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每日灵修生活2019年04月29日在海滨的修复

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-04-29 10:15 奉献支持 小中大

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摘要：约翰福音 21:15-19“彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。” - 约 21:17彼得三次不认耶稣后 (约 18:15-27)，复活的基督在一个清晨向门徒显现，并邀请彼得和他的同伴们一起吃烤鱼。早饭后，耶稣问......

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在海滨的修复

约翰福音 21:15-19

“彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。” - 约 21:17

　　彼得三次不认耶稣后 (约 18:15-27)，复活的基督在一个清晨向门徒显现，并邀请彼得和他的同伴们一起吃烤鱼。早饭后，耶稣问西门彼得，“你爱我比这些更深吗？”无论“这些”指的是何人何物，耶稣的意思都很清楚：约翰的儿子西门，是否爱神的儿子耶稣超过一切呢？

　　英语中看不出耶稣的问题和彼得的回答之间的区别。耶稣问：“你爱[agape]我吗？”指的是完全的、无条件的爱。彼得回答：“是的，主啊，你知道我爱[phileo]你，”指的是“兄弟般的爱”。他不能说自己像耶稣爱他一样爱耶稣，所以他承认了自己所能付出的最好的爱。

　　耶稣又问，彼得再回答。当耶稣问他第三次时，彼得就忧愁，但或许他没有好好听。这一次耶稣以极大的谦卑使用了彼得所用的词 (phileo)，就好像在说：“好吧，我接受你所能给的最好的。”然后耶稣说：“你喂养我的羊” (参约 10)。

　　耶稣正在寻求和解，彼得正在被修复。耶稣的三重问题影射了彼得的三重不认主。彼得三次宣告对耶稣的爱，显示出他的修复是彻底的。而耶稣重复了祂最初对彼得及其他门徒的呼召：“来跟从我！” (参可 1:17)。

　　我们是否爱耶稣胜过一切呢？那么，让我们也用祂复活的信息来喂养祂的羊吧。

祷告

主啊，像彼得一样，我们常常不认祢。恳求祢修复我们，引领我们爱祢，并忠心地事奉祢。奉祢的名求，阿们。

今天经文：约翰福音 21:15-19

15他们吃完了早饭，耶稣对西门．彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”

16耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”

17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。

18我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”

19（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

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转载自<<每日箴言>>
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生命之路：超半数去新教教堂的人在过去6个月中未能分享福音

去新教（抗议宗）教堂做礼拜的人中有超过50%的承认在过去半年内未参加传福音活动，这是生命之路研究机构(LifeWay Research)最近发布一份报告的内容。

在被问及曾有多少次向别人分享“如何成为基督徒”这一问题时，55%的回复是0。

24%的回复说他们曾经有1-2次向别人分享如何成为基督徒，12%回应在3-5次，5%的说有6-10次，1%说11-15次，3%说16次以上。

生命之路研究机构的执行总裁科特·麦康奈尔(Scott McConnell)在星期二发表评论说，传福音“似乎并非去教会之人的首要工作。”

“全美国的教会并没有完全接受让万民成为门徒的使命——主流文化中尤其如此。”麦康奈尔如是说。

“这还是来自其他族群之人、来自其他国家移民与他们同住一个社区这一便利条件下的情况。”

生命之路报告中的数据来自1月14-29日间向2500名去新教教会者进行的网上调查，偏差幅度不超过正负2个百分点。

尽管报告发现不到一半的人在过去6个月中参与过传福音，但也表明绝大多数回应者都在过去6个月中曾邀请过一个不去教会的人参加礼拜。

就报告涉及到的族群而言，西班牙裔回应者是最有可能在过去6个月中与人分享如何成为基督徒的人群，只有32%的人表示自己未曾这么做过。

西班牙裔去教会的人也是最可能要求别人来教会的人群，其中71%的西班牙裔回应者表示自己曾这么做过。

生命之路也发现，65岁以及以上的回复者最不太可能在过去6个月中进行过传福音的谈话。

“最近，有许多谈论年轻成年人较少参与传福音活动的讨论。然而情况并非如此。”麦康奈尔强调。

“事实上，相比年长者，年轻的成年人和去教会的中年人更可能在过去6个月中与别人分享如何成为一个基督徒。”

2月时，巴纳(Barna)集团发布由阿尔法美国(Alpha USA)委托进行的一项调查，表明接近一半的千禧一代基督徒相信传福音是错误的。

“将近一半的千禧一代（47%）至少在一定意义上认为与别人分享自己的信仰并希望他们某一天共有一个信仰是错误的。相比而言，X一代人群中的这个比例只超过四分之一多一些（27%），而婴儿潮一代里五个只有一个持有这一观点（19%），更年长者里只有20%。”这份巴纳集团的报告表示。

“更年轻的基督徒们倾向于更亲身感受属灵对话的文化温度。在虔诚基督徒中，千禧一代报告平均（中位数）有4个亲密朋友或家庭成员是基督教以外的宗教信徒，相比而言，他们绝大多数的婴儿潮家长和祖父母只有一个这样的亲朋。”

