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每日灵修生活2019年04月16日基督和祂的教会

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-04-16 09:32 奉献支持 小中大

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摘要：马太福音 16:13-20“西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。” - 太 16:16不管我们是谁，对我们每个人来说，最主要的问题就是耶稣在这段经文中问的：“你们说我是谁呢？”如果我们相信耶稣是我们的救主，我们的答案就会接近彼得的回答。正如......

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基督和祂的教会

马太福音 16:13-20

“西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。” - 太 16:16

不管我们是谁，对我们每个人来说，最主要的问题就是耶稣在这段经文中问的：“你们说我是谁呢？”

如果我们相信耶稣是我们的救主，我们的答案就会接近彼得的回答。

正如耶稣告诉彼得的，是神将这一点启示给了我们。是神的灵赐给我们信心来相信。这是给亚伯拉罕以及相信神应许之人的礼物（罗 4）。正如多特信经所说，神在我们里面生成了“相信的意愿以及信心本身。”

不仅如此，当我们相信时，我们还会领受某样东西；就如彼得，他得到了将来与基督同在的应许。耶稣说，祂要建立祂的教会——也就是所有信徒——死亡和阴间的权柄不能胜过它。

这里要记住的主要就是，耶稣说：“我要建立我的教会....”这不是我们的或任何人的教会。耶稣呼召我们与祂同工，传福音给万国万民，使他们做主的门徒，给他们施洗，凡耶稣所吩咐的，都教训他们遵守（太 28:19-20）。但我们绝不能忘记，祂所建立的，是属祂的教会。

多特信经说：“选民在适当的时候就被集合成为一体，成为信者所组成的教会，这教会的根基就是基督的血。这教会要以坚贞的爱来爱他，....敬拜和颂赞他们的救主，他如新郎为新妇在十字架上舍命....”所以，让我们在一切所行中来爱祂，敬拜和颂赞我们的主吧！

祷告

亲爱的主耶稣，感谢你使我们成为你的教会。求你建立我们，使我们永远颂赞和尊崇你。奉你的名祷告，阿们。

今天经文：马太福音 16:13-20

13耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”

14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”

15耶稣说：“你们说我是谁？”

16西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”

17耶稣对他说：“西门．巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。

19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。

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转载自<<每日箴言>>
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伯纳的爱心

" 当伯纳正巧看见一位衣着很差的穷人，他会对自己说，‘伯纳，真的，这个人背起他的十字架要比你有忍耐啊，’但当他看见一位衣着华美的富人，他会说，‘也许这个人在他华丽的服饰下，比你在你信仰的习惯下有更美的心灵！’ "

这就表明了一种卓越的爱心！哦，愿我们可以学习这点！计算所有人的恶，这很容易，因为最没有洞察力的读者都可以轻易在每一个人身上找到一些缺点；但在每一位同胞信徒身上找出长处，这就更与一个基督徒的身份相称，更加表现出内心的崇高了。这要求一个更宽容的心思，更美好的内心，因此我们自己在这方面操练，直到我们对此通达，这是好的。任何头脑简单的人都很容易嗅出不好的气味，但要把隐藏在田地和花园中的所有芬芳精华和罕有的香气带给我们，这就需要一位懂科学的人了。哦，要学习基督徒爱心的学问！这是比人劳动中最有利益之事更值得我们看重的艺术。这爱心的美好艺术是真正的点金术。向别人表现出爱心，大大操练这点，这就要治死妒忌，给信徒相交带来生命，把自我推翻，让恩典登上宝座作王。

爱心，你是我的古典文学，我的诗歌，我的科学，我的音乐，因为你比所有这些更令我羡慕。你是如神一般的事情，我愿意被你充满。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：4 月 16 日

经节：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)
基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测，叫人无法认识祂！祂长期住在神秘主义布幕背后，被埋葬在教会俗套的坟墓里，又被迷信的寿衣捆绑...一般人多么期望听见主用他们听得懂，也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了，才说：「他们把我的主挪走，我不知道他们把祂安放在哪里？」 ─威勒
耶稣基督为全人类偿还罪债，复活乃是神交给祂的收据。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：我信不足，求主帮助！

