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每日灵修生活2019年04月30日这已经足够了

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-04-30 09:37 奉献支持 小中大

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摘要：约翰福音 20:30-31; 21:25“耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。” - 约 21:25今天是四月三十日，复活节已经过去一周了。我们随同耶稣从我们的世界走进古老的耶路撒冷，又到了城门外，在......

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这已经足够了

约翰福音 20:30-31; 21:25

“耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。” - 约 21:25

　　今天是四月三十日，复活节已经过去一周了。我们随同耶稣从我们的世界走进古老的耶路撒冷，又到了城门外，在那里祂为我们被钉死、复活，又赐给我们新的、永恒的生命。在愚人节那天我们曾发出这样的疑问：神差祂的儿子来到世界成为我们中的一员，这是否一项“愚人”的任务？毕竟，祂要走过沉痛难当的圣周，并要在受难日下到阴间，才能进入复活节的荣耀。

　　据我们所知，耶稣在世上的日子都在传道、教导、医治、使死人复活，当然，还要应付那些强烈与祂作对的人。祂没留下日记本或记事簿来告诉我们祂在事工中所做的一切，更别说祂的童年或青少年时期了。福音书的作者有没有遗漏了哪些信息？我们所知道的是，他们所告诉我们的，是圣灵默示他们写下的。

　　约翰以一种吊人胃口的方式结束了他的福音书：“耶稣所行的事，还有许多。”然而他给我们的已经够了。“记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” (约 20:31)还有很多可讲述的，但所记录下来的内容已经足够了。基督与我们同住过，为我们死了，又胜利地复活了。现在祂差遣我们去分享祂的好消息。

　　知道这些，已经足够了。

祷告

大能的神啊，祢给了这个“神子甘为愚人”的重要故事赐给我们，让我们去和这个破碎的世界分享。求祢启发我们，激励我们，向他人诉说这美妙的故事。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：约翰福音 20:30-31; 21:25

30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。

31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

25耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。

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转载自<<每日箴言>>
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昂贵的节俭

" 当皇帝康斯坦丁努斯·帕里罗格斯挨家挨户乞求金钱供应他的士兵的时候，康斯坦丁堡的居民不愿意给他奉献金钱；但结果如何？野蛮的敌人攻取了城市，得到了一切。有同样的故事，贪婪的巴比伦哈里发马斯提赞是如此崇拜他的财富和宝藏，以致他不愿意为保卫他的城市出一点钱，当城市被攻取，哈里发被饿死，鞑靼征服者哈伦用熔化的黄金填满了他的嘴巴。"

这样的节俭明显是最过分的。希望这样的话不要说在那些抱怨着向神的工作奉献，或者为了加增自己的钱财而败坏自己灵魂的人身上。他们拒绝为了基督承受损失，因此丧失了他们的灵魂。信仰可能因着带领他们在安息日关闭店铺，或者严格正直地行事而使他们在生意上损失；他们不愿承担这样的损失，这样，他们就是为了保住他们的铜板而把灵魂扔在一边了。确实，愚昧一族还没有消失。成千上万的人仍以为赚得世界失去自己的灵魂是一件有利可图的事。

哦主，指教我真正的智慧! 使我愿意失去财富，健康和家庭，是的，还有我的生命，为的是我可以跟从耶稣，得到他的救恩。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：4月30日

经节：...因为祂顾念你们。(彼得前书五章7节)
一位交通警察在车水马龙之际，突然举起戴着白手套的双手。一时之间，所有的车辆都停了下来，骑脚踏车的男孩也都把脚踩在地上。车流量极大的街道，一时都静止了。大家都不知道到底是谁要来了，打伙伸长脖子在瞧，会不会是英国国王经过这里呢？
令人感到十分意外的是，这项紧急措施，仅是为了保护母鸭带着十只小鸭安全通过马路。看着它们那整齐的队伍，摇摇摆摆洋洋得意地走着，大家都报以会心的微笑。当鸭子们都安全通过，警察才放下手，让车辆继续恢复奔驰。
基督徒们，放轻松！完全把自己交托在主的手中。放心吧！祂绝不会让你垮下来。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：为他人受苦

