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每日灵修生活2019年07月06日和谐关系的关键

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-07-09 10:14 奉献支持 小中大

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摘要：马太福音 22:34-40“‘你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。’…‘要爱人如己。’” - 太 22:37-39假如你曾到过某律师事务所，看到书架上琳琅满目的法律专丛书，及其多年来的诉讼个案记录册，你可能望而生畏，并想到，他们不愧为熟谂法律的专家，若.......

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和谐关系的关键

马太福音 22:34-40

“‘你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。’…‘要爱人如己。’” - 太 22:37-39

　　假如你曾到过某律师事务所，看到书架上琳琅满目的法律专丛书，及其多年来的诉讼个案记录册，你可能望而生畏，并想到，他们不愧为熟谂法律的专家，若我有任何诉讼的事件，我也会放心委托他来处理了。

　　然而，神对于我们人际关系所赐下的律法，并不是难以明白的。正如耶稣指出的：“所有律法和先知的道理，都包罗在两条诫命上”，而“这两条诫命”就是爱神和爱人。这是个既显浅又有深度的律法总纲，它清楚表达了神全部律法的目的。社会的公义与人际关系的和谐，都系于这两条基本的诫命，也总括在这两块律法的石版上。

　　有些人认为，某些诫命是没有必要的。例如，你不需要爱或甚至不需要相信神，也可以与你的邻舍和平共处。然而，这种想法只会加深阶级、种族、性别，及代与代之间的分歧。纵然大家没有争斗，但也是一个没有爱的僵局，关系既紧张又冷漠，彼此缺乏信任。

　　爱神和爱人，两者必定同时存在。就像一个钱币的两面，这两样是不能分开的。两者相辅相乘，是和谐关系的关键。

祷告

主啊，祢的律法既显浅又有深度。求祢藉着祢的圣灵，在我们心里动工，又藉着耶稣基督，叫我们的心充满对祢及对人的爱。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：马太福音 22:34-40

34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。

35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：

36“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”

37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。

38这是诫命中的第一，且是最大的。

39其次也相仿，就是要爱人如己。

40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

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转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督邮报》
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标    题：7 月06日
经　　节：你以美福迎接他...(诗篇二十一篇3节)
亲爱的，听着，不用哀哭无须焦虑，
　　因为美好的明天仍未来临。
   清晨日出或许能带给你欣喜，
　　就像天堂展现眼前；
　　可能无意间走在路上，
   竟捡到青蛙般的大金块。
　　或在最偏僻的地方，
　　最要好的朋友笑着迎你而来，
   我的心肝宝贝，听着，真的无须焦虑！
　　因为美好的明天仍未来临。
   ─考伊九十岁所写的最后一首诗
   你不能改变过去；却能因为担心未来，而摧毁美好的现在。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：转向神

经　　节：所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。
神要让我们成为什么样的人，取决于我们对祂的反应。如果我们远离神，祂要我们回转向祂。神应许，如果我们转向祂，祂就马上更新祂与我们的关系。雅各书四章8节告诉我们，如果我们亲近神，祂就必亲近我们。马太福音七章7节保证，如果我们寻找基督，寻找就必寻见。基督徒的生活主要在于对神的回应，和我们想要完全经历神的渴望。为什么有些基督徒似乎比其他人更深地与神同行？为什么有些人的代祷力量，能够改变国家的措施？为什么神选择去膏抹一些人所说的话，因此当他们说话、祷告或讲道时，很明显地他们的话语就被神膏抹成圣？这是因为这些人下定决心，执意要追求神，直到在生活中真实体验祂大能的同在。他们决心不以偶有神的同在为满足，神尊重他们的渴望。你是否满足于现在与神的关系？还是你渴望与祂建立更深的关系？与神相交，不要满足于那种被罪所败坏、没有圣灵大能的关系。那历世历代的圣徒所拥有神大能的同在，正等着你去掘取！回转向神吧！如果你回转向神，会发现有许多宝藏等着你。祂等着你的回应。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 06日
经　　节：『我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。』（代下二十章十二节）
   以色列人中，有人因为未奉神命，轻易用人手去扶住约柜，以致遭了击杀。虽然他去扶的目的顶好－为着要按住约柜的震动－但是他的僭越使他丧失了生命。
   信心的生活是怎样的生活呢？就是自己一点不管，让神去负全责。
   如果我们已经将一件事情完全交托了神，我们自己就不该再去顾问；全能的神难道还需要我们的帮助吗？祂所作的难道不及我们吗？诗篇三十七篇七节说：『你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。』
   也许你看见事情越过越糟了，但是我们既知道，神那里会不知道呢？如果我们真心完全托付祂，让祂按照祂自己的方法和时间去成就，祂一定会在适当的时间起来的。在许多事情上，我们能完全不动，真是莫大的帮助；反之，如果我们自己仍不息地工作着，却是一个极大的极大的阻碍。－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的知识