经节：孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」
无知不可能产生信心，信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时，先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神，好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣，但是他曾经听闻过，也亲眼见过，他知道如果自己的儿子还有救，除了耶稣以外，没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果，耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足，他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候，这不是你回避耶稣，或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣，你的信心永远不可能增加！耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要，也能够赐给你信心，要相信祂的供应。如果你正在挣扎，不确定神是否能够供应你所需，这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂，让祂使你信服，祂能满足你一切的需求。

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转载自《每日经历神》
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标题：4月16日

经节：『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。』（来十一章八节）
   他往那里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出１去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之神。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。－－梅尔(F.B.Merey )
   光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。
   没有一件事会照你所顶料的实现。
   你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天上佳音

上帝已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。

林前6：14

来到主耶稣坟墓前的天使，把门口的巨石挪开，让新鲜的空气和明媚的阳光充满那个空空的地方。

那里再也不是一个可怕的坟墓，而是一个带来新生命的，彰显上帝的荣耀和大能的地方。那里再也不是一个黑暗和死亡的监狱，而是一个更新的，充满上帝的光的地方。耶稣的复活，彻底改变了那个地方。

一个不知名的诗人写道：那里是天使来报告天上的佳音的地方。人类和天使，都不能用语言来描述，上帝的荣耀和大能的长、阔、高、深。耶稣从死里复活了，全世界也都惊醒和改变了。

主的应许不会落空：因为我活着，你们也要活着。（约14：19）

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转载自《葛培理布道团》

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我看见天开了

（使徒行传七章56节）

圣经首次题及「天开了」，是在以西结书一章一节，以西结在被掳的人中间看见天开了。

新约首次题及天开了，是在耶稣受洗之后，随即从水裡上来，「天忽然为祂开了」（太三16），马可福音一章10节则记载祂看见「天裂开了」。彼得也「看见天开了」（徒十11）。最后在启示录有一处很特别的说：「我观看天上有门开了」（启四1）。后来在启示录十九章11节说：「我观看，见天上有门开了。」

所谓「天开」，其实是人的「灵魂视力」，透过肉眼所能看见而别人不能看见而已。

人用肉眼视物，即第一视力，每一个人都是用肉眼来看这个大千世界。如果有需要的时候，神会使某一个人的「灵魂视力」透过肉眼而向上望，正如被众人攻击的司提反，圣经说：「他被圣灵充满，定晴望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」他灵魂的视力被神打开，所以他说：「我看见天开了，人子站在神的右边。」

在旧约时代，以利沙和他的僕人被围困在多坍城，那时亚兰大军正准备到多坍去捉拿以利沙。以利沙的僕人清晨看见许多车马和军兵围困著这城，就十分害怕。但以利沙安慰他的僕人说：「不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。」于是以利沙向神祷告说：「求你开这少年人的眼目，使他能看见。」于是耶和华开那少年人的眼目，亦即他灵魂的视力被神打开，使他看见他平时看不见的事物。那少年人并非失明，以利沙所说的「求神开他眼目」，就是开他灵魂的眼目之意。

被掳的先知以西结看到异象特别多，以西结一章1节就说：「以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象」，也是神开了他灵魂的眼目，他不仅看见天开，而且看见许多特别的事物。

耶稣接受约翰施洗之后，马太福音三章16节说：「天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷彿鸽子降下，落在他身上。」耶稣当然可以用灵魂的眼睛看见天开，并不希奇。

在启示录约翰有三次看见天开了：

第一次说：「此后，我观看，见天上有门开了」（启四1），天上也有门，可以打开，让约翰看见裡面的奥秘。

在挪亚时代，也题及「天上的窗户也敞开了」（创七11）。在列王时代，有一个军长以怀疑的口吻说「天开了窗户」(王下七19)。以赛亚也题及一次「天上的窗户」(赛廿四18原文是许多的窗户)，其实原文只是说：「上面的窗户都开了」，没有指明说是天上的窗户。

