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每日灵修生活2019年06月30日神终极的园子

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-07-01 14:57 奉献支持 小中大

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摘要：启示录 21:1-7; 22:1-5“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。” - 启 21:5当我的园子里还有活儿时，我是很难真正休息的。我希望园子里丝毫没有杂草，土地被耕好，害虫被清除，并持续不断地结出完美的蔬菜水果。你可能猜得出，我从未达到所有这些目标，哪怕......

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神终极的园子

启示录 21:1-7; 22:1-5

“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。” - 启 21:5

　　当我的园子里还有活儿时，我是很难真正休息的。我希望园子里丝毫没有杂草，土地被耕好，害虫被清除，并持续不断地结出完美的蔬菜水果。你可能猜得出，我从未达到所有这些目标，哪怕我强制执行这一套想法也做不到。

　　你不难想像，其实我是个不切实际的梦想家。但我知道，这个梦想是我们的造物主深植于我里面的渴望。我们人类是按着神的形象被造的，我们被造的目的，并非为了死亡；我们被造，乃是要建立文化，护理受造物，使世界进步。神创造这世界，至终的目的不是为了让它灭亡。神的宣告“我将一切都更新了！”是在人类历史的末尾作出的，我们知道那时候满了悲伤。这个宣告也是新天新地的开始，而新天新地将永远持续下去。

　　许多读圣经的人都观察到，我们在神里面生命的启示开始于一个园林，后来重新开始于一个园林城市，并持续到永远。在今天的经文中，我们看到与伊甸园中河流树木的强烈呼应。我们也看到在一个新的、属天的城市中，在一个完美的园子里，我们与神同在的生命终将圆满。我急切地盼望过一个无拘无束的、充实的园艺生活，以及在新天新地中与神的子民一同成长。

祷告

“我的神，祢何等伟大！”我们期盼世界从腐朽和死亡中被释放，以及在新天新地中，作为神儿女那完全的自由！奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：启示录 21:1-7; 22:1-5

1我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。

4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”

6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

7得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。

1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

2在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。

3以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，

4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。

5不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

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转载自<<每日箴言>>
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保罗·威尔伯警告，基督徒不要相信关于犹太人的危险神学

知名弥赛亚崇拜领袖保罗·威尔伯(Paul Wilbur)一生致力于以演唱赞美歌曲的方式让基督徒和犹太人感知慈爱的救主，当前，他向信徒们发出提醒，要他们关注到那些与犹太人相关的危险神学。

威尔伯在全球售出超过300万张专辑，他最新专辑Roar From Zion（暂译为“咆哮自锡安而来”）是又一部充满圣经内容的音乐作品，旨在向听众阐明自己所信神对属神之民的心意如何。

“对今天的基督徒而言，当然要敬拜、要祷告，并且要意识到，敌人的计划是让犹太人远离福音，因为耶稣在马太福音23章39节说过：‘从今以后，你们（耶路撒冷）不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的！’在我每张专辑里，总要让基督徒来说这段话，也要让一个犹太人一起唱，欢迎耶稣回来，要作为犹太人的王来取得他的位。”威尔伯在最近一次采访中告诉基督邮报。

然后他就基督徒对犹太人的态度提出了建议。

“仇敌在世间真正有效的工具是恐惧、怀疑和不信。爱能驱赶恐惧。所以如果我们说我们爱亚伯拉罕、以撒、雅各的神，但我们不爱亚伯拉罕、以撒和雅各，那我们真是在爱亚伯拉罕、以撒、雅各的神吗？”他问到。

威尔伯详细解释了在两个族群之间制造不和的一些信念。

“教会需要真正自我审视那些多年来阻碍福音传播给犹太人的路障，比如说，替代神学(replacement theology)，”他所说替代神学的观点认为“所有教会，现在得到了对亚伯拉罕一切的祝福”，这是阻碍之一。

“对犹太人来说，这是最大的障碍，因为这让基督徒远离祷告、远离信仰、远离爱犹太人群。这只是将犹太人视为一群被丢弃的人，尽管他们曾经有机会，但浪费掉了，现在所有的祝福都是我的了。”威尔伯如是说，表示许多犹太人会对此避而远之。