深哉！上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！

罗11：33

正因为闪电的神秘，本杰明弗兰克林才在风筝的尾巴上系上一个钥匙来验证光和电的关系。我们人类一直在努力探索周围世界的奥秘，这也是我们与动物的区别。过去很多世纪，人类用科学发现了一些奥秘。还有很多很多，始终让我们一无所知。不可否认，人类迄今所谓的探索，也只是沧海一粟。

对宇宙的不能完全了解，并不影响我们基督的信仰。反之，这正加强了我们对信仰的理解。`我们不了解浩瀚夜空的星星，但是我们知道是谁创造了他们。造物主在引导这一切的秩序，并让我们的星球保持安全。下次你仰望星空的时候，记得诗人说的：诸天诉说上帝的荣耀。（诗19：1）

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转载自《葛培理布道团》

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与妻子快活度日
   所罗门王被喻为世上最有智慧的人，他在世时拥有宝贵的财富，是当时最尊贵的男人。所罗门王有一千多个妻妾，其中七百个都是公主。所罗门王最初娶了埃及法老王的女儿为妻，与埃及建立良好的关系。这些政治婚姻是为了确保以色列国与其他国家能和平共处，可是他这样做不是上帝的心意，结果他死后，国家便分裂成为南北两国。
   毕竟所罗门王在世的时候，仍然是充满魅力的领导者。所罗门王教导男人，要与所爱的妻子快活度日，因为那是男人在日光之下、劳碌生活所得的分（传道书9:9）。男人辛劳工作，原是为了与所爱的人快乐地生活，这是男人最基本的生活渴求，也是工作背后的动力。所罗门王强调男人要珍惜有生之年要与妻子快活度日，因为人死后，实在是甚麽也做不到。
   成功男人的缺点，就是只懂劳碌赚取钞票，却不懂爱惜妻子的温柔。传说拿破崙在临终的时候，吩咐大臣在他死了以后，把他的双手放出棺木以外，然后绕城一週。拿破崙说：「我要让世人知道，即使像我这样尊贵的君王，到了死的时候，也是两手空空而去。」既然劳碌得来的，不能带著离开这个世界，倒不如汲取前人的教训：在劳碌的事上享受所得的分，就是与所爱的妻子快活度日。
   因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。（提摩太前书6:7）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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需要守法

我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出二十5-6）

耶和华对摩西说：「你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」（出二十四12）

　　出埃及记第20 至24 章记载有关十诫和律法的事。以色列人出埃及后，不再受奴仆的轭辖制，成了自由人，神就给他们律法。可见自由的人须有律法约束，不然变得无法无天，胡作妄为，为自己闯祸，那就是灾难，不是福气。

　　可是，谈到守法，人就觉得受束缚，受限制。表面看确是如此，但细读神的律法，就知道人性需要律法，而且非守法不可。因为神的律法讲的是爱和关系。圣经所启示的真理是：真正的自由必须遵守神的法则。守法方能有真自由，因为神的律法是以爱为出发点，帮助人处理好关系。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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信仰问答/葛培理祈祷已经去世的亲人能够回来，可以这么做吗？

问：我有一个朋友，她的丈夫两年前因癌症去世。他们是一对虔诚的夫妇，毫无疑问，她知道他现在在天堂。但她每天都祈祷他回来和她在一起，看看她之类的。她应该这么吗？

答：毫无疑问，丈夫的离去让她感觉失去很多，我怀疑她仍然沉浸在丈夫去世的痛苦中。虽然她的希望是错误的，可能是她认为她可以让他的记忆还活着的唯一途径。

如果她的丈夫在某种程度上可以返回，并花甚至仅仅一分钟跟她在一起，我毫不怀疑，他将劝勉她单单对基督充满信心和希望。她的丈夫现在安全的在天堂，有一天他们会重聚。

但在此期间，只有基督能拯救我们，他是唯一我们应该寻求帮助的人。圣经说，“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2：5）。不要让任何人在你的生命中占据基督地位置！

