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每日灵修生活2019年06月09日敬拜中不可或缺的

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-05-10 09:27 奉献支持 小中大

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摘要：玛拉基书 1:10-14“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。” - 玛1:10神竟然希望有人关上衪圣殿的门，真是事态严重了！圣经中关于敬拜的警告，以这次最为严厉。我们敬拜神，若不是为了爱衪和尊崇祂，只是......

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敬拜中不可或缺的

玛拉基书 1:10-14

“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。” - 玛1:10

　　神竟然希望有人关上衪圣殿的门，真是事态严重了！圣经中关于敬拜的警告，以这次最为严厉。我们敬拜神，若不是为了爱衪和尊崇祂，只是惯性地参加各项活动，是没有任何益处的。

　　以色列民以为他们的敬拜是以神为中心的，他们来到圣殿，要得到神的恩惠和寻求衪的帮助——难道这不是以神为中心吗？

　　很多信奉宗教的人，包据基督徒在内，对敬拜都有相同的态度。通常他们都很注重敬拜的仪式，认为“我们一定要做得妥当，不然，神便会不高兴了，衪便不垂听我们的祷告，甚至降祸给我们。” 可惜他们不明白，他们这些想法和努力，并不真的是以神为中心。如果我们这样敬拜神，实质上我们是以自己为中心，我们只是关心我们可以从神那里得到什么好处。

　　当然，神能看透我们自私的动机，衪知道这样的敬拜根本不是敬拜，我们只是尝试藉着敬拜来利用神而己。当神说，“我的名在外邦中必尊为大”时，衪希望我们会因衪对我们的爱顿生敬畏，以致我们不得不赞美衪。这种敬畏的心，就是我们因神伟大的爱产生的降服、赞叹、和惊喜，是我们的敬拜不可或缺的。

祷告

亲爱的耶稣，我们是祢的殿，我们感到不配，因为祢如此爱我们，甚至拯救我们，并且让祢的灵常常住在我们心里。我们肃然敬畏祢！奉耶稣名祷告，阿们。

今天经文：玛拉基书 1:10-14

10甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。

11万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。

12你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’

13你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。

14行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。

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转载自<<每日箴言>>
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尼日利亚4月份100名基督徒遇害

据一人权监督组织报告，仅在今年4月份就至少有100名尼日利亚基督徒被杀并数百人受伤。该组织警告说富拉尼牧民袭击基督徒农民社区事件似乎正在向南蔓延。

总部位于阿南布拉州的非政府组织公民自由和法治国际协会(International Society for Civil Liberties & the Rule of Law,，简称Intersociety)最近发布的一份特别报告指出，4月份100名基督徒遭到富拉尼牧民以及博科圣地等武装圣战组织的杀害。

该报告详细说明在2019年的头四个月，尼日利亚有750至800名基督徒遭武装圣战组织杀害。

该非政府组织指出，在这些杀戮事件中，大约550起甚至多达600起杀人事件是由与尼日利亚穆斯林畜牧协会(The Miyetti Allah Cattle Breeders' Association of Nigeria，简称 MACBAN)有联系的富拉尼伊斯兰民兵组织实施的。尼日利亚穆斯林畜牧协会是一个向政府登记的富拉尼牧民倡导组织，但批评人士要求将其定为“恐怖”组织。

“在2019年刚刚过去的四个月（1月至4月），圣战组织屠杀了550-600名基督徒，并焚烧、破坏数百所房屋和数十座教堂，”该非政府组织报告说。

据Intersociety报道，2019年迄今为止发生的另外200起杀人事件是由伊斯兰极端主义组织博科圣地（也称伊斯兰国-西非分支，Islamic State in West Africa，ISWA或ISWAP）犯下的，ISWA已经在尼日利亚东北部以及尼日尔、乍得和喀麦隆部分地区进行恐怖主义活动。

尽管各方对冲突导致遇害人数的数目估计有所不同，但基督徒犯罪学家、人权活动家埃梅卡( Umeagbalasi)告诉基督邮报，该组织提供的数字基于法庭可信的“经验”证据。

因为来自北方的富拉尼牧民迁移，过去几年主要是尼日利亚中部的基督徒农民社区遭袭，但报告警告说，最新一轮4月遇害者也包括阿南布拉州东南部和三角洲州南部的受害者。

“该国最近一轮反基督教屠杀或杀戮在过去四个月中平均每月达到180至200人，每天平均有6至7名基督徒死亡，但杀戮正逐步蔓延至尼日利亚南部地区，特别是东南部和南南部；”报告写道。

4月12日，富拉尼武装分子袭击了西阿南布拉的一个农场，造成6人死亡，30人受伤。极端分子据称还焚烧房屋和蹂躏妇女。

《卫报》报道，4月初，三角洲州多达11人在牧民袭击农民社区中遇害。该事件引发一名州官员要求布哈里和其他政府人员协助阻止富拉尼袭击该州无辜农民。

该报告还指出卡杜纳州卡朱鲁(Kajuru)地方政府辖区阿达拉(Adara)发生的杀戮事件，该地区近几个月一直遭到袭击困扰。

4月8日，该非政府组织报告说在疑似富拉尼极端分子的袭击中，至少有22名基督徒被杀。据《Punch》报道，上周在卡朱鲁地区(Kajuru)，在一名富拉尼男孩的尸体被发现后，两名基督徒男孩在回家途中遭到殴打。一名男孩送往医院后过世。

