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每日灵修生活2019年07月03日与神和好，与人和好

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-07-03 14:38 奉献支持 小中大

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摘要：歌罗西书 3:1-15“在此不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的…惟有基督是包括一切，又住在各人之内。” - 西 3:11古时的犹太人，遭受一个又一个外邦国家欺压，例如：埃及、非利士、亚述、巴比伦、希腊、罗马等等。保罗写了这卷歌罗西书后不久，犹太人和罗马统治者一触即发的关系，终于......

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与神和好，与人和好

歌罗西书 3:1-15

“在此不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的…惟有基督是包括一切，又住在各人之内。” - 西 3:11

　　古时的犹太人，遭受一个又一个外邦国家欺压，例如：埃及、非利士、亚述、巴比伦、希腊、罗马等等。保罗写了这卷歌罗西书后不久，犹太人和罗马统治者一触即发的关系，终于引发了战事。

　　约瑟夫是加利利一位争取自由的犹太战士，他是其中一位反抗罗马人的领袖，可惜徒劳无功，罗马人最后焚烧圣殿并毁灭了耶路撒冷城（主后66-70年）。在他的著作犹太战史中，约瑟夫叙述罗马人怎样残酷地把数以千计的犹太人钉死在十字架上，作为报复。

　　试问犹太人又怎能爱外邦人呢？然而，保罗对犹太和外邦基督徒说，仇恨已成过去，因为他们已经重生得救了。藉着相信基督，他们已经与衪同死，并且复活得新生命了。信徒们也彼此联合，成为被神拣选的子民，包括犹太人和外邦人。他们需要穿上“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐”。他们需要“彼此包容”和饶恕任何嫌隙，存着爱心，叫“基督的平安”在他们的心里“做主”。

　　在基督里的新生命，能够拆毁怨恨的墙，使我们的关系充溢着爱心，好叫我们能有个新的开始。与神和好，带来人与人之间的和好。

祷告

主啊，我们怎样才能修补人与人之间的嫌隙呢？求祢帮助我们去饶恕，又在基督里赐我们自由，好叫我们可以有个新的开始。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：歌罗西书 3:1-15

1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。

2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。

6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。

8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒#或译：阴毒、毁谤，并口中污秽的言语。

9不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

11在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

12所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

15又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。

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转载自<<每日箴言>>
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著名护教学家贾诗勒过世，享年86岁

护教学家、多产作家和神学教授诺曼‧贾诗勒(Norman Geisler，也译诺曼·盖斯勒)于美国当地时间周一早晨过世，享年86岁。这离他因健康问题从南方福音神学院(the Southern Evangelical Seminary)退休才两个月。

诺曼‧贾诗勒事工脸书页面在周一早晨宣布他于当天早些时候平静去世，20天后就是他87岁生日。

“他留下惊人的属灵遗产，将在未来多年继续产生连锁反应，”他们说。“我们今天将向你更新有关葬礼的详细信息，葬礼会向公众开放。”

诺曼‧贾诗勒。

在公告中，该事工还请为诺曼‧贾诗勒家人祈祷，指出葬礼将于周六在北卡罗来纳州夏洛特举行。

贾诗勒1932年7月21日出生于密歇根州沃伦市，1958年毕业于惠顿学院哲学专业，1960年获得惠顿研究生院神学硕士学位， 1970年在芝加哥洛约拉大学获得哲学博士学位。

诺曼‧贾诗勒经常参加学术辩论，撰写了大量有关创造和进化、人道主义伦理、性道德和上帝存在等主题的文章。

“诺曼‧贾诗勒撰写或参与合著的书籍多达100多本，文章多达数百篇。他在大学或研究生院授神学、哲学和护教学超过50年，”他网站的一篇文章指出。

“他曾在美国一些最好的神学院担任教授，包括三一福音学院，达拉斯神学院和南方福音神学院。”

福音神学院(Southern Evangelical Seminary，简称SES)由诺曼‧贾诗勒和已故传教士、前各各他浸信会(Calvary Baptist Church)牧师罗斯·罗兹(Ross Rhoads)共建于1992年。

SES解释说：“罗兹牧师向全世界传播福音的负担和贾诗勒教授捍卫历代基督教信仰的关注构成南方神学院传福音和捍卫传统基督教信仰的双重异象。”

“神学院迅速发展，吸引了来自全美各地和其他国家的学生；南方福音神学院从创校伊始就因其在传福音和古典护教学方面的独特课程吸引全国关注。学院1995年迎来第一名毕业生。”