为你的朋友祈祷，并劝勉她回转向耶稣基督，在他里面寻求平安和安慰。在生活中，很少事情是比心爱之人的死亡更难承受，但上帝知道我们正在经历什么，并且他的圣灵可以安慰我们的心。耶稣的应许是为她和所有受伤害的人的：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的......你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）。

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转载自《葛培理布道团》

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Sabbath 安息日

「六年你要耕种田地、收藏土产、只是第七年、要叫地歇息、不耕不种、使你民中的穷人有喫的、他们所剩下的、野兽可以喫。你的葡萄园和橄榄园、也要照样办理。六日你要工作工、第七日要安息、使牛、驴可以歇息、并使你婢女的儿子和寄居的、都可以舒畅。」（出埃及记廿三10－12）

神没有向摩西解释爲什么他们所耕种的土地要在工作六年之后歇息。祂只解释人和牛、驴，僕婢连续工作六天之后，在第七天便要休息，使他们可以舒畅。今天的劳工法例也定下每礼拜要有一天的休假，使人可以有充份的休息。根据现代土壤学家的研究，土地在耕种了六年之后，泥土内多种微生物（例如硝化细菌）需时复原，在一年的休耕期间，一种叫做固氮细菌可以吸取空气的氮气，转化爲有用的硝酸，可以增加泥土的营养，使之更加肥沃，不必使用任何化学肥料，便可以继续耕种。可惜人类不单未能让泥土休养生息，更密集的不断蹂躏大地，使它更爲贫脊，即使加上更多的化肥，亦无济于事。Sabbatical 解作安息年。不少学府的教授工作六年之后往国外进修或研究，不必从事教学的工作。
He completed his new book during his sabbatical.
Mr. Chan spent his sabbatical year in the States.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗九十七10）

在我们探讨从罪中得释放的主题之前，我们必须先论及脱离罪孽者当具备的条件或资格。虽然神的救恩是为所有人预备的，但不是每个人都蒙拯救。使徒保罗在罗马书第七章里几乎不知不觉的就提到这点，在那里他描述得释放前的切身体验，最后他终于获得释放了，因为他领悟、也具备了得释放的条件，也就是知道什么该恨恶，什么当爱慕。
读那章圣经，我们不仅得知保罗如何获得释放，也领悟到他在得释放之前的心灵感受：“我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作”（罗七15）。因此今天我们当自问的一个最首要的问题是，我们是否喜欢现在所行的，或者恨恶它？使徒保罗不愿意继续过沉沦罪中的生活，所以他下定决心要脱离它。因为他对罪的嫌恶，以及他想寻求出路的决心，他终于得到了释放。

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转载自《喜乐的心》
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只要最好

作者：查思博牧师

我是耶和华──你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。
以赛亚书48∶17

   天父对儿女的要求绝不会低於我们的要求！我育有一子一女，大女凯琳正就读辅导系博士学位课程，冰雪聪明；小儿尼尔亦取得乔治亚州大学商科硕士学位，是个充满活力、前途无量，且人见人爱的小伙子。
   是的，我确实为他们感到骄傲，为他们的成功而高兴，他们的满足也就是我的满足，我也乐意竭尽所能帮助他们踏上成功之路。
   你明白个中意思吗？天父希望你知道其实他甚关心你的职业、学业、生意、家庭、婚姻、家人、健康以及一切与你有关的事情，此外，他也承诺教导你怎样在那些你花上心血的东西上得益处；问题是，你有否细听并紧随他的指引呢？除非深感自己的知识贫乏、需要更多学习，否则世上最捧的老师也帮不了你。今天就打开心门领受神的指引。

