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每日灵修生活2019年05月03日祂一直顾念我们

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-05-03 09:01 奉献支持 小中大

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摘要：玛拉基书 1:1-5“你们必亲眼看见，也必说：‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！’” - 玛 1:5以扫的后代以东人，或许以为他们能够撤消神成就了的事。他们既然不认为自己是神的儿女，作为以色列民的神又怎会顾念他们呢？每一个人都会有过这样的想法，就是......

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祂一直顾念我们

玛拉基书 1:1-5

“你们必亲眼看见，也必说：‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！’” - 玛 1:5

　　以扫的后代以东人，或许以为他们能够撤消神成就了的事。他们既然不认为自己是神的儿女，作为以色列民的神又怎会顾念他们呢？

　　每一个人都会有过这样的想法，就是以为神不再顾念他们了。即使是相信神的人，有时也会觉得好像神不再理会他们似的，当日的以色列民就有这种感觉。然而神指出，祂一直在顾念他们，甚至是不相信的人，就如祂在以色列那个时代顾念以东人。如果神仍顾念以东人，祂必然仍顾念以色列人，祂也必然顾念今天的我们。

　　在今天，世界各地不少国家民族——不论在东西南北——都在与这位天地的君王耶稣基督对抗。我们经常目睹种种因为不跟从这位慈爱、喜乐、和平的真神而导致的问题。由此我们看到，神不仅顾念个人，祂也顾念整个国家；祂顾念亲近祂的人，也顾念那些远离祂的人。所以，我们必须留心听从祂并尽力去事奉祂。感谢耶稣，因为凡远离神或从未认识祂的，都可以藉着信靠祂的儿子耶稣，寻找到祂呢！

祷告

亲爱的神，我们深感抱歉，因为我们用好像祢并不顾念我们的态度来对待你，然而你甚至看顾那些不认识你的人。求祢赦免我们，又帮助我们紧紧信靠祢。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：玛拉基书 1:1-5

1耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。

2耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，

3恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”

4以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”

5你们必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！”

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转载自<<每日箴言>>
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不要为幸福而结婚，“婚姻即布道”，箴言31章事工的讲者如是说

在不断鼓吹婚姻只在于个人幸福、接纳和完满这一谎言的文化中，箴言31章事工(Proverbs 31 Ministries)的讲者凯伦·埃曼呼吁夫妻回到神对婚姻的原初计划——并介绍了福音如何能帮助“互不兼容”的夫妻更好地彼此相爱。

“我们从社会中得到的观念是婚姻的目的在于满足我们的需要，而这个观念是错误的，”埃曼告诉基督邮报，“如果我们进入婚姻时脑子里想着婚姻能让我们快乐，那一定没有好结果。婚姻的目标远大于此。这是向一个正在观察的世界去展现福音，让他们看着你永远在场，勾销过犯，请求原谅，展现恩慈并且打消疑虑。”

“这不是让牧师来讲一篇布道文，”她还说，“你的婚姻就是布道，人们正看着你讲道呢。他们看到了福音吗？”

这位自身已结婚30年的纽约时报畅销书作者分享了经时间考验的经验，她在新书Keep Showing Up: How to Stay Crazy in Love When Your Love Drives You Crazy(不断出现：爱把你逼疯时如何继续为爱疯狂)中分享了如何经营婚姻以及为何“互不兼容”实际能成为夫妻双方的力量所在。

“从一定意义上说，这本书是为我自己写的，因为我的婚姻并非如闲庭信步一般。”凯伦坦承，“丈夫与我互不兼容，婚姻咨询师告诉我们，因为我们极其不同的个性，我们只有5%的机会结婚。如果我们能做到，那别人也能做到。”

“我也是为那些在婚姻中历尽坎坷的人写这本书，这不是说那些离婚或虐待的严重问题或圣经依据，而是为那些也许已经厌倦，或者觉得他们已经不再相爱了的夫妻。”她继续到，“我想要鼓励他们每天要做出为此认真努力付出。”

在书里，埃曼着重介绍了一些夫妻们可以运用的实用方法，以发挥彼此强项而弥补自己弱点，发掘平凡中的奇妙之处以及如何避免模仿朋友婚姻的诱惑。

“我们太会攀比了，我觉得这是从屏幕而来——不是电影屏幕，而是平板电脑和手机屏幕。”她分享到，“我们的想法就是，在屏幕上看到的天赐良缘都是真的。你看到你朋友们最光鲜靓丽的一面，然后拿这个与你自己家里的事情对比。你开始觉得有些不对劲，你结婚的人选错了。”

尽管有许多用心良好的人曾给出不同的建议，但这位3个孩子的母亲还是认为，培育以福音为中心的婚姻远比每周约会或每年的度假更为深刻。

“那些东西当然都是好的，不过那些东西实际是让一些刺激的元素重新回到你的婚姻，让你回忆起作为夫妻独一无二之处，”她介绍说，“与其在社交媒体上观看别人的生活，还是看看那些在痛苦中的人吧，并且想办法服务他们。”