经节：现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
事工必得付上昂贵的代价。当天父要由罪中拯救祂所创造的人类，祂发现除非牺牲自己的儿子，别无他法（罗马书五：8）。圣经赤裸裸地描写救主为我们的救恩所付上的代价：「祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患……。」（以赛亚书五十三：3）如果基督是你事奉的榜样，为了他人的利益，你不能拒绝上十字架。我们的主付上昂贵的代价，才换取救恩。如果「背上自己的十字架」跟随耶稣，是要把救恩带给你周围的人所付的代价，那么我们一定要预备与祂一同迈入受难之地。如果要把人带到基督的面前，一定要甘冒被人拒绝之险，就像我们的恩主从前一样。人们可能会令我们失望，误解我们的动机，甚至藐视与迫害我们。祂并没有让痛苦阻止自己完成神救恩的计画，把救恩带给那些神所爱的人。对天父的爱是祂愿意付出代价的动力。你是否正在神所呼召你的事奉中，陷入苦境？你是否开始怀疑自己付的代价太高？花时间思考神为你的救恩所付出的代价。你是否因着为祂付这代价而高兴呢？你难道不愿意为了加入祂的事工，而付上必要的代价，把救恩带给你周围的人们吗？

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转载自《每日经历神》
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标题：4 月 30 日

经节：『这又丑陃、又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子，吞了那七个又肥又饱满的穗子。』（创四十一章四节，七节）
   法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年、最宝贵的经历、最可夸的得胜、最有效的事奉，常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、冷淡、退缩… …等等吞吃去。许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。
   戈登(SDGordon) 说，要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能作一种得更深更丰经历的参考罢了。
   只有与神发生新鲜的接触－－住在基督里－－能使我们生，命中的瘦牛和细穗跑掉。－－译自晨更信息（Messages for the Morning Watch)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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为主而活

我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。

伯7：6

我又一次访问了在北卡的一个纺织厂，参观了巨型的织布机。织布的梭子高速地运转，我们的肉眼几乎看不到。约伯说，他的日子比梭子还要快。生活比我们想象地要快的多。圣经说，我们还没有意识到，日子就过去了。圣经说，那就是永恒的历史的过程。不管你活到七十、八十还是九十，在上帝眼里，不过弹指一挥间。

把你的手放在心脏那里感受它的跳动：快、快、快！我们所剩的日子不多了，让我们为主而活吧。

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转载自《葛培理布道团》

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一口甜水

正如在四月份开首所说，浪漫是一个抽象的意识、是个人的感观，因此刻意的安排，也未必能製造浪漫的感觉；反而不经意微小的行径，却能令人回味无穷。

或许是她无意间拿起你的杯子，回眸一笑，与你分享同一杯水；或是她细心地递上自己的水瓶，给你解渴。这些不经意的行动，代表了你们的爱恋关系更进一步，心甜的感觉油然而生。

浪漫就是你们互相体贴对方的感受、照顾对方的需要。每个微小的行动，若是由心裡发出，总是洋溢著一片浪漫的情调。有一个跟你共饮一杯清水的妻子，是一种福份。请每天好好爱护她，给她回馈幸福的清泉。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣灵所结的果子

（加拉太书五章22-23节）

圣灵所结的果子，就是：

仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

果子多种言行思想

保罗时常用「果子」一词来表达他心中的意念。在他所写的书信中题及「果子」或「结果子」共十五次之多。他所题及的各种不同的果子如下：

一、成圣的果子（罗六22）
二、光明所结的果子，就是一切「良善、公义、诚实」（弗五9）
三、仁义的果子（肺一11）
四、工夫的果子（肺一22）
五、圣灵所结的果子（加五22-23）

果子，在保罗的心目中是代表行为及工作。行为的果子乃是基督徒在言、行、思、态四方面所表现的基督徒精神。工作的果子乃是基督徒在领人归主所表现的成绩。他对罗马的信徒如此说：「要在你们中间得些果子」（罗一13），指那些信主的人而言。他对肺立比的信徒如此劝勉说：「所求的就是你们的果子渐渐增多」（肺四17），相信是指他们带领许多人归主而言。

此外，保罗称信徒的乐捐也是一种果子（罗十五28，中文译为善果，原文无善字）。

至于在生活上所表现的果子，保罗所描写的较多，而最突出的乃是他对加拉太信徒所说的。他把圣灵所结果子的九种质素列出，乃是与上文所列，情欲的十五种表现作强烈的对比（加五19-21）。行那十五种坏事的人，必不能承受神的国，而信徒所表现的九种品德，并没有律法禁止，也是一种天渊之别的比较。