当你按主道而行，你就会发现神已将最好的赐给你。

南辕北辙
黃瑞西牧师著
我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。（约壹1：6）
战国时代，魏王想去攻打赵国国都邯郸。季梁即以一个人想到南方楚国，却朝着北方前进的故事进谏魏王，教魏王以德服人，而不能以力服人；以德服人，可以永逸，以力服人，只不过压人于一时，到头来还是要被反弹回去的。这种做法，将变成：愿望与结果相违反而距离愈弄愈远了。
人们把这个想到南方楚国去，反而驾着车子往北走的故事，叫做「南辕北辙」。「辕」是古代马车前面的两根车杠；「辙」是车轮走过后路面压成的痕迹。意思是车子应向南方走，而它走的路却是朝向北方的。因此就用这四个字譬喻人的实际行动恰和他的主观愿望相反。
【灵训】
一个人如果只能说，不会做，那是假冒伪善。一个人如果说这样，却做那样，那是南辕北辙。对基督徒来说，我们若说「与神相交」，却仍在黑暗里，便是说谎的人，比不信的人还不诚实、可厌、可恨。因为神就是光，在祂毫无黑暗（约壹1：5）。
一个自称与神相交的基督徒，应在光明中行。神的话注重人的「行」。行为是可以被人看见的，是有见证的生活，不是只有好的灵修生活。「人若说，我爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。」（约壹4：20）。
生命与生活的见证一致，才是真正的基督徒。光是会用美丽的祷告词或讲一篇头头是道的「道理」，而却没有爱心的行为，是基督教中的绊脚石，当慎之，勿做了一个「南辕北辙」的信徒！

无论如何，你能做的最重要的事，是诚实地面对你已经犯下的错误，然后转向上帝，求祂的饶恕，也求上帝指引你所需要的新的方向。神爱你，祂这么爱你以至于赐下祂的独生子到世界中，使你的罪得赦。不要再悖逆了，上帝的路总是对的。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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站起．称颂真神

黃瑞西牧师著

Stand Up, and Bless the Lord
James Montgomery, 1771-1854
然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（哈 3:18 ）

基督徒一生的属灵生活，是建立在信心的根基上。而赞美就是信心最好最高的表现。换言之，什么时候我们有了信心，什么时候我们就会发出赞美来。
诗篇8:1-2 中，诗人向神赞美时说，神要从婴孩和吃奶的口中，建立能力。婴孩和吃奶的都是最幼稚，也是最软弱无能的，却要从其中建立能力，这真是令人费解，不可思议的事。「耶稣说，是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。」（太21:16 ）这就是应验诗篇8:2 所说的，可见诗篇所说的能力，即指着赞美而言。
基督徒在世人的眼光中，是万物中的渣滓（林前4:13 ）。但是神极大的能力，竟然建立在基督徒的赞美上。
本诗作者James Montgomery 1771 年生于苏格兰，从小就喜欢诗歌。据说从他会写会拼字的时候，就学习诗了。他父亲的理想是希望他能成为一个牧师，虽然此理想未实现，然而神却使用他的圣诗造就了教会。他一生大部的时间是作报章的编辑。着有 400 余首圣诗。
这首「站起．称颂真神」作于1824 年，是特别为英国Sheffield 地区的主日学周年纪念写的。乃根据尼希米记9:5：「你们要站起来称颂耶和华你们的神永世无尽。耶和华阿，祢荣耀之名，是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。」的经文为背景。

1. 蒙主拣选的人，站起称颂真神；
以心，以灵，以口颂杨，齐赞美神宏恩。
2. 天上天使，天军，齐颂上主至尊；

上主圣名谁不敬畏？谁不崇敬归顺！

3. 主将生命之火，从祭坛上分赏；

洁我唇舌，激励我心，使我生活向上。

4. 主是力量、诗歌，亦是我们救主；

既蒙主爱，宣扬救恩，自当全力倾赴。

＊神用什么法子引人归祂呢？与我们所想像的绝对不同。

祂是借着拆毁来建立。祂是借着失去生命来赐生命。 ── 盖恩夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当算命先生遇到了上帝
叶明翰牧师

当我在各地领会时，总会有人好奇的问：「你是牧师怎麽会去学算命呢？」我说：「不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的僕人。」
在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是剋父、剋母、剋兄、剋弟……的标准「剋星」。
在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就生病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重，我被隔离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个月，母亲病好才接我回家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，父亲罹患胃癌，到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后，我才真正意识到自己果真是家裡的「剋星」。
从此，我开始认真研究命学，想知道为什麽这麽准，更重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业馀的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造自己的命运，突破「剋星」命运的限制。
就在这时候突然发现自己得了病，病情与我父亲一模一样，我心想，如果我和父亲一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累母亲和家人，我想选择自尽。
当我要自杀时，上帝竟向我显现呼召，要我一生跟随祂，事奉祂。我回应祂的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为祂的僕人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不药而癒，我一生的命运就此改变了。我这位「剋星」成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人。把我亲身的经历积极传扬出去，人若肯接受基督，生命必然得到奇妙的祝福与改变。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴1：33）