启示录十一章19节说：「当时，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。」

启示录十五章5节说：「此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。」

最后一段是在启示录十九章11节说：「我观看，见天开了，有一匹白马。」

以上所记的一切「天开了」，都是神淮许人的灵魂的视力看见别人看不见的事物，証明我们这有限的肉体每天只能用肉眼看世界。

有一天，天使吹号筒，已安息的圣徒都要复活，仍然活著的圣徒却要变成灵体，一同被提到空中与主耶稣见面。到那时，我们仍然可以用肉眼观看万物。那时，我们是否也可以自由运用灵魂的眼睛看事物呢？到时便可以知道了。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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泰戈尔
印度诗人泰戈尔（1861-1941）是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他的创作包括诗歌、绘画、戏剧和小说，又撰写论文，涉及文学、文化、政治、宗教和哲学，他是一个多才多艺的文学家。泰戈尔对于爱情有独特的见解，他认为爱一个人，她就是你的整个世界。
让我们来看看他的爱情观：
对世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
不要为那些不愿在你身上花时间的人而浪费你的时间。
不要因为结束而哭泣，微笑吧，因为你曾经拥有过。
爱你的人如果没有按你冀望来爱你，并不代表他们没有全心全意地爱你。
泰戈尔嚮往自由恋爱，可是他没有跟喜爱的女人结婚，他的婚姻是依照传统印度习俗，由父亲安排，与一个比他小11岁的女孩子成亲。虽然他们的关系不存在著浪漫爱情，然而泰戈尔没有把婚姻看成不幸，他仍然尽心疼爱妻子。可惜他们的婚姻只能维持19年，他的妻子不幸患了重病离世，在泰戈尔心裡遗下淡淡的哀愁，以致他终生不再续娶。
泰戈尔的婚姻，或许不是以爱情开始，然而当全心全意投入婚姻以后，却能以爱情终结。诗人的故事，能否让你对婚姻观念有所启示呢？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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寄居的外人

我在你们中间是外人，是寄居的……。（创二十三4）

　　亚伯拉罕顺从耶和华神的呼召，离开本地本族父家之后，支搭帐篷，住在迦南地的赫人中间。因为亚伯拉罕所信靠的耶和华神，和当地赫人所信靠的神明不一样；只要他坚持自己的信仰，不以赫人的神为神，他就永远不可能成为赫人中间的一员。亚伯拉罕在迦南地的生活经历，实在是基督徒在世界生活的预表。基督徒也不过是暂时住在这世界上，就像亚伯拉罕暂时住在赫人中间一样。试想想，一个人移民到某个国家后，却一直无法成为当地的居民，这是何等孤单，何等不是味儿的事！

　　可是，今日有多少基督徒能像亚伯拉罕那样，清楚知道自己在世不过是寄居的？并且因此愿意从世界分别出来，甘愿为主的缘故，忍受不被认同，不被看为自己人的孤单感？这一切不是因为我们自命清高，而是因为我们确实有着另一种更宝贵、更值得珍视的身份。

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转载自《灵修静思》瓦器著

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“就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”（申三十二8）

在中国最强盛的那几个世纪，福音一直没机会传播进去。后来约有一百年的时间，中国衰落到空前未有的地步。智慧的神利用这机会在中国建立起祂的教会。祂为中国人打开一扇门，让他们得以寻找到基督。关于属世的国家及政治事件，我们常常问的一个问题是，神的教会会受到什么影响？这应该是我们为属世的政府祷告的主要方向——不是为了在政治或战争的立场上，赞同某一方，或反对另一方，而是全心为着神的旨意成就而祷告。

假如人类的整个历史与主的见证息息相关，那么我们就必须知道该怎么祷告才合神的心意。在这样的前提下，英国的基督徒和德国的基督徒，中国的基督徒与日本的基督徒，就可能排除民族的恩怨，同心跪下来祈祷，一起同声说：阿们。我们应该向神同心合意祈求，愿祂儿子的见证，能在这世上所发生的事件中得着进展。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理我对色情网站上瘾，无法戒掉怎么办？

