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每日灵修生活2019年05月24日埋怨不公平之前

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-05-24 09:29 奉献支持 小中大

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摘要：玛拉基书 3:5“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证 …。” - 玛 3:5在玛拉基书2:17，百姓问神：“公义的神在哪里呢？”在今天的经文中，神这样回答他们：耶和华必临近他们。可是，当衪来临时，很多发问的人自己并没有行在公义中。对......

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埋怨不公平之前

玛拉基书 3:5

“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证 …。” - 玛 3:5

　　在玛拉基书2:17，百姓问神：“公义的神在哪里呢？”在今天的经文中，神这样回答他们：耶和华必临近他们。可是，当衪来临时，很多发问的人自己并没有行在公义中。对他们来说，神的公义来到，恐怕是一个他们承受不了的意外。

　　说来，我不像别人那么有福，在富裕、受欢迎，或具影响力的环境中长大。有时我会觉得很不公平。然而，当我长大成人后，我发觉我生命中的一点点不公平，比起有些人天天要面对的极度不公平，实在微不足道。

　　任何人都会遇到困难的。在我认识的人中，有患严重抑郁症的财主，有具影响力但却患了癌症的人，有性格开怀、却要在别人垃圾桶里找食物的人，有因遭遇天灾失去一切、却仍然有盼望的人，有爱好和平、但要舍弃一切逃避战争或逼迫的人，有本性充满爱、却心灵破碎的人。有些人的困难比其他人的严重得多，在这段经文中，玛拉基警戒我们，不要以为我们的困难是最棘手的。

　　在某程度上，我们都是不公平的受害者，然而我们本身也以不公平待人——有时是直接对人不公平，更有时是，参与了一些歧视或忽视某些人或群体的社会制度。玛拉基提醒我们，在埋怨我们受到不公平对待之前，我们应该先想想我们拥有的好处和福份。

祷告

父啊，我们每一个人都从祢那里得了生命的灵——还有其他数不尽的福份。我们若在任何事上导致别人受到不公平的待遇，求祢赦免我们。奉耶稣名求，阿们。

今天经文：玛拉基书 3:5

5万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”

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转载自<<每日箴言>>
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尼日利亚一名牧师和16名信徒遭枪手绑架

尼日利亚卡杜纳州的一间村庄教会据悉周日遭到持枪分子袭击，一名福音派牧师及其女儿和十几名信徒遭到绑架，一人被杀害。

根据国际危机组织(International Crisis Group)纳姆迪(Nnamdi Obasi )的说法，位于Birnin Gwari地方政府管辖区Dankande村的福音派教会“为主得人福音教会”(Evangelical Church Winning All，简称ECWA)周日凌晨遭到一群持枪者袭击，扎卡里亚·伊多牧师(Zakariah Ido)、11名女孩和5名男子被绑架。

他在推特上的消息称，多达20名的持枪者袭击了这间教会。

尼日利亚在线报纸《 The Cable》称，持枪者还袭击了卡杜纳州Igabi地方政府管辖区的一个村庄。

“大约是凌晨12:30。我们和其他邻近社区的人一起在教会练习诗歌。我们平时是从晚上9点到凌晨1点进行合唱练习，”一位未透露姓名的目击者告诉《The Cable》有关在Dankande教堂的袭击经过。

这位目击者解释说，武装人员包围了教堂并开枪，“每个人都非常害怕，但我们没有办法逃跑，因为他们已经包围了教堂。”

根据《The Nation》报道，遭绑架的人中有牧师伊多的女儿和一名神召会牧师的儿子。

该地区教会理事会秘书瓦齐尔牧师(Nath Waziri)告诉《The Nation》，袭击者要求教堂里的每个人交出电话并指出牧师的家。

“诗班成员遭到威胁后变得害怕并向他们指了牧师的家，”瓦齐尔说。“他们带走了牧师和他的女儿以及另外15人，其中一名是一间神召会牧师的儿子。”

ECWA是尼日利亚最大的基督教教派之一，有6000多间教会。

虽然目前尚未确定谁对此次袭击和绑架事件负责，但根据《This Day》报对另一袭击事件目击者的采访，30名手持枪支和大砍刀的富拉尼极端分子对伊加比地方政府区Guguwa-Kwate村的袭击事件负责。

这位目击者说：“我们无能为力，因为除了向警方报案，我们无能为力。”

“我们没有武器，我们无法抵抗他们，只能任他们摆布，因为他们装备精良而且人数众多。”