4月下旬，SES宣布由于未公开的健康问题，贾诗勒从神学院的教学职位退休。

SES校长理查德·兰德(Richard Land)也是基督邮报英文版的执行主编，在其退休后的新闻稿中表示，贾诗勒是“过去半个世纪杰出的基督教护教学者”。

“如果有人要建立基督教护教者的纪念馆，无疑他们将从贾诗勒博士开始。他是上帝给他教会的伟大礼物之一，”兰德当时说。

“如果没有贾诗勒博士的远见卓识和过去27年的专注服事，南方福音神学院不会存在。”

贾诗勒与芭芭拉·琼1957年结婚，育有六个孩子，并看到他的孙辈出生。

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转载自《基督邮报》
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标    题： 7 月03日
经　　节：义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。 (诗篇九十二篇12节)
棕树和香柏树不是人手栽培的；它们是属于主的树，只有主能照顾它，叫它茁壮。同样，圣徒也是属主的，只有主能照顾他，使他茁壮。棕树和香柏树是四季常青的，无论在哪一个季节都是一样美丽。棕树和香柏树是值得欣赏的，无论它们出现在哪里，都会吸引人的眼目。跟随耶稣的人，就像盖在山上的城市，隐藏不来，他们永远是众目的焦点。
   上帝的儿女就像是直立的棕树，他只有一个目标，就是不断向上伸展。枝干绝不向左右伸展，一心向上生长，果子也结在高处。主啊，求你在我里面成就这样的生命！
   香柏树不畏狂风暴雪，因为主使它的浆汁暖和、骨干强壮。主啊，我也愿意得着这样的生命。
                                                                                    ─司布真

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：攻破坚固营垒
经　　节：「你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢﹖」因此我又说，「我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。」
神清清楚楚地指示以色列人：要完全赶出迦南人，消灭他们所有可鄙的偶像敬拜。这个任务充满挑战性！他们的敌人拥有可怕的战车，那些迦南人拥有外观看来很难攻陷的防御工事。以色列人并没有把所有的迦南人赶出迦南地，许多迦南人的生活习性与宗教，十分吸引以色列人罪恶的本性。以色列人非但没有消灭他们和他们的偶像，反而妥协了。对以色列人来说，迦南人是个麻烦，会分散人的注意力。他们拜偶像的习性会一直试探以色列人。当你成为基督徒，神向你生活中罪恶的坚固营垒宣战。罪恶的行为与态度会牢牢地霸占你，但是神命令你要拆毁这个要塞。圣灵会指出，我们生命中有哪些地方拒绝顺服神的心意。你是否仅仅想与罪签订休战协议，而不去消灭它们？愤怒是否是你其中一项罪恶坚垒？若是如此，它会在你软弱时冒出来。情欲是否是你生命中的罪恶坚垒？若是如此，它会在你不提防时使你屈服。在你不注意的时候，这些坚垒会试探你，让你继续行过去罪恶的行为。不要小看罪恶的毁灭能力。倘若你的生命中，仍有未被对付的坚固营垒，要知道圣灵早就预备好，要帮助你得到完全的胜利。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 03日
经　　节：『那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？』（赛二十八章二十四节）
   一天初夏，我走过一块美丽的草场。上面的青草非常柔软、浓厚、纯粹，真像一块东方的绿色大地毯。草场的一隅栽着一棵佳美古树，舣上停着无数美丽的野鸟；晴爽的空中充满了它们悦耳的歌声。两只母牛躺卧在凉爽的树荫下，表现出洋洋得意的样子来。
   路旁种著黄色的蒲公英，蒲公英中间，又夹着紫色的紫罗兰。
   我倚着竹篱呆望了好久，尽量饱享了一顿眼福，心中想着：神所造的字宙中，没有一处能比这里更美丽更可爱了。
   第二天我又走过那条路，看啊！那幅美丽的图画全被拆毁了。一个农夫扶着铁犁，站在畦间，在一天之内造成了这一个大破坏！绿色的青草没有了，留着的祗是一片丑陋光秃的黄土；歌唱的野鸟不见了，却换来了几只抓土啄虫的老母鸡。路旁的蒲公英、美丽的紫罗兰，一概都不见了。我忧忧愁愁地自语着：『这样美丽的东西，也有人忍心损害吗？』
   那时全能的手打开了我的眼睛，叫我看见满田已熟的禾稼等待人去收割。我能彀看见巨大迟笨的草人巍立在日光之下；我能彀听见秋风掠过麦穗的响声。那时我就觉悟到：若不经过那块丑陋光秃的黄土，就得不到收割禾稼的光荣。
   亲爱的读者，我们的神是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以为最美丽的东西拔去，留给们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍着暂时的痛楚，仰望前面收获的丰富。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天上的敬拜

“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”

约翰福音 10:9

神说，“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”（赛55:1 ）他的意思很简单：救恩是免费的。神把最宝贵的礼物免费送给我们。传道人不是销售员，因为我们不是卖东西，我们是送东西。我们是送一个美好的信息：基督照圣经所说，为我们的罪死了。（林前15:3）神救众人的恩典已经显明出来。（多2:11）再有钱也买不到这恩典。义不是挣来的，社会地位、高尚道德都换不来。