阿尔法美国的执行理事克雷格·斯普林格(Craig Springer)在一次播客采访中告诉基督邮报，这更可能是方法论上的问题，而非实际反对传播福音。

斯普林格指出，同样的研究表明94%的千禧一代基督徒相信，对一个人而言，最好的事情就是能够认识耶稣。

“千禧一代基督徒盼望朋友和家人能认识耶稣的热切程度与之前几代人一样强烈，”斯普林格说，“我确实相信，方法上可能要考究一下。”

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转载自《基督邮报》
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标题：4月29日

经节：...摩西就挨近神所在的幽暗之中。(出埃及记二十章21节)
   雨滴打在窗户上发出滴滴答答的声音，似乎是祝福道：「愿你今天凡事得心顺手！」你哪次看到雨滴背后没有乌云呢？乌云是上帝在自然界中赐福的容器和先驱。不错，表面上看乌云是遮住了日月星辰；不过也不要忘了，雨水带来充沛的水气，滋润了大地，使果实丰收。
   人们有时过于单纯天真，希望每天都能艳阳高照。一旦天气阴霾，心情随之低落、恐慌。却不知道乌云和雨水乃是上帝的赐福，使土地松软结出丰硕的果实。切记，上帝的眼目看透乌云，祂细心眷顾每一个属祂的人。请你振作起来，信赖祂吧！
   真正倚靠神的人，永远不用紧张；因为真正的信心是全然放松的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：基督徒的门徒训练

经节：我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。
门徒训练是将你与基督所有的关系，转换成你与周遭人的关系。门徒训练不是属灵训练的授与，而是使人去熟悉那位你所爱的人。保罗说，他要全力教导并鼓励神在他生命中所带来的人，都能完完全全地经历基督（歌罗西书一：29）。他不以人们部分像耶稣就心满意足。直到周围的人能够完完全全、完美地在基督里，他才肯罢休。也就是，圣灵的果子能够全然彰显在每个生命中，使每个人的生命都反映出基督的特质（加拉太书五：22）。我们可能把参加基督教的宗教活动，误以为拥有基督荣美的因素。基督教宗教活动与像基督是两码事。我们决不可因为朋友去教会和读圣经，就假设他们是成长中的基督徒。基督教宗教活动是你与基督关系的重要表达。它们可以领你进入一种关系，然而，这里的危机是：你会假设自己的宗教活动就是那个关系。如果你只是鼓励周围的人参加基督教宗教活动，那么你并没有像保罗一样「门训」他们。如此一来，你会使你的基督徒伙伴，误以为基督教宗教活动等于基督徒的成熟。除非你周围的人变成「完美」的基督徒，你才能罢休。如果神将一些新基督徒交付你照顾，你有义务「与他们在一起」，直到他们变为成熟的基督徒。

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转载自《每日经历神》
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标题：4 月 29 日

经节：『万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的力量。』（亚四章六节）
按人看来，神作工有时似乎绕行。真的，人若不去细察神的作为，就不知道神的作为何等可珍。
在教会与世界所有的历史中，我们看见神在许多事上似乎曾经失败，神所有的目的似乎错了方向；但是，当我们举目远望，默察神在人间所有的作为的时候，就看见神从来没有失败过，神是一直得胜的。
神常借着人所看不见的、想不到的事情来征服人。借着一些安静、温柔的讲道或祷告，神能征服一些大而粗鲁的罪人。神用的方法和常人所想的相反，人总是想必须用一些特别的方法才能使大罪人得救。撒但的动作、肉体的动作，都是带着极大的夸示、声音，显露的，他们似乎要把整个宇宙都颠倒了一般，属肉体的教会作事是和世人一路的，当他们打算要有一个复兴时，他们就联络大群人众，打鼓吹号地组织特别唱诗班，聘请大队雄辩的传道人，矜夸虚张；然而当这些喧嚷、高言，都过去后，几乎找不有什么人是因此而真实悔改、信主的。
若有某个谦卑的圣徒，靠着圣灵，为着要某人得救而在暗中流泪祷告，以致后来某人悔改、信主，成为主所大用的人，这价值比所布置的大复兴远胜万倍。
在地上最强的力量就是个人，神征服了一个人，而后神借着这一个人涌流祂的意思。
我们与神越亲密，就越重视个人，但是当人离神漂流时，人就轻视个人，而倾向大众去了。
神最安静、最简单地，在人想不到的时候，和缓地、隐密地，感动一个人，出人意料之外，成就神的旨意。
神用种种方法保守祂的圣徒在无能的情形中，为的好叫他们因信活着，单单倚靠神；这样，神才能借着他们达到目的，得着胜利。
属神的人若得着世人所谓的顺利、富裕、亨通，在神看来，却是失败。人所看为失败的，在神看来，却是成功。我们查考圣经，观瘵人生，看见神好像曾经失败；但是，在我们看来，好像是失败；在神看来，却是成功。全能的神作工，不是按着人的计划，也不是按着人的眼杌。那些被世人称为有所成功的人，也许在神看，是完全失败的人。那些被世人看为无价值、无能为、无所成功的人，也许在神的道路上，却是有所成功的人。
大有信心的人，他们的信心都是经过试验的。在各种工作上，为神作得最多的人，常是那些力量、金钱、才能、机会，都不多的人；神保守他们因信活着，日日仰望神供给他们身灵的需用。这是神在他们身上，得著成功和胜利的方法。
我们真正的得胜，就是与神密切联合，站在神一边，拒绝我们自己。我们成功，是因着我们肯作别人所称为失败的人。我们得着财宝，是因着我们肯把我们的财宝放在神手里。我们胜过仇敌，是因着我们爱１们，也因着我们肯安静的让神去对付他们，肯受他们的待遇，当作神在我们身上的一份旨意。神始终都是得胜的。虽然有时神似乎把一切的利益都给了撒但、世人和肉体，而神自己似乎在不利的地位上像雅各那样跛行，而全世界却像以扫那样骑在马上大大夸示；但是，至终，像瘸腿的雅各一样，神安安静静的得了胜，达到了目的；神安静得似乎不作什么，其实一直在隐密中行奇事。
信徒阿，让我们学习倚靠神的灵来安静罢！－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣灵印记