这位目击者详细说明了他的侄子在他们袭击一户人家时如何遭到枪杀。

“他们进入一户人家并且打人，”这位消息人士说。“他们绑架了房间里的一男一女。”

这位目击者补充说，这是持枪分子第五次入侵他们的社区。

“大约两个月前，他们在田间绑架了两个人，”他说。“即使我们付了赎金，但其中一个人还是被杀害了。”

尼日利亚中部地区的基督徒农民过去几年不断面临富拉尼极端分子的袭击，数千人被杀，无数房屋和教堂遭到摧毁。

卡杜纳州过去几个月连续遭受富拉尼暴力袭击。在3月份，州长宣布该州实行黄昏到黎明宵禁。

虽然中部地区的农牧民冲突由来已久，但尼日利亚的基督徒表示，近年来富拉尼的袭击事件逐渐恶化并带有宗教色彩。

非政府组织“尼日利亚国际委员会”联合创始人斯蒂芬·伊纳达(Stephen Enada)在3月告诉基督邮报，”称冲突是农牧民冲突简化了尼日利亚发生的灾难性事件。我们需要面对现实，直言不讳。在卡杜纳州南部，一个村庄近乎遭到灭绝，上周有200多人被杀。”

在基督徒监察组织“敞开的门”2019年世上作基督徒最危险的前50国《全球守望名单》中，尼日利亚排在第12位。

美国国际宗教自由委员会建议国务院指定尼日利亚为违反宗教自由的“特别关注国”。

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转载自《基督邮报》
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标题：5月24日

经　节：那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上...(撒迦利亚书十四章４节)
在红日初升的晨曦，在烈日高照的正午，
　在落日余晖的黄昏，
　或在漆黑无光的半夜，
   祂前来的脚步声清晰可闻。
   我听到祂疲惫沉重的步履，
　行走在加利利的沙地上，
   步入聖殿的大理石地，
　或走在大街小巷；
   最后背负愁苦的重担，
   慢慢罢工对方，每个
   祂前来的脚步声多么沉重忧伤！
   在天使簇拥下，走过荣耀圣殿的通道，
　  在好奇的群众面，做出强烈、
   快速行动;
   伴随远方模糊的乐声，
　踏着凯旋的脚步，
   祂前来的脚步声何其悦耳动听！
   祂没有穿发出银光的鞋子，
　没有用金色编织的腰带，
   没有戴闪亮宝石、
　也没有散发扑鼻的香气。
   身上拥有白色翅膀，
　披上荣耀站在他泊山上，
   祂前来的脚步声何其荣耀！
   我的灵啊，主来过了，
   祂带来永恒的和平
　丰盛的赏赐、既完全又长久，
   我的灵啊，主来过了，
　祂来乃是为了释放；
   祂前来的脚步声清晰可闻！
   明日早晨，你要准备好了...(出埃及记三十四章2节)

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：纪念忠诚
经　　节：我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。
我们可能假设自己向神热爱的表达，对神来说是微不足道的。但在神的眼中，你的奉献可能比你所想像的，更有价值得多了。我们对基督的爱与奉献，可能成为将来历世历代对神的记念。这个女人发自内心深处向耶稣表达自己的爱。她如此做，不是要博得门徒或公众的好印象，也不是要得到耶稣的赞许。她只是单纯地想要向耶稣表达自己的爱。她没有做什么引人注目的壮观大事，她既没有行神迹，也没有讲深奥的道理。然而，耶稣为她无私的忠诚深深感动，祂认为这件事值得后世记念。我们不了解做什么事最能讨神喜悦，也不晓得神会向后世子孙特别称许我们哪一个爱的行动。亚伯拉罕并不知道那天自己甘愿献上爱子，会被后世记念，且为听见此顺服事迹的世代，带来祝福。大卫也不晓得自己与神同行，能如此讨神欢喜，并成为仿照其榜样的后世之祝福。神能够将你的忠诚，变成一项属灵的遗产，使它成为后人的祝福。除非到永恒的那一刻，你永远不了解谁会由你公义生命的榜样，而得到祝福。这就是每日向神表达热爱及奉献，为什么如此重要的原因了。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 24日
经　　节：『当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子』（创二十一章二节）『耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。』（诗三十三篇十一节）
但是我们必须预备等待神的时间，神有祂的定时，我们不能预知；只能等待。如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然后才得到以撒，亚伯拉罕的心要何等难过呢！所以，这是神的爱－神特意将这长而乏味的时期不说，只说『到了日期，撒拉必生一个儿子。』最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的年妇忘了他们所等的长而乏味的时期。啊，焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；祂不会比定时迟五分钟的；不久『你们的忧愁，要变为喜乐。』（约十六章二十节）神要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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有影响力的基督徒