一果九质灵果可爱

圣灵所结的果子，「果子」原文是一个单数字，表示是一个果子，不是九个果子。这「一个果子」却有九种质素，正如一个多色苹果，又香又甜、又红又白、又圆又美丽、又多水份，也十分可口一般。

保罗的意思乃是基督徒应在日常的生活上，随时随地表现这九种美德，在生活上有美好的见证，荣神益人。

有人把这九种美德分为三类：

仁爱、喜乐、和平、是对神的存心。
忍耐、恩慈、良善、是对人的态度。
信实、温柔、节制，是守己的条件。

不过在保罗的心目中，未必有这种「分法」，保罗只是随圣灵感动，列出这九种美德，勉励信徒在言语、行为、思想及态度上与圣灵合作用，结出这些美德之果。

仁爱，指爱神、爱人甚至爱仇敌而言。
喜乐，一个信主的人充满喜乐，一无挂虑，凡事交託。
和平，和睦相处，与人无争，大事化小，小事化无。
忍耐，爱是恒久忍耐，小不忍则乱大谋，凡事忍耐，忍耐就是成功的重要力量。
恩慈，对人态度和顺，言语有恩慈，使人得安慰，
良善，存心良善，是神所悦纳的，神必赐福与善心的人。
信实，对人言而有信，不作假见证。
温柔，主说温柔的人有福了，这也是谦卑的表现。
节制，凡事有节制，不放纵，严己。

这个税吏至多只敢期望神开恩赦免他的罪，然而神不仅听了他的祷告，还赐给他超乎他所求所想的，因为主耶稣说，在他转身回去时，他已“算为义”了。你看出来吗？这结果是何等超乎这罪人的意料之外！他求的只是神的怜悯，万万不敢奢想他能被称为义。然而神却说他已算为义了；意思是说，他已是个义人，就好像从未犯过罪似的。他不仅不再是罪人，而且如今确实被称为义了。

神所施的救恩，不是依照我们有限的量度，而是根据他无限的恩惠。人有限的头脑很难想象神能为他做什么，然而神却乐意垂听他的祈求，应允他的祷告。祂所赐予的，是那么丰丰富富，完全依照祂那慷慨的属性。祂乐意将人所不配得的恩惠赐给人，让我们赞美祂！

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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按常理推测

雅各对他父亲说：「我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。」（创二十七19）

　　雅各母子合谋骗取长子祝福，我们知道这样做不对，仍不禁稀奇，如果他们不采取欺骗手段，后果如何？按常理推测，以扫平安打猎回来，做了美味，给父亲吃，领受祝福。一切照计划进行。这样，雅各岂非得不着长子的祝福？神的话怎么应验？

　　这正是我们面对试探时经常失败的原因：按常理推测——自己想得太多，对神的信心太小。因此常用自己的方法解决难题，不是单纯地信靠神。好比说，约瑟少年时代的梦境怎能实现？根本没有门路！他们又不认得达官贵人。但是神自有方法，无须约瑟设法攀爬。大卫怎能从牧童变成君王？神自有方法，不用他弑君篡位。

　　人的问题往往出于自作聪明，费太多心思为自己筹算，不是单纯专心信靠神。所以我们为人像雅各，不像约瑟。求主帮助我们像约瑟那样专心信靠仰望神，而不是满脑子诡计思量怎样为自己谋幸福。

　　让神为我们谋幸福，我们的幸福将更大，人品也更高洁。

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转载自《灵修静思》冯文庄著

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“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。”（路十八14）

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理该如何破除浏览色情网络的习惯？

问：是否曾经有人问你，该如何破除浏览色情网络的习惯？我似乎无法克服它，我害怕得要死我的妻子会发现。我不知道我是怎么陷入的这么深。

答：几乎每个星期，我都会收到那些被困于互联网色情的人的来信。互联网可以用于有益的事--- 但它也可以用于大恶，色情在互联网上广泛普及可能是其最大的祸害。

首先是要认识到，在神的眼中这是罪。它不仅是一个坏习惯，也不是唯一能吸引你的私欲，激发你兴奋的东西。这是罪--- 你千万不要找借口，或否认，或说这并不重要。这是罪 --- 圣经警告说，“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既成长，就生出死来”（雅1:15）。

这就是为什么我希望你转向耶稣基督，并向他打开你的心和生命。他不爱你的罪--- 但他爱你，他想进入你的生活，带走你的罪，从内心开始改变你。把你的生命交给他，然后请他充满你，使他的圣善和圣洁代替你一切的邪恶和错误。