他用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。

林后1:22

我们信靠了主耶稣基督，上帝就赐圣灵作恩典的凭据，另外一些圣经译本翻译是：押金、担保。“他把圣灵放在我们心里作将要发生的担保。”在使徒保罗的时代，押金或者担保有三个功能：确定购买合约的首付，代表必须购买的责任，也是要最后支付的样本。设想一下，你要买一部汽车。你必须先交纳首付，作为你交易的保证、买卖双方的责任、以及你同意最后全部支付的证明。最重要的是，你现在可以开车走了！（尽管汽车还属于银行！）

同样，圣灵在我们的心里，证明了上帝对我们的责任。有一天他会完成他救赎的工作。但是，因着圣灵，现在我们已经可以享受他的恩典和喜乐。

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转载自《葛培理布道团》

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异国情缘

很多人说异国情缘是特别浪漫，两个本来生长于不同地方的人，因缘际会竟然邂逅。两个在言语与思考模式不同的人，在文化差异的神秘吸引力下，彼此用心去沟通、珍惜对方的不同。因好奇而深入瞭解对方，思慕而萌生爱情，终于成为恋人。或许是文化差异所产生的异常迁就，或许是不同的思维模式使生活增添惊喜，牵动情愫，都成为异国情缘的浪漫因由。

其实每一对恋人都是「二角」情缘，你们成长于两个不同的角落，彼此遇上、相恋相爱，你们之间存在著无限的探索空间。有时对她说一句她听不懂的方言，确是颇为有趣的嬉戏。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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传道与强盗

（加拉太书一章11-17节）

然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中（15-16节）。

有人做传道，有人做强盗。有人先是强盗，后来悔改信耶稣而传道。亦有人先是传道，后来变心而做强盗。有些传道人被强盗掳去时竟有胆量向强盗传福音，也有些传道人一边传道一边做强盗。为神而做传道的必蒙主赐福，为自己的利益而做强盗的，必受刑罚。

凡在传道的事上有份的，无论是牧师、传道人、长老、执事、主日学教员、青年团职员、唱诗班班员、佈道团团员及一切有心事主的，他们在神的鉴察中，有同样荣耀的价值，在神看来，他们只有不同工作，并无地位职份的高低。

至于那些利用做圣工的神圣地位而肥己，利用教会的款项移作私人用途，利用传道的机会而争权夺名，暗中抢夺教会的产业作为自己的私产，或不让别人在教会的圣坛証道，在神眼中这些都是强盗，都是强盗的行为。他们必不能逃避上主公义的审判与刑罚。

十字架上的强盗因为悔改蒙恩，逼迫教会的扫罗因悔改而成为大使徒保罗。我们也应悔改，真诚的悔改，价值是很高的。

在耶利哥的路上，那受伤的人被强盗打到半死，那些强盗当然是很可恶的，但祭司和利未人不肯救护那受伤的人，他们和强盗有什么分别呢？祭司和利未人是圣品人，好像今天的牧师和传道人。传道人要在各方面表现爱心，如果传道人没有爱心，那与强盗有什么分别呢？传说被释放的大盗巴拉巴，因感激耶稣的缘故，后来献身传道，每天述说主耶稣的恩惠和大爱，感动多人悔改，真是强盗变成传道了。

一九二○年四月二十九日的傍晚，我一个人在房间里，心里挣扎着是否要信主耶稣。起初我很迟疑，但当我试着祷告之后，我看见自己的罪是何等繁多，也明了耶稣是救主的事实与救恩的功效。我想象祂的双手在十字架上展开，似乎在欢迎我，对我说：“我在此等着要接纳你！”我领悟祂的宝血能洗净我的罪，顿时祂的爱盈满我心。我当场就接受祂作我的救主。

在此之前，我常讥诮那些接受耶稣的人，但是那天傍晚信主的经历，对我却是真实无比的。我流泪向神认罪，求祂饶恕。当我做了生平第一个祷告之后，我心里有一股前所未有的喜乐平安。整个房间顿时好像有明光照耀，我从心底对主说：“主啊，祢对我实在满有恩慈！”

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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关键时刻