Intersociety批评该国政府长期以来未能追究袭击肇事者的责任。

Intersociety的报告严厉抨击MACBAN ，尼日利亚基督徒协会此前曾呼吁出身富拉尼族的总统穆罕默德·布哈里对该组织提出法律诉讼。

“MACBAN有穆罕默德·布哈里为终身赞助人，”Intersociety报告强调。“在布哈里成为尼日利亚总统一个月后的一个月里，这个团体更加胆大妄为，圣战活动自2015年6月以来惊人上升。”

根据国际危机组织 (International Crisis Group)的说法，布哈里及其助手们否认他是富拉尼袭击的同谋。

但仍然有一些基督徒社区的支持者认为政府“难咎其责”。

尼日利亚国际委员会共同创始人斯蒂芬·恩纳达此前告诉基督邮报，“这些社区和村庄已经支离破碎，被洗劫一空，你们看到富拉尼强行进入社区。他们没有受到逮捕或起诉。相反，政府不采取行动向我们表明政府难咎其责。”

Intersociety此前曾报道，富拉尼极端主义分子也对2018年约2400名基督徒的死亡负有责任。

最近，在纳萨拉瓦州棕榈主日一名婴儿的祝福礼期间，十几名基督徒被富拉尼极端分子杀害。

尼日利亚、国际媒体和知名人权组织多将中部地区穆斯林富拉尼极端分子和主要基督徒农民社区之间的暴力事件描述为“牧民-农民”土地权利冲突。

但来自尼日利亚以及国际的基督徒倡导者警告说，近年来冲突已经演变为宗教因素，并称将其称为农牧民冲突简化了这些事件的灾难性。

虽然牧民社区在农民社区的武装分子和青少年的攻击或报复中成为受害者，但埃梅卡估计，富拉尼极端分子每20次袭击才会发生一次农民社区的报复性袭击。

外交关系委员会(Council on Foreign Relations)的研究助理杰克麦卡斯林在最近的一篇专栏文章中写道，虽然尼日利亚的暴力事件可能落入族群和宗教范围，但“并不一定是由这些因素所驱动的”。

但是当谈到富拉尼对基督徒农民社区的暴力行为时，埃梅卡认为将其称为“农牧民冲突”是尼日利亚政府长期存在的“虚假主张”。

“政府称这是牧民-农民发生冲突，进一步贬低、忽视基督徒遭到的种族灭绝，并且在审查和扼杀媒体关于屠杀的报道时不加掩饰，”Intersociety报告说，并补充说，尼日利亚政府只说自2015年8月以来至少有980名基督徒死亡。

Intersociety报告称，2015年6月至2018年12月期间，富拉尼极端主义分子至少杀害6000名基督徒，破坏1000多座教堂。

美国国际宗教自由委员会建议美国国务院将尼日利亚定为宗教自由“特别关注国”。USCIRF在2019年年度报告中指出，尼日利亚的种族和宗教身份往往在社会冲突中“两者交织”。

USCIRF报告解释说：“宗教和种族暴力的动态-以及宗教和种族在何处以及如何重叠-是高度本地化的”。

至于博科圣地，也被称为西非的伊斯兰国，继续恐吓乍得湖地区的村庄。

据报道，在阿达马瓦州Kuda-Kaya村4月下旬举行的婚礼中，疑似博科圣地武装分子杀害了大约25人。

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转载自《基督邮报》
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标题：6月09日
经　　节：你当多日为我独居...我向你也必这样。(何西阿书三章3节)
人生的路上无论是缀满欢乐的花朵或铺满柏树枝，主的话正如主的信实，永不改变，祂说：「我必永远与你同在，直到世界的末了！」
既然有主同在，人生就像春天遍野开花，不但花香扑鼻，也像六月的田野灿烂光华。
　　世上所给的一切奖赏中，
　　上好的礼物是：
　　寻见我主；
　　每日祂必同在，
　　享受在祂里面安息。
　　倘若我不能与主同行，
　　无论友谊、财物、名誉‧‧‧
　　一切全都与我有益。　