先知以赛亚说了，不用银钱，神不跟我们讨价还价，我们也没有资格谈。我们只能按照他的要求做，他把握着无价的、宝贝的、永生的救恩，要我们白白地领受。生命中最好的，往往是免费的。我们享受免费的空气、免费的山泉。爱、望、信，都是免费的。我们不能因为廉价而拒绝神恩典。事实上，是无价不是廉价。廉价的东西有价格标签，无价的没有。救恩是免费的，但绝不是廉价的。

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转载自《葛培理布道团》

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有鸡先、还是有蛋先？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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感谢为祭

凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。（诗五十23）

你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。（诗五十14）

　　大洪水之后，挪亚为感谢神的救命之恩，筑坛献祭为谢。后来亚伯拉罕、雅各等都曾筑坛献祭，表达对神的感谢。如今我们不需要筑有形的坛并拿动物献祭，而是以心为坛，以顺从、以感恩为祭。

　　感谢神，除了口唱心和来敬拜赞美他，我们更要有实际行动来表达和验证我们的感谢。听到一个故事，有一个犹太人患病，病情恶化，他向神许愿说：「如果祢让我不死，我就向祢献一百头牛。」神试验他，让他痊愈。他下床后，居然用面粉捏了一百头牛，烧在祭坛上，向神还愿。听完这个故事，你也许会发笑；但作为基督徒的你我，很多时候比这个犹太人还可笑。因为当我们在领受神诸多恩惠时，常只用一句「感谢神」就打发过去了，没有在平日更新自己的生命，没有认真践行福音的使命。所以我们常要问自己：你真的在感谢神吗？

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转载自《灵修静思》钱志群著

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Gird your loins 准备行动

「你们喫羊羔当腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧地喫、这是耶和华的逾越节。」（出埃及记十二11）

「耶稣知道父已将万有交在他手里、且知道自己是从神出来的、又要归到神那里去、就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦乾。」（约翰福音十三3－5）

「所以要站稳了、用眞理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸。」(以弗所书六14)

古时犹太人的衣服和今天中东不少国家的人民相似，在长长的外袍里面有一层内衣，把整个身体几乎完全遮盖，在腰间束上腰带，方便干活。以色列人出埃及前夕，摩西叫他们随时准备出发。耶稣在最后晚餐爲门徒洗脚，也是先束上腰，低身爲他们洗脚，以此立下一个好榜样，谦卑的服事众人。保罗亦吩咐信徒预备全副武装去抵挡魔鬼的攻击，用眞理当作带子束腰，随时还击敌人的火箭。今天 Gird your loins解作准备好应付困难，冷不提防就会受到攻击。

The Bush administration is to gird its loins to fight against terrorism after the 911 disaster.

The “Save the Habour” campaign has girded its loins to protect our harbour at all costs.

After the Tokyo subway sarin gas poisoning, the authority is girding its loins to prevent similar attacks from reoccurring.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝，祂尝了就不肯喝。”（太二十七34）

一个人被判钉十字架，等于被判了最痛苦的一种刑罚，不过当时仍容许执刑人给死刑犯喝苦胆调和的酒或醋，以减轻他的痛苦。无疑的，只要能稍稍解除疼痛，任何方法都是受刑人所欢迎的。然而我们的主却例外，祂一尝兵丁举到祂唇边的酒，就拒绝喝下去。在祂里面没有任何渴求减轻痛苦的欲望。
我们声称自己是背十字架的人，但我们又多么渴盼能饮一口苦胆调和的酒！让我们认清这个事实：我们若渴望痛苦减轻或止息，我们就不是真正在背基督的十字架。只有那些嫌恶试炼的人才需要喝止痛的麻醉品。我们多么喜欢人的同情！我们都有渴望得安慰的欲望。任何可能得安慰的来源，我们都不放过。万一求取而得不着，我们就深感哀伤。不知不觉中，我们表现出自己对主十字架的认识是多么肤浅，因主的十字架包括了对神旨意的欣然接受。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理死亡不是生命的终点

问：我认为，死亡不会是我的终点，那里将会有另一某种形式的生命等着我。这只是我一厢情愿的想法吗？

答：不，这并不一定是一厢情愿的想法，因为我们并不单单属于这个世界。当上帝创造我们时，他把自己的一部分，放在我们里面，--- 我们的灵魂或情感 --- 而正如神一直存在一样，我们也是，即使我们的身体死了。

这就是为什么在我们内心深处，我们都感觉到死亡不是结束，一定有超越死亡的某种存在。我们可以抑制这种感觉，甚至否定它 --- 但它仍然存在，即使我们没有任何明显的原因去相信它。为什么会有这个希望在我们里面？圣经说，这是因为上帝已经把它放在了我们心里。圣经说，上帝“又将永生安置在世人心里”（传3:11）。