神的爱在审判之时更能清楚地照射出来。从浓云密布的裂隙中透出来的一颗星星更加光辉灿烂；沙漠中的一片绿洲有多美丽好看，盛怒之中的爱也是这样美好光明。以色列人因为一再拜偶像，神便刑罚他们，使雨露不降在地上，因此饥荒便临到了那地；但神在行这事的时候，他仍然看顾他所拣选的人，保全他们。一切溪水都干了，但神还留下一条，为的是保全以利亚；这一条也干了之后，神还安排一个保全他的地方；不仅这样，神不只有一个“以利亚”，他还有一些余留的蒙恩召的先知，共一百名，每五十名藏在一个洞里，虽然遍地都满了饥荒，这些人仍然有东西吃，而且是吃亚哈王的饮食，因为他的忠心敬畏神的家宰俄巴底奉养他们。

我们从这一件事就可以看出，无论什么事来临，神的子民总是安全平稳的。任凭地震动，纵然天破裂，信徒在天翻地覆之中和平静稳妥之时一样的安全。若神不能在天下救拔他的子民，他必在天上拯救他们。若是世界容不下他们，天上必有平安稳妥的地方等待迎接他们。因此在听见打仗和打仗的风声时，要存着信心。你不要因变动而担心受怕，但要远避恶行。无论什么临到地上，你，在耶和华宽广的翅膀底下必然安然无惧。你要投靠他的应许，信赖他的信实，不管将来是多么黑暗，因为必没有什么使你骇怕。你要留意向世人表现出来听从智慧的言语是有福的。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月6日
「只是分给这许多人，还算什么呢？」（约6∶9）
许多人的盼望不是放在主的祝福上，乃是集于他们资源的多寡，就是那几个微不足道的小饼，在我们手中所有的是少得如此可怜，而我们仍不断的加以数算。但我们越是数算，那展望便越是暗淡。亲爱的朋友，神迹是由主的祝福而来的！由于那里有主的祝福，几千人便得吃饱。若没有主的祝福，就是比二十两银子更多的饼，也是不够的。认识这个事实，我们在工作上，就会见到大转变！再不需要人手的筹画，再不需要躲闪和回避，也无须再求助于属人的打算，或那些夸大虚空的言词。我们只要倚靠神，并等候祂的神迹就行了。甚至当我们已将事情弄糟，我们也会发现一切都会妥善。一点点的祝福，就可以带领我们度过许多的难关。

《竭诚为主》 7月6日
异象与现实
发光的沙，要变为水池。（赛三十五7）
在一件事实现以前，我们往往有异象。当我们发现异象虽然真确，但在我们身上却未实现时，撒旦的试探就来了。我们很容易放弃，认为继续也无济于事。异象未能实现，并且来到自卑的山谷中。
[生命不是无人开采的矿藏，乃是地心暗处掘出来的铁块，经千锤百炼，为要模造成合用的器皿。 ]
神给我们异象，然后带我们到山谷去锤炼，捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐，每一个异象都要实现。想想神无穷的闲暇！他从不匆忙，而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中，我们一鼓作气去作工，可是，那异象还未在我们里面成为真实。所以，神必须带我们到山谷中，经过水火的模造，直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。自从我们有了这异象，神就一直作工，要使我们成为理想得模样，只是我们一次又一次地从他手中逃脱，想模造成自己的形象。
异象不是空中楼阁，乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中，照他意思去转动陶造。这样，神是神，你是你，你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中，不要灰心。只要真见过神的异象，无论你怎样设法满足于次一等的状况，神也不会放过你。
祈祷◆
主啊，愿我们全然交在你的手中，帮助我们能够选择你的带领，[就是我们的神以我们配得所受的呼召]。

