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每日灵修生活2019年05月07日你有把最好的献给神吗？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-05-07 09:24 奉献支持 小中大

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摘要：玛拉基书 1:8“‘你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？’ 这是万军之耶和华说的。” - 玛 1: 8神是最高掌权的那一位。试想，我们断不会把残屑献给地上有权位的，然而，多少时候，我们却把......

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你有把最好的献给神吗？

玛拉基书 1:8

“‘你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？’ 这是万军之耶和华说的。” - 玛 1: 8

　　神是最高掌权的那一位。试想，我们断不会把残屑献给地上有权位的，然而，多少时候，我们却把我们剩余而零碎的时间、金钱、精力、思维，和感情献给神；神得到的是剩下的残屑和次等的货色——就如以色列民把最差的牲畜作为祭物献给神那样。

　　对以色列民来说，瞎眼和瘸腿的牲畜是个负累，所以心里不禁挣扎地想，不如就把这些没有用处的牲畜来作祭物吧。瞎眼和瘸腿的牲畜和其他牲畜不也是一样，也算是祭物可以献给神吗？

　　今天我们也面对同样的试探。我们可能刚有个五分钟的空隙时间，于是我们便用这五分钟来祷告；我们的行事历上有一个稍微“闲置”的星期六，就用这时间来参与事奉；若有多余的收入，我们便守守十一奉献；刚看完这本精彩的小说，在未开始看下一本时，我们也用一点时间，读读那本高深的属灵书籍吧。

　　我们需要承认，把那些多余出来的献上，并不是真正的奉献。然而，当我们甘心乐意地为神献上一些对我们很重要的时间、金钱，或精力时，我们便真的是看这位神是很重要的了。神为我们牺牲了衪的独生儿子，比起地上任何有权位的人，衪当然更配得到我们献上最好的。

　　你有没有把最好的献给衪呢？

祷告

亲爱的耶稣，我们没有按祢最尊贵的身份对待祢，求祢赦免我们。我们愿意把我们最好的献给祢，也愿意把我们多出来的献给祢，我们愿意全然属祢。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：玛拉基书 1:8

8你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。

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转载自<<每日箴言>>
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雅典的疯子

" 正如那位雅典的疯子命令所有的船只听他指挥进港，同样属肉体的人宣称在根本不属于他们的天上的事情上有份。受蒙骗的人心相信他们在奔向天堂，而他们是在奔向地狱；就像一条船上的桨手，他们看着一个方向，走的是相反的方向。"

信仰上的幻想只要还存在，可能是非常安慰人的，但是当它们幻灭，这会有何等的悲惨呢!你一切幻想的敬虔就像日出前的露水消逝，这真是令人悲伤。所带来的绝望是和幻想出来的自信成比例的。从前疯人院里的疯子把稻草编成的皇冠戴在自己头上，像凯撒一样发号施令；是他的疯狂使如此的闹剧成为他的安慰。在下一个世界里罪人的疯狂将要过去，他要被他的绝望唤醒：他会怎样想起他从前的幻想和钟爱的自我奉承呢! 这是一个怎样的唤醒啊，从得福的梦想到地狱的现实！

哦我的灵魂，你所有的盼望都要有稳固的根基! 如果基督和天堂不是你的，就不要口说基督是你的，天堂是你的。不要在永恒的事情面前装疯扮傻，而是要对直到永远的福分有肯定的确据。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：5月07日

经节：祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下...(詩篇九十一篇4節)
母鸡呼唤小鸡无非有以下四种情形：第一种呼唤是，傍晚要小鸡回笼，以便在平安稳妥处过夜。第二种呼唤是，叫它们回来吃东西，当母鸡为它们找到一些食物，便呼唤小鸡来吃。第三种呼唤是，一旦小鸡面临危险，或有老鹰前来攻击，母鸡便发出警告的呼唤。第四种呼唤是，爱的呼唤，把小鸡聚集在母亲的翅膀下，享受母爱的温暖。
每当夜幕低垂；或防老鹰袭击；或小鸡必须进食；或是享受母爱。小鸡怎样得到最妥善的眷顾；同样，属主的人也能在全能者上帝的翅膀下找到安全的庇护所。
─皮尔生