相信死后的生命不只是猜测，也不是简单的一厢情愿。我们知道有死后的生命，原因之一是：耶稣，上帝的儿子，死后被放置在坟墓 --- 但第三天复活了。他的复活毋庸置疑地告诉我们，他的生命超越了坟墓，信靠他，我们可以永远在天堂与他同在。

不要用你的灵魂打赌，不要在那个圣经中所说的绝对绝望的地狱冒险结束生命。相反，把你的生命交托给耶稣基督，相信它是你唯一的拯救。他的应许是真实的：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）。

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转载自《葛培理布道团》

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尽你所能

作者：查思博牧师

她所做的，是尽她所能的。
马可福音14∶8

拜儿克说∶“不做事这过犯比任何过犯都大，因为这些人未尽所能。”然而，神要大大使用那些看似微不足道的人，这是世上最隐藏的奥秘！
昨晚，我在教会遇见一位“真正的英雄”。她年事已高，儿孙都长大成人，而且甚有所成，只有一个女儿染了毒瘾，丢下四个孩子。这位祖母凭著伟大的爱心，扛起了当母亲的重担。就在六十八岁那年，她独力抚育这四个孩子，每当教会举办活动，她就携同他们参与，孩子更品学兼优。这位祖母非常聪明，深知单靠自己根本无力抚育这班孩子，就恳求神的帮助。大卫让我们知道凡栽於耶和华殿中的必然发旺(参见诗篇92∶13)。她坚持为神燃烧生命、敞开心门，每日祈求女儿早日回头，但同时也为神培养下一代。你总有一天会遇见她──当她在天家领受最崇高的奖赏时，她所作的就像耶稣在这节经文中所描述的女人∶“尽她所能的。”

那麽你呢？

急如星火

黃瑞西牧师著
「我为你的殿，心里焦急，如同火烧。」（约2：17）
李密，出生后六个月父亲就死了，到了四岁时母亲何氏被他舅舅逼迫改嫁。他幼年时期常常害病，零丁孤苦，靠他祖母刘氏亲自抚养。长大后，对待祖母非常孝顺。
李密曾在蜀汉时做过尚书郎的官。蜀之后，晋武帝司马炎征召他为太子洗马。当时李密的祖母已经九十六岁了，正是风烛残年，在家里无人侍奉她，所以，李密无论如何是不能离开祖母去做官的。但晋武帝却天天下圣旨，责备他规避傲慢，又命令郡县派人去催迫他上任，州里的人也到他家去催，他在这种情形之下，感到进退两难，便写了一篇「陈情表」，向武帝诉说自己的苦衷。其中有「郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急如星火」的句子。后人便引「急如星火」这句话，用来形容事情已经到了万分急迫的地步。
【灵训】
急性子，并非值得称扬。但是，一个基督徒在某些时候，在某些事情上，必须要有「急如星火」的美德！主耶稣和信徒保罗，都为我们立下好榜样，说明如下：
当犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说，不要将我父的殿，当作买卖的地方。主耶稣为神的殿，心里焦急如同火烧。今天，当神的教会被分裂或沾污，我们是否急如星火呢？另外，保罗有一次在雅典，圣经说：「他看见满城都是偶像，就心里着急。」（徒17：16）。不知道当你看见许多迷信者拜偶像，或者看见周围的人崇拜自己的偶像时，心里是否为他们的灵魂失丧而急如星火呢？

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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照我本相

黃瑞西牧师著

Just As I Am
Charlotte Elliott, 1789-1871
我们本为可怒之子和别人一样，然而神有丰富的怜悯。（弗 2:3-4 ）

在踏入「得救之门槛」前，许多人都曾踌躇、挣扎，想靠自己的力量或方法。他们想先改造自己到完美的地步，才敢来到主面前接受救恩。他们不知「得救是本乎恩，因着信」。此「信」是信神能，而非信自己行。
主耶稣说康健的人用不着医生，有病的人才用得着，祂来，本不是召义人，乃是召罪人（太9:12-13 ）。自以为义的人，在救恩上永远无份。我们只有卸下一切伪装，拿去所有面具，按照原来的样子，来到主面前，才能蒙拯救，神要在我们的软弱上彰显祂的能力，只有完全顺服，才能经历祂在我们生命的雕塑和计划。
「照我本相」这首诗歌是无人不晓，尤其是在布道会的决志呼召时，常使用它。这首诗歌是古今最感动人的一首歌，但却是在一百六十多年前，由一位英国残废的女信徒所写成的。
作者Charlotte Elliott 1789 年3 月18 日生于英国Clapham ，父亲是圣公会牧师。 30 岁那年，患一种严重疾病，使得她那余下来五十年的光阴，变成一个卧床残废的人。
1822 年瑞士布道家Caesar Malan 到她家访问，问她信了主没有？她说「我是要来到主的面前，但我却不知该怎么样来到主的面前。」他的回答很奇妙：「就照妳现在这个样子。」
这一句话，深深地打动了这位牧师女儿的心，她马上就接受了主耶稣作她的救主，以后就用这一天，作为她属灵的生日。她知道无论她是怎么样地无用，主照样可以使用她。于是拿起笔来，写下了这一首诗歌。