然后采取实际步骤抵抗这种习惯。安装一个计算机程序，过滤掉不想要的网站 --- 使用它。将您的计算机放到一个地方，在那别人可以看见你在做什么。此外，和你值得信赖的朋友分担你的问题，让他责任你网页浏览的内容。

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转载自《葛培理布道团》

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得自由

作者：查思博牧师

你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠著度日。
列王纪下4∶7

古时，如果你付不起帐，债主就会把你的孩子掳走，以劳役他们来偿债。列王纪下第四章记载，某位先知的遗孀正面临这种困境，但她明智地转向神的仆人。如果你能听从神的仆人，就能听从神(参见约翰福音13∶20)。
先知问这妇人∶“你家里有甚麽”(列王纪下4∶2)？神会利用你拥有的供你一切所需，她只有一小瓶油，即使它看起来是多麽微少，只要将其交到神手中就会倍增。请紧记这个原则∶“假如你的收割算不上丰收，就把它当作种子吧！不要吃掉它，也不要留著它，只要把它撒在地里，藉此得著大丰收。”先知吩咐这位妇人尽力向别人借来空瓶，并且将油“倒出来”，对，关键就是“倒出来”！你要找些比自己更为重要的目标，然後把时间、生命和精力通通倒进去。这位妇人的小瓶不断倒出油来，足够让她偿债，赎回孩子，这一点就证明神是不变的神。今天他也要为你负起重担，免你的债，使你得自由。

何不花点时间与神谈谈你的困难，他准会引导你该怎做。

含沙射影
黃瑞西牧師
  ….背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的…神判定行这样事的人是当死的. (罗马书1:30-32)
「说文」一书说江淮间出产一种很特别的甲虫，名叫蜮。
这种虫常常伤害人，形状很是奇怪，背上有硬壳，头上有角，身旁有翅膀，可以飞到上空，在人的头上施行袭击。没有眼睛，但耳朵听觉特别灵敏，口中有一横物，形状像弩，可以听到人声便知道人的所在方向和距离，然后用口中所含着的沙，当作矢用，向人射击。
被蜮射着的人，会染到一种毒质而生疮，就算人的身体能够避，而影子被蜮射中，也会生病，这就是「含沙射影」的出处。是用来比喻在背里害人的阴谋，和其他各种乘人不备而放暗箭伤人的勾当。
【灵训】
    「背后说人」是圣经列举外邦罪恶一览表其中的一项。这项罪恶是相当致命的，其射出之暗箭，不但伤人，严重则拆毁教会。
在我们信主之前，「从前你们是暗昧的、但如今在主里面是光明的、行事为人就当像光明的子女．」(弗5:8) 光明的子女，不做暗地之事，「因为他们暗中所行的、就是题起来、也是可耻的。」(弗5:12)
主耶稣为我们立下好榜样，祂说: 「我从来是明明的对世人说话．我常在会堂和殿里、就是犹太人聚集的地方、教训人．我在暗地里、并没有说什么。」(约18:20)
今日教会中有些败类，甘愿被黑暗之子—魔鬼所利用，暗设网罗和绳索，设下圈套害人(诗140:5)，背地里毁谤教会领袖，制造纷争，造成教会分裂。制造「含沙射影」小动作的黑暗之子，若不从教会中革除，福音就很难传出去。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我知所信的是谁

黃瑞西牧師

I know Whom I Have Believed
Daniel W. Whittle, 1840 – 1901
那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疪，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，
我们的救主独一的神。（犹 24）

基督徒的信心不凭空幻想，不是自我武断的臆测，不是一种盲目随从与附和的态度。我们信心需要栖息在神的话语上，紧系着神的话，我们的「信心」需要像一只手紧紧抓住神的话。
神的话安定在天，永不改变。祂的应许也是信实的，我们纵然失信，祂仍是可信的，祂不背乎自己。祂应许要保守我们，使我们不失脚。祂就是这样的可靠，我们的信心就是建立在祂话语上，这也是我们所深知的。大卫说：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善的。」（诗34:8）我知所信的是谁，因为我尝过主恩的滋味。
本诗作者Daniel W. Whittle 1840 年11 月22 日生于美国麻州Chicopee Falls，曾参加内战，后因受伤而退役返芝加哥，几年在钟表公司工作后，1873 年放弃该高等职位头衔，投入慕迪布道团，全职从事布道工作，其大贡献乃写作许多福音诗歌，他的作品经常用笔名。
在慕迪布道团的事奉中，他经常与福音诗歌家Philip P.Bliss 配搭。 1876 年Bliss 在一次火车意外车祸中丧生，就换为与McGranahan 同工。他们两人多次前往美国布道，直到1890 年。