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：上去得那地为业

经节：看哪，耶和华─你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华─你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。
基督徒的生活有一个看似矛盾的理论，就是得付出努力，才能得到神的礼物。神带领以色列人到迦南地，告诉他们祂要把这地「赐给」他们（民数记十三：2）。对以色列人而言，应许之地的礼物听起来很棒，直到他们理解到，伴随这份礼物而来的，是与巨人和坚固城邑为敌。他们也许以为进入迦南地之前，神会先为他们消灭那地的居民。对以色列人最理想的情况，是接收一片空旷的土地和房屋，让他们马上住进去。但事情并非如他们所料，神说他们必须争战，才能夺取这地。然而，他们不必用自己的力量打仗，神会出面为他们争战。神会把城邑的高墙夷为平地，并赐他们策略打败敌人，给予战士能力争战。以色列人比起他们的敌人占了许多便宜，但是他们还是得争战。要是在信主的那一刻，神赐给我们完全的圣经知识，又让我们背诵所有的经句，该有多么好啊！要是神每日灌入我们喜爱祷告的心，以及向人分享信心的勇气，基督徒的生活就容易多了。可是，神不是这样带领我们。祂先赐给我们救恩这免费的礼物，然后要我们恐惧战兢地「做」得救的工夫（腓立比书二：12下）。你是否灰心沮丧，因为基督徒的生活比你预计的更困难及富有挑战性？请不要如此想。神给你的礼物是最完美的，借着这些礼物，你会变得更完全（马太福音五：48；雅各书一：17）。

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转载自《每日经历神》
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标题： 5 月 07日

经节：『耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。』（路十八章一节）
祷告生中顶普通的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日、一星期、一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。这是顶大的错误，有始无终的人在无论什么事上都是无结果的。有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定，半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败－这都是祷告的致命伤。有人问说：『我们祷告，应该到其么时候为止呢？难道不能把事情交在神手中停止祷告么？』只有一个答覆：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握－信神必为你成就的时候为止。只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒但。神常用我们的祷告来使我们制服撒但，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。－译自祈祷训练（The Practice of Prayer）停留在神的应许上，直到你在那里遇见了神。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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软弱中得完全

因为我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

林后12：10

上帝眼里的力量和人眼里的正好相反。主告诉保罗：我的能力在人的软弱上显得完全。听起来很矛盾？没有。只有保罗彻底承认自己的软弱，愿意把一切交给主，上帝才能在他里面开始工作。

如果我们试图依靠自己的力量，甚至努力去完成上帝的旨意，然后我们就会自以为是，洋洋自得。但是，那不是上帝的意思。只有靠上帝的力量，透过我们的身体来运行，才能成就他的荣耀，这才是正道。

在旧约里，为什么上帝一次次叫以色列民减少他们的军队，或者提前告诉他们胜利在望？因为这样他们才能全然靠上帝，而不是靠自己。有人说过：上帝事，上帝办，上帝自己有预备。

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转载自《葛培理布道团》

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加减乘除与标点符号

婚姻裡的加减乘除
每天对妻子加多一点爱、减少抱怨、诚心奉献、除去猜疑，全然投入幸福之中。以上是幸福婚姻的方程式，除此之外，不要计算太多了。

婚姻裡的标点符号
婚姻不是爱情的句号，它是一个开引号，让夫妇两人携手填上情深的说话、共负一轭的经历和至死不渝的故事。倘若婚姻以外，还有零星落索的烟花，请你毫不犹豫地把句号写上；否则美满的婚姻只会结束于感叹号。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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意外、意料中事和意外的平安

（肺立比书四章）(2)

神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（7节）。

当遇上不幸时，称之为「意外」。有人遇车祸，有人忽然患病入院，有些人的亲人去世，又有人生意失败或被骗去钱财。遇上意外时，人们都会不快乐，十分忧伤，泣不成声或怨天尤人、寝食不安。有些人则将遭遇告诉他人，使别人同情自己，分担痛苦。

有丰富人生经验或灵命进深的人看意外为「意料中事」。人生在世总有苦难，人一生数十年的岁月中，任何意外都可能会发生。

少年的约瑟在家中养尊处优，为老父雅各所疼爱，招致同父异母的兄长们嫉妒与陷害。大卫少年得志，引致扫罗王的追杀。老年虔诚的约伯也遭遇使人难以置信、无法接受的大苦难。被神重用的使徒保罗，曾向哥林多信徒述说他一生不幸的遭遇（林后十一23-27），这一切的「意外」，他们都认为是人生的「意料中事」，当「意外」发生时，耶和华神与约瑟同在；耶和华后来加倍赐福给约伯；神也恩待大卫，使他化险为夷，平安地渡过难关；保罗在遭遇一切不幸之后，竟唱出「主的恩典够我用的」胜利歌声，「这些乃是意料中事，不必介怀」。是的，不必介怀，是天将降大任于斯人也的前奏。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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从祷告中得喜乐