1. 照我本相，无善可陈，惟祢流血替我受惩，
并且召我就祢得生，救主耶稣，我来，我来！
2. 照我本相，来到主前，我无力自洗罪愆；
惟靠救主宝血洗净，救主耶稣，我来，我来！
3. 照我本相，祢肯收留，赐我生命赦我愆尤；
祢既应许必定成就，救主耶稣，我来，我来！
4. 照我本相，蒙主大爱，除我一切罪孽障碍；
今愿归主永远属主，救主耶稣，我来，我来！
＊在人面前认罪所得的喜乐，不亚于在神面前认罪时所得的喜乐。 ── 汪佩真

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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战胜病魔
戴俊德
我自幼生长在基督徒家庭中，先父是牧师，为牧养信徒而牺牲性命，我年方十三，藉赖先母守节扶养成人。我虽自小有基督教的信仰，但1951年7月间，在新竹市一次佈道会中，才真正体会主耶稣为世人的罪钉死在十字架上，圣灵感动我内心伤痛不已，始于该年7月29日受浸归入主名下。从此我的人生有了极大的转变，愿意奉献与主。1959年2月间，进入圣经学院和神学院深造，毕业前后在丰原、永和、三峡、三重等地拓荒佈道。1966年3月被差派至台北市信德堂牧会，直到1988年8月退休，但仍传福音，从事造就培灵等圣工，且多次回大陆探亲、传道，继续为主作见证。1992年1月间由台安医院检查，得知摄护腺肿大，解小便困难，最后住进荣总医院彻底检查，结果断定是摄护腺癌，且是第四期的症状，癌细胞已扩散至淋巴腺和骨骼内。家人得此消息，十分难过，但我反觉得这是神给我最好的警钟，使我知道在世年日无多，更须为主争战。
一、苦难中迫切祈求：当苦难来临，此时只有将世间俗念尽都丢掉，所有心思意念归向神，真正体会到患难生忍耐。小便不通需多次通尿，并携尿袋，个中滋味，若非亲身经历，实难以体会。主叫我在痛苦中，更体会到祂在十架上所受的苦楚，激发我爱主更深，能以受苦的心志，作为兵器，在世度馀下的光阴。
二、病痛中恳切寻求：当我在病痛中，国内外教会都为我迫切代祷恳求，有一次在荣总医院作骨骼扫描的准确性，约经历半小时，此时觉得灵魂脱离身体，看见一片茫茫幽暗，突然有一个意念进入我心裡说：「我爱世间属自己的人，就爱他们到底」我的灵魂立刻回答说：「主阿！我是属您的人，我也爱您到底。」然后又听见说：「若不藉著我，没有人能到父那裡去。」这些话语，乃是在极其安静中，灵魂专一寻主时，所得之回应。当我所有愿望，都专注在主耶稣身上时，立刻感到无比的平安喜乐。
三、无望中急切叩求：当医生宣告此种绝症，我只有不住的呼求主。在静静的叹息裡，得主安慰的话语：「无望中之望。」我是属主的人，无论是生是死，总是主的人，也唯有藉著耶稣基督，才能进到父神的面前。
人在绝望中，神乃是我永恒的盼望，这地上的帐棚若拆毁了，必得神所在天上永存的房屋。
亲爱的朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《人物见证》
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这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。（创41：4）

法老睡时的梦常是我醒时的经验。我懒惰的日子常把我热心时辛勤工作果效毁坏净尽；我冷淡的时期常把火热兴奋时，适于生长的温暖冻结起来；世事的缠绕常使我属神的生命不能向前生长。我必须留心干瘦的祷告、干瘦的赞美、干瘦的工作和干瘦经验，因为这些要把我肥壮的安慰和平安吞吃净尽。若我忽略我的祷告，总是敷衍塞责、匆忙仓惶的话，我就必丧失我所已经得到的灵福；若我不从天上时时取得新鲜的营养，不久我仓中的一点陈粮必因我灵魂的大饥荒消耗枯竭起来。当冷淡的毛虫、世俗的害虫和放纵的蝗虫，使我的心田荒芜贫瘠时，我的灵魂就枯萎凋零起来，我以前在恩典中的果子和长进就算不得什么了。