以扫说：「……他欺骗了我两次……现在又夺了我的福分。」……（创二十七36）

　　书到用时方恨少，患难见真情，人生总有那么一个关键时刻，让我们认识自己，认识别人。那天，如果不是以撒突然说要给长子以扫祝福，雅各母子也不会合谋欺骗以撒——都已经等了几十年，哪能说没有耐性？可那天事发仓卒，是关键时刻，如不即时采取行动，岂不眼巴巴看着以扫领去长子的福分？难道有神迹出现不成？

　　关键时刻是人生的大考。不论平日我们自我形象多好，别人对我们的印象又多么好，真实的我——我们的人品、信心、爱心和操守，要到这一刻才展现出来。

　　有时我们奇怪，神不是全知吗？怎么还试验我们？原来神不是为自己试验我们，他是让我们认识自己，认识别人。不经试验，彼得怎知道自己的软弱？我们又怎知道亚伯拉罕献以撒时信心已登峰造极？可能还只记着他称妻为妹的失败呢！

　　养兵千日，用在一时。求主帮助我们平日多用心操练，好在关键时刻，当考试来临时，我们胜过罪恶，胜过私欲，荣耀主名！

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转载自《灵修静思》冯文庄著

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“因我活着就是基督。”（腓一21）

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理互联网上色情的困扰

问：我知道你有时会收到一些人的来信，他们被互联网上的色情困扰。我也一样，但是当我把生命交给耶稣时，他立即使我得自由。我希望你能告诉那些被色情奴役的人，上帝也照样能救他们。

答：谢谢您的见证 --- 是的，每一个奴役我们的罪，上帝都可以从中拯救我们，如果我们悔改信靠他，并且真诚寻求他的帮助。圣经说，基督的福音“是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）。

有时候，上帝几乎瞬间就从一个特定的罪中拯救我们 --- 就像你的情况，当你认罪悔改，并把生命交给耶稣基督。但有时候，一个特定的罪紧紧地拴住我们，不挣扎就不肯释放我们。撒旦不会轻易放弃！

但是上帝也不放弃！神爱我们，他不希望我们被任何东西所奴役。罪总是伤害我们，打压我们；世界上没有无辜的或无害的罪。圣经的话是真实的：“要知道你们的罪必追上你们”（民32:23）。但是耶稣基督来到这个世界，带走了罪对我们的权势。即使罪试图压倒我们，我们可以转向神，寻求他的帮助。

也许正在读这封信的人和你一样，也挣扎在你曾经面临的罪中。我的祷告是，你需要上帝，转向基督寻求他的宽恕和力量。然后求他，使你的周围出现可以帮助你的人，去抵抗诱惑，生命得到成长。

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转载自《葛培理布道团》

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等候，直到神差遣你

作者：查思博牧师

我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。
诗篇40∶1

   假如你偷步，你的参赛资格就会被取消，同样，假如神还未完成在你身上所作的工，你就不要开展任何事工，只因你根本不能胜任。
“所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”(启示录12∶12)，我们正身处这样的世代！魔鬼使出历来最强的劲，假如我们站得不够稳固，或者缺乏精密的装备就无法与之抗冲，克胜他。
   你知道亚拿尼亚用了多久为带领扫罗归主作准备吗？当他完成使命後，圣经就再没记载有关他的事迹；他的诞生只为了一个目的，一旦任务完成，他就随之而消声匿迹。然而，每个人都希望流芳百世、留名万代，所以要让神的计画成就先要突破自我中心的思想，就如施洗约翰说∶“他必兴旺，我必衰微。”(约翰福音3∶30)。
   摩西在旷野学会了敬畏和依靠神，并与他建立了一种能托住他一辈子的关系。神的儿女，别在旷野以外寻求别的出路。

如果你今天离开了他安排你留守之地，你就无法为明天的差遣作准备。

改过自新

黃瑞西牧師
  恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。（结18：27）
周处，是晋朝阳羡人，有一天他出外闲游，经过一个地方，看到几个老年人在那里一边谈话一边摇头叹气道：「三害没有除，还有什么好日子过呢！」周处吃惊地问：「什么是三害？」，「南山上的猛虎，长桥下的蛟龙，再加上你周处，合起来就叫做三害了。」老年人大胆地回答说。
周处听了这话，猛然省悟这些年来，由于自己任性，犯了许多大错，引起乡人的痛恨，立刻决心改过，就很激动地说：「我能把这三害除掉！」
说完了这话，周处就跑上南山，把猛虎杀死。然后又跳进长桥下的河里，去和蛟龙拼杀。他沿着江流追杀蛟龙，经过了三日三夜的时间，终于把蛟龙杀死。从此，周处决心改过，重新做人，经过苦读，成了品学兼优的人，后来还为国家立了大功。
【灵训】
    若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
-「悔改」是「向后转！」就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。（慕迪）
- 你必须要有浪子回头的经历，才能明了天父的大爱。认罪就是明白神的爱，和获得神爱的捷径，且能胜过怀疑和不信的试探。（施宁）
- 悔改是我们认真改变，归向上帝，是出于对上帝诚恳的敬畏，也在于治死自己的肉体与旧人，在圣灵里重作新人。（加尔文）
- 悔改是以背向罪。（罗炳森师母）
- 没有一个信徒属灵到他不必认罪的地步。（倪柝声）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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基督再来