还有那些与耶和华联合的外邦人……我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐……因我的殿必称为万民祷告的殿。（赛五十六6-7）

　　许多人一想到旧约的圣殿就会想到「献祭」，但这肯定不是上帝全部的心意，因为从这里的经文说，神希望他的殿要称为「万民」祷告的殿。而「万民」不仅是指不同族裔的人，更是指「那些与耶和华联合的外邦人」。

　　原来「与神联合」和「祷告」之间，有极大的关联。一个与神有亲密关系的人，必定喜欢常常到神面前祷告，因为神会引领他的心和他的脚步，使他乐意亲近神。这样的人，神绝不亏待他，因为这里说神会使他们「在祷告我的殿中喜乐」。

　　虽然我们每个人都面对不同的挑战与苦难，但神使那些与神联合的人，得以在祷告中把重担卸下，从忧愁转向喜乐。面对当今的世局，我们可以不需要倚靠从世界、从环境而来的「好消息」使我们高兴，而是常常与神联合，来到神的殿中祷告，得到他赐的喜乐。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”（加六1）

管教常常是一种补救措施，其目的是为挽回犯罪的弟兄。即使在最极端的情况下，须由整个教会管教，其终极目标也是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。就神的儿女而言，神的一切审判都是揉和着慈悲怜悯的；当我们代表神审判祂的任何一个儿女时，不管是以全教会或个人的名义，我们都应该充满慈悲怜悯。即使我们外表的态度可能是教训人的，我们内心的态度则应该是本着爱的。

主说得很明白，在人有过犯时，我们就当去规劝他。这么做的目的，不在赢得一场论战，而在挽回我们的弟兄。即使你的灵命比别人高深，也不当采取“我比你好”的立场。我们必须先省察自己是否也有弟兄身上那十分明显的罪；除非我们先审判自己里面的罪，我们不敢去审判他里面的罪。

保罗写信给肺立比信徒时，身陷囹吾，被扣上锁链，但他说：「神所赐『出人意外的平安』，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」在一切意外以外，神必赐出人意外的平安，非我们所能预料。塞翁失马，焉知非福？把一切「意外」告诉主，祂那「出人意外的平安」就会来临。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理总是担心所有可能出错的事情，很是困扰。

问：我丈夫说我是一个像杞人一样忧天的人，我不禁担心所有可能出错的事情。世界是一个非常可怕的地方，有很多事情可能发生。我这么担心难道错了吗？

答：是的，生活中很多事情可能会出错，圣经的确没有告诉我们要对危险视而不见。圣经上说，“一通达人见祸躲避，愚蒙人前往受害。”（箴22：3）。

但圣经也警告我们不要成为“杞人忧天的人”（用你的话来说），或过度的对可能出错的事充满担忧。我怀疑，你是否把去年里所有你担心的事情列了一个清单，而实际上这些事情几乎没有发生。你的后顾之忧剥夺了你的快乐，可能使你的家人也会很痛苦！

相反，圣经告诉我们要信靠上帝。你知道，当我们允许忧虑压倒我们时，我们实际上是告诉自己，上帝一定不爱我们，他不看顾我们。但是，这不是真的！上帝对你的爱远远超过你的想象---证据就是，他甘愿差派他的儿子到世上来为你的罪而死。他如此地爱你，以致他愿你和他一同永远的在天堂。

圣经说，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里会保守你们的心怀意念“（腓4：6-7）。我挑战你把这些话付诸行动，因为当你这样做的时候，神的平安将开始战胜您的忧虑。

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转载自《葛培理布道团》

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你恋爱过吗？

作者：查思博牧师

我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。
雅歌1∶4

恋爱的感觉真是美妙！你会急不及待与他相聚，即使物质不够丰裕也不要紧，能在一起已足够！我们称每天的灵修为``devotions''（字面译作「献己」），只因这正是与耶稣谈情说爱的时间。祷告是向　倾心吐意，而查经就是　反过来向我们倾心吐意。有时候我有许多话要对　说，但有时我只是静静在　跟前唱诗，或是因那种与　亲近所产生的震撼而热泪盈眶。你明白我的意思吗？
神的话语就像一面镜子，将　要除去的暇疵照得清清楚楚。与　一起的时间越久，我就越渴望有　的样式。大卫与神谈情说爱，并且把身心献给　，请听听他的心声∶「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（诗篇42∶1）试试学习大卫走到神的跟前，敞开心扉颂唱∶