威尔伯强调的下一个问题就是双重圣约神学(dual covenant theology)。双重圣约神学相信，旧约/摩西律法只对犹太人有效而新约/新约圣经的教导只适用于非犹太人。

“双重圣约神学一样糟糕，”威尔伯强调，“这就是在教导说，别去理睬犹太人，他们因着亚伯拉罕与神有约。但对亚伯拉罕的是什么约呢？因着亚伯拉罕的约不是拯救，是土地。神说的是我会给你这片土地，朝北、朝南、朝东看，这是亚伯拉罕的约。拯救的约因着以色列的弥赛亚、耶稣、君王而来，我们必须得到血的赎罪。”

威尔伯在去年9月录制《咆哮自锡安而来》，当时是住棚节期间，也是以色列国建国70周年。新专辑现在已经发行，他希望其能成为“预言式赞美”，以超越文化、社会和政治边界的信息影响全世界的人。

“教会应该简单地以圣约的理解来看待神的话语、犹太人，而且，神的应许永远是是，阿们，他昨日、今日、一直到永远是一样的。”威尔伯认定，“神会行他所说的，《咆哮自锡安而来》这新专辑里充满了这应许。”

“哪怕在序曲中，”他说，“[歌词是]我会带你走出各国，我会带你回到你的土地，我会用清水洁净你，我会原谅你，我会重新建立、恢复你，我会治愈你，我会释放你，我会拯救你，主一次又一次如是说，因为这血的约。”他强调。

威尔伯充满热情地肯定，犹太人永远不会知道或相信，除非有人把圣经的真正内容传授给他们。

“现在我们身处罗马书10章14节使徒保罗所说状况：‘然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？’”

“我们看到，圣经的力量总是聚焦于这剩下的人们，也就是神4000年前曾应许的人们。而且神决心要信守承诺。然后我们看到以色列彻底焕然一新。”威尔伯总结到。

威尔伯的《咆哮自锡安而来》由Venture3Media发行，现在和配套DVD一起销售，该DVD是以色列耶路撒冷中心的展馆(The Pavilion)举行礼拜的实况录像。

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转载自《基督邮报》
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标题： 6 月30日

经　　节：当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。(以弗所书五章19节)
「山姆，你自弹自唱在做什么？」一个过路的快乐黑人质问。
   「哦，我正在努力使自己平静！」他这样回答对方。
   保罗劝我们口唱心和地赞美主，以维持平静的心。诗人则说：「赞美祂的话必常在我的口中。」
   一位家庭主妇形容她所雇用在她家里打杂的妇人：「她的工作虽像深谷；心情却舒畅得和天上的星星窝在一起。」她的女佣一边工作，一边唱歌，据她自己说：「无论我们做什么都当像是为神而做。」
   主啊，求你让我把俗事做得非常神圣！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：看见许多人
经　　节：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。
基督看人的角度与我们看人的角度很不一样。从四部福音书的前后记载，我们可以看到耶稣教导门徒有个模式。每回祂看到群众，祂会将自己对这些人的心意透露给祂的门徒。耶稣要祂的门徒分享祂对那些群众的爱。门徒们不总是了解祂说话的含意，但是祂向他们保证，将来圣灵会解明祂的话（约翰福音十四：25～26）。当群众开始对耶稣施加压力时，耶稣会与祂的门徒单独相处，教导他们神对人类的大爱。当你与神同行，你也会经历一样的模式。当神把你放在一群人当中，你可能由圣灵感应到神对那些人的爱。也许主会领你离开众人，让你与祂独处，祂在那里分享祂对你身边人们的热爱。祂可能向你透露自己对人们的旨意，邀请你参与祂救赎的作为。祂可能把为他们祷告的负担，放在你的心中。如果你处在一群人当中，对他们的属灵状况毫无所动，神可能要加深你对他们的爱，好预备你照祂的心意帮助他们。下回你在人群当中，要倾听圣灵所说的话。你可能发现神非常爱那些人，并且正在等待祂其中的一位门徒回应祂的敦促。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 30日
经　　节：『我在静默中，听见有声音。』（伯四章十六节）
   二十年前，一位朋友送了一本书，这本书的名字叫作『平安』（True Peace）其中的信息是说：神在我里面最深处等待着与我谈话，只要我愿意安静下来，就可以听见他的声音。
   我想这是一件容易的事，所以我就开始安静起来。我一开始，便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓来，有的是从外面来的，有的是从里面来的，成千的声吵得我除了这些闹声以外，听不见一点别的声音。
   这些闹声里面有的是我自己的声音，我自己的问句，甚至有我的祷告夹在里面，有的是撒但的控告和世界的喧嚷。
   各方面似乎都有声音拉我、推我，大声招呼我，真叫我说不出的不平安。似乎我不能不去听他们，不能不去回答他们。但是神对我说：『要安静，要知道我是神。』（诗四十六篇十节直译）不一回，我的思潮又转到了明天－明天的职务、明天的罣虑上去；神又对我说：『要安静。』
   我竭力将我的耳朵塞住，不让它去听到任何声音；不久，别的声音一概停止了，我就觉得在我里面最深处，有一个微小的声音开始发声了－啊！这声音里面充满了温柔、能力和安慰。
   我听着…听着…从这微小的声音里，神答覆了我一切所要问的；这声音竟成了一切智慧和知识的泉源。
   如果我们的灵常常这样就饮于主的生命，我们前去工作或争战的时候，便会像一朵曾在夜的荫凉下吸满了露水的花一般新鲜。但是我们不能希望在风雨夜中找到露水，照样，我们也不能希望在纷扰的心绪中找到神的声音。－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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完全的平安