“当你们一起为神传教时，这对你的婚姻起了美好的作用，”她继续到，“与其感觉到你需要一个浪漫的逃离，还是一起祷告并说：‘主啊，我能如何侍奉别人呢？’更好吧。要找一些不如你的人，然后让他们满意。这会让你的‘问题’变得微不足道。”

在书中，埃曼也介绍了好好争执、分享分歧的11条法则——无论是为养育孩子、财务或其他问题而发生的争执——这确实能让夫妻彼此更亲近、与神更亲近。

“最重要的是要记住，公平的争论并且在行为上效法耶稣。”她说，“每当起了争执，我们必须总要记住，我们是代表了基督，哪怕我们自己是在气头上冲着某人。有帮助的做法还在于在问题愈演愈烈之前先考量下状况究竟如何。不要在当天的气头上、刚刚下班回家或者太过疲劳的时候讨论问题”

“婚姻就像个瓷器茶杯：如果有了裂缝与破损，那就没法承受生活的高温了。”埃曼说，“要定期让问题浮出表面，在生活的高温涌进之前就讨论这些问题。”

要建立更好的关系，埃曼说，这并不包含“修复”自己配偶的所有“错误。”

“这里的‘错误’我指的是不同，”她解释说，“当我们开始思考他们的习惯，这让我们难以忍受，我们就把眼光从这些地方挪开吧，然后说：‘主啊，你想让我做出哪些改变呢？我应该从应对这些挫折中学到什么呢？’我们都想要更接近耶稣，我们想要有爱、仁慈，我们想要在这些品质中成长。”

“也许吧，”埃曼说，“神赐予我们配偶的原因就是要给我们有机会来做这事。当我们走进婚姻，寻找能更效法耶稣并属灵成长的机会——这不是为了个人的满足——而是改变我们，给我们机会向一个看着我们的世界活出福音来。”

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转载自《基督邮报》
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标题：5月03日

经节：...惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。(诗篇一百二十七篇2节)
如果我们把睡不着的时间，拿来与神交通，那么这段时间就不至于平白损失。针对所害怕的事，主会改变我们的态度。帮助我们在必须宽恕之处，就作出宽恕。并且把爱放进我们心里，去包容惹我们生气的人。要知道忧虑和焦急乃是失眠的起因，失眠绝非因疲倦或工作过劳引起。没有人像主那样，能纾解我们的愁烦，抚平我们的焦虑。
　　浩瀚世界，宽广无边，
　　神来带领，何必着急？
　　全心尽力，这人有福，
低于批发负担，考虑到什么必挂？
─狄姆士
你虽未应许我卸下重担；却让我在重担里找到安息。
最好的马获胜─

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：5 月 03日

经节：『到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。』（珥二章三十二节）
为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里么？神不是听祷告的神么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。我不必先考虑我有否资格去求告祂，因为那『凡』字已经足彀包括我在内了。『凡』字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那赐应许的主。我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。祂既应许了，必会设法遵守祂的应许。顺服祂的命令是我的事；替祂设计不是我的事。我是祂的奴隶，不是祂的参谋。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。－司布真（C. H. Spurgion）

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转载自《每日经历神》
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标题：5 月 03日

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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至高上主

耶和华本为大，在我们上帝的城中，在他的圣山上，该受大赞美。

诗48：1

小时候我在美国南部农村长大。我那时候对海洋没有概念。当我第一次看到大西洋时，我还慨叹：怎么有这么大的湖？！海洋的磅礴，只有你亲自到海边才能体会。

上帝的爱也是如此。他的爱超越知识的理解。在你能真正的体会之前，你无法去描述这爱的奇妙。一首古老的赞美诗是这样开始的：耶稣的爱如此深刻，无法测度，没有边界，完全自由！他的爱如同大洋，完全震撼了我！

在上帝的大爱背后，是他的全然的知识和能力。他知道一切，只有上帝才是全知的。上帝拥有无限的知识，只有他才明白一切。在任何时候，包括在我们困苦的时候。上帝知道我们、关爱我们、理解我们，而且，有他良善的美意。

不管在你的道路上发生什么，不管你遇到怎样的试探，永远不要忘记：上帝的爱永不疲倦，他的爱无法测度。

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转载自《葛培理布道团》

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我很丑，可是我很温柔

台湾歌手赵传的名曲《我很丑，可是我很温柔》，唱出男性内心的温柔。此曲令赵传一举成名，虽然他其貌不扬，却成为当时「最想嫁给他的男艺人选举」的首选。

赵传在歌坛打拼多年，直到遇见了现今的太太，才找到他真正的人生方向。他为了专心照顾家庭而淡出乐坛十二年，与妻女过著平凡生活。赵传认为：「家庭经营不好，事业也好不到哪裡去！」