「我生爱?，死也爱?，
只要一息尚存，我仍要赞美?，
那怕是弥留之际，也要歌颂?，
耶稣，我对?的爱总是现在式！」

若你忙得连与神相聚的时间也没有，那确是太忙了！

良辰美景

黃瑞西牧師
耶和华阿，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。（诗5：3）
南朝宋代大诗人谢灵运，从小天资非常聪明，他父亲谢瑍，却是很迟钝的人。所以他的祖父──就是淝水之战打败苻坚的名将──谢玄，曾经对人说：「我却生了谢瑍，谢瑍怎么会生出灵运来。」
谢灵运不但会写很好的诗，而且最喜欢游山玩水，「宋书」上说他常常穿了木屐去游山，上山拿掉木屐前面的齿，下山又拿掉后面的齿。
有一年，谢灵运被宋少帝派到永嘉做太守，永嘉是一个山明水秀的好地方。他一到郡，就肆意遨游；而且每到一个名胜地区，都要吟咏题诗，所以留下了很多写山水景物的诗，被称为山水派诗人。因为他曾经在「拟魏太子邺中集诗序」中写过「天下良辰、美景，赏心、乐事，四者难并」的话，后世就传下了「良辰美景」的成语。
【灵训】
先知耶利米说：「每早晨这都是新的，你的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。」（哀3：23～25）。能养成每天清晨抓住「良辰美景」灵修的习惯，是一个基督徒蒙恩也是得胜的秘诀。请听听属灵伟人怎样鼓励我们注重灵修生活之名言：
- 一天生活的成功与否，完全取决于早晨能否花时间单独与神相交。（慕安得烈）
- 一个基督徒灵命的强弱，完全视乎他下了多少工夫去追求认识神。（陶恕）
- 当你最不想灵修的时候，正是你最需要进入自己的密室，关上门的时候。（迈尔）
- 我们今日在灵的花园内，所负的责任就是两种工作：修理和看守。（摩根）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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世界的光是耶稣

黃瑞西牧师

The Light of the World Is Jesus
hilip P. Bliss, 1838-1876
耶稣说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，
必要得着生命的光。（约 8:12）

在这时代作基督徒确实不易。我们身处的环境，四处都是罪恶的势力，人为了自己的行益，可以不择手段；人与人之间失去了纯真的感情。
弥迦先知同样身陷在黑暗的社会中，四面被罪恶的势力所笼罩，这都是因人的罪恶。
虽然如此，现实虽叫人沮丧，但先知仍感到自己不会被黑暗所打倒，因为在他里面有坚决的信念，就是神必作他的光，神必要光照这黑暗的世代。这样，他就有信心等候神。
神要作每一个信徒的光，并使他们有力量能够在黑暗中，发出生命的光辉。
本诗作者Philip P. Bliss 与Sankey 都是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。他们是写作、领唱、双管齐下，为福音诗歌奠立了永久的基础，为教会音乐别开一条活泼的生路。
1838 年生于美国宾州Clearfield County，原是卫理公会的信徒。自1864 年起，迁居芝加哥，并自1861 年起公理会事奉，专司主日学监督。他天生一副美妙的歌喉，声音宏亮，字句清晰，特别会感动为快，以致礼拜堂常常为之满座。
1876 年十二月二十九日在一次火车车祸中，为营救其妻，竟至同归于尽，享年仅三十八岁。