黃瑞西牧師

Christ Returneth
H.L. Tumer, 19th Centrury
所以你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（太 24:44）

一个伟大的日子快要来临，我们尚且要有充份的准备，那么基督再来的日子既已临近，我们曾否有着充分的准备呢？基督告诉我们准备的方法就是时刻儆醒。儆醒不是什么工作都放下，好战战竞竞地去等候那日子。乃是须预备我们灯里的油的和手上的账。
在马太廿五章里耶稣说了两个比方，都是论到主再来时信徒应有的准备。一个是灯里的油，告诉我们一个聪明而儆醒的信徒，他应该在生命里充满圣灵的力量，叫我们能够随时与起为主发光；一个是善用主人的本钱，告诉我们一个忠心而儆醒的信徒，他应该在工作上结出累累的善果，到主再来时，可以奉献给祂。
基督再来的兆头到今日已经更显著了，请问，您曾否有了准备？这首「基督再来」第一次出现在Ira S. Sankey 所编的「福音圣诗」集内的第三首，该诗集系1878 年出版。本诗作者为 H.L. Turner 其生平不详。
作曲者系James Mc Granahan，1840 年7 月4 日生于宾州Adamsville，年轻时那优美的男高音已令人赞赏不绝。许多人鼓励他往声乐、歌剧方面去发展一定会成功。后来受音乐布道家Philip Bliss 之挑战而奉献作全职事奉。当Bliss 火车意外死亡，他赶赴失事现场，发现Bliss 的手提箱没被烧毁，内有其作品，于是将它配上曲，而成为著名圣诗，即「歌颂救赎主」一诗。

1. 或在黎明时，正当朝阳初升起，当明亮晨光，趋散黑暗阴影时，

耶稣要再来，在极大的荣耀中，迎接世上属祂子民。
2. 或在正午时，或在日暮黄昏时，或在半夜里，当一切最幽暗时，
忽然有大光，主降临在荣耀中，主要迎接属祂子民。
3. 歌声由天降，高声欢唱和散那，荣耀中的圣徒与天使也参加，
慈祥与光辉，充满在主荣耀中，主要迎接属祂子民。
4. 何等的喜乐，若活着就被主接，无疾病忧伤，也无哀哭与胆怯，
被提到云里，与主同进荣耀中，主来迎接属祂子民。
（副歌）
哦，主耶稣，是何时候能唱欢乐歌，
基督再来！哈利路亚！哈利路亚！阿门。
＊我如今活着，正如耶稣基督昨日死去，今日复活，明日再来。 ── 马丁路德

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生的道路有几条?
张家坤
要从甲地到乙地，首先要认清道路，若是甲地与乙地之间没有道路，是永远去不了的。陆路也好，水路也好，空路也好，总得有一条路。许多人为了寻找道路，费了许多苦心，也付了很大的代价，却找不到正路，徘迴在歧途之中，感到悲观失望，所得著的是劳苦愁烦；所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪裡呢？
神与人之间也是如此，人要到神面前也有必经之路，神是属灵的，人是属血气的；神是圣洁的，人是污秽的；神是公义的君王，人是犯罪的罪犯；人走自己的路要到神面前，此路是不通的。但主耶稣来了，拆除了神与人之间的障碍--罪，为人开了一条又新又活的路，人靠主耶稣就可以来到神的面前；主耶稣就是人与神之间唯一的道路，通过祂才能到神的面前，除了藉著主耶稣，没有别的路可以通到神那裡。
主耶稣被钉十字架的前一夜，与门徒一起晚餐，对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裡去；我在那裡叫你们也在那裡。我往那裡去你们知道，那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说：「主啊！我们不知道你往那裡去，怎麽知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父（神）那裡去。」主耶稣自己明白的说，祂是通到神那裡的道路，若不是藉著祂，没有人能到神的面前，没有人能回到神的家中。
人的一生如同行路，「生」是人生道路的起点；「死」是人生道路的终点；人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上，都当认清自己的道路，也当知道道路的终点在何处。
假若有人问你：「你从哪裡来？」你说：「我不知道。」「那麽，你要往那裡去？」你说：「我也不知
道。」你岂不是一个呆子吗？人生的道路也是如此，应当知道自己的道路。
圣经上说：世人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门的小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门的大路，要引导人进入减亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的尽头通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。
朋友！你是走在哪条路上？你看过人生的地图没有？你知不知道你所走的道路通往何处？你是在盲目的奔跑吗？你若还未信耶稣，就是走在宽门大道中，虽然世上的路有千万条，形形色色，然而都总归在一条宽门大道中。
朋友！你现在还未走到尽头，还可以自由离开引到灭亡的大道，转移到主耶稣的道路中；若是一直走到底，就过不来了，那时后悔莫及了。
圣经上说：「除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」朋友！通往天堂的路只有这一条。
朋友，耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥，你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗？若你愿意，你可以这样祷告：「父神，谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命，使我可以到你那裡。我愿意接受耶稣的拯救，行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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当灾祸的日子，你是我的盼望。(改译)(耶17：17)