然而，他妻子喜爱的歌手却是张国荣，不过赵传一点也没有介意，他坦然表示：「正因如此，妻子对我的歌曲的评价更为客观。」

有人问他：「为了家庭而离开乐坛，是否耽误了事业呢？」

赵传诚恳地答：「妻子能坦白地指出我的缺点，不让我迷失自己。女儿则让我找到平凡生活的感觉，这样的生活…很甜蜜！」

成功的男士并非在事业上经营有道，而是把家庭营造得幸幸福福。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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病了

（腓立比书二章25-30节）

你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人，因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处（29－30节）。

以巴弗提病了。他实在是病了，几乎要死。然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧 (腓二27)。
特罗非摩病了，保罗曾在米利都作动人的临别赠言，包括没有记载在四福音耶稣所说的名句：施比受更为有福（徒廿17-38）。我就留他在米利都（提后四20）。以弗所的弟兄会照顾特罗非摩。
你所爱的人病了！马大打发人去告诉耶稣耶稣说：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀」（约十一3-4）。
我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我（太廿五36）。
这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了（太廿五40）。保罗关心他的同工，他们病了，保罗很忧愁，然而圣经只有一次题及保罗自己有疾病，一般解经家相信他有眼疾（加四13-15）。也有人解释为他肉体上的一根刺，他曾求过主叫这刺离开他（林后十二7-9）。他带病把福音传给加拉太人，他真是拼命，他的两位同工病了，也可能是因为传道工作过劳所致。他们都已经把性命置之度外，淮备为主牺牲（徒廿24）。

疾病并不能使神的忠僕灰心，因为疾病是为主牺牲性命的小插曲，使人生更有诗意。病来了么？请坐！病去了么？再见。疾病如老友，但神有怜悯，疾病使神僕事主意志更坚定。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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智慧的父亲

我要叫你指着耶和华——天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。（创二十四3-4）

　　亚伯拉罕敬畏耶和华神，所以拥有从神而来、属天的智慧。这智慧使他坚定地相信，能给儿子以撒留下最大、最好的祝福，就是把自己的信仰完完全全地传承给他，好让自己的神也成为以撒的神。

　　亚伯拉罕的智慧，在为他儿子以撒选择妻子的事上，可以看得清清楚楚。迦南地的女子，因为已有自己的偶像崇拜，又是本地人，不可能会因为嫁给以撒就轻易改变信仰、归向耶和华这位真神。若选迦南地的女子作妻子，以撒被她影响而离弃耶和华的危险反而更大。

　　相反，到遥远的本族找一个女子给以撒做妻子，并带她离开本乡本族，使她远离从小所受的信仰和风俗的影响；亚伯拉罕和以撒就可以很容易带领她放弃以前的信仰，转而信靠耶和华神。

　　愿每一个做父亲的基督徒，都效法亚伯拉罕做智慧的父亲，尽心竭力让耶和华神也成为自己孩子的神。

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转载自《灵修静思》瓦器著

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“我未曾贪图一个人的金、银、衣服”（徒二十33）

保罗没有与以弗所或其他任何教会签订契约，言明工作多少时间，领受多少薪酬。神的仆人仰仗人供应生活所需，在圣经里是没有先例的。虽然旧约有一位先知巴兰，企图利用说预言的恩赐作赚钱的工具，他这种行为却在圣经里明白受到指责。另外还有先知以利沙的仆人基哈西，企图利用神的恩典谋取私利，结果也遭击打，染上了大麻风。

神的仆人不应当仰仗任何人的机构来供应其属世的需要。如果他能靠自己的双手劳力来供养自己，那很好；否则他应该单单直接地仰望神的供应。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理对任何事情都恐惧，怎么改变？

问：朋友说我对任何问题的反应都是恐慌，他们说的对。我知道当问题出现的时候，我应该转向神并信靠他，但我只是在那个时候没有想过。我该如何改变呢？

答：难道你的医生曾经用过橡胶锤轻敲你的膝盖？他是在试探你的反应 --- 如果你的膝盖没有问题，你的小腿做出的反应是温和的轻踢。这反射动作是无意识的，并且每次发生的时间不能掐准。

当我们遇到烦恼时，什么才应该是我们无意识的“反射作用”呢？它应该是转向上帝，祈祷和依靠他。圣经说，“你们中间有受苦的呢，他就该祷告 ...义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:13，16）。为什么要祷告？一方面，祷告是承认我们需要神的帮助。如果你认为你可以自己解决一切，你永远不会祈祷，或者如果你太骄傲，你就不会祈求上帝的帮助。

骄傲使我们远离祷告 --- 也让我们变得恐慌。当我们认为我们的问题没有任何答案，甚至在神那里也找不到答案时，我们就恐慌，。但上帝知道所有关于我们的事，他爱我们，并希望帮助我们。而且他可以帮助我们，因为他是全能的、有智慧的。圣经告诉我们“与随时多方祷告祈求”（弗6:18）。

你怎么能使之成为现实？首先，当出现问题时祈求上帝帮助你信赖他。然后背诵一些圣经中有关祈祷的的应许（如腓4：6-7和约一5：14-15）。自己每天引述这些经文；当麻烦出现时，这些经文会帮助提醒你来向神祈祷。