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：像我们一样受试探
经　　节：祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
你永远不会遇见一个试探，是超过神所能帮助你克服的试探。即使在面临试探的时候，神因着祂自己的爱，已经为你作了必要的准备，好叫你能够得胜。祂在圣经中清楚地向你启示祂的旨意，好叫你不会困惑前面所当行的路。祂将圣灵安置在你的心中，指引你作决定，并且当你作有害的决定时，会让你知罪。在你受试探的时候，神必为你开一条出路，叫你能够忍受得住，不致犯罪（哥林多前书十：13）。每件事早已安排妥当，让你在每个试探中能够经验胜利。然而，因着神自己无限的大爱，祂甚至付出更多代价，好叫你能够安全地胜过试探。祂曾忍受各样尖刻的试探。神的儿子谦卑自己，受所有人类软弱肉体的限制，忍受每样我们会遇见的试探。耶稣知道什么是疲惫不堪、什么是饥饿，祂也经历人类所有的限制，但祂并没有犯罪。当我们面对试探时，要转向神。我们的神并不是一位没有怜悯心、不在乎我们努力要过公义生活的神，我们跟随的是一位了解我们抵御罪及忍受试探种种困难的神。我们可以放心来到基督的面前，因为祂了解我们的苦境。当我们受试探时，祂知道如何帮助我们。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 09日
经　　节：『以祂的信实为粮。』（诗三十七篇三节）
   我认识一位妇人，她是做佣工的，生活得艰难；然而她是一个顶喜乐的基督人。有一天，一个善于忧郁的姊妹问她说：『现在你固然也快乐；可是我替你担心将来的前途；说来或许会使你伤心。
   『假若你生病了，不能工作了；假若你的东家辞退你了，没有别人雇用你了，假若…』
   『彀了，太太！』她打岔说：『我从来不「假若」的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。你有了这许多「假若」，自然不会喜乐了。丢弃它们罢，信靠你的神。』
   只消两节圣经，就可以使我们丢弃一切难丢弃的『假若』，如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读希伯来书十三章五节六节：『要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说；主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢。』－（H.W.S.）
   高飞天空的鹫鹰，从不罣虑它将怎样渡过江河。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的呼唤

这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。

（西1：16）

我小的时候，收音机才刚开始流行。我们会围坐在一个自己家里组装的收音机前面，调来调去，想听点什么。可惜很多时候只是吱吱响，没有什么说话的声音。虽然很无聊，但是我们还是坚持。我们知道，一定有地方/电台在发射讯号。只要我们和他们建立联系，我们就会听到清楚的大声的说话。

上帝和我们说话吗？他在努力寻找我们吗？是的！但不是他的问题，是我们的问题。好像老式收音机，我们总是调不到他的频率。我们只有一个办法：上帝自我的启示。他也通过他的话语/圣经来启示自己。当年他启示了他的门徒，因着圣灵的默示，门徒们写出上帝的话语。

上帝一直在寻找我们。但是，我们必须调整自己的频率，然后才能听到他。

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转载自《葛培理布道团》

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完美主义

社会学家巴斯威克（Jack Balswick）指出：「今日婚姻关系中彼此的期待，有一种不真实也不必要的重担，就是期盼配偶可以完全满足自己的需要。我们期待配偶是我们的全部，但是当配偶无法满足自己的需要时，便感到十分沮丧和失望；更糟的是，当发现有人比自己更能满足配偶某方面需求时，就产生苦涩的妒忌！」*
婚姻关系的完美主义，只会带来种种的失望。人本身是不完美的，人对婚姻产生的期盼多少带有偏爱与私欲，极力渴求完美的爱，是一种不健康的期待。夫妇在婚姻裡要建立互相支持的关系，在不完美的人性裡寻求和谐的契合；在不成熟的智慧裡相辅相成建立成长。我们都追求完美的婚姻，却不是盲目渴求配偶成为自己的完美对象；我们是要不管怎样，都愿意为对方付出真挚的爱。
注* Jack Balswick, Men at the Crossroads

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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以神为念的君王

我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约必要坚定。我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。倘若他的子孙离弃我的律法……不遵守我的诫命，我就要用杖责罚他们的过犯……只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。（诗八十九28-33）

　　撒母耳记下第七章记载大卫平顺之际，并没有忘记那位一直与他同行，赐给他力量，至终让他成为一国之君的神。

　　这跟过去出埃及的以色列人截然不同，他们虽常常见到神的大能奇事，又有云柱火柱时时伴随着他们，却屡屡忘记神，一有不顺就怨声载道。大卫却常将神放在他心中，不论顺境逆境，第一时间便想到神、思念神，因此神给他极大的祝福与应许，应许坚立他的国度直到永远。即或他的后代有离弃神的，神仍坚守他的约，引领犹太人归回，神的应许也在基督身上完全实现。

　　弟兄姊妹，你爱神吗？这不单是使你得福的决定，你的儿女、后代也会因而代代蒙恩。但当一国的人民或领袖肆意抗拒神、悖逆神，不论多么强盛，也绝不是国家的福气。

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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有些人认为属灵的人不应该笑

这是一种错误的想法，有些基督徒以为基督徒应态度严肃，不可面露笑容，更不可有欢笑声，他们认为「不笑是属灵人应有的态度」。其实人与动物之别有多方面，笑也是其中之一。人有言语、文字、创作、计算、宗教之心等等，这些都是动物所无。因为人是有灵的，笑也是人有灵的表现之一。笑也是人的一种高级享受，北方有俗语说：笑一笑，少一少。意即常笑的人不容易衰老，保持年少的青春，身心健康。如你终日愁眉苦脸，定必容易衰老无疑。