基督徒的道路并非只有明光照耀，也常有黑暗和风雨的时候。神的话真不错：“她的道是安乐，她的路全是平安。”这话非常真实，宗教不但赐人地上的幸福，也赐人天上的福乐。经验告诉我们说：“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”但有时那光却晦暗起来。有时乌云遮掩了信徒的阳光，他就行走在黑暗中，看不见光。有很多人有一个阶段在神的面前欢喜快乐，在他们刚作基督徒的时候，他们是曝晒在阳光之中，他们是躺卧在“青草地”上，行经到“可安歇的水边”。但突然间，他们发现晴空被浮云遮住了，他们走的已不再是歌珊地而是荒漠了；在甜水的地方，他们却偏偏吃到苦水。他们说：“若我是神的孩子，是不会遇到这些事的。”行走在黑暗中的人哪!你可不要这样说。神最好的圣徒都必须饱尝茵蔯,他所至爱的孩子都必须背十字架。没有一个基督徒能永享兴盛，没有一位信徒能使他的琴永不“挂在柳树上”。或许神起初把你安置在平坦光明的路上，因为你还软弱、还胆怯。他使锻炼的风吹在剪过毛的羊身上，现在你的灵命已经强壮起来，你必须进入神长大成人的孩子所当经历的更成熟、更坎坷的经验。我们需要风暴来锻炼我们的信心，来折断我们自恃的枯枝，使我们的根牢牢靠靠的扎在基督身上。灾祸的日子临到我们常会使我们看到自己荣耀盼望的价值。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月29日
「我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」（诗73:26）
我所认识的一位弟兄有一次被邀出外布道数月，那时他所钟爱的妻子，健康欠佳。就在他出发那一天，有一位朋友托我带给他一封别前的信函，当我将到他家时，他刚出门，但没有看见我，他往外走了一小段路就停下了，稍经踌躇之后，他开始回步转向家门。我发觉他灵里有一些挣扎，我没有等着他，就从另一条路往河边的轮渡走去。不久当他抵达轮渡时，我将那封信交给他说：「愿主祝福你」。他的答话显得他内心十分宁静。几个月以后，他从外面做工回来，我将当日看见他离家的情景，在彼此交谈中稍为涉及。他坦然承认说：「是的，当我站在路旁犹疑不决时，我觉得在缺乏照顾和金钱的环境下，我不能够离开她和孩子们，但当我举步折回时，那经节就临到了我：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（路9:62）！因此我再转步直往轮渡去了。」拭着眼泪扶犁前行——这就是基督徒。

《竭诚为主》 4月29日
未有确据而安之若素之恩典
   将来如何，还未显明。（约壹三2）
   我们本性喜欢一五一十地计算得清清楚楚，于是视未确定得事为坏事。我们总爱假设一个可达的目标；其实，属灵生命的本质不是这样的。属灵生命的本质是在未确定的时候，便心里坚定；因此，我们不必到处筑巢，安身立命。理智会说：[唔，假如我在那情况之下……]但我们根本不能置身于自己尚未经历过的情况。
   安稳是属世生活的表记，而在不稳定中靠主恩安详，是属灵生命的标志。相信神，就意味着我们对生活各方面的事情不肯定，因为我们不晓得一天将会发生什么事。这句话一般都是存着愁叹来说；其实，这应该是一句满有希望的说话才对。我们虽不知下一步如何，但我们相信神。
   那只要将自己一切交给神，并尽上本份，神就会使我们每时每刻充满惊喜。可是，我们若只高举一些教条，死就进来了；我们不是相信神，而是相信他的信念。耶稣说：[你们若不……变成小孩子的样式……。 ]属灵生命是赤子的生命。我们对神并非不肯定，乃是不肯定他下一步怎样做。若我们只对信仰肯定，就是把自己抬高，变得严厉自尊，只对自己的见解下结论；但我们若与神有正常的关系，生命就充满自然的、欢乐的期望，因为对未来的事，并没有把握。
   耶稣说：[你们也当信我。 ]他不是说：[你们要信某些关于我的事。 ]完全交托他吧！虽然不知道他何时临到，但他必然会临到。持守对他的忠贞吧。
祈祷◆
主啊，为着过去的那段时间，我敬拜你。你让我看见那许多的人，荣耀地与你进入正常的关系！它是那么奇妙，使我难有足够的言词去赞美你。

《灵命日粮》4月29日

无声胜有声
读经: 约伯记2章
金句: 「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话。」（约伯记2章13节）
对于约伯的痛苦，三个朋友愚钝的回应常备受批评。他们初见约伯时，默默地与约伯同坐七天七夜，然后才开口说话。后来的事表明，那段他们与约伯同坐的时间才最为宝贵。
对于痛苦中的人，我的直觉反应是保持距离。谁知道他们想不想谈论心中的痛苦？他们想得安慰，还是希望鼓励？我去看望他们，会有什么帮助吗？
坎波罗（Tony Campolo）说，他有一次参加丧礼时，走错了地方。他走进大厅，看到一具老人的尸体，只有他的遗孀一个人在那里吊丧。她看起来是那么孤单，以致坎波罗决定留下来参加葬礼。他甚至与她一同驱车前往墓地。
葬礼结束时，坎波罗终于承认他并不认识她的丈夫。「我猜也是。」寡妇感激地说：「但那并不重要，你绝对想不到你在这里对我意味着什么！」
遭受痛苦的人，往往最能记得安静的、不自以为是的人。那些人就是有需要时能出现、愿意倾听、不会一直看手表、能给人一个拥抱、一点触摸，或是与人一同哭泣的。总而言之，他们就是能伸出援手、不自以为是、设身处地为他人着想的人。 PY

