修静思》李文屏著

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David and Goliath 大卫与歌利亚

「非利士人也渐渐的迎著大卫来•拿盾牌的走在前头。非利士人观看、见了大卫、就藐视他•因爲他年轻、面色光红、容貌俊美。非利士人对大卫说、你拿杖到我这里来、我岂是狗呢。非利士人就指著自己的神、咒诅大卫。非利士人又对大卫说、来罢、我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽喫。大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠著刀枪和铜戟•我来攻击你、是靠著万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的神。」（撒母耳记上十七41－45）

自从以色列第一位王扫罗没有顺服神而被离弃之后，神就拣选了大卫，那时他只是个少年人。非利士人经常与以色列人争战。这一次他们有一位高九尺的巨人歌利亚，这战士头戴铜盔，身穿铠甲，加上各样武器，向以色列人挑战，以色列人早已丧胆惊惶，极其害怕。大卫的几个哥哥也是战士，但以色列军队看见这巨人和敌军的各种装备，怎有胆量去应战呢？可是上述经文敍述了戏剧性的结局。大卫用机弦甩石，打中这巨人的额，他就倒地死了。大卫用巨人的刀杀死他，非利士人也逃跑了。David and Goliath 解作强弱悬殊，以卵击石。
The tiny kingdom is a David to his Goliath neighbour.
To everybody’s surprise, this 5 year old David had beaten the 15 year old Goliath at the chess tournament.
When the general was leading the army to face the enemy, he knew he was fighting a Goliath.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理亲人罹患癌症晚期，如何帮助她正视这样的疾病？

问：我们不知道该怎么办，因为医生说我妈妈患癌症晚期，但她拒绝承认或做任何她应该做的事情（如立遗嘱）。我们怎样才能帮助她？甚至我们提及它时她就生气。

答:你母亲的反应不足为奇；大多数医生都知道他们的病人拒绝面对自己的处境。而往往有非常小一部分人，愿意做些事情改变现状。

但有一件事你可以做 --- 那就是祈祷。或许你不能让你的妈妈面对现实 --- 但上帝可以，我敦促你为此祈祷。也祈祷你在处理妈妈的事充满智慧。当她变得越来越虚弱时，那个时候她会需要你。而且你不想做任何可能导致她离开你的事。记住圣经的应许：“义人的祷告是大有功效的”（雅5:16）。

为她祈祷的另一个原因，是因为她的问题不只是情感上或精神上的，还有灵性上的。当困难来临时，神要我们做出负责任的、明智的行为。如果我们拒绝，这便是罪。祈求神赦免她的罪。也祈求神为你敞开大门，询问她为什么拒绝承认发生在她身上的事。要同情并温和的询问，不要贸然或愤怒的询问。

特别祈祷，她将意识到自己需要基督。很快有一天，她必须站在上帝面前接受审判 --- 但她准备好了吗？她可以以悔改和相信的心来到耶稣基督面前，相信神是她唯一的救赎。如果你从来没有承认自己需要基督的宽恕，今天就把你的生命交托给他。

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转载自《葛培理布道团》

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如何面对批评？

作者：查思博牧师

朋友加的伤痕出於忠诚。
箴言27∶6

   神爱你，才会差遣别人纠正你；假如你从没受过他的管教，也许你还未得著“神的儿女”这权柄。希伯来书十二章8节记载∶“你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”好好查看自己的身分吧！也许你在神的大家庭中还没占一席位哩！
   你是怎样面对批评的呢？是否向自己发誓，永不会让那些曾纠正你的人为著同样的过犯再次批评你？会否疏远那些不会说甜言讨你欢心的人？会否褒奖自己∶“瞧瞧我为神作成何等的工，你又做了些甚麽”？又会否自怜一番∶“只是他们不理解、不欣赏我吧”或说∶“魔鬼又攻击我吗”？
   彼得需要保罗的教导，约书亚也需要摩西的教诲！接受别人的建议、力尽完美，必然让你有所学习。所罗门说∶“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此”(箴言27∶17)──这正是神磨练人的方法！