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转载自《葛培理布道团》

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我们是不会失败的

作者：查思博牧师

弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
腓立比书1∶12

当我读到“我所遭遇的事更是叫福音兴旺”，我简直高兴得跳起来！还有下文∶“并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”(腓立比书1∶14)。魔鬼的计画落空了∶他以为把保罗关起来就能捆绑他，谁知他在狱中写下那些改变世界的书信；他以为把保罗囚禁就可以阻吓城里的基督徒，谁知保罗的遭遇反而激励他们。
为了加害保罗，看守他的卫兵每隔数小时就会更换一次，并把他与两个罗马士兵锁在一起，这种囚禁的方法称为“受制俘虏”；但这些罗马士兵都一一归主，直到“凯撒家里的人”(腓立比书4∶22)。最后，他们决定惟一的办法就是杀掉保罗，但究竟他们能杀掉什么呢？他们只能毁坏保罗的躯壳，他内里的珍宝仍可丝毫无损。经上说∶“他们并不是把我关起来，而是为我预备讲台。生，我是基督的信差；死，便是他的恩惠。死能带来更多的生命，我是不会失败的”(腓立比书1∶23，TM版本*)。

神的儿女，欢呼吧！胜利是属于我们的，我们是不会失败的！

*译者注∶TM版本尚无中译本，译文由译者试译。

囫囵吞枣

黃瑞西牧師
信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。（彼后３：１６）
古时有一个医生向人介绍生梨和枣的功能，他说：「生梨对人的牙齿很有益处，但对于脾却有害。枣子呢，正好相反：对于人的脾很有益，但对于牙齿却有害。」旁边一个人听了，连忙说：「我倒有个好方法可以吸收枣子和生梨的功效，而免掉它们的害处。」那医生很感兴趣，便问他：「你有什么好方法？」这人不急不忙的说：「我吃生梨的时候，只用牙齿咀嚼，却不咽到肚子里去，这不是可以让生梨对于牙齿有益，而免得它伤害脾吗？等到我吃枣子的时候，我就不用牙齿咀嚼，却一口吞下肚去，这不是可以让枣子对于脾有益，而免它伤害牙齿吗？」医生倒给这个人说得答不上话来了。
后人因此把这个人吃枣子的方法叫做「囫囵吞枣」，并引用这句成语，譬喻人读书或理解事物不求深入，既笼统，又肤浅之意。
【灵训】
两千多年来的教会历史中，每个时代都有「异端」或「极端」之信仰兴起。虽然有不同的信仰内容，但追根溯源，都是出于对圣经的曲解所导致。什么样的人容易被迷惑呢？就是那些对神的话不求甚解，而「囫囵吞枣」之信徒。
今天「囫囵吞枣」型的基督徒真多；论得救他们是得救的，他们的确信主，他们也来作礼拜，但是只此而已，叫他们再多深入一点，是比登天还难。因此，查经班、主日学，看不见他们的影子。在读经、研经上不下工夫，灵命软弱，如何能在真理上抵挡得住异端的攻击？
「圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」（提后3：15）圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书，我们不要对它疏忽，必须深入研读，因为读经可使我们的属灵生命得着喂养，读经可以保守我们的生活不出乱子，读经使我们认识神和神的计划，并有智慧明白真理。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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创造奇功

黃瑞西牧師

The Spacious Firmament

Joseph Addison, 1672-1719

天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。（诗 19:1）

神创造宇宙万物。「神看着一切所造的都甚好……」（创1:31）祂不但创造，祂也永远掌管。虽然神有些作为是我不明白的，但我确信在祂的宇宙中没有一件事是偶然的。从创世记描述创造的经文中，可看出神的创造有祂的目的，每件东西都有其存在的理由。
我们不当和一般人一样，只懂得欣赏、赞叹被造之宇宙的美丽，却对那位创造之神毫无认识。基督徒乃从信心的眼睛来欣赏大自然的美丽。他们对自然景物的爱是深邃而热烈的，但他们的爱不是因为这些景观的缘故，而是因着那位创造万物的神。他们在狂风暴雨中看见祂的能力，在闪电中听见祂的声音，巍峨山峦目证祂的力量，岩石也提醒他们神就是他们的荫庇所！
本诗作者Joseph Addison 是英国最闻名的散文作家，1672 年生于英国。他不但是文学家、政治家，也是一位敬虔的基督徒。与至友Steele 创办观察杂志（The Spectator），本诗首次即发表在该杂志上，那时是1712 年8 月23 日，诗中充满了颂赞宇宙万物之美的歌声。
Addison 为官清廉，为人温和，办事认真，荣神益人，约翰卫斯理称赞他为基督发光，可惜，一生多病，英年早逝，享年47 岁。本诗之曲谱为海顿（Franz J. Haydn, 1732-1809）于1798 年所作，从「创世记」摘出。