耶和华要在这地方赐你们长久的平安。耶14:13

Vance Havner说，烦恼，如同坐在摇椅上，你好像在做些什么，其实你什么也没有做。从一开始，烦恼和忧虑就伴随着人类。现代人，即便再聪明、再有什么发明，也解决不了烦恼的蔓延。

那么，办法在哪里？设想一下，海上一场暴风雨，闪电交加，波涛汹涌，海浪不断击打岸边的礁石。然而，就在这个时候，你发现礁石的缝隙里有一个小鸟窝，一只小鸟正在安详入睡。她知道，再大的风浪，礁石也可以保护她。所以，她睡在平安里。

上帝应许摩西，我将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你（出33：22）这同样也是上帝对我们的应许。基督就是磐石，我们安息在他的手里。风浪很大，但是我们内心平静。

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转载自《葛培理布道团》

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陪你倒数
   还记得除夕倒数那刻的幸福吗？和爱人一起倒数：十、九、八、七、六、五、四、三、二、一！然后互相拥抱，互道祝福的话语。你们一起庆贺新年，象徵忘掉过去一年的争辩与不欢，在烟火灿烂的夜空下烟消云散，明天又一起重新启程。
   德国哲学家海德格尔（Martin Heidegger，1889-1976）曾经说：「人生是迈向死亡的历程。」每一天像是倒数，代表你与她相对的时间只会越来越少。假设人的一生有80岁，你与她在 25 岁相识，30 岁结婚。若然平安无事，你们只有 50 年的婚姻生活。扣除平均三分之一的睡眠时间、三分之一的工作时间，实质你们结婚后只有 16.666 年相见的时间，换句话说是 6083.33 天。所以你要珍惜每一天和她一起的时光，不要吝啬隐藏心底的感情，请用说话和行动向她表示爱意。
   各位男士，今天已经到了「365 天谈情说爱的旅程」的一半，还有183 天便完成这个阅读旅程。请继续努力，思想如何巩固婚姻的关系、写下为她作出的行动，为了婚姻而不断更新改进关系，把你们的幸福锁定在未来的每一天裡。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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罪上加罪

他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒。（提后二17）

　　有些同性恋朋友跟我们一家常常来往，他们也来请教同性恋是否合神心意的问题。我们明确地告诉他们，同性恋是罪。他们很困惑地说：「但是某某牧师告诉我们，同性恋是天生的，是神所接纳的。这位牧师还告诉我们，在加州某些教会同性恋什至都可以担任牧师。」

　　我们不得不明确地对他们说：首先，圣经明说，同性恋是罪。其次，比同性恋的罪更大的罪，是改变神所定的规则，强辩说同性恋不是罪。这个罪的性质更邪恶，就是不要神做立法者，不要神定规则，要自己做立法者，代替神建立「新规则」。