今天就打开眼睛和耳朵，因为神要使用“真正的朋友”磨练你！

风声鹤唳
黃瑞西牧师著
你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。（赛41：10）
「晋书」「谢玄传」载：符坚率领了百万大军，在淝水一带布阵。等待时机成熟，才渡河入寇。那时谢玄被封为建武将军，奉命领兵平乱。谢玄受命后，知道符坚实力雄厚，处在优势地位，如果正面作战，将会吃亏，于是采用突击偷袭的战术，乘符坚没有准备，谢玄亲自率领精兵八千，涉水渡河偷袭。当谢玄领兵像飞将军从天而降般的抵达符坚阵地时，符坚的兵将不知道来犯敌军的虚实，纷纷争先逃命。谢玄更乘符坚军心散乱，奋勇进攻，因此符坚兵将都慌作一团，听到风啸或是鹤唳的声音，都以为是谢玄来袭的兵马，结果百万雄师，被谢玄的八千精兵，攻至溃不成军。「风声鹤唳」就是出于这个故事，表示十分疑惧的意思。
【灵训】
面对今日的世界，无数人的心灵中正有着莫名的恐惧与无奈，整个世界的政治已陷入混乱，中东危机亦不断加增，世界性经济衰退正在慢慢呈现，特别是自从九一一事件后，人心惶惶，感到不安。
在人生中，会有大大小小不同的风浪，这些风浪都会使我们感到惊惶，有时甚至会感到绝望，使心灵中失去力量来承担一切。大卫的一生之中，曾经历过无数次生命的威胁，他在逃避扫罗追杀的时候，每一天都饱受惊惶及感吓。当人落在一个惊惧之中，人的内心就要耗用巨大的精神能量，使人处于一个高度戒备的状态，以应付任何突如其的危机，惊惧使人失去力量，如圣经所说：「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。」（箴24：10）
无止境的惊恐，长时间的神经极度紧张，使大卫心力交瘁，有什么力量能带领他渡过这无力的处境，就是他坚决的信念，他相信神的力量可以拯救他，他相信神会听他的祷告。身为基督徒，我们应深信神的应许：「忽然来的惊恐，不要害怕。」（箴3：25）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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平安歌

黃瑞西牧师著

Peace, Perfect Peace
Edward H. Bickersteth, 1825-1906
你们要靠主常常喜乐......神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
（腓 4:4-7 ）

从腓立比书4:4-7 这段经文显示，平安与喜乐经常是形影不离的。我们要有真正的平安，也必须同时要有真正的喜乐。
其实，人生在世，没有人会追求眼泪和忧伤的，人人都想追求真正的喜乐与平安。只是用人的方法总不能得到。即使可捕捉到一刹那的平安、喜乐，我们亦很难长久地保存它。故此保罗说「要靠主常常喜乐」这是得到平安、喜乐的秘诀，就是不靠世界，而是靠着我们的主耶稣。很多基督徒不能保存主给他们的平安、喜乐，是因为他们既爱神却更爱玛门（太6:24-25 ）。只有当人真正是靠主而喜乐，才顺理成章的可以一无挂虑，得到真正的平安。
「平安歌」的作者Edward H. Bickersteth 1825 年1 月26 日生于伦敦一个著名的牧师家庭。其父亲曾为西菲宣教士，后担任Church Missionary Society 首任总干事，系作诗家及当代最好的布道诗集之编者，四个儿子皆为当时名牧。
这首诗歌系作者于1875 年八月在Harrogate 渡假时，某主日听道受感而作。该地牧师Canon Gibbon 将以赛亚26:3：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安」为题向会众讲道。特别提及在希伯来原文中「十分平安」一词乃两句「平安」相连着，强调绝对的平安之意。当天下午他去访问一位临终病危年长之亲戚，见其沮丧不安，遂将当天听道的感动写成一首「平安歌」赠送安慰那位年长者，他听见之后，亦感到非常平安。
此诗巳译成多种语文，亦适合丧礼用，尤以第四节以下最能安慰居丧的人。每一节以问句始，而以平安为答作结。