但有人说，耶稣从来没有笑过，所以基督徒不应该笑。这是更荒谬的见解。耶稣道成肉身，成为人的样式，但祂是一位完全人，人会笑，耶稣绝对不会整天愁眉苦脸，不露笑容。在迦那婚宴时，祂怎会面带愁容与新人和宾客同享筵席！

当耶稣说让小孩子到我这裡来，祂必定笑著把小孩抱起来，若板著面孔，必定吓怕这小子了。

试以圣经原文为证：路加福音十章21节如此说：「耶稣被圣灵感动就欢乐」，所谓「欢乐」，当然不会是态度严肃，愁眉苦脸，板起著脸，一定有笑容，因为祂所打发去传福音的七十个门徒成功地佈道回来。「欢乐」一词，希拉文为极其「快乐」之意，原文为AGALLIAO（ἀγαλλιάω），应译为「雀跃」，像雀鸟跳跃地欢喜。这样耶稣怎会不笑？

不要有偏见，笑是一种享受，是快乐人生的表现。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命。”（民二十四13）

唯有当神的话透过巴兰的口说出来，他的话才成为预言。他说这话时，神的灵临到他，不管他这个人的道德操守如何，他的话仍带有权威，因为他是身不由己地说出这番话的。神只是利用他的口来说出祂的道。假设巴兰企图加上自己的思想、情感，这话就不再是神的话了。
神的道透过主耶稣宣扬出来，方式又是多么的不同！在耶稣之前，神是利用人的口舌来宣扬祂的道，甚至连施洗约翰——最后一位先知——也只不过是旷野里的一个声音。但是当我们亲近耶稣时，祂那永远一致的品格，就驱使我们见证祂是神生命之道的化身。祂一开口，说的都是神的话；即使祂闭口不言，神的道仍然活生生地表现在祂奇妙的人格上。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理我怎么做才能缓解焦虑？

答：格雷厄姆先生曾写道：“人类一直被忧虑所困扰，现代生活的压力已经加剧了问题......你们中许多人都充满了成千上万的焦虑。凭着信心把它们带到耶稣基督前...我每天都在生活中学习，让我的心思意念专心仰望基督，除去对世界的担忧和关切，让“真正的平安”留在人心”。

当我们不完全相信上帝能够来解决问题时，担心、焦虑就出现了。当我们依靠我们自己的力量、没有学会把我们的挂虑交托于主时，就会被实际的焦虑情绪或预期的问题所困扰。焦虑阻挡我们心中的上帝的话，并阻止我们在基督里成长。

用祷告来替换担忧。遇到问题也要感谢神，并把问题交托给他，就像帖撒罗尼迦前书五章16-18节所说：“要常常喜乐，不住地祷告。凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的的旨意。”赞美神是对抗焦虑的一种极妙的良药。面对担心或焦虑时，记住并宣告圣经中的应许：“所以我们可以放胆说：“主是我的帮助，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”（来13：6）并且，“不要担心任何事情；相反，为这一切事来祈祷；告诉上帝你的需要，不要忘记感谢他对你的回应。

如果你这样做，你就会经历神的平安，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里会保守你们的心怀意念”（腓4：6-7）。

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转载自《葛培理布道团》

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不要忧虑

作者：查思博牧师

所以，不要忧虑说，吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？
马太福音6∶31

当摩西问神他叫甚麽名字(参见出埃及记3∶13)，神回答∶“我是自有永有的。”意即∶“我就是那位在　野里给你食物、医治你并满足你一切所需的自有永有。所以不要为你缺乏的而担忧，因你的缺乏正好彰显我是那位自有永有的神。”其实，你的困境隐藏著一个神向你彰显大能及大爱的机会。故此，在你缺乏时也不要背弃神，总要接待他。
请细读这段信息∶“花在衣饰的金钱与时间能改变甚麽呢？到田间看看那些野花吧！它们既不打扮也不购物，但有哪种服装的色彩或图案设计能与它们妣美呢？即使是十大杰出衣著奖得主跟它们相比，也显得相形见绌。神能够给野花这样的妆饰，何况你呢？我说这番话，为的是叫你轻省，别为你所渴求的而忧虑，这样你才可盛载神给你所需用的一切”(参见马太福音6∶28-32)。

今天神要对你说∶“放心，不要忧虑，把一切都交托给我。”