《灵命日粮》7月6日

何必聚会
读经: 以弗所书4章1-16节
金句: 「要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，不可停止聚会。」（希伯来书10章24-25节）
温斯顿‧邱吉尔曾经表示，教会和他的关系就像是建筑物和飞拱柱之间的关系：他从教会外面来支撑教会。（所谓的飞拱柱，就是老式大教堂墙壁外部的支撑部分）。我决志接受耶稣，并诚心委身于神之后，有一阵子也尝试像他那样做。
我不是唯一这样想的人，宣称跟随基督的人不少，可是真正星期天上教堂的人没那么多。有些人是因为过去的经历而裹足不前；有些人只是觉得「上教堂没什么用」，那何必去呢？
然而今日，我无法想像不去教会的生活会是什么样的。教会满足了我的需要，这是在教会之外无法得到的。一位早期教会领袖曾写道：「正直但落单的灵魂……就像是一块独自燃烧的煤，只会熄灭，不会火热。」
基督教信仰不是纯粹的认知性信仰，也不单是内在的信仰，它必须在信仰群体中才能真正活出来。我深深地体会到，教会里有一种我极其渴望的东西。无论什么时候，我若有一段时间不去教会，最后都会发现，苦的其实是我自己。我的信心会冷淡，冷漠的硬壳也把我包起来。我只会变冷，不会变热。
正因为如此，每当我离开教会，都是绕个大圈，最终又回到了教会。 PY

手牵手儿心连着心，
共同遵行主的吩咐；
彼此扶持达主目标，
满足真理爱的需要。
教会不是小圈子，而是众人的属灵中心。

亲爱的灵修单元：亲爱的

标　　题：7月6日
经节：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音十四27）
亲爱的朋友：
当一个人在世上的生命将要走完，他一定会思想一件事，就是：我这一生，有什么最宝贵的可以留给至爱的亲人、子女，或世人。

人可以为人留存的，有财富、产业、物件、知识、学问，甚至美好的品德、好习惯行为、爱等等。

可是，世上有一样东西，人没法留给人，就是平安。

曾经处理香港最严重的银行挤提事件的王冬胜先生，忆述当日处理危机的关键，在于安静下来三数分钟，得着平静安稳去看清问题，然后切中核心去解决。世上许多混乱纷争、贪婪、无可挽救的悲剧和失败，事后回想，大多都因当事人失去平安、清心，宣诸于口，附诸于行动，妄下决定而发生的！

主在世人当中生活了三十三年，极明白平安是人亟亟之需，因此祂留下平安给我们，这平安人不能盼，这平安不带多虑，却能除去胆怯。祂将离世前，珍而重之把这项遗产赐给我们，祂从坟里出来第一句话就是：“愿你们平安！”（参太二十八9）

来，让我们细嚼，慎思平安的训词，把平安留在心里。把忧虑胆怯扔到大海里去。

思想：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音十一29-30）

心语：主，感谢你赐平安，应允平安给我，?赐的平安是世界不会夺走的，我愿意打开心门来迎接?进入我心，因?的名字就是平安，我愿得着?，就得着平安。

“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（赛四十八18）

诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇六十七至七十一篇

重点：神赐福给祂的选民；惩罚仇敌；大卫的苦难；感谢的祷告。

钥节：以色列的能力是神所赐的；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。（六八28-29）

本诗可能是大卫迎接约柜至锡安时所写，讚美神掌权之得胜与荣耀。从出埃及，神就是他们的主，祂在西乃山显其威荣，建立祂的国度；现今约柜来到锡安山，建都于耶路撒冷。「耶和华必住这山，直到永远！神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃圣山一样。」（16-17节）

神不单是以色列的王，祂的国度不单是以色列；祂是万王之王，万主之主，全地都属于祂。因此，诗人祷告说：「以色列的能力是神所赐的（意「将祢的能力付诸行动」）；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。求你叱喝芦苇中的野兽（就是埃及法老）和群公牛，并列邦中的牛犊（亚述及各地列强）。」

这个祷告，有如主耶稣教我们祷告：「我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上。」

我们的主耶稣是万王之王，有一天，祂要再降临，在地上建立祂的国度，以公义权能管治列邦。为此，我们恳求主早日降临；并且活在地上尊主为圣，作祂国度的见证。

默想：基督的国度是甚麽？与我们有甚麽关系？有否恳求主再来？

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转载自《读经日引》
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活水

主死而复活的路，对我们说并不是难走的；不象在律法下，千头万绪，总找不到一个成功的途径。主为我们开辟的新路，凡愿意走在其上的都可以得著成功；当我们走上主所预备的道路，就是活在基督里的时候；也可以说基督活在我们的心中，与基督合而为一的时候；我们的心就是基督的心，我们的生活就是基督的生活；我们的心没有犯罪的倾向，好象里面已经失去了犯罪的本能，不是不敢犯罪，乃是不愿犯罪。
世界上的名誉、尊贵、光荣、财富，都失掉了它们吸引的力量，因为心中的贪欲没有了，好象不爱吃肉的人不吃肉一样，不是禁止不去享受，乃是不愿意去享受。世上的穷困、患难、逼迫、羞辱，也成了不足介意的东西。就好象遇到一个刚会说话的孩子骂一个大人，那大人根本不在意，并且向小孩子笑一笑。----心中却充满了基督的仁爱、和平、圣洁、公义，属天的各样美德，就是肉体的脸面，也能透出属天的荣光，从他衰老的皱纹中，画出了满足的微笑。不用说话就作了基督的见证。这样的生活，凡愿意走在这条路中的都可以得著。
神的旨意就是叫我们今生在地上得以成圣。
「亲爱的啊！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」（林后七1）「求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约十七17至19）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以探的等候（二）──不将慈爱，全然收回