问：我不喜欢发生在我身上的事。我秘密地对色情网站上瘾，不管我下定多大决心，还是无法戒掉。上帝会帮助我吗，还是他希望我靠自己来解决？

答：不，上帝不期望你靠自己来解决这个问题。如果你能自己解决问题，你就不会写信给我了--- 因为你不能，你需要上帝的帮助。他愿意帮助你，因为他爱你，他不愿意你被这种破坏性的习惯困住。

不要欺骗你自己；它是破坏性的。它会破坏你的自尊，不好的画面充满你的脑海，充斥着你一切纯洁和美好的思想。更重要的是，最终这网瘾会破坏你的人际关系，一旦家人发现这件事，他们会对你充满不信任、愤怒和厌恶--- - 不可避免的会这样。圣经的话是真实的：“要知道你们的罪必追上你们”（民32:23）。最重要的是，它会破坏你与神的关系，因为在他眼里这是罪。

你该怎么办？首先，把这个问题还有你的整个生活交托给耶稣基督。请他来到你的生活中，赦免你、洁净你，给你新的人生目标--- 使你的行为荣耀上帝。然后请求他，把你带进教会，在那里基督被传开，在那里你可以和其他信徒一起享受团契生活。

然后采取实际和果断的措施来克服这种习惯。在计算机上安装防色情过滤器；把它移动到任何人都可以看到的位置；找一个你信任的朋友负责你的网上浏览。

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转载自《葛培理布道团》

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论断别人

作者：查思博牧师

你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。
罗马书14∶4

   假如你的个人理念甚为强烈，你就会轻易的论断别人。前阵子，我得闻一个被教会质疑其诚信的人，奇迹地被神大大使用，结果，他全家都得救，并且建立了两所教会，我刚刚在其中一所向五百多位会众布道，真是妙不可言！事後我呼求∶“亲爱的神啊，求你帮助我把论断的权力交给你！”保罗质问我们∶“你是谁，竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)？究竟我们有甚麽权柄论断别人呢？
   亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。
   只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。

求神赐给你一颗恩慈之心，舍论断、取怜悯。

杞人忧天

黃瑞西牧師
     你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。（彼前5：7）
   春秋时代，「列子」里面有一段寓言，记载杞国有一个人，什么都不忧虑，只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决，他焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气充积而成的，那会崩堕下来呢？杞人便问道：「即使天空不会堕下来，可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗？」那人再向他解释道：「日、月和星辰，也是由气体积聚而成的一种发光体，纵使堕下来，也于我们无损的。」杞人听了这话之后，才把胸怀放宽过来。
   春秋时代，那时科学根本还未昌明，人们对于天体状态的认识很不够，上述那些话，在现在看来，实在缺乏常识。不过这句成语的意义，在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。

【灵训】
信靠的反面是忧虑，人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡，辗转床榻，剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临，喜乐全无。昔日的健步如飞，如今则行如病猫，往日二目放光，今天则失神落魄！失掉了见证，因为什么？忧虑……！
看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」（来3：12）你是个忧虑者吗？那你就有颗不信的恶心！忧虑与信心是冤家对头，风马不相及，你不能有忧虑同时又有信心，正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内，你不能为一件事忧虑，同时对这件事又有信心！
圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4：6～7）这是天上来的训诲，我们应当听从，如果我们忧虑，就是羞辱我们的信仰。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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领我到作髑髅地

黃瑞西牧師

Lead Me to Calvary
Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。（腓 1:29）

   耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此，主却没有有把这些事放在心上。
   在那里有十字架，十字架后面，有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死，借着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生怕死而做奴仆的人（来12:14-15）。又借着神的大能，使祂从死里复活，证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现，然后被提升天坐在天父右边，为我们祈求，并享祂在万世以前就已享受的荣耀，因为祂有天上的荣耀，祂就轻看地上的羞辱。
   今天你我如果也能看见这个荣耀，在天国里，与耶稣同在，享受祂所赐给我们一切的福分，那么，我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
   「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌，是由一位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒，一生遭遇坎坷，痛苦中看见将来的荣耀盼望，此诗即其内心深处的祷词。
   她有一个瘫痪的妹妹，完全倚赖她的照顾，但她毫无怨言，脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗，这首诗系1921 年出版，载于New Songs of Praise and Power 诗集内。