沾沾自喜

黃瑞西牧师著

然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的喫喝快乐罢。（路12：19）
魏其侯窦婴在孝景帝时做了詹事的官。有一日，他陪着景帝和景帝的弟弟梁王喝酒，景帝酒喝多了，煳里煳涂地笑着说：「假如我死后，我要把王位让给我弟弟梁王继承。」窦婴认为汉朝的制度是以位传子的，于是起来反对，因此，触怒了太后，把他革除，不准他来朝见。后来，吴王鼎和楚王戊造反；时局很危急，景帝找不到能干的人，不得已只好再去请窦婴出来当大将军，把吴、楚的乱事救平，做了荣阳的郡守。
栗太子立为太子，窦婴当了太子的教师。景帝七年，又把太子栗废掉，窦婴虽然极力谏争，都没有效果，于是就推说有病，又辞职了。等到桃侯辞了宰相之职后，太后就想请窦婴来继任，但孝景帝反对，并且说：「魏其侯这个人，沾沾自喜而已，其实他是很轻忽大意的人。」于是不用他。
「沾沾自喜」，是自以为本领很好，没有人及得上他，因而自喜。
【灵训】
无知的财主因出产太多，没地方收藏，左思右想，给他想出一个办法来了，于是沾沾自喜。他说，我要这麽办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后对自己的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！
「我要这麽办！」此语显出他的自傲，其实人生如捕风捉影，明天如何，没有人知道。你想计划你的人生吗？生命却不在你掌握之中，「你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅4：15）
正在他这样沾沾自喜打算时，神的审判却来到了。神对他说，无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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为航海者代祷

黃瑞西牧师著

Eternal Father, Strong to Save
William Whiting, 1825-1878

我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。（提前 2:1 ）

信徒有一神圣的角色和地位，即是「有君尊的祭司」（彼前 2：9 ）。祭司乃人与神之间的桥樑，将神介绍给人，将人带到神面前。而「代祷」是祭司的职责。换言之，是信徒的天职。
从旧约到新约，不断提醒我们代祷的重要。撒母耳在从领导地位上退下来时，他宣称一件事：断不停止为以色列民代祷，否则他就是「犯罪得罪耶和华」了。保罗也教导我们，服事最重要的，首先乃为「万人」代祷，如果尽上代祷本分，就可以「敬虔端正，平安无事的度日，也可蒙主悦纳」（提前 2:1-3 ）。

大祭司主耶稣为我们立下榜样，祂长远活着，替人祈求（来 7:25 ）。当彼得软弱时，主耶稣为祂代祷，「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（路 22:31 ）今天的世界已被恶魔弄得一团糟，我们当迫切地举起圣洁的手，尽代祷之责，使神的国降临！

「为航海者代祷」是一首着名的「海军圣诗」，在英语世界乃被公认为旅行者最喜爱的诗歌。1860 年由 William Whiting 所着，至今已经过多次的修订。

William Whiting 1825 年 11 月 1 日生于英国伦敦。其生平事蹟不详，仅知他是一个安立甘教会的信徒，曾担任 Winchester 学校校长之职达 35 年。1851 年出版一本诗集，其着作之圣诗多首，但现今不再採用，1878 年 5 月死于 Winchester。

本诗是作者唯一至今仍被使用的诗歌，特别在英国和美国。1963 年 11 月 24 日甘乃迪总统之丧礼中，海军乐队即演奏此诗。

1. 永恆圣父，恩能无边，创造宇宙，星球悬天，
圣手指挥，怒涛狂澜，导引洪流，划分界限，
今为海上众人呼求，使彼安然，无险无忧。
2. 圣子耶稣，权能无偶，曾发片言，浪静风收，
深渊波上，泰然行走，怒涛之中，高枕无忧，
今为海上众人呼求，使彼安然，无险无忧。

3. 三一真神，爱光普照，恳求怜悯海上同胞，
明险暗礁，逆浪惊涛，均蒙福佑，畅顺安好。
水陆同声，感恩献祷，颂主大德，讚美声高。

＊祷告是灵魂的呼吸，是迎接基督进入我们枯燥心灵的工具。 ── 哈列斯比

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感谢神！我没有孩子（母亲节）
苏法昭
我和王建瑄结婚快三十年了，我们非常喜欢小孩，婚后也期盼有一个属于自己的孩子，但非常遗憾的，到今天我们一直没有子女，在这件事上，我们也尽心竭力的去做，是尽了自己的本分，却没有过分，这话怎么说呢？「尽本分」的意思是目前科学昌明，早在三十年前，医生就给予我们夫妻许多帮助，在经由检查、指导，还是没有孩子时，我们愿意接受这个事实，不做过分的要求，因为我们深深相信任何事情的发生必有上帝的美意。
老实讲，我实在弄不懂，我的神为什么给张三一对儿女，给李四一个儿子，给王五一个女儿，甚至给赵六四个小孩，我却一个都没有，我不懂这是为什么，但是我相信：我的神比我聪明，祂的旨意高过我的旨意，祂的安排一定高过我的安排，因此世上的父亲都把最好的给他的子女，上帝是我天上的父亲，祂岂不也把最好的给我吗？因此，我坚定的相信，我没有孩子是上帝的美意和安排，祂让我有更多的时间和精力去做有意义的事。
有一天，我们去登山，在山中有位太太和外子走在一起聊天，那时外子正担任经济部次长，这位太太很客气的问：「王次长，您的孩子都大了吧！」王建瑄回答：「噢，我们没有小孩耶！」这位太太听了，立刻往前跑，喊住他的先生说：「王次长也没有小孩！他也没有小孩！」到了目的地，大家聚在一起，于是我就问这位太太：「当你知道我们也没有小孩，你是不是觉得心里好过一点？」她说：「是呀！原本我认为天下怎么自己最倒霉，原来你们也没有小孩！」这件事给了王建瑄和我一个很重要的启示：有时将自己的遗憾说出来，往往可以让别人得到安慰和鼓励。从此以后，在很多场合里，我们会主动的告诉别人：「我们没有小孩。」因为我们希望没有子女的人也能过得快快乐乐，也愿意接受「没有孩子」这个事实。
现在，我可以在任何地方，对任何人说：「感谢神！我没有孩子！」这是发自内心的话，为什么我能说这句话？第一：我相信我的神对我有最好的美意和安排，祂把最好的给我，让我没有孩子，我为什么不感谢的接受？第二，从人的眼光来看，我没有孩子，真是很好的享受，因为我不用担心孩子生病、升学、交友、婚姻等问题，我没有孩子也就没有了「有孩子」所产生的烦恼，为此我要感谢神。
亲爱的朋友，你为没有子女而深感遗憾吗？您可以这样祷告：「天父上帝，我相信您深深懂得父母爱子女的心。虽然我没有孩子，但我接受耶稣，进入神的大家庭，我将会有许多属灵的儿女，奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《特殊节日