1. 全世界失丧在黑暗罪恶中，这世界的光是耶稣；
主大荣耀如同日光在高空，这世界的光是耶稣。
2. 凡在耶稣里面的就无黑暗，这世界的光是耶稣；
跟主脚步如同行在光明间，这世界的光是耶稣。
3. 在天堂里极光明不需阳光，这世界的光是耶稣；
在金色的城里羔羊是真光，这世界的光是耶稣。
（副歌）
快来就光，这光是为你！主的恩光已照我的心里；
前我瞎眼，但今能看见，这世界的光是耶稣。
＊主耶稣……在祂里面集中了一切的美德与完全。 ── 约翰达秘
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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母亲的泪水（母亲节）
赵瑞民
五月是一年中最美的季节，梅雨刚过，天气晴朗，康乃馨和木棉花盛开，空气中到处飘着芬芳的花香，仿佛是提醒我们一个属于爱、属于温馨的节日又到了，它就是母亲节。
有一首小诗说：年轻母亲的心像一枚蓓蕾，婴儿的泪是浇灌它的甘露，婴儿的笑是吹拂她的和风。中年母亲的心像一片农庄，她的眉头逐渐紧锁，她的双手日见粗糙，因为她苦心培育的玫瑰，竟用刺扎得她的心房滴血，而老年母亲的心是一个蜂房，她日以继夜的贮存浓浓的蜜，企盼他的儿女归来，作短暂的休息。但无论在何种环境，母亲的心如同耶稣的手掌，钉痕依旧在，爱心永不灭。
据说犹太人守安息日有一项特别的传统，在安息日的前一天，天黑以前，母亲一定要预备好晚饭，特别要点上蜡烛，然后再由一家之主的父亲祈祷。这项传统意味着，一个家庭虽由丈夫领导，但作姊妹的、做母亲的必须先亮起灯来，屋子里才有亮光。这象征着母亲的爱像一盏灯，灯亮了，有了爱，这个家庭就充满了温馨、暖和的气氛。
宗教家奥古斯丁曾说过：「上帝呀！假使我配称你的子民，那是由于你赐给我一个母亲。」
奥古斯丁的母亲是教会中高贵的妇女，他不断流泪为儿子祷告，却不见果毅。教会的牧师安慰她说：「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧。」从此，这位母亲，更加迫切祷告，同时每天在儿子书桌上摊开圣经。直到有一天，奥古斯丁在极度沮丧中，无意间看到母亲放在桌上的圣经，上面写着「黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去黑暗的行为，带上光明的兵器，」这段话深深击中他的内心，33岁时，终于受洗归入基督。
奥古斯丁归入教会后，痛改前非，过着刻苦严谨的生活。他研究神学，著书立论，终于成为教会的领袖。当世人景仰他的一生时，更钦佩他的母亲，上帝垂听了这位母亲的祷告，也擦干了她的泪水。最后她带着喜乐躺在奥古斯丁的怀里归入了天家。这位慈母的见证为天下母亲留下了深刻的印象──「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧！」
亲爱的朋友，耶稣基督也时常为我们流泪祷告，如同奥古斯丁的母亲为他祷告一样。如果你愿意认识这位慈爱的救主，请现在就和我们一起祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您做生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。(太12：15)

许多病痛都摆在耶稣眼前!他并不厌恶，而是耐心地医治每一个有病的人。各式各样的恶病都环聚在他的脚前!疮疖痈疽无所不有!但他都一一把各种形式的恶病医好。毒箭无论从那里射来，他都能立即使它的威势止住。热病的烧，或是鼓胀的寒；瘫痪的痹，或是癫痫的狂；癞病的脏，或是瞎眼的暗一一都领略了他活的能力，都因他的命令而逃之天天。他到处胜过恶疾，并备受那被释放之人的尊崇。他来了，他看到，他也到处得胜。今晨也是这样。不论我有什么病，这位可敬爱的医生都能治疗我；不论别人是在什么情形当中，我都能在祷告中求耶稣把他们的罪治好。我的朋友，我的孩子，我所爱的人，当我想到我主医治的大能时，我就能希望主能把他们都治好；至于我自己，虽然我和罪恶与灾祸作着艰苦的斗争，我仍可放心。他在世时到处治病，现在他仍能施恩，在人间行异能。现在让我虔诚地再来到他的面前。

今晨，想到他怎样医治了我的灵性，因此使他闻名万世，我就要称赞他。他是把病痛放在自己的身上。“因他受的鞭伤，我们得医治。”地上的教会中满了我们可爱的医生所治好的灵魂；天上的居民都能承认“他医治了他们”。那末，我的灵魂哪!来吧，传扬他恩典的美德，好使它“为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除”。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月7日
   「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。」（创47:7）
     我们知道雅各先后两次，给法老王祝福。一个瘸腿的老难民，怎敢向那时候世界上最伟大的君王祝福呢？像这样空前的创举，对于雅各来说，是一个旧日的雄心，但如今，一切都成往事了，在他的眼中，他自己现在已是不中用的人了。
   然而，神却与他同在。当他未进入埃及以前，他早已明确知道这件事实。那位比他伟大得多的亚伯拉罕曾下埃及而犯罪。因此，纵使雅各的亲生子约瑟在埃及等候着他去，可是，他仍在别是巴那里停下来，向他父亲的神献祭，这样好将下埃及的决定交在神的手中。于是神重复的保证又来了：「我要和你同下埃及去」（创46:4）。因而他就到了埃及，这时候，他已经是一个破碎了的人，从前为自己抓紧祝福的旧力量已成了齑粉，但他却满有属灵的大能来祝福一位君王。