不要效法这个世界，只要心意更新而变化。

（罗12：2）

我发现比较随便的基督徒对别人没有什么积极的影响。只有在诚实、正直、道德上绝不妥协的基督徒，才能为主作有果效的见证。比较随便和世俗的基督徒，容易和这个世界同流合污，因为他害怕这个世界不喜欢他。他忘记了圣经上说的命令：不要效法这个世界。

只有顺服圣灵引导的生活，每天反省，完全奉献给基督，保持和他的团契，我们才能活出圣洁的生活，才能对这个不圣洁的世界作出积极的影响。

是这个世界在改变你，还是你在改变这个世界？

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转载自《葛培理布道团》

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最幸运的事

香港中文大学人类学系教授 Dr.Gordon Mathews 自小患有一型糖尿病，身体不能製造胰岛素，必须严格控制血糖；可是他往往因为血糖过低而昏迷，幸得妻子细心照顾才救回性命。
对于妻子的爱，他有这样的回应：「如果得了糖尿病才能得著这个妻子，那麽这个病就是我终极的幸福。」
当你沉溺于幸福的婚姻中，困苦再不是甚麽一回事，不幸的事也会变成世上最幸运的事了。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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蒙福的秘诀

马利亚说：我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。（路一46-48）

　　路加福音第一章，同时提到伊利莎白及马利亚。从今天看来，她们是何等的光荣与蒙福，能分别身为施洗约翰及耶稣基督的母亲。然而在当时的环境中，她们却是受到多少的鄙视与羞辱！她们是如何能从「蒙羞」的光景进入「蒙福」的境界？

　　在耶稣时代，女性的地位非常卑贱；更何况伊利莎白还是个不能生育的女人。因此，从人的眼光看来，她过去的一生是个蒙羞的人生，什至会被怀疑是受了咒诅的人生。但伊利莎白却没有因此而看轻自己！

　　再看马利亚，当天使对她说将怀孕生子时，也就是说她将承受「未婚妈妈」的罪名，美满的姻缘就要破裂，更可能被人用石头打死。这样的羞辱谁能承受得住？然而在这样的情况下，马利亚不但顺服神，而且高声赞美神！

　　伊利莎白及马利亚均以超越世人的眼光（她们是蒙羞的），而以神的眼光（她们是蒙福的）来看自己，这就是蒙福的秘诀！

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转载自《灵修静思》姜武城著

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主若愿意抑主若许可

（雅各书四章13-17节）

你们只当说，主若愿意，我们就可以活著，也可以作这事，或作那事 (15节)。

上主的旨意有二，一是许可的旨意，一是愿意的旨意。而要我们做一件事，我们如果顺服而做，便会蒙福，因为是神所安排的。

但如果我们去做一件事，并非在上主的旨意之内，不过祂「许可」我们去做，我们做了可能无害，也可能有损。

基督徒应该求上主最好的旨意，那就是祂那愿意的旨意。所以，我们应该说：「主若愿意，我们便可以如此行，也可以做这事，或做那事」（雅四1 5）。」我们不应该说：「主若许可，我就要这样做。」如果主许可你这样做，你即使不受损，你做了也无益，甚至会失败或遭遇不测。我们的生活不应寻求自己的欲望，一切的言、行、思、态，均应在主愿意的旨意之内，只求使主快乐，不求自己的享受。这才能说得是「我活著，就是基督。」

我们在世上有太多属肉体和血气的享受，我们不愿意太圣洁，太属灵，因此我们便盼望主「许可」我们这样做，淮许我们那样行。不求有功，只求无过。但这是一种危险的人生。

记得巴兰的故事吗 (民廿二)？摩押王巴勒重金礼聘他去咒诅以色列人，他多次求问神都不获批淮，神怎会「愿意」选民被咒诅呢？最后神「许可」他跟著巴勒的使者去，结果以色列人非但未受咒诅，反而蒙福。

基督徒的人生是积极的，是形而上的，是属天的。为著要争取未来永远的荣耀，必须放弃今生的享受，过在地若天的生活，学习做完全人。忘记自己，让主基督在我们生活上活出来。主若愿意，我顺服不动。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了。”（林后十5）