我们伤心难过时，
空洞理论都无用；
沉默姿态最宝贵，
来自同担痛苦心。
许多时候，无声的陪伴就是最好的安慰。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月29日

经　　节：“他儿子耶稣的血也洗淨我们一切的罪。”（约翰一书一7）
亲爱的弟兄姊妹：
有一位牧师说，如果用刀割开圣经，我们可以看到里面滴?耶稣的血。

整本圣经，除了见证?神对人的爱，也见证了耶稣的血与泪。浪子故事里那位父亲，含泪天天在家门前等候儿子回转。每一次我们犯罪，破坏了慈父投放在我们身上的美意与善良诚实，耶稣在客西马尼园汗流如血的祷告，其实也就是天父在天上心如刀割、挥泪如血的时候。

世人为自己写自传，都选择最好的一面示人，然而圣经却真实无伪地让我们看到人类软弱罪性的另一面。

叛逆由始祖开始，自（创世记）到（启示录），人性里的腐败、骄横、污秽，各式各样的罪行；贪婪、诡诈、欺骗、虚妄、淫乱、偷窃、杀人、自私等等，即使在许许多多圣经伟人和义人身上，都屡屡出现；当看到亚伯拉罕因惧怕而说谎、该隐因妒忌而杀死自己的弟弟、罗得的女儿与父乱伦、大卫见色心起犯下姦淫谋杀之罪、彼得三次不认主、犹大卖主、雅各为得父亲的祝福而与母亲合谋哄骗父亲、约瑟的兄长连自己的亲生弟弟也卖掉、亚当夏娃犯罪后，互相推诿责任……我们又应以怎样的心情态度看这些罪行呢？

我们有没有再其中看到一根一根深植在我们血液心肠里的罪根？他们会犯，我们也会犯！我们有没有这样反省呢？

有没有想过，我们每一个罪性，都牵动?慈父的心，都触动主滴血的伤口？

可想过为甚麽罪非要用基督宝血洗淨不可？有想过罪的杀伤力与可怕吗？罪之所以可怕不单在其带来的表面后果与代价，这不过是冰山一角，是我们看到最表层的效应而已------好像说，欠债还钱，杀人偿命，这不过是冰山一角，我们看到最表层的效应而已。

有想过我们生命的根源与本质吗？这生命是照神的形象与计划设计造成，其中包括了三一神的爱与毫无保留的付出。

罪，任何一宗罪，不管性质与大小，都会破坏这从神而来的真善美与爱。这创造的完美一旦被破坏，我们这些受造物是没办法还原补救的，我们的生命由神而来，因此每次的败坏，每一宗的过犯，都惟有创造者本身才可为我们修补恢复。我们的罪，只有靠耶稣死去、流血，我们才可以在祂的宝血里被洗淨、复活。

思想：求主帮助我珍惜?为我流下的每一滴宝血。

列王纪

本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪上十九至二十章

重点：耶洗别欲杀以利亚；以利亚逃命；以利沙蒙召；与亚兰战争。

钥节：那先知来见以色列王，对他说：「你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。」（二十22）

神对祂的百姓和亚哈王，实在满有慈爱和忍耐，不断向他们彰显祂的权能和恩典，叫他们认识祂是耶和华。

在何烈山上，神降火烧了坛上的祭物，显明祂是真神；神又藉亚兰王便哈达的入侵，对亚哈说：「这一大群人你看见了麽？今日我必将他们交在你手裡，你就知道我是耶和华。」

他们得胜后，神又藉先知对王预言亚兰王必于明年再来攻击，请他作好预备；可惜亚哈不大理会。

到了亚兰大军再来攻击的时候，以色列人才点齐军兵，预备食物，迎著亚兰人出去，对著他们安营。两军相比，强弱悬殊，以色列好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。若不是神再主动地为他们战争，他们怎能应付亚兰的大军？可是亚哈经历神多次的恩典，并没有醒悟过来。

我们所得的恩典也不少，神给我们的带领，我们实在看见也经历过；我们到底从其中认识祂有多少呢？主说祂必再来，并吩咐我们要儆醒，要预备，我们又做了多少呢？信徒不大理会神的说话，是时下普遍的现象，我们需要以史为鑑。

默想：主来的日子近了，我们准备好—像基督—吗？

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转载自《读经日引》
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活水