1. 不知何以上主恩惠，待我如此深厚，不堪如我，亦蒙选召，主恩何等奇妙。
2. 不知何以因信得救，恩门向我敝开，不知为何，一信主话，平安便满心怀。
3. 不知明日将遇何事，前途或顺或逆，但主慈受，永不更改，主必看顾到底。
（副歌）
惟我深知所信的是谁，并且也深信祂能够保守我一切所交付祂的，都全备直到那日。

＊一个有灵性修养的人，在他的生活中已不再随己意而行，也不再随波逐流，
乃是随上帝的旨意而活，诸事以上帝为依归。 ── 劳惠廉

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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饮水思源
沉介山
我们中国人所保存下来的固有文化中，特别根深蒂固而几乎与一般人的生活打成一片的，就是孝敬祖宗的习俗。所以这习俗一定有其存在的意义。
诚然，我们之所以有今日之生命，无非是历代祖宗一脉相传。中国人自古即有高度发达的伦理道德；而怀念父祖之心又是出于人性的自然；加上饮水思源，感恩图报之心，自然而然养成了祭祀祖宗的传统。
然而，这种孝敬祖宗的方法，本意虽好，却是不彻底的，本省同胞祭祀祖宗，最常见的是追溯两代；三代併祭可谓难得；至于祭祀四代者，真是微乎其微，几乎没有。毛病就在这裡！祭祀祖宗的事为什麽限于三、四代之内呢？越早远的祖宗，不是辈分越高而越重要吗？既然祖先是前一代比下一代重要，我们为什麽反而忽略他们呢？这岂不是本末颠倒吗？
由于越早的祖先辈分越大，我们又无法孝敬每一代的祖先，那麽照理我们只要对最早的祖先尽孝，就可成全孝敬祖宗的意义了。这最早的祖先必定是一男一女，乃全世界人类的共同祖先。只要将全人类的祖先一代一代的追溯上去，我们终究非追溯到最早的两个人不可。
这两位最早的祖先又是从那裡来的呢？世界上只有一本书能够回答这个问题。圣经告诉我们，这两个人是真神按照祂的形像创造的，他们的生命是真神赐给他们的（创世纪一章26、27节），换句话说，他们的生命是从神而来。这样说起来，神正是人类的天父，也就是我们最早的祖先。所以只要我们对神尽孝，就成全孝敬祖先的美意了。
可是圣经也告诉我们，神所创造的这两个人（亚当和夏娃），因受了恶者的诱惑而不孝顺他们的天父真神，不听从祂，违背了祂。从此他们的代代子孙，除了极少数的人继续敬拜祂以外，大部份的人都渐渐远离神，终于忘记他们是神所创造的人。人类就这样与神脱离关系，他们的子孙也就无从认识天父真神了。
然而，真神是一位慈爱的天父。祂渴望人类回到祂的怀抱。重新建立父子的关系。因此真神从天上降临到世上来，为的是指引世人承认他们忘本和不孝的罪，而归回慈爱的天父。这位道成肉身的神就是耶稣基督。圣经裡很生动的描写真神怎样渴望世人回头，怎样乐意赦免他们，接纳他们，在祂的家庭裡做祂的儿女。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约翰福音一章12节）
现在我们已经明白这位永生的真神是我们在天上的父，也就是我们最早的祖先。
亲爱的读者，当你听到「真神是你的天父」，心裡是不是涌出一种说不出来的温暖，喜悦和渴慕之感呢？
朋友，如果你愿意认识向来不认识的天父，与祂恢复本来的父子关系，那麽请你现在就这样祷告：「天父，谢谢你创造了我，又使耶稣基督道成肉身，恢复我们的父子关系。我愿意接受耶稣作我的救主，邀请耶稣住我的心裡。奉耶稣基督的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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以色列众人向摩西、亚伦发怨言……(民14：2)