撒但的攻击范围之一，就是人的思想生活。牠引诱人想入非非；一个人若要将全部思想顺服在基督之前，他必须先制服这些虚幻的空想。我们必须识透撒但的试探为何。魔鬼常将恶念、幻想注入人的心思当中，使人误以为那是他本来就有的。在牠的吸引诱惑下，人慢慢就接受了它，运用它，仿佛它是自己的意念。虽然实际上，它最初是从撒但来的。
许多罪，起初都是从人的幻想中萌生的。许多发生在基督徒弟兄姐妹间的不愉快纷争，也都是源起于人的幻觉。诚如马丁路德所建议的，“你不能禁止鸟飞越你的头，但你可以禁止它在你头上做窝。”我们得抵挡邪恶的意念，不让它在我们里面找到栖息之窝。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理以吃来对付沮丧导致超重，怎么办？

问：我是一名高中生，我的家庭不幸福（离婚，失业等）。每当我感到沮丧时，我就开始大吃，现在我有点超重。这让我更加不开心，所以我就吃的更多。我需要脱离这种状态，但如何做呢？

答：你已经迈出了第一步，你意识到自己的问题，并希望做一些改变。但是仅仅意识到问题是不够的，因为它没有对你的生活造成改变。

但是你也迈出了另一重要的一步：你知道为什么你陷入这种情况。这也是很重要的；你可能会惊讶人们常常忽视它（甚至拒绝去面对它，因为他们不想承认自己是有问题的一部分人）。不幸的是，我们总是很容易把问题归咎于别人，而不是自己去面对我们的责任。

你怎么克服这个问题？首先，回转向基督，并请求他进入你的生活。上帝爱你，你需要做的最重要的一步是接受基督进入你的生命，接受他的爱。他欢迎你，他想帮助你克服你的问题。

然后认识到，神要你学会处理生活的状况，而不是被生活压垮。是的，你希望你的家是一个快乐的地方，也许有一天它会。但在此期间，请记住，基督是您最知心的朋友，他在乎你。在他里面找到快乐，而不是借着饮食。使徒保罗说，“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了”（腓4：11）。

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转载自《葛培理布道团》

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“属灵顶峰”

作者：查思博牧师

我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。
耶利米书50∶6

   现今，教会之间的纷争实在令人吃惊。最近，我无意在一份流行的基督教杂?里看到某些教会所刊登的广告，甚麽“穿披风的人”、“直击奇迹现场”、“赶上潮流”等等；友人近日也在某所教会的崇拜里，听到牧师对会众说，现今神不再看重自己的道，而是看重“喜乐和狂欢”，正好跟那所教会的宗旨吻合。
   感谢神，圣灵不断为我们预备各种真切的体验，但我亦有隐忧，因为神指出∶“我的百姓被牧羊人领入歧途，他们都走差路，竟从大山走到小山”，就是从一个所谓的“属灵顶峰”到另一个“顶峰”！假如我们只顾不断鼓励会众多事奉、常作工，就会剥夺神呼召他们的最终目的──与神建立亲密的个人关系。
   最重要的不是你作了多少工，而是你活出多少基督的样式。

惟有从神的子民身上看到基督之样式，世人才愿意归入教会

东食西宿

黃瑞西牧師著

你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。 (路 16:13)

战国时代，齐国有一个女子，生得十分美丽，父母爱如掌上明珠。她家的附近住着两家人，东家住有一个大财主，家财万贯，可是这财主生得相貌十分丑怪！西家住着一个读书人，他很有才学，相貌也很英俊，但家徒四壁，十分贫苦。

有一天，东西两家同时挽人来说亲，她父母一时不能决定，于是便和她商量，说：「现在东、西两家都来求婚，为父母的一时拿不定主意，你喜欢哪一家? 不妨说一说。」

那女子娇羞万分，一言不答。

她父母以为她害羞，难以启齿，于是又说：「这样吧，妳既然是不敢开口，那麽，妳若是欢喜东家，就举起左手；若是欢喜西家，就举起右手。」

怎知那女子把两隻手都举起来。

她父母大异! 问道：「这是什麽意思? 」

她答说：「东家那人富而丑，西家那人贫而美，我愿嫁到东家食，又嫁到西家宿。」

这故事载于古书《事文类聚》，后人便引伸为「东食西宿」一句成语，比喻贪得无厌，唯利是择的人。

【灵训】
读了上文，有人以为这故事不过是讽刺人而已，其实，自古以来，贪得无厌的罪恶已使这世界加速贫穷，多少人饿死在饥荒中，富者却仍暴殄天物。正如圣经所言：「贪得无厌，欺压邻舍夺取财物。」（结22:12）

世人的贪慾无止境，因此有人说：「人心比整个世界大。」有了十万想赚百万，有了百万想赚万万。古今中外哪一位财主富豪说自己已满足了呢?