　　最后，比改变神所定的规则更大的罪，就是不仅自己不服神的真理，还擅敢充当假教师，传讲并教导与圣经真理相违背的「新规则」，迷惑他人。这些假教师所传播的谎言，如同毒疮，越烂越大，这些人罪上加罪，是结局最可怕的一种人。

　　我们奉劝那些寻求神的同性恋朋友，向神认罪悔改，求神赐下新生命胜过罪，信靠跟从主，以致灵魂得救！

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转载自《灵修静思》冯海著

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Burning bush 火烧荆棘

「耶和华的使者从荆棘裡火焰中向摩西显现．摩西观看、不料、荆棘被火烧著、却没有烧燬。」(出埃及记三2)

摩西当时正在旷野牧养他岳父叶忒罗的羊群，正如他过去数十年，日日如是，带领羊群寻找青草，喂养牠们。这一天，当他来到何烈山，神让他看见一个不寻常的现象。旷野是荒芜之地，尤其是中东一带的旷野，不单怪石嶙峋，更有不少只能适应乾旱地方生长的植物，加上刺眼的太阳光，很容易使人产生幻觉。摩西看见荆棘被火烧著，却没有烧燬。由于乾旱的天气，加上易燃的荆棘，按常理它们应该很快便被燃烧化为灰烬，为什麽好像烧不完的呢？摩西很可能对于荆棘或其他植物著火焚烧已是常见的事，但这一次非同小可，便说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢。事实上神向摩西显出祂的能力，使他相信神的大能，要增加摩西对神的信心，使他顺服神的命令，肩负带领以色列人脱离为奴之地的责任。Burning bush代表一些显明的事件，有蹟可寻的线索。

Even there is no burning bush, you should have smelled something!

This is clearly a burning bush. Why can’t you be resolute?

Take heed of the burning bush. Take action immediately.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“性情温良的有聪明。“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰……心中有什么慈悲怜悯……。”（腓二1）

“在基督里”这几个字，放在这段经文中是多么适切。假设保罗劝勉在腓立比的弟兄们要本着爱心、慈悲、怜悯合而为一，他们可能会振振有词地回答说，这类的合一固然是可羡慕的，但他们做不到。他们每个人都各有自己的理想、目标、兴趣，怎么可能指望他们放下这一切，合而为一呢？
然而保罗一开始即强调在基督里的能力。在基督之外，他们当然会跌倒失败，但因为他们是在基督里，就可尽情地汲取在基督里的能力源泉。如果祂里面没有慈悲怜悯，就不可能在属祂的人身上找到这类的德行。可是我们知道，这些德行在基督里是全备的，因此祂随时可将一个人在全力服事祂时所需的资源和营养，供应属祂的人。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理我不相信死后的任何事情，今生就要用来享受。

问：我不相信，死后还有其他的任何事。对我来说，相信天堂（或是地狱）只是沉迷于一厢情愿。现在这个生命就是我们已经拥有的全部，所以我们不妨享受它，不用担心某种来世。

答：你有没有问过自己，是否你自己可能就是那个沉迷于一厢情愿的人呢？毕竟，您的电子邮件表明，你不希望任何事干扰你现在的以自我为中心的生活 --- 但这种生活制止你思考关于永恒的想法了吗？

为什么我相信死后还有生命 --- 无论是与神同在的天堂，还是在那个圣经中所说的绝对孤独和绝望的地狱？首先，我相信，因为这是人心灵的普遍呼声。在内心深处，我们都感觉这辈子不是全部的，有一天这辈子所有的不公正和痛苦都将得到审判。圣经说，上帝“又将永生安置在世人心里”（传3:11）。

但是我知道，超越阴间还有生命的主要原因是耶稣基督。借着他的死和复活，他摧毁了死亡的权势，为我们打开了天堂之门。他的应许是真实的：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）。