1. 仰看天空，浩大无穷，万千天体，错杂纵横，
合成整个光明系统，并宣上主创造奇功：
一轮红日，西落东升，彰主太初创造大能，
普照万类，至正至公，显示上主能力无穷。
2. 虽然他们谦虚恭敬，长期静默，来复周行，
虽然他们不发声音，仅依轨迹发出光明，
人间凡百有耳能听，却常听见他们歌声，
光明之中，赞美颂称：造成之主，神圣全能。
＊整个的创造是看不见的上帝的外衣。 ── 加莱你

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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王建宣谈人生
王建宣
圣经上说，我们度尽的年岁好像一声歎息，我们所能矜夸的只是劳苦愁烦。很多人辛苦一辈子，后来却发现都是一场空。人生在世七、八十年，最后甚麽都带不走，我们用双手经营的一切，又有哪一样东西是属于我们自己的呢？可是我们人有时候就是这麽缺乏智慧，我们为这些带不走的世俗事物，花费了太多的心力，但是对于死后究竟去何处的永生问题，却不愿付上一点精神，这究竟是聪明还是不聪明？
有一对年过半百的夫妇，在忙过独生女的婚礼，回到家裡后，相对而坐，叹了一口气说：「唉！时间过得真快，想不到我们的女儿都已经结婚嫁人了。想到我们自己结婚时的光景，都还历历在目。」不错，时间就是这麽快，而且是你愈怕它快，它愈是过得快，抓也抓不住，留也留不住，只有灭少，绝不增加。正如圣经上所说，你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？
当我们一生忙碌，最后退休，或是儿女个个远离，而自己又觉得体力一日不如一日，没有眼镜就变成了瞎子，头髮不仅变白而且稀稀落落，上个楼梯也会气喘半天，久久不能呼吸平静。这时虽然事业、地位、财富都能差强人意，甚至出人头地，可是想想未来似乎已是来日无多，真是夕阳无限好，只是近黄昏。想到有朝一日老伴若是先走了，我该怎麽办呢？想到岁月即将度尽，我又要到那裡去呢？土葬或是火葬真的就是我们的归宿吗？肉体倒下去的时候，真的就是生命终结的时候吗？想到这裡，不免感到人生了无生趣，同时对生命的未来更是充满了疑惑。
主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到天父那裡去。」主耶稣又说：「我实实在在告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不致于定罪，是已经出死入生了。」所谓「出死入生」，就是说当有一天我们肉体生命倒下时，我们另外的一个生命会从死亡的肉体中跑出来，到天父那裡去，那就是永生，肉体的死亡只是永生的开始，想到这样的永生，我们不仅看到了生命未来的去处，更可以战胜肉体死亡带来的恐惧，属世的生活突然变得有盼望而生趣盎然了。
各位朋友想通了吗？快来相信耶稣吧！相信祂，祂就必与你同在，时时同在，处处同在，使你今生得平安，来世得永生。
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转载自《生命探索》

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在世上你们有苦难……(约16：33)

信徒啊!你要问为什么吗?向上看你的天父，看他多圣洁光明。你知道有一天你也要像他吗?你愿意轻而易举地像他吗?你不需要患难的炉来锻炼你吗?除去你的败坏、完全像你的天父那样完全是一件容易的事吗?基督徒呀!你再往下看：你知道你脚下的仇敌是什么样的仇敌吗?你以前是撒但的臣仆，世上没有一个王愿意丧失他的臣民的。你想撒但会任凭你吗?不，他要追逐你，因为他像“吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的人”。因此，基督徒呀!当你往下看的时候，你就等待着困难吧。你再往周围看：你在什么地方呢?你乃是在敌人的阵地之中，是过客，是羁旅。世界并非你的朋友。若是的话，你就不是神的朋友了，因为与世为友就是与神为敌。要确实知道你到处都会遇到敌人的。当你睡觉时，要想到你是在战场上；当你走路时，要留心敌人的埋伏。俗话说“江边蚊子吃客”，或“店里臭虫吃客”，本地人反不大受滋扰，所以世上的苦难对你特别尖厉。最后，要向内看：向你心里看，看里面有些什么?罪和自己仍在那里。嗐，若你不受魔鬼的诱惑，不受仇敌的攻击，不受世界的陷害，但你仍可发现你自己的邪恶是你极大的苦痛，因为“人心比万物都诡诈，坏到极处”。那末，要迎接着困难，但不要在意，因为神必帮助你，加力量给你。他曾说：“你在急难中，我要与你同在。我要搭救你，使你尊贵(或译并尊重你)。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月3日
「此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚！救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。」（启19:1）
这个屡次被称为「大」城的倒塌，引起了启示录第一次的「哈利路亚！」天上为何因着巴比伦的毁灭而如此的欢乐？这是因为巴比伦包括了一切假装和虚伪的灵！以色列百姓进入迦南地第一次所记载的罪，就是窃取了一件巴比伦的衣裳。亚干贪慕巴比伦那华丽的款式，他要美观。新约初期的教会，第一次所记载的罪也与此相类似。亚拿尼亚和他的妻子撒非喇，为了贪图人的尊敬，就装出一副超乎他们实际的「自我牺牲的模样。」他们也像亚干那样贪图外表上的好看。今日在教会里，同样不难见到神的儿女借着某些行动，希望给别人一个好印象，并为自己建立一个有声望和得赞扬的地位。这是淫妇巴比伦的原则，是神所憎恶的。