我们在世上所得到底多少呢? 如果衣可蔽体，食可裹腹，就应该感谢天父了！

所谓「大厦千间夜眠九尺，良田万顷日食一升。」

主耶稣警戒人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。」（路12:15）

身为基督的门徒，不能脚踏两条船，事奉神又想事奉玛门，爱神又想爱世界，这样的人，就是《东食西宿》了！

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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愿主向我吹气

黃瑞西牧師著

Breathe on Me, Breath of God
Edwin Hatch, 1835-1889

不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚 4:6）

若非靠圣灵，就没有属灵的复兴。圣灵会责备、定罪、激励、教导、催促、甦醒、更生、更新、加添力量并使用我们。所以我们不应让圣灵担忧，决不可抗拒、试探、消灭、屈辱或亵渎圣灵。

祂赐给我们自由，将方向和目标，赐给为主作工的人。赐给教导的人，有辨别的能力。祂也赐下话语的能力，对忠心服事的人，祂赐下圣灵的果子。圣灵将基督的事显明出来。祂教导我们怎样运用圣灵的宝剑，就是神的话。祂引导我们进入一切的真理。祂指引我们过敬虔的生活。

圣灵带来更新，当圣灵的能力在教会中彰显时，圣灵的恩赐和圣灵的果子必然清楚显露出来。信徒会明白甚么叫靠着圣灵的恩赐彼此服事，彼此建立。他们会扩充爱的度量，也关心世上失丧的灵魂。

「愿主向我吹气」的作者 Edwin Hatch 1835 年生，是安立甘的牧师。曾经担任加拿大的三一学院之古典文学教授，在早期的教会历史中，他是一位知名的学者及演讲家。虽然有学者之风范，但其信仰却像孩子般的单纯，毫无矫揉造作。

这首诗在 1878 年是以「疑惑与祷告之间」为歌名出现在一小册子上。目前所用的是 1886 年，出现在 Psalmist Hymnal 诗集内的。

1. 愿主向我吹气，使我得新生命，
使我能爱我主所爱，行主所要我行。
2. 愿主向我吹气，直到我心清洁，
使我心意与主合一，遵行主旨不懈。

3. 愿主向我吹气，使我全人成圣，
使我能够效主榜样，发出上主光荣。
4. 愿主向我吹气，赐我永远生命，
使我永远与主同在，永远与主同行。

＊人的责任是信靠神，而神的责任......是作工。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝的祝福
大光宣教福音中心出版部
「上帝所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」圣经～箴言十：22。
相信许多人对闻名世界名牌软片的「柯达公司」并不陌生，老板伊士曼先生是个大富翁，全球各地都有他的分销店，东半球、西半球每天进行著他的生意，可谓「不落日公司」。当他登上纽约最高的屋顶观望四面八方时，全市各银行流进他大量的存款，他可以说是富甲天下，他的财源收入不是以月日来计算，而是以秒来计算，他可享尽世上一切的荣华富贵，名利地位更不在话下。
　富有的滋味又如何？他虽然样样皆有，却是少了一件，那就是心中没有上帝，没有祂的同在，就没有平安和满足，别人看他似乎是快乐的，但他内心却是十分忧愁、痛苦。虽然他在全球各地拥有豪华的别墅，可是夜夜失眠，不得安睡，因此忧苦更加增，无法除去，他试著以环游世界来排解他的苦闷，但结果呢？世界是游了，愁苦反而更加沉重起来，于是他由失望灰心以至完全绝望，萌生短见，终于一九三二年三月十四日上午吞枪投海，结束了自己的生命。
　朋友，人生在世不过短短数十年寒暑，转瞬就要过去，诗人李白说：「夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？」因此，这世界上一切物质的条件，都不能完全满足人内心的需要，填补不了人生的空虚和苦闷。如今我们所盼望的是上帝所赐的福，耶稣基督为人类钉上十字架，人的罪得到赦免，相信耶稣，祂就要把「出人意外的平安」赏赐给你。
　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告……(诗66：20)