1. 生命之主愿祢作王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。
3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。
4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
（副歌）
使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁来帮助我？
大光宣教福音中心出版部
   无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。
   有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家裡去，因他有一个独生女儿，约十二岁，生病快要死了。耶稣前往他家的时候，众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏（经血不止），在医生手裡花尽了她所有的财产，但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安去吧！」
   血漏是一种很麻烦的病；妇女每月经历生理期都会感觉痛苦，这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年；虽然耗尽了一切财产，寻遍名医，却没有人能解决她的问题。在当时代，这种病又是难以启齿的，这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。
   此外，犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁淨的时期，如果这女人坐过一张床，别人不晓得，也去坐下来，那麽这个坐的人也就不洁淨了。如果只是一个月一次，家人、朋友大家小心一点也就算了，但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此，谁敢来跟她多谈几句话呢？谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢？这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前，只敢偷偷摸耶稣的衣服。
   但是，耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要，但耶稣知道每一个人心裡的无助，和他正在独自承担的痛苦，祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上，祂的爱能触摸到每一个有需要的人。
   耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中，每一个有信心、愿意到祂面前的，都是祂优先次序裡的最高位；不是那有地位的，不是那有势力的，也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬，一点也没有迟疑，祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。
   上帝爱我们每一个人，就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说：「我们的肉体可以拥挤耶稣，但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子，不洁淨的就成为洁淨，痛苦就成为喜乐，无助的情况就完全解脱了。
   你愿意用信心的手来触摸祂吗？无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。今天，让祂的爱临到你。
   你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，谢谢你这样爱我，求你作我生命的救主，作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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基督的宝血……(彼前l：19)

站在十字架下，仰望双手、双足和肋旁，都涌流着鲜红的宝血。他的血所以“宝”，乃因它有拯救、有赎罪的功效。因这血，属基督之人的罪才得替赎，他们得从律法以下被救赎出来，他们得以与神和好、与他合一。基督的血所以“宝”，也因为它有洗净的能力，它“洗净我们一切的罪”。“你们的罪虽像硃红，必变成雪白”，信徒经过耶稣的血之后就没有些微污点了，也不留什么皱纹等类的病。洁净我们的宝血!洗除我们众罪的玷污!虽然我们在许多事上悖逆神，也使我们得以在爱子里蒙悦纳。基督的血之所以“宝”，还在于它保全的能力。灭命的天使看到我们已经被血涂过，我们便可安全无事。要记得神看见了血，他才赦免我们。当信眼迷蒙时，这是我们的安慰，因为神的眼是一样的。基督的血是“宝”贵的，也因为它有使人成圣的能力。这血除去了罪之后，还有善后的工作，它苏醒人的新性情使这新人能继续制服罪，并顺服神的命令。惟有耶稣所流的血能引起人追求圣洁的动机。这血是“宝”贵的，它的宝贵是言词所不能形容的，因为它有一种得胜的能力。启示录上说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血……。”他们怎能靠别的方法得胜呢?那靠耶稣宝血争战的人，乃是靠着一种所向无敌的兵器争战。耶稣的血!罪恶必死在它的面前，死也不再成其为死了：天门必因它而开。耶稣的血!我们只要倚靠它的能力，就能奋勇向前，得胜而又得胜!