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耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。（诗126：3）

有一些基督徒常是愁眉不展、唉声叹气地往每一件事情的黑暗方面看，常想到自己所经过的路而不想到神所为他们成就的。若问他们的灵性生活如何，他们必说出他们内心的不断斗争、他们的苦痛、他们的忧患和他们心中的罪，很少提到神所给他们的怜悯和帮助。

但一个基督徒如果灵命健全的话，就必欢然向前，并且说：“我要提说，不是我自己，乃是神的尊荣。他曾把我从可怕的无底坑、从泥淖中救上来，使我的脚站立在磐石之上，稳步行走；他把新歌放在我口中，叫我能赞美神。耶和华为我行了大事，因此我欢喜。”这是神的儿女所当有的一种深奥的经验。我们受苦，这是真的；但我们已被救出来了，这也是真的。我们有败坏，我们为此难过，这是真的；但我们有使我们胜过这些败坏，并救我们脱离它的权势的全能救主。

往后看我们不能否认我们曾在忧郁潭中，并在居谦谷中匐匍前行，但是我们也不当忘记我们已经平安地、顺利地经过了它们。感谢那帮助我们的全能者和司令，他没有把我们撇下，而把我们带到“丰富之地”。我们的困难越深，我们感谢神的声音也越大。他曾领我们经过了一切，并保守我们直到现在。我们的忧伤不能损害我们赞美的歌声，我们把它当作我们生命之歌的低音部：“耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”

“行过大事的神啊，谁能像你？你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活。……”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月9日

「祂的眼目如同火焰，脚好像在炉中?炼光明的铜，声音如同众水的声音。」（启1:14-15）

在启示录这本书里，神向我们显示祂儿子的一方面，是与在福音书里所表明的各有不同。在福音书中，祂是救主，在启示录里，祂是君王。前者流露祂的慈爱，后者彰显祂的威严。在大楼上，耶稣以手巾束腰，为着服事，在拔摩岛上，祂是束上腰带，为着争战。在福音书里，祂那柔和的眼目，溶化了彼得；在启示录里，祂的眼目却如同火焰。在福音书那里，祂的声音是温柔的，按着名字呼召祂自己的羊，并从祂口里发出柔爱的恩言，在启示录里，祂的声音可畏如同众水的声音，而祂的口里出来一把两刃的利剑，为要击杀祂的仇敌。我们若仅仅认识耶稣是神的羔羊和世人的救主，还是不够的，我们必须认识祂是神的君王和神的审判官。当我们看见祂是救主时，我们讚叹：「何等可爱！」并挨着祂的胸怀，当我们看见祂是执政者时，我们却呼喊：「何等可畏！」并在祂的脚前俯伏敬拜！

《竭诚为主》 6月9日

第二步妙法
因为凡祈求的就得着。（路十一10）
没有一件事比祈求更难的了。我们会渴望、爱慕，甚至受煎熬；但非等到山穷水尽，无路可走，我们决不会祈求。只有一种不现实的感觉才催使我们去祈求。你有没有从德性贫乏的深坑中向神祈求？[你们中间若有缺少智慧的，可以向神求……]但千万要弄清楚你是真的缺少智慧，你无法照自己的意思随时面对实际的事物。你若觉得没有属灵的实在，第二步最佳的办法就是照主的话求圣灵（参路十一13）。圣灵的工作就是把耶稣为你所成就的一切，变成真实。
[凡祈求的就得着。]这不是说，你不求就得不着（比较太五45），而是说你未去到求的地方，就始终不能从神领受什么。领受的意思就是已与神建立父子的关系，在理智上、精神上，以及属灵的悟性上，都知道是从神而来的。
[你们中间若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏，因为你摸着了属灵的实际。请勿把你理智的闪灯亮起。人们会说：[传简单的福音给我们吧；不用叫我们成为圣洁，因为这使人觉得自己一贫如洗，这感觉并不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安于贫穷，我们中间一些人在属灵上也是如此。心目中若有目的去求，就永不会从神获得；因为是出于情欲，而不是由于贫穷。乞丐求乞，除了一贫如洗的理由之外，便没有别的理由。因此他并不耻于求乞——灵里贫穷的人有福了。
祈祷◆
主啊，为着这教会，我称颂你，因为她正证明你是[穷乏人的力量、是急难中困苦人的力量，是波浪中的避难所、是热气下的庇荫]。