若我们诚实地回想我们过去的祷告，就必惊奇神为什么要应允那样的祷告。有很多人想他们的祷告是值得蒙悦纳的——像法利赛人一样；但是一位真基督徒，若仔细回顾一下，必然为他的祷告痛哭失声，如果他能再回到原路上去的话，他必定要更加恳切地祷告。基督徒呀!记住，你的祷告是多么冷淡。当你在内室中的时候，你应当和雅各一样拚命摔跤，但你却不是这样，你的祈求既小而又少一一实在跟不上谦卑、坚信并确信的雅各。他曾说：“你不给我祝福，我就不容你去。”可是，奇妙得很，神仍然听了你那些冷淡的祷告，不但是听见，而且也应允了那些祷告。你再回忆一下，你的祷告是多么稀少呀!除非你有难处的时候，你才常到施恩座前，可是当你被救拔之后，你为什么又不常祈求了呢?虽然你像以前一样停止了祷告，可是神却仍不停地赐福。当你忽略了施恩座时，神却没有离弃它，神的荣光(Shekinah)却仍照耀着二基路伯的双翼。神仍关心我们危急之时所作的间歇的恳求，按我们的需要一一赐给我们，真是一件希奇的事。当人急需之时才祷告他，但在得了恩怜之后却忽略了他；在人没法时才不得不就近他，但当恩典多、愁苦少的时候就不与他交谈。虽然如此，神仍听人的呼求，你想他是一位什么样的神呢?愿他这种听祷告的大恩慈感动我们的心，使我们今后能“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月24日

「他们所需用的都是每天供给他们不得有误。」（拉6:9）

如果我们真实信靠神，我们就要期望不受别人的帮助，独自背起那个属灵的担子，这担子包括自己本身的需要和那属于工作上的需要。我们切勿暗暗盼望，从一些商人的源头来得到帮助。我们信心的对象，并不是既在神又在人，乃是单单的在于神。如果弟兄们显出他们的爱心，我们感谢神，如果没有，我们仍要感谢神。神的僕人以一隻眼睛望神，又一隻眼睛望人，这是一件羞耻的事！是任何基督徒所不该有的。我们如果自称信靠神，却又期待从弟兄们得着供给，这只有叫主的名受羞辱。我们信心的生活，必须透彻真实，切莫变质成为救济的生活！是的，在一切物质上，我们敢于绝对的不倚赖人，因为我们敢于绝对的信靠神。我们将一切其他的盼望都弃置了，因我们在神那里有了无限的盼望。

心想事成

读经: 路加福音12章15节，22-34节

金句: 「人的生命不在乎家道丰富。」（路加福音12章15节）

最近有一种流行思想，教人如何心想事成，这想法称为「万有引力」。想想看，你到底想要什么？这种想法会利用周围的人和事、周遭的环境，把你想要的东西引来，和你互相吸引。这种所谓积极思考的哲理教导说：人的心思意念像是一种能量，足以影响人周围的环境。

这样的概念并不符合圣经！身为基督徒，我们有理由积极思考，乃是因为天父知道并能满足我们的需要。因祂的眷顾，我们无需忧虑（路加福音12 章29-30节）。人的生命不在乎家道丰富（15节），因此我们应该竭力追求「在　神面前富足」（21节），就是寻求祂的国和祂的旨意（31节），也是积攒财宝在天上，而非为自己积财在地上。

耶稣说：「要谨慎自守，免去一切的贪心」（15节），因为总有一日，我们也会和路加福音12章比喻中的无知财主一样，留下一切财物而去。届时我们所拥有的，要超过所求所想；再者，　神应许会顾念我们的需要，无论环境如何。这样的应许，众所周知。AMC

主恩满溢供我需，

所用方法我不明；

我只知道凡我需，

慈爱天父皆供应。

神应许供给我们的需要，而非满足我们的慾望。

感情的

灵修单元：亲爱的
标淮问题：5月24日
经节：“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗篇十六2）
亲爱的孩子：
最近在网路上流行一个有趣的故事：三个天使探访一户人家，但只可以让这家人选择其中一位接待。

这一家三口，互相商量，父亲要财富，儿子极想成功，妈妈说，不如让爱进来吧。父子争持不下，只好听妈妈的意见，结果皆大欢喜，开门让爱进来，成功与财富也随?来了。

聪明的儿子，这故事的喻意，你们一定都明白了。

可是，当作故事听，大家都似乎一听就明白；但是落实到人生，面临真正的考验与抉择，却不是这么容易了！

其实人生在世，我们每天每刻都要面临大大小小的抉择，吃?好还是做饭好，看书抑或听音乐，到英国去念书还是澳洲好一点，多睡一会儿抑或早起，都须要抉择，并以行动回应。往往，就是那一念之间，选东或西，选左或右，我们的生命就不再一样了。好像那个故事一般，一念之间，打开大门，不同的东西长驱直入，人生便有显着的不同。