现在基督徒当中也有很多发怨言的人，像古时的以色列人一样。有很多人当刑杖落到他们身上时，便抱怨起来，以为是被苦待了。他们说：“为什么我受这样的苦呢?我作过什么事才受这样的管教呢?”发怨言的人哪!让我对你说一句话。为什么你怨天父这样的安排呢?他待你曾过于你所应当得的吗?你想想你过去怎样的背叛神，但他却饶恕了你!若智慧的神认为现在管教你是合适的时候，那末你就不应当怨尤。总之，你觉得你所受的击打超过你的罪所当得的吗?你把你内心一切的败坏查看一下，你不觉得你极需刑杖来把它打出去吗?称称你自己，看看你的金子里有多少渣滓；烈火炼去你的很多渣滓时，你感到炽热难熬吗?你的骄傲悖逆不证明你的心还未完全成圣吗?那些怨尤的话不是与神子民的顺服的圣洁性情相违背吗?你不需要纠正吗?若你为所受的管教发怨言，要留意，发怨言的人所受的管教必更严厉。神常把他的孩子们管教两次，若他们第一次不耐心地忍受责打的话。但要知道一件事：他并不甘心使人受苦，使人忧愁。他一切改正你的方法都是以爱为出发，为要洁净你，吸引你亲近他。若你承认你父的手有权柄，就必须以顺服的心忍受他的管教。因为：“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。”“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月30日

「不要恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。」（代下20:15）
如果你凭着自己的力量去争取得胜，那你在争战开始时便要注定失败了。你作基督徒所遭遇的困窘和狼狈，乃起因于你一开始就估计你能凭着自己得胜。假如撒但起意要在你的事业上，或家庭里攻击你，叫难处和误会增加，造成一个局面，使你不能应付和逃避，并且有被压下之险，你就祷告、禁食、挣扎、抵挡，但经过了多日，效果全无。为什么呢？因你试着要凭自己的力量进入得胜里去。你这样做，是放弃了属于你的那一个（在基督里得胜）地位。因为神在基督耶稣这个人里面早已得胜了，得胜是属于我们的，因为祂是我们的得胜！祂已将祂的得胜赐给我们享用了。撒但已经是一个被击败了的仇敌，主耶稣只要吹一口气，就可以将它除灭。但你却要凭着自己的力量去制造飓风哩！那么，得胜的秘诀在哪里呢？只要简单的抬起头来仰望祂，并赞美说：「主阿，你的得胜是无所不包的，也包括我目前的光景，我赞美你！」然后，你就要安息在神早已为你获取了的得胜上面。

《竭诚为主》 4月30日
自发的爱
    爱是恒久忍耐，又有恩慈……（林前十三4-8）
    爱不是预先精打细算，而是自然流露的，是不知不觉地涌现。保罗所举出的爱，不是清单式地计算出来。我们不能说：[好，现在我不再思想恶事，我要凡事相信。]爱的特质是自动自发。我们不是把耶稣的说话摆在面前，当准则去遵行；而是当他的灵在我们里面自由作工，我们就不知不觉地照着他的标准去生活。当我们回顾过去的经历，就会诧异某种感情是如此公正无私，这就证明有真爱自然流露在其中。神的生命在我们里面，但每每等到我们经历过后，才恍然发觉。
   爱的泉源是在神里面，而不是在我们里面。若想在自己天然性情中去找神的爱，简直是缘木求鱼。只有当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们才有真正的爱。
   若我们想向神证明是多么爱他，这正表示我们并不爱他；若要证明爱他，就要让爱自动自发地流露出来。回想起来，也说不出为何我们会这样做，是神的爱在里面流露，故我们有这样的表现。神的生命是自然的彰显，因为爱的泉源是在圣灵里面（罗五5）
祈祷◆
噢，主啊，我何等需要被你的同在所充满和振奋。赐我在你里面得着愉快而宁静的信心，他正是圣灵的凭证。

《灵命日粮》4月30日

个人福音
读经: 罗马书10章13-17节
金句: 「你们往普天下去，传福音给万民听。」（马可福音16章15节）
   我们读约翰福音3章16节「　神爱世人」，但是对具体的个人又该怎么说呢？下半句经文显明，　神牺牲自己儿子的主要目的是「叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」因此，毫无例外，每个人都可以这样解读约翰福音3章16节：「　神爱我！」
   辛普森（AB Simpson）是历史上一位伟大的宣教士，他经常抱着地球仪，为世人的失丧而流泪。然而，他虽有全球的异象，却也注重对个人的怜悯。在我们的生活圈子里，向每个人分享好消息，你和我也应该感到责无旁贷。
   不幸的是，我们经常以为大使命只是「国外宣教」。「普世宣教」或许是个较适当的用词，因为神呼召我们把福音传到普天之下，当然包括我们的邻居，他们也是这世界的一部分，而我们已经与他们在一处了！
   当像辛普森那样，真诚地为家庭、邻舍和职场上还未信主的人祈祷，以此来关心你周围的人。然后，当你生活有见证，乐于传福音时，　神就会为你打开机会之门。 JEY