不要拒绝神的天堂的应许，而是面对你需要的事实，认罪悔改，并把你的生命交给耶稣基督。人生最大的悲哀是，到了生命的尽头才发现自己没有为永恒做准备。

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转载自《葛培理布道团》

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他是灯塔

作者：查思博牧师

因我耶和华是不改变的。
玛拉基书3∶6

某夜，一位舰长发现一束奇怪的强光向他的战舰迫近，於是命令信号兵对那艘身分不明的船苹发出讯号∶“请把航导向南转10度。”对方回应∶“请把航导向北转10度。”这一回，舰长更加坚定，急不及待回应∶“我是舰长，请转10度！”对方却回应∶“我是三等水手史密斯，请转10度！”这时，这束强光已直逼战舰，且更亮更大，舰长怒发冲冠，并且亲自发讯号∶“赶快离开航道，我这是一艘战舰！”回应的讯号也很快∶“赶快离开航道，我这是灯塔！”
圣经里，耶稣曾六百多次被称为主，这说明他才是老板；新约记载，人们均以“耶稣是主”互相问安，说明他的话是无人可改的。他可以按著自己的需要作出调整，甚至厘定任何要求；他的道有权作出要求，而他的爱却配得这要求！

即使你以为自己是一艘战舰，请紧记，他是灯塔！

洪乔之误
黃瑞西牧师著
忠信的使者，叫差他的人心里舒畅。（箴25：13）
晋代有一个人名叫殷羡，别字洪乔，原任京官，某次奉命外放到豫章做太守。当殷羡首程赴任时，京都中有不少亲友，託殷羡带书信到豫章，当时殷羡不便当面拒绝，但心里却不甘愿去为人做传递书信的人。他行经一处名叫石头的地方时，把所有的书信，都投到河里，并喃喃自语道：「让它们沉到水底去也好，或者浮在水面也好，那是人家的事，我都不管，我殷洪乔不是甘心做替人传递书信的信差的。」那些书信，被投到水里后，当然不能够到达收信人手里，全都遗失了。「洪乔之误」一句成语，就是出于这个故事，用来表示遗失了投寄的书信之意。这故事的本身，含有受人之托，不重信义的意思。
【灵训】
传道人之事工是至尊而且最为神圣的选召。是主耶稣基督的僕人，至高者所差遣的使者（林后5：20）。使者的责任乃要忠于神所託付的。如果曲解主的心意，传另一个福音，误传或不传神所交託他的信息，乃是罪中之罪，应被咒诅（加1：8）。
每一个福音使者，都当向那吩咐我们牧养群羊的人交账（来13：17）神按着群羊的状况和需要，已赐下并託付适当的信息，使者的责任乃要传递这些信息，不论这些信息是忠言或逆耳之言，总要放胆去传。经上预言在末世时「人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒淼的言语。」（提后4：3）。不管人爱不爱听，把当传的信息送出去给当听的人这是福音使者当负的职责。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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机遇

黃瑞西牧师著

David W. J. Chao, 1930-

日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，
智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。
所临到众人的，是在乎当时的机会。（传 9:11 ）

人生成功的秘诀在于机会，然而，得到机会的秘诀是「及时把握」。神赐给世人宝贵的机会，只是有些人遇到机会却茫然不知，有些人则因犹豫或忽略而丧失机会，似乎只有少数人能及时把握良机。那些让机会轻易熘走的人，最后只有充满后悔、悲叹和苦恼。这些机会究竟是什麽呢？

悔改的机会。因世人都犯了罪，而罪的工价乃是死。只要肯悔改，神一定赦免。
得救的机会。因世人无法自救，只能等待沉伦。把握得救机会，必得永生。
爱主的机会。因爱主是一条带有赐福的命令，如果不爱主，怎能期待从祂得福？
事奉的机会。因黑夜将到，就没有人能作工了。故当趁着白日，殷勤事主。

「机遇」的作者赵蔚然牧师，原籍福建， 1930 生于湖北汉口。毕业于信义会圣经学校后在冈山传道。

1955 年入香港信义会神学院深造，并决志从事音乐工作，爱教于胡然教授。曾在港参加英国皇家音乐院考试及格。

1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大学进修学成返台，主持信义之声广播工作。继之开创「星期剧院」电视节目，因急需主题曲，乃用留美修习「对位法」时之课作，填入新词，作成本诗「机遇」一曲。「星期剧院」係採取社会各种型态，利用机会教育方法，随时把握神的祝福，勿失良机之意。此诗被选入「信义之声合唱团」所灌製「喜乐之源」唱片，极受欢迎。