在面临抉择时，大卫王的诗篇给我们很好的启示。原来他回到心灵隐密处，与心对话，忆起他的心曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”

今天，我们的心又以什么为主，以谁为主？这将主导我们大大小小的抉择。

　　大卫的主是谁呢？不就是那位创造天地万物的神，曾在野地漫天的星星下，陪?他在野兽?中牧羊的那位大能的神吗？这位主是祂的神，祂的名字是耶和华以勒，是那供给者。祂的本体是爱，大卫内心深处晓得，自己的一切好处不在这位主以外。好像上面故事里的妈妈知道要选择爱，原来选择了爱，就是选择主，其他一切好处都随?而来了。

今天，我们面临生活大大小小的抉择，何不先停下来，听一下内心深处最平安的呼召？

因?爱，懂得爱自己而作息有时、饮食有时；懂得爱别人而尊重别人------包括身体与灵魂，就不会滥用言语自由，随意用思想甚至行动去践踏别人的肉体与灵魂。

因?爱，我们爱惜光阴而善用时间，爱父母，在主里顺服他们，爱主而时常把祂放在心里，与祂对话，因此而明白活?的意义，知道一切好处不在祂以外。
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约十四21）

历代志下

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下十至十三章

重点：罗波安作王；以色列十支派背叛；耶罗波安作以色列王；罗波安和耶罗波安的事蹟。

钥节：罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城裡，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。（十一23）

所罗门死后，他儿子罗波安继位；因一个愚昧的决定而带来国家分裂，有十个支派与犹大家脱离关系，另选耶罗波安为王。

然而圣经说他「办事精明」，他精明在那裡？从第十一章看来，他坚固各保障（5-12节）；娶多妻多妾，多生儿女（18-21节）；预先立定太子，安排众子在各城堡居住，免与太子争夺王位（22-23节）。

若这是罗波安的精明，不过是属地的精明，属肉体的精明。他的精明是因为意气用意失去部分国土后的反省，著重于自己的利益；并不像祖父和父亲那样以神的事为念，也不寻求神的引导。「罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。」（十二1）

精明的人在乎自己的权位、事业、工作，不在乎神的律法；他们重视效率、计划、创意和果效，会因而偏离神的教导，甚至离弃神。然而神轻看人的智慧：「我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。」（林前一19）祂拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。

默想：在事奉上，神需要人精明吗？神需要我们甚麽？

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转载自《读经日引》
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活水

可怜的人们！主说的话总是听不进去，不但为明天忧虑，为明年忧虑，为一生忧虑，常是忧虑到百年之外，为子子孙孙忧虑，真是「人生不满百，空怀千岁忧。」本来一日的难处就够担的了，你却把百年的重担压在身上，无怪你是愁云万丈，终日哀声叹气。
愚蠢的心哪！把你的重担放在主那里，信主所说的话，不为明日忧虑，你就成了世界上最幸福的人了。你便在所行的路上欢喜跳跃，幸福得象一只小麻雀，美满得象一朵百合花，就是所罗门来了，你也不介意，因为所罗门也赶不上你心中有平安喜乐。
主对信徒的要求不但是不要为明天忧虑，就是今天的事也不可忧虑，因为忧虑并不能解决问题。忧虑：第一是表示不信神的话，第二是给撒但工作的机会，第三是伤害自己的身体，第四是最容易看错了问题。忧虑是列在「不可」的禁令中，为什么我们不肯听从神的话呢？
我们常以为说谎言是罪、恨人是罪、嫉妒是罪、贪心是罪、污秽是罪，而不以忧虑为罪，忧虑也是与以上各项一样是罪，是不可有的。为什么我们不敢说谎言、不敢恨人、不敢嫉妒、不敢贪心、不敢污秽，而却敢忧虑呢？忧虑不也是一样的违背神的话吗？
忧虑的信徒，就象一个富家而且蒙父亲喜爱的小孩子，却天天怕冻死，怕饿死一样。
「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。」（诗六十八19）
「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」（诗三十七5）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○三)─日影偏斜，蝗虫抖出

经文:

诗一○九1~31

钥节:

我如日影渐渐偏斜而去：我如蝗虫被抖出来。（诗一○九23）

参考经文

撒下七18~29；诗五十八；六十九；八十三；一三七；可十五29；徒一20

提要

研读大卫的诗篇有一个不可忽略的原则，那就是许多大卫的经历和描述，是直指基督并且预表基督的，只有在基督的亮光中，才能读懂大卫的诗。这篇令许多解经家困扰的咒诅诗，若将诗中「仇敌」是指著撒但和牠的党羽来读，（诗一○九6~20）就可以瞭解圣灵是如何引导大卫写下此诗。使徒彼得也曾引用本诗第8节：「愿他的年日短少，愿别人得他的职分。」来指卖主的犹大（徒一20），当时的犹大心中被撒但所佔据，选择与撒但为伍。虽然大卫提出一连串对仇敌的批判与遭报的愿望，从属灵预表的角度观看，这乃是宣告恶人应得的报应，也同时说出撒但和其同路人，将来必受到严厉审判、刑罚的悲惨景象。对等候的信徒而言，上帝本是公义、圣洁的，祂的手必秉公行义（诗一○九27，31）。大卫写作此诗时，身心灵承受极端痛苦，仇敌对他的加害已到达无法忍受的程度，他将他心中的不平和冤屈，交给那位公义审判罪恶的主，他藉著祷告垦求主的施恩、搭救和帮助。
祂呼求：「我所讚美的上帝阿！求祢不要闭口不言。……主耶和华阿！求祢为祢的名恩待我。因祢的慈爱美好，求祢搭救我；因为我困苦穷乏，内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去，我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉，也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我，便摇头。耶和华我的上帝阿！求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我；使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。任凭他们咒骂，惟愿祢赐福，他们几时起来，就必蒙羞，祢的僕人却要欢喜。愿我的对头，披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间讚美祂。因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。」（诗一○九1，21~31）大卫尊主为大，不论痛苦多深，冤屈多大，他不用自己的权势和方法来报复仇敌，他专心寻求等候上帝，听凭主怒，交由祂公义的手来介入、来审判、来拯救。亲爱的，你若有任何冤屈，可来到主面前，倾诉、祈求、等候，主必垂听。
默想

1.大卫说：「他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。」（诗一○九4）这是信心等候的祷告！大卫在苦难中，不停地祷告等候，寻求主的帮助、扶持。在一切困境中信徒当寻求等候。
2.大卫说：「使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。」（诗一○九27）亲爱的，要等候，让主来干预、介入，听凭主怒，靠主得胜。
等候的金言

1.上帝常用迟延和苦难来试验我们，所以让我们为著迟延和苦难来讚美等候祂罢，因为这是祂给我们的赐福。──C.G. Trumbull

2.上帝的手指所点的道路，上帝的手必去预备引导，只管放心等候祂。──Shan
等候的应许

1.主耶和华阿，求祢为祢的名恩待我，因祢的慈爱美好，求祢搭救我。（诗一○九21）
2.耶和华我的上帝阿，求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我。（诗一○九26）
3.因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。（诗一○九31）
等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们明白：没有一样罪大到祢无法赦免的，也没有一样罪小到无须祢赦免。每一颗破碎的灵、痛悔的心，每一滴真诚的泪水、叹息，祢都不轻看。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-5-2019

约十四21-24；十五9-10

21「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：「主啊，为甚麽要向我们显现，不向世人显现呢？」23耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那裡去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱裡。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱裡。

耶稣教导门徒若是爱他，就要遵守主的话。

1.「爱主」与「守主道」有何关係？

2. 主的道在学习爱上有何重要？

　学习尽力的爱，就会学习竭力遵守主道，这是主自己说的：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」

　　今日我们向神表达爱，往往是以在教会中有多少事奉来表达对神的爱，可是这可能只是满足自己的虚荣心而不是爱主。再者这根本就不是耶稣的要求，他以我们遵守多少他的话为指标，来衡量我们对他的爱。对于耶稣这句话，我们很容易有了误解，以为要走回法利赛人的路，遵守律法的条文，那知耶稣强调的是他的命令，这意思不是否定旧约的律法，而是指超过自然的德行或旧约法律的要求。旧约强调的是公平的赏罚，使人认识善与恶，但耶稣所要求的更多，即使受到不公平的待遇，他也要求我们宽宏大量。他要求人真心真意以爱相待。耶稣的命令不是指向一系列的规条，而是一种新的态度，其实是统归于一条命令。

　　人若竭力实践这命令就能经历爱。所以耶稣的应许可以这样说：「如果你们真心爱我，并以我的生活作为榜样，成为你们的生活模式以证明你们对我的爱，我会用代表我的爱的具体证明，赏报你们。」