耶稣受死成救赎，
富人穷人都眷顾；
各族各国皆蒙恩，
包括隔壁相邻人。
照得最远的灯，在家里也照得最亮。

亲爱的

灵修单元：4月30日

经　　节：“求你只叫我们怎样属算自己的日子，好叫我们得?智慧的心。”（诗篇九十12）
亲爱的弟兄姊妹：

每当我静下来思想曾经走过的日子，总会想起一些事情，在其中看到神奇妙的带领与作为，因而心存感恩。

好像我看到孩子日渐长大，当中经历无数艰难险阻，曾经遇到的每一个难题，在不知不觉间都一一走过了，解决了。

我就知道，这些绝对是天父的保守与恩典，因为我和丈夫都是毫无经验的父母，爱心与能力也不见得比人强，竟然也和孩子一起走过无数成长的日子，经历了从上而来的丰盛与平安，这绝对是天父赐给我们的厚恩，因此也得?信心、盼望与力量，继续面对不可知的未来。

我又一一数算我手所做的工，所写的书。啊！更要向慈悲而智慧的主献上极大的感恩与赞美，这样的写作灵感泉源，难道凭我这小小的脑袋，可以自己发动开启吗？

有时候我们翻开家庭相簿，那些与家人相聚，还有弟兄姊妹、朋友之间相交的甜美时光，也一一见证?每一刻在世的日子，都充满了父神的厚恩与赐予！

是不是每个人想起曾经发生的事，曾经走过的日子，都会心存感恩、赞美与喜乐呢？不一定！在世居住的日子，犹如五味架一样，痛苦与快乐并存，甜蜜与苦楚同在。问题是，我们以怎样的心、怎样的眼光去看去想。

当我们心存谦卑、敬畏，把自我放下一点，从我们所看到的人事物中，自然会体会到天父的奇妙保守与作为，愿意跟从祂的教导与指引。

当我们把自我放的太大，或许就会把许多的不如意事看成是别人和神与我们作对，因而心存苦涩和悲愤。

思想：数算过去的日子，为得胜的日子献上感恩，对失败的日子加以反省，并更珍惜将来的日子，跟从主过每一天。

心语：求主赐我智慧与敬畏的心，每一天过得胜的生活。 “至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（诗十八30）

列王纪

本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪上廿一至廿二章

重点：亚哈贪谋拿伯的葡萄园；耶洗别施计夺葡萄园；米该雅预言亚哈死；亚哈和约沙法出战亚兰王；亚哈惨死。

钥节：亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿著麻布，并且缓缓而行。（廿一27）

亚哈因受王后耶洗别的耸动，以致犯罪得罪神；然而神怜悯他，一而再地向他施恩，给他悔改的机会。

亚哈贪图耶斯列人拿伯的葡萄园，要与拿伯交换或买他的葡萄园；拿伯因敬畏神（利廿五23-28；民廿六52-56）而拒绝亚哈请求。耶洗别便以恶计谋害拿伯，夺了那葡萄园。

掌权者自以为手握权柄，可以为所欲为，不受法律约束和指控，却不晓得还有在上掌权者。神便差遣先知以利亚前去斥责亚哈，向他宣告神的审判。亚哈听见这话，还有一点良知，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿著麻布，并且缓缓而行—忏悔自卑的态度。因他的自卑，神再给他机会，暂缓执行祂的刑罚。

「神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」（诗五一17）神的爱何等大，神的恩何等深，小小一点的自卑，足已叫神施怜悯。因此，我们不用担心，「只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（来四16）

默想：我们知道神在暗中察看？圣灵也在我们裡面作提醒；我们如何回应圣灵的感动？列王纪下

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转载自《读经日引》
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活水