《竭诚为主》 5月7日
永恒的建造
   你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？（路十四28）
   主所指的代价，不是要我们去计算，他已经计算好了。就是三十年在拿撤撒，三年被人拥戴、毁谤和憎恨，客西马尼园无底的痛苦，加略山上被宰杀——成为整个时间与永恒转动的枢轴。
   耶稣基督已计算了代价。所以世人最终也无法指着他说：[这人动了工，却不能完工。 ]在26、27及33节中，主陈明作门徒的条件；在他建造大工所用的人，是他已经为他们付上一切代价的人。 [人到我这里来，若不恨……就不能作我的门徒。 ]主的意思是在他建造大工上用得着的人，是那些热切地、忠心地爱他，超过地上任何最亲密者的人。条件非常严格，但却是荣耀的。
   我们一切所建造的，都要经神检验。神察验的火，是否发觉在主的根基上，竟建立了我们自己的事业？现在正是建立事业的大好机会，是我们努力为神工作的日子，可是其中却密布着网罗。其实认真地说，我们根本不能为神作工。耶稣把我们放在他的工程上，完全放在他建造的大计中，我们是没有权选择要被放在什么地方。
祈祷◆
主啊，引导我们的心思进入你的计画中。许多人已步向你那荣耀，却带有危险的开放境地。主啊，请倾注你那浩大的能力，来纠正我们的生命，使它成为焕发着健康的丰盛生命。

《灵命日粮》 5月7日

推己及人
读经: 马太福音7章7-12节
金句: 「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」（马太福音7章12节）
在2006年5月，大卫‧夏普在第三次尝试攀登珠穆朗玛峰时，成功地登上了顶峰。但在回程中，他因氧气用光了而死亡。当他倒在山坡上，奄奄一息时，有40名登山客从他身边经过。
有人说，在这种氧气稀薄的高处，施行救援太危险。但也有人说，这些登山客是因为急着登顶，过于自私，以致不去救助危难中的人。
我真想知道，从他身边经过的人，如果有人想到「我愿意人怎么待我，我也要怎么待人」，会发生什么事呢？
马太福音7章12节就是「黄金定律」，耶稣告诉门徒如何守全旧约人际关系的规条──就是爱人，为他人的利益着想。在登山宝训中，耶稣讲了许多基本的原则（5章17节-7章11节），然后讲了这段话。
为别人的利益着想并不容易，但耶稣知道，有一种义高过责任和表面上的遵守律例，只要门徒从这种义支取力量，就能活出这样的伦理要求（5章20节）。这样的义唯有来自　神。
我们若是耶稣的门徒，就要跟随祂的脚踪行──爱人，为他人的利益着想。 MW

爱是能关心痛苦的人们，
爱是为那绝望之心祈祷；
爱是能忍耐弟兄的过错，
爱是给人好处使人得益。
唯有彼此相爱，要常以为亏欠。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月7日

经节：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰。”（诗篇六十五11-12）
亲爱的孩子：
细味过哥哥的六、七岁，现在来让我们回味弟弟你的小时候。是的，在人生的长河里，我们不断前进；同时，回顾与回味也是必要的。就如主耶稣是创始成终、起初与末后的主，我们翻开圣经，其实也是一本厚厚的神选民的历史。一路走?，活?，不断回顾属算恩典，认定主在我们身上的奇妙作为，常存感恩，是至为重要的。

　　弟弟你的六、七岁是怎样的呢？

“以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油……”我想诗人这两句话，最能表达你小时候走过的日子。即使此刻，每一个思念，每一个画面，都像阳光甘露恩霖一样滴下甘甜与温暖。

那么，现在让我一点一滴地，把这些美丽的时刻重新在我们生命的河流里捕捉、数点，献上感恩和赞美吧。

首先，我翻开一篇名为＜感动＞的文章，内文这样记载：

“七岁的淳儿全校朗诵＜创世记＞，演出前一夜，他说：'好感动啊！'

　　翌晨起?，他又说：‘好感动！ ’

　　我问他：‘什么叫感动呀？ ’

　　他答：‘开心的想哭啰！ ’

　　我搂?他，也是感动。 ”

　　然后，又有这样的纪录：

“那天淳儿忽然一本正经地说：'啊！我来这世界已经七年了，真是不经不觉！'

他爹问他：'什么叫不经不觉啊！ ’

他说：'很快过去了，很快乐'”

　　然后我又翻开另一页的记录：

“淳儿来了，啊！淳儿来这世界，我每一刻、每一刻都忙于在这个天父赐给我的小生命身上汲取，汲取创造的奇妙，创造的好，创造的美！”