经文:

诗八十九1~52

钥节:

只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。（诗八十九33）

参考经文

诗七十三；撒下七8～16；王下廿四8～17；代上六31，32，42；十六38~42；廿五3；太八26；路一31～33；徒十三22

提要

本诗的标题：以斯拉人以探的训诲诗。诗中充满了上帝永存的应许和奇妙作为。作者以优美的文字描述、阐明上帝无比的属性和大能：「我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远，我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说：祢的慈悲，必建立到永远；祢的信实，必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约，向我的僕人大卫起了誓；我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。耶和华阿，诸天要称讚祢的奇事；在圣者的会中，要称讚祢的信实。……耶和华万军之上帝阿，那一个大能者像祢耶和华；祢的信实，是在祢的四围。……祢有大能的膀臂，祢的手有力，祢的右手也高举。公义和公平，是祢宝座的根基；慈爱和诚实，行在祢前面。知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在祢脸上的光裡行走。他们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。……只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在；因我的名，他的角必被高举。……我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。……只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指著自己的圣洁起誓；我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。」（诗八十九1~5，8，13~16，24，28，33~37）
诗人先述说上帝与大卫所立的永约，细数上帝无比的属性和作为。然而面对大卫属世王朝的倾覆（王下廿四8～17），他提出心中的疑惑：「但祢恼怒祢的受膏者，就丢掉弃绝他。你厌恶了与僕人所立的约，将他的冠冕践踏于地。祢拆毁了他一切的篱笆；使他的保障，变为荒场。……祢使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。……耶和华阿，这要到几时呢？祢要将自己隐藏到永远么？祢的忿怒如火焚烧，要到几时呢？求祢想念我的时候是何等的短少；祢创造世人，要使他们归何等的虚空呢？……主阿，祢从前凭祢的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在那裡呢？主阿，求祢记念僕人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀裡。耶和华阿，祢的仇敌，用这羞辱羞辱了祢的僕人，羞辱了祢受膏者的脚踪。」（诗八十九38~40，44，46~47，49~50）以探内心深处想必存有圣灵所赐等候的信心，否则他不会垦求上帝的记念。其实，上帝是要藉著大卫的后裔，耶稣基督实现祂的应许，唯有基督所建立的国度才是没有穷尽的（路一31～33）。但愿我们以盼望的心等候这永恒的应许实现，让我们仰望祂、跟随祂、事奉祂、等候祂。
默想

1.主的慈爱和信实是我们蒙恩的根据，也是我们等候的基础。在圣经中所有关于主的应许和话语，都必实现，它们都是我们在等候中祈求最好的依据。让我们放心交託等候祂吧。
2.「知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿！他们在祢脸上的光裡行走。」能在上帝的临在和光中行走等候的，就不怕一切黑暗与乌云了。亲爱的，在等候中向主欢呼、讚美，你将发现主的光要照亮你的黑暗。
等候的金言

1.最大的信心的胜利，乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：「只管站住，看耶和华……的救恩。」──A. B. Simpson

2.信心等候乃是重新校正我们的目光，使焦点离开我们所见的事物，而落在上帝的身上。── 陶述
等候的应许

1.只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在；因我的名，他的角必被高举。（诗八十九24）
2.他要称呼我说：祢是我的父、是我的上帝、是拯救我的磐石。（诗八十九26）
3.我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。（诗八十九28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们在每一场属灵的争战中，绝不依靠属血气有限的刀枪、车马，而当倚靠主耶稣基督的名，因祢的名高过一切，是无可比拟的。那些愿意等候祢、向祢祈求的人，必蒙应允拯救。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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6-7-2019

书一1-9

1耶和华的僕人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：2「我的僕人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。6你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪裡去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪裡去，耶和华 — 你的神必与你同在。