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月16日
「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4:1）
我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？

《竭诚为主》 4月15日
在专诚上散漫
   只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。（代下十五17）
   亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
   在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！
祈祷◆
噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。

《灵命日粮》4月16日

关键时刻
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节）
一年前，在维吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明神有改变生命的大能（创世记37-50章）。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。
只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗马书12章21节）。
生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM

日复一日路坎坷，
悲伤双眼泪满眶；
唯有选择靠基督，
提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月16日

亲爱的弟兄姊妹：

我们一再强调谦卑、敬畏主。谦卑是不是等同自卑退缩，凡事低声下气，自觉不能、不好呢？

恰好相反，敬畏主，谦卑自己，是相信神的伟大，并且知道自身的渺小。我们越能够虚己，知道自己的微小，神可以在我们身上作的事越大！

换言之，在主里谦卑的人，其实是极有能力的人；只是这能力的泉源，不在乎人的聪明智慧，却在乎神的大能。不靠车，不靠马，单靠神的能力。这是所有基督徒都能倒背如流的金句。

可是，除了思想上的认识，我们更需要灵里的共鸣和行动的配合。简而言之：信心。

诗人说：“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”（诗三十三16-17）

少年大卫深明这道理，他相信，并且身体力行，最后战胜了巨人。

约书亚取得耶利哥，也是一个由信心种子发出的胜利。这种子深藏在约书亚心里四十年。四十年前，他是两个窥探迦南地的探子之一，凭信心的眼睛，他回报说：“……是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。”（民十四7-8）胆怯的探子又看到什么呢？ “据我们看自己就像蚱蜢一样，据他们看也是如此。”（民十三33）

我们呢？我们是用什么眼光看事物的“探子”？

约书亚用信心看，凭信心等，终于四十年后，神向他说：“三日之内，你们要过约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”（书一11）

约书亚收到命令，立即行动，结果大获全胜。

今日，我们用什么眼光与态度处事为人呢？是选择听信恶者的欺哄和控诉，自觉不能、不好、不值；还是用耶稣的眼光看事情，深信，“在神凡事都能”、“在你没有难成的事”、“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”呢？

思想：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗马书八31）

“神为他行了何等的大事！”（民二十三23）

撒母耳记下
《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王一至十章

大卫犯罪与悔改十一至十二章

押沙龙的事蹟十三至十八章

大卫重登王位与临终之言十九至廿四章

撒母耳记下十五至十六章

重点：押沙龙争取民心阴谋叛变；大卫逃离耶路撒冷；大卫受洗巴和示每侮辱；押沙龙进耶城。

钥节：王对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」（十六4）

押沙龙谋夺父王大卫的国位，收买人心、诱惑父王部分军臣拥戴他，起来政变取得王位。

大卫因此逃离耶路撒冷，刚过山顶，便见扫罗的孙、约拿单的儿子米非波设的僕人洗巴拉著备好了的两匹驴，驴上驮著二百麵饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他，说：「驴是给王的家眷骑的；麵饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。」

大卫不知有诈，受了点礼物，听了洗巴毁谤主人之言，以致误会了朋友米非波设，下了错误的决定，对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」

撒但诡计多端，牠知道我们对牠有介心，便假冒光明的天使（林后十一13-14），甜言舌滑，满口属灵名词，像是叫我们灵命得益，实质是叫我们远离神，误解神。主多次提醒我们，要我们儆醒，免得入了迷惑，要分辨所有属灵的事物。

默想：「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约一四1）

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转载自《读经日引》
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活水

   有一次我在水缸中看见几只溺死的蚊子，还有许多蚊子的幼虫在水中游泳，我一面看，一面得著启示。蚊的幼虫可以生活在水中，自由活泼而得其所，及至脱蜕出来成了蚊子，可以飞入空中，住在地上，若再回到水中去，就被淹没，送掉了性命
信主的人也是如此。在未信主之前，在罪中生活，顺服空中掌权者的首领，往来自由，饱享罪中之乐，毫无顾忌。既信了主，脱离了罪中的生活，从黑暗归向了光明，从撒但的权下归向了神，若再回到罪中生活，也有致死的可能，象已经出离了水的蚊子，又回到水中去一样。
我们得了洁净以后，若再去犯罪就是保罗所说：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」（林前五5）虽然我们所得的生命是不能死的生命，得了生命就永不灭亡，谁也不能把我们从神的手中夺去，然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样，虽然得救，乃象从火里经过，仅仅乎得救，罗得的妻子变成了盐柱，他家业全被火攻光；若不是神纪念亚伯拉罕的祷告，在倾覆的时候，打发天使从火中把罗得抢出来，罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改，光景是最可怕的。
  「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃真理，就不能叫他们从新懊悔了。」（来六4至6）
  「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（来十26至27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗巴伯的等候(三)一欢喜守节，坚固他们