1. 邪恶尘寰，何处能得平安？主血在心中，低声诉平安。
2. 尘事忙烦，如何能得平安？与主同工作，劳苦亦平安。
3. 忧患交煎，如何能得平安？投入耶稣怀，我便得平安。
4. 亲朋离散，如何能得平安？蒙耶稣照顾，大家都平安。
5. 生之灯残，如何能得平安？消灭死锋铓，主赐真平安。
6. 战争将完，转瞬便登彼岸，主召我同居，永远享平安。
＊基督平安的秘诀，就在于绝对信服神的旨意。 ── 依米勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何才能改变「命运」呢？
叶明翰牧师
人的命运要改变，罪的问题要解决，如何解决罪的问题呢？
什麽是「罪」呢？大至杀人放火，掳掠强姦，小至贪心说谎，骄傲嫉妒……圣经雅各书四章17节：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」若要论罪性，耶稣说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心理已经与他犯姦淫了。」这样说来谁没有罪呢？既然人人都有罪，那麽罪的问题要如何解决呢？上帝给我们一个解决罪的方法就是「流血代赎」，因为圣经说：「若不流血，罪就不得赦免了。」
可惜！这种「流血赎罪」的祭祀方法，却被一般的民间宗教用来祭拜鬼神。初一十五，或在各地轮流做醮时，家家户户都要杀猪、鸡、鸭、来祭祀，再穷的家庭也要杀隻鸡或鸭来赎罪消灾。而且在祭拜时还要把流血的伤口对准诸位神明偶像，若是鸡鸭就把脖子对准神明，请他们看清楚这些祭物是按规矩流血了，若是猪羊就架起来把头对准神明，嘴巴塞个橘子，意思是说「我甘愿替他们死。」（甘字取台语橘kain字的发音）
所以请诸神明看在这些已流血死了的牲畜的份上，高抬贵手赦免我们的罪，免得我们受到罪的报应而遭来厄运或灾祸。
为什麽一般人们用了圣经所规定流血赎罪方法，还得不到赦罪的平安呢？是因为所求的对象错了，乡亲所求的这些偶像神明无权赦免人的罪，他只能劝人多做些善事将功补罪，如果单单行善事积功德就能上西天，那麽，人何必年年月月害死那麽多的牲畜来替人赎罪呢？
其实，流血赎罪的信仰传于民间已有千年的历史。古人所祭祀的天，并不是指天空或民间膜拜的鬼神，更不是台湾人所拜宋朝徽宗皇帝所追封的张仪天公。古人所指的「天」是有位格，是第一大的全能者。
所以孔子说「获罪于天，无所祷也！」
那麽这位第一大的全能者是谁呢？祂的作为就是命定人的生死，管理人一生命运的主宰，这位是创造宇宙万物的真神－－上帝。
其实，人类一定要透过基督这流血赎罪的方法才得以亲近上帝，才能得到赦罪的平安。只是用牲畜流血赎罪的方式，是上帝过去与旧约时代的人所立的方法，所以称为「旧约」。自从耶稣基督来到世上为人捨身流血以后，上帝给人又另立一个新的得救赦罪的方法，称为「新约」。只要诚心相信，口裡承认，耶稣是你个人的救主，就完成赦免的功效，「命运」就能获得全然的改变。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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被父神所分别为圣。（改译）（犹：1）；在基督耶稣里成圣。（林前1：2）；藉着圣灵得成圣洁。（彼前1：2）

要注意三位一体的神在一切恩工上是合作一致的。有一些信徒的说话常偏重三位中的一位，这是很不聪明的事；他们以为耶稣是全然可爱，满有恩惠的；他们认为父乃是严正的，所以忽略了他的恩慈。但那些只看重神的诫命、子的替赎，而忽视圣灵的人，也一样地犯了严重的错误。救恩的大功，三位一体中的任何一位都不能独成其事。他们在工作上联合一起，正像他们在存在上是一样的。他们对待被选之人的爱是一致的，而从他们流露出来的爱的行动，也是不可分割的。我们从成圣的工作上特别能看出这一点。我们若说成圣是圣灵的工作虽或没有错误，但是我们也必须出乎承认父和子也有份在这工作上。成圣的工作乃是父、子和圣灵共同所作的工作。

耶和华说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”因此，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”神很看重圣洁，所以三位一体的神共同使教会“毫无玷污、皱纹等类的病”。

信徒啊！你既是跟从基督的人，也必须高看圣洁的价值——生活要清洁，话语要虔敬。要把基督的血当作你盼望的根源，但也不要忽视圣灵的工作，那是你在光明中与众圣徒所当得的基业。今天让我们在生活中能彰显出三位一体的神在我们心中所作的工作。

“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月12日
「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（路6:38）