《竭诚为主》 5月3日
有力的代求
   靠着圣灵，随时多方祷告祈求。（弗六18）
   我们代求的时候，会发觉对神的顺服，与别人的得失有极大的关系，这是我们想不到的。但有一个危机，就是那些神听了祷告而逐渐被提升到另一个不同领域里的人，我们用人的同情心去代求。一旦我们从与神同心去关怀别人，退到用同情心去代祷，那与神息息相关的联系就失去了。我们把同情心掺入代祷中，便是故意顶撞神。
   除非我们完全认识神，否则无法作有效的代求。我们与神的关系最大的分化力，就是个人的同情与偏见。认同是代求的钥匙，一旦停止与神同心，就是同情心而不是罪在作祟，不一定是罪阻碍我们与神的关系，同情心也会。对自己的同情，对别人的同情，令我们说：[我不要让这样的事发生。]这样，与神密切的关系，就立时中断。
   代求根本没有时间，也没有倾向于为自己的愁肠祷告。你不用排除自己的忧愁，因为根本不应该有自己的成分在里面。你这时是与神同心，完完全全地关怀别人。
   神呼召我们代求，是要明辨，不是要吹毛求疵、
祈祷◆
主啊，当我们开始在晨祷中[为我们的国家代求]，恳求你的灵指引我们。

《灵命日粮》5月3 日

中国的葛理翰
读经: 腓立比书3章1-11节
金句: 「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」（腓立比书3章7节）
   1927年，宋尚节从美国搭船返回上海。他在美国留学7年多，拿到了3个学位，其中一个是博士学位。
   当船靠近目的地时，宋尚节在船上扔掉了所有的文凭、奖牌及校友通讯录，只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已接受耶稣基督为救主，并决定要终其一生致力于永生的事业。
   在东亚及东南亚，许多因着宋尚节得救的年长基督徒仍还健在。因着他的传福音事工，宋尚节被誉为中国的葛理翰（Billy Graham）。他用行动实践了使徒保罗在腓立比书3章7节所说的话：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」
   并非每个人都能像宋尚节那样行事，但我们都能像使徒保罗一样，将今生的事当作「粪土」（8节），全然为永生而活。
   在你的生活范围内，你可以在信仰方面影响一些人。神将他们放在你的周围，好叫你去作见证，引领他们归向耶稣。
   想想你能向谁传讲主耶稣，告诉他主为你所成就的事。 CPH

愿我双手为主作工，
愿我双足跟主行，
愿我双目只见耶稣，
愿我口舌颂主名。
仅此一生，转眼成空；唯有主工，永远长存。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月3日

经节：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的的果效，是由心发出。”（箴言四23）
亲爱的孩子：
又是提起一管笔，摊开纸张，跟您谈心的时候。特别喜欢用这个“您”字跟你说话，因为这“您”字下面有“心”，我这么写时，心便觉得跟您近了。与其摊开纸，握一管笔，不如说，我更愿意自己握的是一根钥匙，把心灵久已因传统母亲角色、身分等封锁而阻塞的部分渐次开启，重新一次把一份更原始的、赤诚的、人与人之间直率的心意送给您。

是因为越来越领会到“心”的重要。不单是肉体上的，也是心灵上的。

圣经＜箴言＞说：“保守你心，胜过保守一切。”我相信这话并非空谈。

妈年轻时并不懂这话的珍贵，不曾珍惜自己的心，也不曾珍惜别人的心，凡事任性妄为，为人冷漠无情，结果伤害了不少人，更伤害了自己。曾听到一位年轻女歌手唱的歌，歌词里有一句：“请珍惜我的心。”我竟然无端的感动起来。这么简单的一句话歌词，不单唱出女性的心情，其实也是世上所有男性、儿童、青少年……所有人心灵上的一帖灵药。

记得你俩小时候，一次您问弟弟，在新学校里，有没有被同学欺负，后来弟弟说：“哥哥真爱我。”真的，从您对弟弟这关怀的问候，他感到您的爱。而我，却可笑的，不能摆脱属于母亲的疑虑，因而想到，为什么您这么问弟弟呢？难道您曾经在新学校里也给同学欺负？我想起那时您十岁，我们迁到台湾，您在新学校是否曾有过不好的经历？我那无可救药的想像力便发动：嗯！是了，自十岁以后，您便变得沉默了，不再是从前那个喜欢笑，喜欢说话，对生活样样好奇的孩子。