人从神接受肉体福气的时候，不要有贪欲在其中，若是有了贪欲，恩典就变成了刑罚。以色列人有旷野想肉吃，神应许给他们天天吃，直吃满一个月的工夫，神的意思是叫他们每天取每天的分，吃新鲜肉一月的工夫。但他们看见了神把鹌鹑由海面刮来，就大起贪欲之心，夜以继日地捕捉，至少的也聚了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。（一贺梅珥约合中国六担，每担一百斤，十贺梅珥约合六千斤。）每家的帐棚周围最少的陈列著六千斤的鹌鹑，那时也没有罐头公司，还能不臭气上腾；他们不肯按神的规矩吃，每天取每天的分，因吃肉就死了许多人。
还有所罗门王，神叫他极其丰富，他私人每年进的金子就可有六百六十六他连得；（一他连得约一百市斤，六百六十六他连得约合六万六千六百斤。）另外还有商人和杂族诸王，与国中的省长所进的金子。他有了这许多的金子，就穷极奢华，多立妃嫔，违背了神在圣经中为王定的律法和规条。（申十七16至17）所罗门那样的智慧王也因他的富有而跌倒了。
信徒因得了肉体的恩典而跌倒的也是很多，当他作贫穷人听福音而信主的时候，他还存敬畏神爱神的心，等到肉体的福气多起来，就远离神了。不是神的恩典不好，是因为他们在神所赐的恩典中加上了贪欲。贪欲的名字叫「基博罗哈他瓦」，（民十一34）是永不能满足的阴间。
「贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(十一)－安定在天，直到永远

经文:
   诗一一九81~96
钥节:
   耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。（诗一一九89）
参考经文
   彼前一25
提要
   作者切盼主的救恩和应许，向主吐露自己的苦情和有限。他带著受苦的记号，用信心等候主的帮助。「我心渴想祢的救恩，仰望祢的应许。我因盼望祢的应许，眼睛失明，说：祢何时安慰我？我好像烟薰的皮袋；却不忘记祢的律例。祢僕人的年日有多少呢？祢几时向逼迫我的人施行审判呢？不从祢律法的骄傲人，為我掘了坑。祢的命令尽都诚实；他们无理地逼迫我；求祢帮助我。他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃祢的训词。求祢照祢的慈爱将我救活；我就遵守祢口中的法度。」（诗一一九81~88）我们若能在等候中存著信心和盼望，即便在最黑暗的夜阑时，最猛烈的试炼中，最难过的艰困里，信徒仍然可以靠著主的话，冲破黑暗、飞越一切苦境。亲爱的，不要怀疑，主的应许和话语，是我们唯一的出路。
   相对於前一段的乌云幽暗，诗人以无比的敬畏，向永不改变的上帝和祂信实的话，献上称颂，这是日光之上的宣告。「耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。祢的诚实存到万代。祢坚定了地，地就长存。天地照祢的安排，存到今日；万物都是祢的僕役。我若不是喜爱祢的律法，早就在苦难中灭绝了。我永不忘记祢的训词，因祢用这训词将我救活了。我是属祢的，求祢救我；因我寻求了祢的训词。恶人等待我，要灭绝我；我却要揣摩祢的法度。我看万事尽都有限；惟有祢的命令，极其宽广。」（诗一一九89~96）信徒若能定睛在永恆无限创造主的身上，眼界就会超越一切，等候的事奉将成為荣耀的途径。亲爱的，让我们定睛在主的话语上，祂是我们生命和智慧的根源。
默想
1.「祢的话安定在天，祢的诚实存到万代。」（诗一一九89）上帝以祂的话创造天地，如今也用来维繫，并统管万有。（诗卅三6；一○七20；一四七15~18）上帝的话是我们信仰的根基，它是信徒生命的源头、生活的指引、信心的建造、盼望的依据。因為主的话和应许，永不改变；主的信实和慈爱，存到永远。让我们向祂存敬畏的心，仰望祂、等候祂、服事祂、跟随祂！
2.「我看万事尽都有限，惟有祢的命令，极其宽广。」（诗一一九96）「极其宽广」希伯来原文意思：「没有止境」。中文圣经吕振中及新译本都将「万事」，译為「圆满（perfection）」。其实，世上一切的「圆满」都是有范畴、有限度的，唯有主的话和应许，是永无止境的。世人汲汲营营所切望追求的，莫过功名富贵和难得的「圆满（perfection）」。孰知，这一切不过是短暂和有限，唯独认识主、信靠主、等候主的人，方能与永恆主连结合一，生命才具价值和意义，且有永生的盼望。亲爱的，珍惜上帝所赐的各样的恩典。
等候的金言
1.等候是最好的奉献，也是最真实的祷告。──Daily Walk
2.只有等候的祷告能够解除忧苦。──Daily Walk
等候的应许
1.我心渴想祢的救恩，仰望祢的应许。（诗一一九81）
2.耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。（诗一一九89）
3.我看万事尽都有限，惟有祢的命令，极其宽广。（诗一一九96）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，人一生的年日短暂有限，惟独认识祢、信靠祢、等候祢的人，方能与永恆的主连结合一，如此的生命才具价值和意义，且有永生的盼望。主阿，我们多麼珍惜祢所赐的各样的恩典。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-4-2019

腓一3-7

3我每逢想念你们，就感谢我的神；4每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。6我深信那在你们心裡动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。7我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心裡，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。