《灵命日粮》6月9日

得自由的真理

读经: 以弗所书1章3-10节

金句: 「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」（以弗所书1章6节）

有位未婚的宣教士姊妹，一向自视甚低。她不但觉得自己一生乏善可陈，更不喜欢自己灵命低落的光景。

有一天早晨，她仔细看着镜子裡的自己。接着，她轻轻地说：「　神啊！我感谢你，我就是我，不用做别人。」

就在那一刻，她接纳了自己，得到了释放。她终于明白：是　神把她造得这麽独一无二，是　神让她得蒙基督救赎，是　神让她无可取代。

而你呢？你会因为不够属灵而自惭形秽吗？你会因为没有恩赐，又缺乏爱心，更不像别人那样会祷告、能作见证、肯服事、处处可以作榜样，就觉得自己是次等门徒吗？千万不要这麽想。把自己交给耶稣吧！他牺牲的爱，能让你胜过自我弃绝的感受，进而满心感恩，真正接纳自我。因为「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免」（以弗所书1章7节）。所以，是　神接纳了我们，拣选了我们（4-6节）。

既然　神都已经接纳我们了，我们当然可以接纳自己！这就是叫人得自由的真理！VCG

赞美归羔羊，接纳我本相，

信靠我救主，他名配颂扬；

因他流宝血，因他受鞭伤；

痛苦为我嚐，生命为我丧。

凡接受耶稣白白救恩的人，都能接纳自己。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月9日
经节：“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”（路加福音七47）
亲爱的弟兄：
这段经文出于＜路加福音＞，描述的正是那个因行淫被捉、众人要拿石头打死她的抹大拉马利亚，当中可以看出她与耶稣的关系。

这个妇人，福音书一再记载她用眼泪湿了耶稣的脚、用头发为祂擦干，再用嘴亲耶稣的脚，用香膏抹在其上的佳话。

这妇人对耶稣的爱，被许多不怀好意的人歪曲为一种男女的特殊关系，也被当时的法利赛人视为一种不合宜、不得体，与罪人相交的行径与表态。

耶稣根本不屑为这些歪谬的看法与言词而辩白。祂把事情的焦点校正，向门徒解释什么是信仰的核心，答案就是爱与宽恕。

首先，祂用比喻问门徒，两个债务被免除的人，谁对债主的爱更多。门徒会意，回答是那个多得恩惠的。接?，耶稣向门徒指出，所以这个妇人的许多罪都被赦免了，因为她的爱多。

表面看，好像是因为妇人对耶稣付出这超乎常理的爱，就得赦免了，其实这当中是一个良性的循环：妇人曾经历极大的恩，因此以这样的厚爱回到耶稣；也因为她的爱，她以往一切的罪都得赦免了。

跟?耶稣说了一句话，值得我们深思：那赦免少的，他的爱就少。

在我们的社会里，充塞?太多像香膏妇人故事里的门徒那样的人（我当然也是其中一个），我们多数时候都忘记了，自己其实也跟浪子故事里的小儿子与淫乱妇人一样是有罪的人；却因为固有的宗教传统，或因自己日常没有太明显的罪证（像浪子与淫妇），便自以为比别人好，不需要接受主的爱与宽恕。

更可惜的是，我们自身也毫无理由地对主失去火热的爱心，信仰生命因而永远不冷不热，没法为主发光。

思想：我有没有自以为生活向来循规蹈矩，而失去对主发自内心的感恩与爱？

心语：求主复兴我的生命，赐下圣灵的火，燃亮我心里的火，让我懂得由小事开始，向主发出由衷的感恩与爱，渐渐培养出一份爱主更深的情怀。

尼希米记
尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。

大纲：

尼希米为耶路撒冷馀民祷告一章

尼希米求王淮许往耶路撒冷视察二章1-16节

鼓励百姓重建城牆二章17-20节

重建城牆及城门三章

尼希米与敌人对峙四至六章

统计百姓人数七章

以斯拉领导百姓诵读圣经八章

复兴九至十章

改革十一至十三章

尼希米记九章至十章

重点：禁食祈祷认罪；民众立约遵守律法。

钥节：凡有知识能明白的，都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。（十28-29）

以色列人因著神话语的光照，清楚地认识了神，又看见自己的悖逆，便在神面前认罪悔改，决志按神律法所吩咐的生活。

他们因经历过失败、被掳，便主动的与神立约，要用誓约来约束自己，不再远离神，要一生顺服神。首先在誓约上签名的是尼希米，随后有祭司、利未人、在圣殿事奉的人、领袖、贵冑都在册上签名；凡有知识能明白的，都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所传的律法。