「耶和华阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真象断过奶的孩子。以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。」（诗一三一）
孩子断奶，是孩子极大的损失，奶是孩子的食粮，是孩子的安慰，是孩子的喜乐，是孩子每日生命中的需要，断奶是孩子极大的难关，如同一个人从极丰富的环境中而跌落到贫困的地步；所以有许多小孩子因断奶而生病，身体软弱，天天哭泣；但当心孩子的母亲，为孩子预备好的食物，新的安慰，等孩子断了奶之后，他不再要求母亲的奶，就坐在母亲的怀中平稳安静。
有时我们因名誉的损失，或财物的损失，或健康的损失，或亲人的离世而遭受了痛苦，也很象从离处跌落下来；等试炼过去之后，主擦去我们的眼泪，给我们新的安慰，此时我们安静在主的怀中，也如同断奶的小孩子，有同样的安慰、柔和、谦卑、平稳安静、不自恃、不张狂，不敢任意妄为，重大和测不透的事也不敢作；神把我们放进新的环境中，我们从神再得著新的享受，在我们的经历中又上了一层阶梯；我们也真象小孩子在母亲的怀中，在极安静中流露出来无言语的爱情，在温暖的怀抱中享受著神的安息。多少爱神的圣徒都经历过断奶的安慰。
母亲给孩子断奶是为了孩子的益处，叫他操练吃饭，身体健康，长大成人。神叫我们受苦真如同慈母给孩子断奶，叫我们在基督里长进。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(十二)－脚前的灯，路上的光

经文:

诗一一九97~112

钥节:

祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗一一九105）

参考经文

诗十九10；箴廿四13~14

提要

信徒在等候的事奉中，要学习爱慕主的话，进而明白主的话、遵行主的话，如此才能不偏左右，走在主為你量定的道路中。「我何等爱慕祢的律法，终日不住地思想。祢的命令常存在我心裡，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达；因我思想祢的法度。我比年老的更明白，因我守了祢的训词。我禁止我脚走一切的邪路，為要遵守祢的话。我没有偏离祢的典章．因為祢教训了我。祢的言语在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜。我藉著祢的训词，得以明白；所以我恨一切的假道。」（诗一一九97~104）我们若能真爱慕（love）主的话、思想（meditate）主的话，必能体会主话语的甘美（sweet），在我们等候时成為最大的帮助和安慰。亲爱的，要让主的话充满在你的生活和生命中。主的话比金子可羡慕，比蜂房下滴的蜜甘甜，是智慧的源头。
主话语的奇妙超过我们所能想像，其丰富是取之不尽、用之不竭的。「祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。祢公义的典章，我曾起誓遵守；我必按誓而行。我甚是受苦；耶和华阿！求祢照祢的话将我救活。耶和华阿！求祢悦纳我口中的讚美為供物，又将祢的典章教训我。我的性命常在危险之中，我却不忘记祢的律法。恶人為我设下网罗；我却没有偏离祢的训词。我以祢的法度為永远的產业；因这是我心中所喜爱的。我的心专向祢的律例，永远遵行，一直到底。」（诗一一九105~112）无论黑夜白昼、不管顺境逆境，藉由主话语的光照和引导，必能让我们在等候中面对一切。信徒阿，当你的生命被主得著，你的心充满主的话语，你必能经歷主的信实。因為祂永远与你同在，祂是你可依可靠的主。
默想

1.「我何等爱慕祢的律法，终日不住的思想（Oh, how I love your law! I meditate on it all day long.－NIV）」（诗一一九97）。这是每位在等候中的信徒，对主的话所应持有的态度。主的话语之所以这麼重要，因為主的话带著生命的能力和智慧，能帮助我们减轻愁苦、超越艰困、得胜危险。
2.「祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（Your word is a lamp to my feet and a light for my path.－NIV）」（诗一一九105）。「灯」乃是為黑夜而预备的，「光」是為白日而有的。无论在顺境逆境中，或者在丰富缺乏裡，主的话，永远是我们的扶持和帮助。唯愿我们多多将主的话藏在心裡，必能尝到比蜜更甜的滋味。
等候的金言

1.「等候的祷告」看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励、一种证据，暗示我们，上帝的答案近了，就在眼前了。──Wm． Arthur

2.等候的信心，在得到上帝的应许之后，立刻能发出讚美和感谢来，虽然应许还没有实践；因為它知道上帝的支票和现款一样好。──Matthew Henry
等候的应许

1.祢的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。（诗一一九103）
2.祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗一一九105）
3.耶和华阿！求祢悦纳我口中的讚美為供物，又将祢的典章教训我。（诗一一九108）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们深信凡被祢选召，自始至终顺服等候祢到底的人，最终必得到祢所赐的上好福份。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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