赵牧师曾先后任教于香港浸会学院和中文大学新闻传播系，曾为「开路者国际传播协会」负责人。

1. 像天空繁星忽现忽隐，像水面浮萍飘流不定，
人生的机遇稍纵即逝，切莫等待切莫迟延切莫因循。
2. 像晴空白云连绵不尽，像江上帆影迎向光明，
美妙的人生永无穷尽，我心嚮往我灵渴羡我愿追寻。

＊人生必须有用而后有价值，无用的人生等于夭折。 ── 圣膏‧毅

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你所赐给我的荣耀，我已赐给他们……（约17：22）

你看主是多么慷慨，因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使，那种丰富已是超乎人的想像，但他是不会心满意足的，除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣，就已经是一种惊人的大恩典了，但他并不作这种半截的事情，他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠，就足够我们永远爱他了，但是并不，他乃是使他的新妇与他一样地丰富，他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。

他若不使我们和他同为后嗣、同得基业，就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会，将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权，为自己选取他所有的；他喜欢看到他们自由使用他的宝物，按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用，可以像空气一样地自由吸收。基督把他恩爱之杯放在信徒的唇上，让他永远畅饮；若他能一饮而尽，那是再好没有的事，他既不能喝完，所以让他尽量地喝，因为那都是他的。天地之间没有一种爱情更密切、更真实了！

“当我站在宝座前，穿上主所赐的美服；

当我得见主真体，用无罪的心来爱你；

那时我必会知道，我是多么亏欠你。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月30日
「因为情欲（肉体）和圣灵相争，圣灵和情欲（肉体）相争，这两者是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」（加5:17）
请留意这处经文所说的话，在我们里面的「肉体」不是反对我们，但却是反对神的圣灵。同时，不是我们，乃是圣灵在应付和对付肉体的发动。这结果如何呢？「使你们不能做所愿意做的。」我想，我们常常摸不到这最后一句话的重要意义。我们天然「所愿意做的」到底是什么？答案是：我们会漠视神的旨意，并凭着自己本性所喜好的去偏行已路。所以，我们若让圣灵应付和对付肉体的发动，不离开基督的遮护，那结果就是圣灵可以自由地做祂的工——自由地对付我们里面的肉体。这样，我们就不会按自己天然所愿做的去做了。我们若不凭着自己的计划和途径而奔走，我们就必在祂完美的旨意里得着喜乐。

《竭诚为主》 6月30日

拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节
金句: 「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。」（罗马书5章9节）
宣教护士莉莉‧平内奥在西非时，感染了一种致命的疾病，就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时，她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度，医生用冰块包裹她全身，并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。 9周后，她瘦了将近13公斤，大部分的头发脱落，然而她活了下来。
在一间实验室里，卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒，但因接触这种疾病，他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法，幸运的是，莉莉护士当时正逐渐康复，且对这种致命疾病产生了抗体。于是，她捐血浆给卡尔萨斯医生，让他也康复了，她的血液救了他的命。
我们每个人都感染了致命的疾病，就是罪（罗马书6章23节）。只有一种治疗方法，就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道：「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒」（罗马书5章9节）。我们因犯罪而触动神的怒气，借着主耶稣代我们受死，使我们罪得赦免。我们需要做的只是悔改，承认他是我们的救主，并接受属灵的医治。你是否做好决定，要医治你的罪？ HDF

羔羊宝血已赎我；
乐于宣扬他救恩！
主施怜悯无穷尽，
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放，
是因主耶稣付上宝血为代价。

《灵命日粮》6月30日

羔羊宝血已赎我；
乐于宣扬他救恩！
主施怜悯无穷尽，
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放，
是因主耶稣付上宝血为代价。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月30日
经节：“既然蒙召．行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容．用和平彼此联络．竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” （以弗所书四1-3）
亲爱的弟兄：
这是六月最后一天，在这个月里，我们用了一些时间去思想、感受主的爱。那么，是时候想一想，我们可以如何在世回应主爱，在日常生活中把主的爱活出来。