当我这么想时，不禁掉进一种非常难过的心情，因为想起在这人生的路上，您们必定经过受伤害的时刻，而我又不在场。心想，像那样的伤痛曾侵蚀?您，我的心也不禁绞痛起来。

或许您会说，现在说这些，有什么用呢？但我想是有用的，因为只要我们活在人世，伤痛的事便会接踵而来，这并非过去的事情，而是不断会发生的。

那么我们此刻把这伤痛的感受摊开，正面看，写写感受，为它们而难过，大叫几回，痛哭一场，找朋友倾诉，好像为伤口清洗、抹药，再让它复元一样。正如我现在把曾经对您们的焦虑说出来，感受一下，便好一点了。

记得那时弟弟说，学校里没有同学欺负他，他喜欢上学，我们可以放心。但一天他放学回来，膝上贴了一块胶布，是上体育堂有位同学不小心撞倒他。他说：“妈妈，不要怪那同学，他是无意的，而且我也忘记是谁撞倒我了。”

当时弟弟说完又满脸笑容的忙?玩了。我想世间一如您们小时候一样的小孩，就像从天而降的小天使，还未沾染人世种种的丑陋仇恨，因而在说话行事上，都有意无意教晓我们保守心灵的良方。

亲爱的孩子，在您们人生的路上，在知识资讯爆炸的年代，世途越发复杂，请您们时刻不忘用孩童一般的无伪无邪，热情地保护您们的心，拥抱世界，接待朋友、亲子，您会活得更愉快、更健康。

有一天，天地万物都会废去，惟有神的话由亘古到永恒，由起初到末了都不会废掉，“保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发生。”

亲爱的孩子，请容让永生神的话，藏在您们心里，保守您们到永生。

心语：愿主耶稣保守我的心到永远。

列王纪

本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下六至八章

重点：斧头浮在水面；亚兰（叙利亚）攻击以色列；撒玛利亚饥荒；以利沙的预言应验；书念妇人重获产业；哈薛作亚兰王；以色列王约兰的恶行；亚哈谢统治渔犹大。

钥节：哈薛说：「你僕人算甚麽，不过是一条狗，焉能行这大事呢？」以利沙回答说：「耶和华指示我，你必作亚兰王。」（八13）

神对亚哈家特别怜悯，有以利亚、以利沙和其他先知来劝导他们，给他们多次悔改的机会，可惜他们没有把握机会；虽然也曾有谦卑和受教，却不持久，也没有进一步的归向神。在这光景下，神要中止祂的怜悯，结束亚哈家在以色列的统治。

因此，以利沙前往亚兰的大马色，在回答前来代亚兰王便哈达求问的哈薛后，定睛的看著哈薛，直至他惭愧。此刻神人哭起来；哈薛说：「我主为甚麽哭？」先知回答说：「因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。」哈薛说：「你僕人算甚麽，不过是一条狗，焉能行这大事呢？」以利沙回答说：「耶和华指示我，你必作亚兰王。」神藉先知的话，宣告祂对以色列的审判。先知流著眼泪宣告神的审判，不单是先知因百姓受苦害而难过，也是神的难过，是神流著泪给叛逆的百姓的责打。

在启示录二至三章，教会元首基督同样向教会宣告祂的审判，劝我们悔改，凡有耳的，就应当听。

默想：基督对我们宣告的审判是甚麽？我们有否受责，回转归向神？

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转载自《读经日引》
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活水

你若向地死去，地要完全弃绝你；你要失去地上一切的爱情。你若向神活著，神要完全接纳你；你就与神合而为一。
当你被地弃绝的时候不用怕，弃绝你到了极处，不过害了你的肉体和性命，不久你还要在荣耀中得回来，且要得的更丰盛。
神与世界，是不可兼得的；二者根本是相敌对的，不能溶化在一个心灵中，也不能盛在一个器皿里。若是一半基督，一半世界，你心中就成了战场，你心中的痛苦比外面的弃绝还要大。地若弃绝你，你外面的苦难固然有，然而你心中却有神的平安和喜乐；你若是一半基督，一半世界，你心中的痛苦一定有，可是你外面的苦难也不一定无。
一个奉献给神，愿意爱神的人，就当毫不犹豫地同神站在一边，世界的道路根本连想也不要想。主在前面已经走了被地弃绝的道路，祂是完全被地弃绝的。还有许多圣徒也是这世界不配有的人，他们跟随了他们的主，仅仅走在主的窄路中，效法了他们的主，他们都成了我们的见证，环绕著我们如同光明的彩云。我们在这条路上并不孤单，和我们同走的有许许多多。不只是神的仆人使女当走这条道路，凡是属神的人都应当走上去，这是神向一切信祂的人所要求的。神所要我们走的道路都是正路。
「就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(十五)－趁天未亮，夜更未换

经文:

诗一一九145~160

钥节:

我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，為要思想祢的话语（诗一一九147~148）

参考经文

诗一一九25，37，40，50，88，93，107

提要

儆醒的心、敏感的灵，是我们跟随等候主的先决条件。「耶和华阿！我一心呼吁祢，求祢应允我；我必谨守祢的律例。我向祢呼吁，求祢救我．我要遵守祢的法度。我趁天未亮呼求；我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，為要思想祢的话语。求祢照祢的慈爱，听我的声音；耶和华阿！求祢照祢的典章，将我救活。追求奸恶的人临近了；他们远离祢的律法。耶和华阿！祢与我相近；祢一切的命令尽都真实。我因学祢的法度，久已知道是祢永远立定的。」（诗一一九145~152）信徒若能「趁天未亮，夜更未换」来呼求、仰望、思想主的话，必能从圣灵得著全新的啟示。其实要深入明白圣经，认识主话，是需要下功夫和付代价的。人若有愿意的心，圣灵必帮助我们，祂要开啟我们的心，甦醒我们的灵，让我们被主和祂的话深深吸引，进而爱慕不已。
在主面前祷告等候需迫切殷勤，要将你的处境向主陈述。「求祢看顾我的苦难，搭救我；因我不忘记祢的律法。求祢為我辨屈，救赎我，照祢的话将我救活。救恩远离恶人；因為他们不寻求祢的律例。耶和华阿！祢的慈悲本為大；求祢照祢的典章将我救活。逼迫我的，抵挡我的很多；我却没有偏离祢的法度。我看见奸恶的人，就甚憎恶，因為他们不遵守祢的话。祢看我怎样爱祢的训词。耶和华阿！求祢照祢的慈爱将我救活。祢话的总纲是真实；祢一切公义的典章是永远长存。」（诗一一九153~160）作者四次提到「将我救活」（149，154，156，159），不同版本的英文圣经，用的动词各有不同：「Revive（甦醒）」，「Quicked（復活）」，「Preserve（保护）」。可见，信徒生命的更新、復甦、保守，唯有藉著主的话、主的应许、主的慈爱。亲爱的，主的话是我们生命的活水泉，唯有透过主话语，不断地浇灌、更新、喂养，我们的灵命才能存活。
默想

1.「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语（dabar）。我趁夜更未换，将眼睁开，為要思想祢的话语（’imrah）。（I rise before dawn and cry for help. I have put my hope in your word. My eyes stay open through the watches of the night, that I may meditate on your promises.－NIV）」（诗一一九147~148）作者使用了两个原文字：「dabar」指上帝旨意的话语（word）；「’imrah」指上帝应许的话语（promises）。对於上帝的旨意，作者用「仰望（put my hope in）」，对於上帝的应许（复数），作者用「思想（meditate）」。可见作者迫切渴慕之心，使他能日夜定睛在主身上。亲爱的，你愿否花更多时间和代价，来仰望思想主的话呢？
2.「将我救活」，这是许多在困境等候中的信徒的呼声，也是圣经对那些愿意亲近仰望等候主之人的应许。因為主的话，是有能力的，是有生命的，是有盼望的，透过主的信实、慈爱和怜悯，祂必能使你从苦境中转回。
等候的金言

1.等候的祷告，乃是在信靠祂的过程中，一种美妙的歷险。──Corrie Ten Boom

2.以手争战，以心向上帝祷告等候。──玛克比书
等候的应许

1.耶和华阿！我一心呼吁祢，求祢应允我，我必谨守祢的律例。我向祢呼吁，求祢救我，我要遵守祢的法度。（诗一一九145~146）
2.我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，為要思想祢的话语。（诗一一九147~148）
3.祢看我怎样爱祢的训词。耶和华阿！求祢照祢的慈爱将我救活。祢话的总纲是真实，祢一切公义的典章是永远长存。（诗一一九159~160）
等候中的祷告

亲爱的主阿，「等候」操练我们的恩典；「等候」操练我们的信心；因此，要在指望中继续等候；因為儘管应许迟延了，但它决不会来得太迟。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-5-2019

林前十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷彿对着镜子观看，模煳不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。

1. 为何方言之能终必停止？

2. 「爱」与「方言」对生命有何影响？

　　保罗再举出当代令信徒趋之若骛的恩赐，就是说方言之能。很多信徒都羡慕这恩赐，因为这恩赐很容易使人有一种错觉，就是拥有这恩赐的人，好像是属灵一点，被神重用一点，所以就竭力追求这恩赐。

　　说方言可以分为两种：一是世界上的语言，就如使徒在五旬节圣灵降临时，用别国的方言来说话，这恩赐的流露只为传福音时一刹那的需要，况且语言会随着年日不停改变，不断消失，上古时代有很多方言，现今已消失了，再者天国再临时，所有方言都没有用处。二是天上的语言，有些信徒在祷告时，被圣灵感动用一些语言来表达讚美，这方面无法加以证实，假若是真的，有一天我们在天国裡，也不用这恩赐，因为每一个人都说这语言。

　　有一天，我们一定会发现世上一切的事都要过去，但有一样可以肯定的，就是只有爱是永存。生命永恆的意义就是爱，人若失去爱，「永远」就是一个可怕的咒诅。但这个重要的真理又有多少人能明白和找着呢？