我认识一位常会严厉批评别人的亲爱弟兄，他最得意的见解是：「这是神的手。」如果有人病了，他就要说：「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。有一天，一位他所不称许的弟兄丧了儿子，不管你相信与否，他写信给这位弟兄说：「这是神的手在你身上」！我看见了这封信，不禁因他如此的论断弟兄，而满怀义愤。还有令我惊骇的，就是当此事发生以后的两星期内，他自己的儿子竟然生病不治而死了。就在这时候，这试探临到了我，我提笔直书：「我亲爱的弟兄，因着你的所失，我与你一同悲伤，但如果那人丧子是因为神的手在他身上，那么，你自己又如何呢？你肯不肯承认，是神的手在你身上呢？」我想，这些话是颇合时宜的。信写完后，神的责备就来了。祂给我看见，我所做的，正是我所不称许的。祂的怜悯，使我能悬崖勒马。我于是把信撕毁了。要是我不愿收割恶果，我就得不要撒播恶种。

《竭诚为主》 7月12日
属灵的团体
直等到我们众人……长大成人，满有基督长成的身量。（弗四13）
整个人类要重新恢复与神的关系，这正是主耶稣的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织，就不再是一个属灵的团体了。主耶稣使人类恢复原位的计画，是要人不单个别地，也要在整体上彰显基督。主耶稣差遣使徒和教师，就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命，也不是为享受属灵的安静；我们乃是要活出基督，好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗？还是只求个人的发展？最重要的是我个人与耶稣的关系——[使我认识基督。要完成神的计画就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么，与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督，而只追求彰显他为我所做的事，那会是基督的羞耻。 [我的目标是神自己，而不是音乐，不是平安，也不是祝福。单是神自己，我的神。我是否以此衡量自己的生命？还是以次一等的标准来衡量？
祈祷◆
噢，主啊，我赞美你。因为当我想到你那奥妙的身体中的肢体，脑海中浮现那伟大的思想。我何等渴望迅速地更多认识到它的奥秘。

《灵命日粮》7月12日

富贵病
读经: 路加福音12章13-21节
金句: 「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」(路加福音12章15节）
当生活在富裕社会的人们热购黑莓手机和平面电视机时，很难否认世界许多地方的财富正在加增。你或许可以称它为「富贵病」，因为繁荣当中深藏着忧虑。撒母耳森在华盛顿邮报上撰文说﹕「这是经济性的『当代迷思』。」我在猜想这是否属实，因为我们企图在「更多物质」中寻求安全感，而一切物质财富都是靠不住的，它们能转眼即逝。
圣经称追求更多的物质财富是「贪心」。耶稣讲过一个财主的比喻，警告跟随他的人要免去一切的贪心。这个财主的问题并不在于他拥有丰富的田产，也不在于他要盖更大的仓房（路加福音12 章16-18 节）。问题在于他把整个一生押在财物上（15节)。他将安全感建立在物质上，以致「在上帝面前却不富足」（21节）。拒绝认识上帝和他的律法，使他成为一个无知的人，他活在现在却以为自己能掌控未来（19 -20节）。
「美好生活」无法建立在物质财富上。盼望我们不要把安全感建立在获取「更多财富」上，而是将我们所有的一切和生命投资在上帝的国度里，从中找到真正的满足。

他有世界能给的一切，
他可以达到每个目标；
但他的生命终究失丧，
因他拿灵魂换了钞票。
没有目标比缺少钱财更糟糕。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月12日
经节：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音六33）
亲爱的朋友：
关于这一节耳熟能详的经文，我们最直接的联想，就是神在日常生活上给我们的物质和实际的供给赐予。而我最爱跟人分享的，就是亚瑟王石中神剑的故事－小小亚瑟，只为帮助别人而竭力要把神剑从石中拔出来，怎么也料不到，这个不为自己求益处的行动，却为他带来万人景仰的王位。

一次听一位牧师讲道，话说有一名为理察的仁兄，在夜深时份帮助一个路人把汽车修理好，那人要报答他，理察说：“不用了；我帮你并非为酬劳，只是尽一个基督徒应做的本份而已。不然，你把要回报我的，给你等会遇到的一位有需要的人吧。”

那人听了便上路去，不久在一个路边咖啡厅里吃东西，遇到一位腹大便便的女侍应，鉴貌辨色，自然明白一个临产妇人清晨便要摸黑起来干活，想必生活艰难。他想起理察的话，便在临走时把一些金钱放进信封内，然后交给女侍应，叫她等他离去后才拆开来看。

女侍应回到家里，兴高采烈拥抱丈夫说：“理察，今日清晨我遇见一位善心客人，留下的金钱足够我住院待产用。”