要在日常生活中活出基督的爱，我们可以怎样做呢？曾经看过一位罗宾森师母（Martha Robinson）所写的一段智慧的话，她说：时常谨记（哥林多前书）十三章爱的宣言，让自己生活中所思所言所行，不至违反这话中的劝勉，我想这是很好的提醒。

以前我看（哥林多前书），认为这是保罗给人一种爱的原则与行为指标，最近却有不一样的体会。我想，这并不是教条守则或劝勉，而是基督耶稣本身的性情与品格。想想，神是爱，而保罗告诉我们，爱是------

“恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”

弟兄们，我们每天行事为人，把这话刻在心版上，其实也等于把基督的爱刻印在心间，住在主内了。

保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我有益。”（林前十三1-3）

今日，我们或者更可以提醒自己：若对孩子供书教学，对妻子尽了责任，却没有爱，我就成为了披甲战士、电动铁人一般；我若能言善道，风度翩翩，学识超?，才华洋溢，而且自信满满，事业一帆风顺，事奉无往不利；却没有爱，我就算不得什么。

思想：“如今常存的有信．有望．有爱这三样．其中最大的是爱。”（哥林多前书十三13）

心语：“因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家．都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀．借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基．能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力．充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（以弗所书三14-21）

“所以你们该效法神．好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事．正如基督爱我们．为我们舍了自己．当作馨香的供物和祭物献与神”（弗五1-2）

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇卅一至卅五篇

重点：大卫信靠神；蒙神赦宥之福；讚美神的创造；神听义人祷告；大卫求平安。

钥节：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！（卅一1-2）

大卫的故事甚为人熟悉，他的英伟事蹟备受称颂，他对神的敬畏是信徒的模范，因此不少人以「大卫」作他的名字。

然而，他所遭遇的与我们没有分别，可能比我们更多苦痛。他因年少有为而被扫罗嫉妒、追杀，到处躲避；年老时又被不孝子押沙龙谋夺王位，急速逃亡。大卫外有敌人，裡有内奸，还有诸多攻击和羞辱。他虽是强人，又是属灵人，但他与我们一样，会身心疲乏，情绪低落，恐惧不安，信心时起时伏。九至十三节，大卫便将这种失落心境表白出来。

基督徒与人不同是在甚麽地方呢？不是外在环境不同，不是所遭遇的不同，乃是我们有一位可信靠的神。我们有苦难，有愁苦，有痛楚，但我们可以祷告，向爱我们的神倾心吐意，将一切困苦交託神。大卫就是这样来到神面前，向祂恳求：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！感谢主，祂将祷告的权利和福分赐了我们。

默想：人生无常，何处可藏躲？「只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）

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转载自《读经日引》
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活水

患难本来是仇敌的武器，是要害我们的，但我们若顺从神的旨意把它接过来，就成了我们的兵器，可以抵御更大的患难。信徒得胜患难，不是要和患难奋斗，这是世人的办法；我们乃是在患难中操练自己，使我们更老练、更忍耐、更爱主、更轻看世界，使我们能应付更大的患难，可以成就更大的事。
我们受患难，直到患难在我们身上不起作用，失掉了它的威力，不再使我们受痛苦；我们就很超然地行在一切之上，这样苦难不但不能害我们，反而成了我们的益处。不信神的人要得著这样的成功是很难的，但我们这信神又有神生命的人，神的圣灵又住在我们心中，我们进到这种地步并不为难；因为我们以基督为至宝，已经因祂而看万事如粪土。所以世界上的事，是好是坏都不足以介意，因为我们另有所爱、另有一个心志、另有一个盼望、另有一个家、另有一个国。圣灵是我心中的力量引领我们，患难是外面的力量推动我们，我们在这两个力量之中，你想我们的前进是何等的迅速？世界上的事，在人看为好的，那些并不是我们的利益，惟有人看为不好的，更是与我们有益的。信徒在世福中的时候即便象约伯一样完全正直、敬畏神、远离恶事，对神的认识总是肤浅的，但约伯经过患难以后，就在神面前深深长进。约伯在苦难最沉痛的时候，他说出何等有力量的言语：「惟愿我的言语，现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不象外人。」（伯十九23至27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(十)─经流泪谷、变泉源地