我切愿我没有干瘦的日子，没有丑陋的时候！若我每天向着我的标竿奔跑，不久我就必会到达，但是退后的力量常使我不能得到那从上面召我来得的奖赏，并把我辛勤所作的工作夺去。使我的日子能像“肥壮”的母牛一样的惟一方法是在适当的草场喂养它们，用那些日子来服侍神，在他的工作上，在与他的灵交上，在敬畏他的事上，并在他的道路上服付侍他。为什么不该在爱心、功效和快乐上本年比往年更富足呢？我已更近属天的山峰，我已有更多认识主的经验，我就应当更像他。主啊！使我的灵命不受干瘦的咒诅；使永不叫我说：“我消瘦了，我消瘦了，我有祸了！”（改译）而让我在你的家中得到饱足和和营养，好叫我赞美你的名。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月3日
「耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民。」（申4∶20）
无论在旧约或新约里，从未看见奉献与救赎是分开的，这两件事总是紧密相连，有其一就必有其二。使徒保罗并非等到他被囚，或快要殉道时，才将自己献给神，他的奉献乃是在往大马色路上遇见主的时候就起头了。在神的计画里，从来没有叫祂的子民在得救以后，要多等候几年，或等到了一个特别蒙恩的日子，才将自己完全献给祂。在祂的心意里，每当祂拯救了一个人的时候，祂也要同时得着那一个人。祂救赎了我，祂也要求我奉献自己归于祂。为了祂所给我奇妙的恩赐，我就将自己奉献给神。

《竭诚为主》 7月3日

人罪恶的集中地
祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人。（赛六5）
我来到神面前，自觉是个罪人。那意识不会是模棱两可的，我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容易地说：[是的，我是个罪人。 ]但当他一旦来到神面前，就不能凭这句话轻轻逃过去。那知罪的意念会集中在——[我这个不是，那个不对。 ]人来到神面前总有这个表记。罪的意识不会模糊不清，一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是借圣灵指控我们心中的某一件事，我们若在这件事上承认自己有罪，他便把我们引进下面最大的罪根性区。我们若是在神面前，他总是这样对付我们。
这个把罪恶集中的经历，不论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上，都毫无分别。在这经历第一级阶梯上的人会说：[我不知过错何在，但神的灵必会指出我在哪一件事上犯了错。 ]以赛亚看见圣洁的神，他就察觉自己是嘴唇不洁的人。 [将炭沾我的口说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。 ]洁净的火必要施于罪恶集中之处。
祈祷◆
主啊，愿你的纯洁渗透我们的思想、身体和感情；让我们完全认知和迅速彰显你那活泼而使人充满生气的作为。愿你那丰富的能力，进入我们的生活中

《灵命日粮》7月3日

拒绝忧虑
读经: 民数记13章26-33节
金句: 「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓立比书4章6节）
只要牧师一提到「忧虑」，我就觉得有一双眼睛在盯着我。不用回头，我也知道那是丈夫在注视着我，看我是否在注意听。
我不愿意承认，但我确实常常杞人忧天。正因为很多人跟我一样，所以耶稣在马太福音6章25-34节专门讲论这个问题。他说：「不要忧虑。」不要为生活的基本需求──衣食和居所而忧虑，也不要为明天忧虑。
忧虑背后可能有更严重的问题。这背后的问题，有时是对神以前看顾我们的方式缺少感恩，有时是对神的信实缺乏信心，有时是拒绝依靠神，只想依靠自己。
有些人还把忧虑的范围扩大到家人、朋友，乃至教会。他们很像民数记13章26-33节的那十个探子，把自己的恐惧和怀疑传染给每一个人；但那些专心信靠神的人，就和约书亚、迦勒站在一起。在十二个探子中，只有他们二人得到神允许，进到应许之地。
别让忧虑拦阻你学习神要教导你的功课。神在邀请你，把你的不安和挂虑直接带到他面前（腓力比书4章6节）。 CHK

你若感到压力增，
终日忙碌愁云绕，
正要开始忧虑时，
切记转向主祷告！
与其庸人自扰，不如凡事祷告。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月3日

经节：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(马太福音六10)
亲爱的朋友：
有时我们生活在世，总觉跟神的国度，计画格格不入，很难明白神在我们生命中的安排。其中一个原因，就是我们的时间观念，跟神的时间观有所差距。

（传道书）作者说，神将永生安置在世人心里，又说，神所作的一切都必永存，无所增添，也无所减少。

在神的国度与时间里，一切出于祂的都有永恒价值，都会永存，但是我们在自己有限的日子里，总是很难看透神永恒的作为，因此只有抓紧自己有限的人生岁月里一切眼看得见、手触得及的人事物，并为之操心劳碌。