今日，我想以另一角度进一步查看这节经文。

我有一位姊妹，她的一位长辈背负过百万的赌债，姊妹因着基督徒“义”，也因着亲情，咬紧牙关为长辈把债偿还了。可是接着的这几年，姊妹心里不但没有得着平安，反而累积了对长辈的怨恨，时常向人抱怨，心里积满了苦涩。直到有一天，她忽然领悟，神的义非同她的义，神在她不断批评论断这位长辈的时候，反而向她的长辈施下恩典与祝福。姊妹的心回转过来，于是向长辈请求原谅。长辈深受感动，被这种从主而来的爱与宽恕吸引了，因而受洗。

当这位姊妹放下人的义、律法的义、指责批判的义，向人施怜悯体恤时，神的国与义便临到了，足以叫一个罪人回转。就在那一刻，姊妹所得着的心灵富足丰满，远远超过失去的那一百万所能带给她的满足。

思想：什么是祂的国和祂的义？我在这道理上所知多少？我愿意放下已知的一切，继续努力进入天国的奥秘，以得着那里的宝藏吗？

诗篇

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一○一至一○五篇

重点：遵行神的道，悲痛的呼声，感谢神的大能，神对以色列的作为。

钥节：我说：我的神啊，不要使我中年去世。祢的年数世世无穷！（一○二24）

本诗标题为「困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告」。从内容看来，可能是诗人个人的祈祷，但又清楚显示他所遇的灾难与国家有关。国已破，家已亡，人被掳异邦，到底何时返回家乡，得见鍚安的复兴？因此，在神面前恳切祈求。

他说：「因为，我的年日如烟云消灭；」（3节）「我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。」（11节）「祂使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。」（23节）

诗人按他的年纪和健康状态，实在令他灰心，愿望很难达成，因此呼求说：「我的神啊，不要使我中年去世。」然而在沮丧之时，一线明光照射心中：「祢的年数世世无穷！祢起初立了地的根基；天也是祢手所造的。天地都要灭没，祢却要长存；…惟有祢永不改变；祢的年数没有穷尽。」便成了他的安慰、力量和盼望。

我们也会遇上衰弱无力、消耗殆尽、疼痛失眠、愁眉不展、遭人摒弃、内心绝望；或眼见教会荒凉、信徒灵命软弱、无人事奉；是甚麽作我们的支持？是甚麽力量叫我们继续为教会复兴祷告和事奉？

就是神的永不改变，祂永远长存。

默想：在万念俱灰之时，神的永恒岂不是我们重新得力的来源麽？我们如何把握著它？

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转载自《读经日引》
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活水

哈保人必须有够用的力量来保证他所要保证的人、或事、或物，忠实的保人虽然自己吃亏，也必须保证他所保证的。就如大卫所说：「他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。」（诗十五4）
主耶稣作了神人两家的中保，祂保证人，祂必须有人一切所有的；祂保证神，祂也必须有神一切所有的；所以主耶稣必须有神人二性，祂才能作人的保证人，也作神的保证人。
作保人的必须立约，替所保证的两家立约；主耶稣用祂自己的血立了新约，这约关系神人两家，也是永远有功效的。主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来、拿起杯来向神祝谢，就在神与人的面前凭自己的血立了约；这约既是关系神人两家，所以这约也是保证了神人两家互相关系的事情。主耶稣作人的保人，人所不能守的前约，就是神与亚当所立的约，和神在律法上向人所要求的，人所不能行的善，祂替人行了；人所不当作而作的罪，祂替人受了刑罚，祂所保证的关乎人的方面，祂完全付了代价。同时祂又保证神要赐给人的一切福都必须赐给人；但是神是信实的，祂保证神的，神都给了人；惟有人是虚谎的，所以我们连累了保人，叫保人吃了亏；但是我们的保人，发了誓虽然自己吃亏也不更改，祂情愿替人付了赎价，所以公义的神也必须把祂的福赐给我们。虽然我们在神面前不义、背约，但神因保人付的赎价，作了挽回祭。
「为此祂作了新约的中保；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。」（来九15）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(六)──上帝发怒，因他偏离

经文:

王上十一

钥节:

耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。（王上十一9）

参考经文

撒下七12～16；代下九29～31

提要

我们很难想像这位世上最蒙福的君王，竟然软弱陷入罪中。圣经记载：「所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人，说：你们不可与他们往来相通；因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神；所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百；这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。……所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华。……耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝；耶和华曾吩咐他不可随从别神；他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活著的日子行这事；必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回；要因我僕人大卫，和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。」（王上十一1~13）所罗门晚节不保，这事令人扼腕，也突显人性的败坏无可救药，若不是上帝的怜悯和恩典，无人能在圣洁的上帝面前站立得住。
所罗门谦卑跟随等候上帝的心逐渐鬆懈后，他的心开始偏离上帝，忘记他向上帝的承诺，他对外邦妻妾的爱慕胜过上帝，他甚至为她们的偶像建造邱坛，为此，他几乎失去了一切属灵的能力，陷落于黑暗之中。因此上帝宣佈了祂的双重审判：一是王国分裂。（王上十一11～13）二是旧日仇敌以东的哈达和大马色的利逊不断攻击所罗门，给以色列人带来严重的祸害。（王上十一14～25）因为罪的缘故，所罗门王朝的太平盛势开始倾毁。所罗门约于60岁时去世，在位40年，比他的父亲大卫少了10年寿命。由于他的偏离，所以上帝也没有照所应许的赐他长寿。（王上三14）。然而感谢主，从所罗门所写的传道书中可以知道，所罗门后来确实已经醒悟悔改，重回上帝的怀抱。亲爱的，软弱跌倒时，不要放弃对主的仰望等候，让圣灵来扶持引导你，重回主的怀抱，在祂有说不尽的恩典。
默想

1.所罗门成为活生生的例子，人若离开主，就必陷入无尽的黑暗中。物质的富裕、感官的享受，功成名就的光荣，一切都将成为虚空捕风，惟有连于基督的生命，活著才有价值和意义。惟愿我们能天天为主而活，仰望祂、倚靠祂、等候祂、跟随祂。
2.所罗门落入试鍊之中是上帝所允许的，为要完全得著他，使他的生命经过火炼，更明白人活著的目的和意义，为后人留下宝贵的传道书，鼓励世人当追求日光之上的事。亲爱的，等候上帝的人，即使一时跌倒、软弱，主会赐下够用的恩典，祂必引导我们出离黑暗，进入光明之中。
等候的金言

1.上帝的机器原拖得动我们一切的重担的，可惜我们用以缚住机器的那根锚索太细弱了；所以上帝必须训练我们等候的信心。──A. B. Simpson

2.对待大卫，上帝必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道上帝的全能与信实，好使他等候的信心和敬畏的心得以增长。──A. B. Simpson
等候的应许

1.你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说：我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。（传十二1）
2.这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。（传十二13）
3.因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。（传十二14）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们不得不承认试炼是从祢而来的大挑战，惟愿我们能抓住每个受试炼的机会，等候向祢支取更大的赐福。在我们信心中，得见祢的恩惠和应许，过程中讚美是得胜挑战的要素。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-7-2018

书五13-15

13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手裡有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那裡，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」14他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有甚麽话吩咐僕人。」15耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。

这个异象的出现对约书亚具有甚麽意义？

「我们能够在最激烈的战争中胜过罪恶和撒但，全赖主基督宝血的大能。」

夏福格

　对于攻取迦南，约书亚定有高昂的战意，因这是他四十多年以来的异象，但首仗便是一场硬仗，因耶利哥城坚固宽大，不易攻破，所以约书亚要承担的压力也就显得沉重。此际，他正踱步构思具体的攻城战略，不料，一个持着刀的人竟突然出现在他面前。这人手持拔出的刀，可知他的到来是与争战有关的。

　　「我来是要作耶和华军队的元帅」，骤听这突然而又直接战领导角色的说话，约书亚的内心也许会有所挣扎，然而他至终的反应是积极而得胜的，他立时激情地俯伏敬拜这位至高的元帅，愿意将领导权交出，甘心作僕人，听候差遣，他顺服地接受这位元帅承担指挥自己的角色。

　　我们明显可知这元帅是谁，他若不是基督本身，就一定不会接受约书亚那庄严式的敬拜。神要约书亚认定在迦南的争战是连场的圣战，以色列乃是与邪恶的势力争战，因此得胜的基础乃在基督是否可以亲自领军出击。约书亚必须把鞋脱下来，就是把任何沾染了秽泥的东西除去，使成分别为圣的器皿，让基督的神能可流畅地供应灵战裡一切的需要。今日基督仍乐意亲临我们的战场，愿我们也脱下一切污秽，接受他在我们生命中的圣战。