啊，让我翻开记忆的录影室观看吧！

“那时清晨牵?小子小手，在阳光下走过海滩、石滩，走过菜田，放眼尽是悦目的花朵，有时蝴蝶、蜻蜓飞过，心情也如这些天空飞鸟、野地花鸟一般自由适意……”

　　还有这样的记录：

“小儿子在念幼稚园，每日下课，与乡间小朋友嬉戏，采野花，看青蛙，成为一个乐天深情的好小子。”

闭上眼睛，历历在目的是你每天放学回家，手上小心翼翼拿?的一朵小黄花，回到家赶忙放在玻璃瓶子里送给我。谢谢你啊，孩子，送给妈妈这些滴?恩典膏油的美丽日子。
心语：感谢主赐我恩典为年岁的冠冕，这些都必化成我生命中的春风秋雨、甘露和阳光，陪我走过一生，直到永永远远。

列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下十六至十七章

重点：犹大王亚哈斯私移圣殿之物；撒玛利亚沦陷，以色列人被掳。

钥节：亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：「我是你的僕人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。」（十六7）

犹大王亚哈斯是已过犹大诸王中最坏的一位，完全不将神放在眼内，公然改变神的安排，封闭圣殿，带领国民走向属灵的错路上。那时，神藉亚兰和以色列来攻击耶路撒冷（亚兰当时已不是强邻，以色列更是强弩之末），又藉先知以赛亚劝勉他（参赛七），盼望他回转而使犹大得拯救。亚哈斯仍然不回转敬畏神。

神又藉以东人和非利士人攻打犹大（代下廿八），他便差遣使者去见亚述王，说：「我是你的僕人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。」

虽然亚述给亚哈斯解了围，此后却伏在亚述权势下，受亚述王的欺凌。他要将耶和华殿裡和王宫府库裡所有的金银都送给亚述王为礼物；「又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。」（18节）

不敬畏神的人，以为任何事可以求助人，无须靠神；结果，那人反成了他更大的难处，他只不过是从一个敌人手上转移到另一个更强大的敌人手上而已。惟有寻求神的人，才得著释放和自由。

默想：我们的父是谁？有凡事告诉祂、求告祂、信靠祂？

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转载自《读经日引》
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活水

人生所行的一切事，不但在神那里有案卷，在我们各人心中也有一部清楚而真确的案卷，记录了我们一生所行的事迹。这记录从人能记事时起，直记到死的时候，我们的好事记在其中，坏事也记在其中；光荣的记在里面，羞耻的也记在里面；被人知道的写在上面，人不知道的也写在上面；外面的行迹虽然完全过去了，里面的记录仍然存在；世上的东西都带不了去，这部案卷却要带进永世里去；这案卷在人面前是隐藏的，在神和天使面前却是赤露敞开的。
感谢神！我们蒙了主宝血的遮盖，一切犯罪的记载都涂抹了；不然，不用说将来的刑罚我们担当不起，光是羞辱也担当不起，比那正在犯罪的女子被人带来放在众人和主的面前更难为情，比亚干的贪污在众人面前被找出更可怕。我们在神面前，那里还敢要天上各样的福气，只是免去了将来的羞辱和刑罚已经知足了，已经感恩不尽了。所以大卫说：「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」（诗三十二1至2）
大卫在犯罪之后，他心里那里敢想别的福气，只要神肯赦免他的罪，他就满足了、有福了。
神所赐给我们的厚恩，不但赦免了我们一切的罪，还叫我们回天家给神作儿子，作全产业的主人，这样的大恩典是在人的国中所找不到的，但神白白赐给我们了。我们真是成了不至灭亡，反得永生的人。

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利亚的等候(一)─应当欢乐，住你中间

经文:

亚一1～二13

钥节:

锡安城阿！应当欢乐歌唱，因為我来要住在你中间。这是耶和华说的。（亚二10）

参考经文

拉五1～2；尼十二16；耶三14；何十四4；来七25

提要

撒迦利亚（Zechariah BC520~BC470－事奉年间）名字原文之意：「耶和华记念（Jehovah remember）」。他是选民被掳归回后，上帝兴起的第二位先知。撒迦利亚出身於祭司世家，祖父易多随著所罗巴伯一同回到已成了废墟的耶路撒冷城。上帝在他年轻时，就呼召他出来成為先知，他与先知哈该同时事奉，但比哈该年轻。他们一起配搭事奉积极鼓励犹太人和耶路撒冷的居民重修圣殿，上帝的话临到撒迦利亚说：「所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。……所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，準绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑，必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。」（亚一3，16~17）上帝并没有忘记祂的百姓，祂耐心等候他们回转寻求仰望祂，好再施怜悯给他们。
圣经记载撒迦利亚在夜间观看，上帝让他看见八个异象，今日经文记载其中的四个：(一)番石榴树中的骑士，（亚一7～17）这位「上帝的使者」坐在红马上，祂应是指三位一体上帝中的第二位，就是道成肉身前的人子。这异象，说明属天的战争已来临。这位新约的中保，已开始為上帝的百姓工作，祂求父上帝施恩怜悯耶路撒冷，上帝应允必重新眷顾祂的百姓。 (二)四匠打四角的异象，（亚一18～21）是指上帝必差遣特别使者，也就是上帝的「匠人」要出来打散这些邪恶之国的角（力量），完成上帝的审判。(三)準绳的异象，（亚二1～13）是提到上帝用準绳重新丈量圣地，重建圣城，上帝要亲自与祂的百姓同住。上帝為祂的子民预备了一个荣耀的计划，弥赛亚（耶穌）就是那位要来行审判的，祂要那些餘民「欢乐歌唱」，因為祂要来住在他们中间。外邦人也将成為祂的子民，上帝要再一次拣选耶路撒冷成為祂置放宝座之地，祂要坐在那儿统管全世界。到那日，这些事都发生时，他们就会明白，耶穌就是那位应许中要来临的弥赛亚。撒迦利亚的信息，充满著对选民復兴及将来荣耀的盼望，给一切等候主之人极大的安慰和鼓励。
默想

1.撒迦利亚拥有敏感的心和敬虔的灵，他是一位随时在主面前仰望等候的僕人。他常「夜间观看」（亚一8）、「举目观看」（亚一18；二1；五1，5，9；六1）。他与主之间必定有著极亲密的关係，他是小先知中看见异象最多的一位，他能通透浮现在他面前的异象，并且清楚传达给一切听见的人。他的信息提醒每一世代的信徒，上帝没有忘记祂的子民，祂等待属祂的人回到祂的应许中。亲爱的，上帝爱你，祂记念你。
2.「锡安城阿！应当欢乐歌唱，因為我来要住在你中间。这是耶和华说的。……凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声，因為祂兴起，从圣所出来了。」（亚二10，13）这是何等的应许，是旧约圣徒所一直盼望等候的，而今「以马内利」的主，已亲自住在我们中间；有一天，祂将再次降临，这是新约圣徒所企盼等候的。
等候的金言

1.等候的祷告是天国的法则。──司布真

2.我们要以乞丐的谦卑来祈求，以奴僕的忠心来寻找等候，以朋友的信心来叩门。——佚名
等候的应许

1.你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑，必再丰盛发达，耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。（亚一17）
2.锡安城阿，应当欢乐歌唱，因為我来要住在你中间。这是耶和华说的。（亚二10）
2.那时，必有许多国归附耶和华，作祂〔原文作我〕的子民，祂〔原文作我〕要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那裡去了。（亚二11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，世上的苦难和险恶，祢保守我们在祢的诸般慈爱中安然渡过。当我们决意等候祢、寻求祢，祢从来不吝施下怜悯和恩典。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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07-5-2019

林前十三7

7「爱是凡事包容。」

保罗论到爱的真义。

1. 怎样才算是包容？

2. 「凡事包容」为何算是爱？

3. 这会否变为「纵爱」呢？

在这个以自我中心为主导的世界裡，凡事都是斤斤计较的，这对我们学习爱构成了很大的阻力，保罗在描述爱的时候，他说：「爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」这四次强调「凡事」是很有意思的，意即爱是不能斤斤计较，甚至是永远不能计较的意思。

　　当人付出了，而计较其所得的回报，这就不是爱了。这是一种交易，且是一种对等的交易，这样在付出的时候，其动机已不纯正了。爱是单纯的，不能计算其回报。「凡事」是指无论对方错了多少次，都应该包容接纳他，当然这是涉及我们的容量与胸襟。我们会说这样的包容是否纵容他呢？但不要忘记审判者乃是神，我们无权以排挤他来作为对他的惩罚，况且排挤他并不能叫他回转，只会逼他走上自己的路，因为他不被接纳，且无别途可选！

　　我们对人的态度，永远都是凡事包容，只有在包容中才有能力忍耐地劝戒别人，这样他才能感受到爱。