他们以誓约来约束自己，在当时是很美好的事；但非新约的信徒榜样。旧约时代，救恩未完成，圣灵未住在人心裡；人是需要靠外面的行动约束裡面的心思，靠自己的立志去讨神喜悦。可惜人的立志因为人的软弱而失去效用，正如保罗说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」

感谢讚美主！祂知道人的无能，便为人设立救恩，将圣灵赐给凡相信主的人。我们因有圣灵内住，又有基督的生命，我们不用立誓约讨神喜悦，乃藉基督和圣灵的大能，得与神亲近，蒙神喜悦。

默想：我们曾否像尼希米立誓约按神吩咐生活？结果是否像保罗失败？那就转向投靠主耶稣吧！

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转载自《读经日引》
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活水

信徒跌倒之后常是长进，得胜之后常是失败，这并不是一个自然的定律，因为人跌倒之后，心中忧伤谦卑，所以他就长进了，得胜之后心中常容易骄傲，所以就失败了。
希西家就是一个很好的例子：希西家二十五岁登了王位，还是青年人，他在作王的第一天，第一件事，就是开了耶和华的殿门，重新修理圣殿，领导全国的人归向神，这是一件极美的事。第二件美事是他领导全国倚靠神，神就为他打发一位天使杀了来攻打犹大的亚述军兵十八万五千人。第三件美事是他得了必死的病而蒙医治，并且神听了他的祷告，使亚哈斯的日晷的日影后退十度。希西家在神面前蒙恩真可谓到了极点，这样大的神迹在希西家身上经历了两次，也确实是少有的了。
但是希西家蒙了这许多恩典，他和他的百姓都心里起了骄傲，神的灵就无法和他同工，遂离开他；他便作了极愚昧的事，为自己的后裔和百姓种下祸根，把自己和全国的财宝，没有留下一样不给将来要灭犹大国的仇敌巴比伦国的使者看，所以愈是蒙恩大的人愈当小心。
感谢神！我们和希西家所不同的，就是有圣灵居住在我们的心中不再离开；虽然如此，仍要凡事谦卑，不给撒但留破口。
保罗说：「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上。」（林后十二7）「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅四6至7）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候（二）──感谢为祭，得著救恩

经文:

诗五十1~23

钥节:

凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（诗五十23）

参考经文

代上六39~43；十六4~7；廿五1~2；代下五12~13；廿九30；林前十26，28

提要

这是标题为「亚萨的诗」的第一篇。作者一开始，就以上帝的三重名字「大能者、上帝、耶和华（’el、’elohim、Yahweh）」发出令人肃然的呼召：「大能者上帝耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，上帝已经发光了。我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大颳。祂招呼上天下地，为要审判祂的民，说：招聚我的圣民到我这裡来，就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的。」（诗五十1~6）诗人以完全的荣耀，宣告上帝的临在，世人在祂面前显得何等渺小与不配，这位与人立约的上帝是大能者，是慈爱永存的上帝。祂也是公义圣洁的上帝，祂必降临施行审判。信徒阿，当上帝临在时必有光发出，有公义彰显，一切的冤屈不平将得著伸张。有一天，祂要透过审判，还给一切受苦之人一个公道，让我们耐心等候祂。
不论我们目前的处境如何，不管我们遭遇甚么，上帝的伟大、崇高、丰富、无限是超过我们所能想像的，祂的救恩是我们所当仰望等候的。诗人呼召一切属主的人说：「我的民哪，你们当听我的话；以色列阿，我要劝戒你；我是上帝，是你的上帝。我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。……你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。……凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（诗五十7~8，14~15，23）上帝所看重的，是我们内心真实的敬拜、讚美、感谢和等候，而非外在物质的供奉。作者提到四件要事：（1）献上感谢祭，（2）还你的愿，（3）在患难中求告，（4）要荣耀上帝。这些都是信徒在等候的事奉中所当行的，主应许拯救必要临到，让我们耐心等候祂。
默想

1.特别注意，诗人所提出等候事奉的四要件，其焦点都集中于主身上，这正是信徒在等候中得胜的关键。我们在等候中若将目光从困境，移到那位超越困境的主身上，我们就能得祂所赐的光和能力了。
2.荣耀上帝、以祂为乐是人存在的目的，因此对信徒而言，等候的操练，乃是主所许可安排的，是主旨意中的一环。我们可以藉此来荣耀上帝，这是何等尊贵的事奉呀！
等候的金言

1.我们若能完全信靠等候祂，这是何等美好的一件事呢！因为上帝的美意，是要我们承认：祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据，更实在更可靠。 ── C.G. Trumbull

2.用信心等候的眼睛，看得见前面领路的好牧人。── 选
等候的应许

1.你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿。（诗五十14）
2.并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。（诗五十15）
3.凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（诗五十23）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们要一生讚美歌颂等候祢，这是我们极重要的事奉，我们要时刻与祢相亲，讨祢的喜悦。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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