经文:

诗八十四1~12

钥节:

他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）

参考经文

代上六31~38；诗四十二

提要

这首甜美的诗篇是四十二篇的姊妹作，作者描述住在上帝殿宇之中的惊喜与欢乐，因为他在长久等候后，得著了那位他朝思暮想的主。他惊呼说：「万军之耶和华阿！祢的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。万军之耶和华我的王，我的上帝阿！在祢祭坛那裡，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著胞雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要讚美祢。靠祢有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。」（诗四十九1~7）对于那些长久等候的信徒而言，我们的主，能滋润、安慰、扶持他疲乏的心灵。亲爱的，只有住在主裡面才是永恒的家和真正的安息，让你的心灵进入主幔内的密室中，与主相会，大胆向主支取祂所应许的恩典。
在圣灵的引导下，诗人预见了主得胜的荣景，并且宣告上帝丰满的恩典：「耶和华万军之上帝阿！求祢听我的祷告，雅各的上帝阿！求祢留心听。上帝阿！祢是我们的盾牌，求祢垂顾观看祢受膏者的面。在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚裡。因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿！倚靠祢的人，便为有福。」（诗四十九8~12）那些愿意倚靠等候主的人是有福的，他们的眼泪要变为喜乐的彩虹。亲爱的，来就近祂，渴慕祂，等候祂，嚮往祂吧！
默想

1.等候的人哪！主应许：我们的「流泪谷」（诗八十四6），至终要成为泉源之地；主的帮助怜悯，必然遮盖。祂的能力要充满你，使你在等候中重新得力，奔跑不困倦。你的眼泪将要变成彩虹，这是主应许的。
2.等候的人哪！主应许：「祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」（诗八十四11）主的爱是无限的，主的恩典是够用的，祂要毫无保留的爱你，即使你在最艰困的等候中，祂愿意为你承担一切。
等候的金言

1.信靠顺服上帝不是一种毫无依据的；信心等候是毫无保留的委身。── 选

2.惟有当你等候上帝，倾听祂的声音，祂才会回答你的祷告。── 选
等候的应许

1.他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
2.他们行走、力上加力，各人到锡安朝见上帝。（诗八十四7）
3.因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。（诗八十四11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，即便地狱黑暗的势力合总起来都不能拦阻属祢的人抵达天城。我们要向黑暗的权势宣告：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？断然没有。我们前进的路，好像黎明的光，必定越照越明。」奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-6-2019

启七9-17

9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，12说：阿们！颂讚、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！13长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从那裡来的？」14我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16他们不再飢，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」

约翰在神的感动下看见异象，预言将来大灾难后，在新天新地的日子，神一切的子民都能在大宝座前讚美神、歌颂神的伟大景象。

「羔羊的血」（14节）— 基督耶稣的宝血。

1. 神的子民从那裡而来？他们有何特徵？

2. 他们虽然经历苦难，但神赐他们甚麽祝福？

3. 这幅伟大的景象，对现正受苦难的人，有甚麽安慰呢？

「我们想到神的属性在我们的处境对我们的意义时，内心自然不禁地充满欣赏、感谢和讚美。」

玛嘉列．格克逊

在人生的旅程中，可能我们都会倍感辛酸，常常流泪，不愿前行。现在让我们站在属灵的高山，遥望一幅奏起得胜苦难之凯歌的图画吧，好叫我们在其中得着激励与安慰。在这图画中，有数不尽的信徒，从各民各族各方各国来站在至高者的宝座前，与众天使一同高歌颂讚神说：「颂讚、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。」

　　这些信徒在人生旅程上，都曾经历过大患难，为何他们能忍受并能讚美神呢？因为他们都在患难中对神有至深的认定与认识：

（一）一切患难都有神智慧的安排。

（二）主的恩典够用，当感谢他。

（三）神是尊贵和有权柄的，我们不能藐视及置疑他的主权。（四）神是大有能力，对苦难不是无能为力，他可随时施行拯救。这样的认信，使他们在大患难中出来后，能唱得胜凯歌。你有思想在患难后，在神面前唱甚麽歌吗？