如果我们稍微下来，退一步，观看神的永生国度，或许就不会在许多小事上狂抓不放，以至失去了永生国度的真善美，只为草木禾?而徒劳！上面耶稣教我们的这两句祈祷文，帮助我们从属世劳碌的心态与价值观点，回归到一种安息、交托的襟怀与心态，不再从自我狭窄的关点出发，只求自我满足与完成；而是从宏观的角度来看，完成天国的旨意，有一种在地如同在天的人生观。

是啊！在地如同在天，你说这多好，一旦超越了有限的时间与自我观点，我们就可以过一种在地如同在天的生活，不为小事抓狂，凡事交托，凡事相信主必有祂奇妙的作为与周详计划，使得我们懂得放下自己的时间表，迁到神的国度里配合祂的时间与程序，寻问自己在天国的大蓝图里可以为神做些什么，让祂在我们的生命里为我们负责，为我们担当，而不是让神为我们完成自己的大计。你说，这不是最喜乐蒙福的生命吗？

思想：“你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路加福音十二31-32）

心语：求主赐我敬畏的心，真知道神，跟随?，跟随?的道，常存喜乐行善之心，安然交托，在劳碌中享福，享受生命，而不是追赶生命。

“所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就彀了。”（太六34）

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇四十六至五十一篇

重点：诗人的信心和讚美，世间财富的虚幻，求怜悯和赦免的祷告。

钥节：人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。（四九20）

人生的价值在那裡？人生的目标是甚么呢？人是经济动物，因此财富就成了人生的追求目标，人的价值也由他的财富而决定。近年来，世界的经济波动很大，从过往的高峰跌入低谷，不少人宣告破产。

诗人为可拉的后裔，属利未支派。神没有给利未支派地业，他们在地上并没有恒产；他们的先祖可拉也因追逐权位而受严惩（民十六）。诗人观察世人和财主，看穿了他们追逐名利的愚昧，便向他们作出呼吁，纠正他们的目标。

人生在世，短短几十年，拥有钱财或许叫生活安舒，却不能带来生命；财富可以建造美丽的坟墓，却不能买永生。因此，当我们追逐名利的时候，或是在享用财富之时，应当思想人生的归宿。

作为基督徒，我们是否如世人般追逐名利？我们是否以财富判定人的价值？虽然我们已有上天堂的把握，但我们如何迎见我们的主呢？我们的生命是否被圣灵所模造，能配合和喜爱天堂的生活吗？

默想：现今追求的是甚么？是地上的富裕，还是属灵生命的丰盛？如何为将来见主作淮备？

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转载自《读经日引》
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活水

主说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」（太七7至8）

这是主耶稣论到人到神面前可以自由得著神的一切，无论是谁都可以得。这也是一个定律，在什么事上祈求，就在什么事上得著；在什么事上叩门，就在什么事上开门；在什么事上寻找，就在什么事上寻见。
有一位姊妹，从前在音乐上追求，就在音乐上长进；当她追求的时候，音乐就进入她的里面，成为她的产业，她进入音乐中，音乐也进入她心中，她与音乐合而为一了。后来她在基督里追求，基督就带著祂的丰富进到她的心中，她与基督合而为一，她在基督里面，基督在她里面。音乐是无形体的死东西，神是永活的灵；每日与神相交，与神联合，藉着圣经的启发认识祂，祂就在我们里面天天加增，我们也天天在神里面进深。
我们所得著基督的丰富，就是我们永存的基业，即便身体与万物同化，我们所得著的仍然存在，并且所得著的都要显现在荣耀中。不但将来要显现，今天也要实现在我们的生活中；神的能力不断地在那里吞灭我们的肉体。与神联合起来的人，他的进步是何等的迅速呢！他的工作是何等有果效呢！一点不费自己的力量，一切都是神的能力所推动的。因为我们向神叩门，向神祈求，向神寻找，神就给我们开门，就叫我们得著，就叫我们寻见。

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转载自张家坤之<<活水>>
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希幔的等候（一）──上帝之命，作王先见

经文:

代上六31~33；十五16~19；十六37~43；廿五1~8；代下五12~14

钥节:

这都是希幔的儿子，吹角颂讚。希幔奉上帝之命作王的先见。上帝赐给希幔十四个儿子，三个女儿。（代上廿五5）

参考经文

诗八十八

提要

希幔（Herman）是大卫派在圣殿中管理音乐的三位领袖之一，是利未支派歌辖族约珥的儿子，先知撒母耳的孙子，（代上六33）他被称为「歌唱的希幔（Herman the singer, or the musician）」。他是善于歌唱的音乐家，在亚萨带领之下，希幔和耶杜顿分别负责管理乐器及歌唱训练。他是全职的音乐事奉者，常常在殿中侍奉等候、称谢上帝，并且用各种乐器随著歌颂上帝（代上十六41~42）。诗篇中有一首（88篇）是他的作品，他继承了祖父敬虔爱主的生命，是位蒙福的人。圣经记载：「……上帝赐给希幔十四个儿子、三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办上帝殿的事务。」（代上廿五5~6）这是多麽美的画面，能全家侍奉上帝、等候上帝，向祂献上歌颂讚美。
今日的钥节特别提到：「……希幔奉上帝之命作王的先见。」（代上廿五5）中文圣经吕振中版译为：「希幔是为王做见异象者的，在上帝的事情上来高举其角的。」英文RSV则译为「Herman the king seer, according to the promise of God to exalt him.」希幔具有先知的恩赐，他的讚美是建立在上帝的话语和应许之上。他高举上帝，尊崇祂、荣耀祂、等候祂、称颂祂，并且成为王和百姓敬拜上帝的引导者。这样的职分，是相当尊贵的。上帝特选希幔，在讚美祂的事奉上担任要角，想必希幔本人必定拥有一颗谦卑愿意等候、并且热爱上帝的心。他将自己的才干奉献出来，被上帝重用，所赐予他的福，是超过他所求所想的，直到希西家作王时（BC715~686），他的子孙参与了洁淨圣殿的工作（代下廿九14）；在约西亚王（BC640~609）守逾越节，希幔的子孙也同样参与其中（代下卅五15）。信徒阿，我们若有愿意等候、谦卑事奉的心，主也必悦纳你所献上的恩赐。
默想

1.希幔蒙召成为圣殿中的音乐事奉者，这是一个随时预备、等候讚美上帝的职分。他对主的认识极深，他灵裡丰沛的情感，使他能被上帝验中，上帝使用他，就像使用撒母耳一样。以先知的恩赐，用于讚美的事奉上这是极为特殊的。
2.上帝赐给希幔十四个儿子、三个女儿，同时都在圣殿中从事音乐、敬拜的事奉（代下五5~6）。这是极美的见证，是上帝赐他的恩典，因为他愿意等候在主面前，听候主差遣。
等候的金言

1.信心等候使我们与上帝永恒连结。── 选

2.信心等候与顺服等候是一体的两面，相辅相成互为肢体。── 郎兹
等候的应许

1.因为我心裡满了患难，我的性命临近阴间。（诗八十八3）
2.祢把我放在极深的坑裡，在黑暗地方，在深处。（诗八十八6）
3.我的眼睛，因困苦而乾瘪。耶和华阿，我天天求告祢，向祢举手。（诗八十八9）
等候中的祷告

亲爱的主阿，当我们陷入困境之中，赐我们力量能仰观穹苍、俯视己身、默想祢宝贵的话。相信祢的话语，会藉著圣灵开阔我们的视野，祢的能量在我们裡面增大，使我们能从容面对且得胜一切。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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3-7-2019

出廿四12-18

12耶和华对摩西说：「你上山到我这裡来，住在这裡，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」13摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。14摩西对长老说：「你们在这裡等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。」15摩西上山，有云彩把山遮盖。16耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。17耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。18摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。

摩西为甚麽会带约书亚上山？试想约书亚在那四十昼夜是如何度过的呢？

「灵修生活不仅仅只是一种宗教情操所产生的宗教美德；对我们来说，它

尤其是一个争战 — 一个基本、严肃、天天激烈的争战；

外表看来没有刀枪、炮弹，无声无息，好像是看不见，但却非常真实。」

佚名

追随摩西左右的约书亚，想必也深受摩西的灵性所激励，对神有了深切的渴慕，他委实渴想能对神有直接的经历。在这裡，明显神只吩咐摩西上山，但约书亚却随同而上，这也许是出于他渴望的心而请求摩西准他同行，又或许是摩西主动领他对神有进一步的认识与亲近吧！无论如何，这次登山经验对约书亚的灵命是极宝贵的。

　　约书亚也许未能像摩西一样可以进入云彩中，他或许只能在山腰等候摩西。然而能够连续六日亲历那不散的云彩，他岂能不领悟神的威严与圣洁！在那四十昼夜的独处中，他岂不会也学习安静等候、儆醒仰望并与神祷告对谈呢？事实上自此以后，我们可见他常乐于守在会幕前（出卅三11），对神有了信靠与专一跟从的心（民十四），及至后来，他更可与摩西一同站在会幕裡，接受神的嘱咐（申卅一14，23）承担那领百姓进应许地的争战。

　　很可惜，今日实在太多信徒对神的认识和与神的关係往往只建立在他人的经验上，或某些信仰理念上，甚或一些单纯的传统教义上，鲜有人亲自与神亲近。然而那一切只是风闻有神，没有亲眼见神的信仰，都是沙土式的信仰，肯定经不起任何的争战与暴风！