经文:

拉五1～六22

钥节:

欢欢喜喜地守除酵节七日，因為耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。（拉六22）

参考经文

该一1、12、13；二4、21、23；亚四6～10

提要

因敌人的阻挠，建殿事宜停工了15年，眼看上帝的殿尚未完工，百姓又逐渐失去信心，所罗巴伯心急如焚，他专心寻求等候上帝的帮助。这时上帝兴起了两位先知，哈该及撒迦利亚，来协助所罗巴伯。他们宣告上帝的信息，斥责百姓不能只顾建造自己的房子，任凭上帝的殿荒凉，并鼓舞百姓的信心和热心，来继续未完成建殿的工作。（该一1，4，12~14；撒一1）上帝藉著先知传达祂的旨意，使百姓不再有任何疑惑，在圣灵大力推动下，奋勇前进，不惧任何反对势力，圣经提到：「上帝的眼目看顾犹大的长老，以致总督等，没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得著他的回諭。」（拉五5）何等奇妙，在圣灵的激动下，上帝再次彰显大能，扭转大利乌王的心，降旨恢復建殿，甚至拨款协助工程的进行。（拉五6～六12）在此，我们看到圣灵的同在、先知的推动、和所罗巴伯等候的信心，以及上帝兴起两位外邦君王来襄助，完成了上帝旨意中的圣工，信徒阿！在上帝没有难成的事，只管安心等候祂。
此后不到四年时间，圣殿即重建完毕。圣殿完工，百姓欢欢喜喜的行奉献礼，上帝的计画如期实现。献殿礼在犹太历年底的亚达日举行（拉六15~16），紧接著次年年初，刚好庆祝逾越节。圣经记载：「正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来祭司和利未人，一同自洁，无一人不洁净；利未人為被掳归回的眾人和他们的弟兄眾祭司，并為自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽归附他们，要寻求耶和华以色列上帝的人，都喫这羊羔。欢欢喜喜地守除酵节七日，因為耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。」（拉六19~22）所罗巴伯的圣殿虽然无法和所罗门圣殿的壮丽宏伟相比，但仍然使所罗巴伯等候的事奉被主记念。他听从哈该及撒迦利亚的劝勉，完成圣殿的工程。他花了半辈子的时间去重建圣殿，既不為名也不為利，只為了那从上头来的呼召，这是上帝僕人忠心等候的典范。
默想

1.信徒最完满的人生，就是走在主所量定的道路中，完成祂在你身上的旨意。所罗巴伯一生正是如此，他接受呼召，带领上帝的百姓，离开巴比伦（世界），归回耶路撒冷（上帝的家），重修祭坛、重建圣殿，復兴上帝的国度。他一生在等候中，忠心跟随事奉主，惟愿我们也能如此。
2.哈该曾预言所罗巴伯说：「到那日，我必以你為印，因我拣选了你。」（该二23）何等宝贝，能成為上帝的印。翻开耶穌基督的家谱（太一12～16），所罗巴伯不单上联大卫，并且下及耶穌基督。他是被掳至巴比伦中十四代之一，从大卫到耶穌基督之间，所罗巴伯正是一个中心人物。
等候的金言

1.祷告等候乃是在上帝面前，為别人的好处代求。──圣奥古斯丁

2.最好的属灵操练就是经常双膝跪地祷告等候。──Daily Walk
等候的应许

1.奉耶和华名来的，是应当称颂的；我们从耶和华的殿中，為你们祝福。（诗一一八26）
2.祢是我的上帝，我要称谢祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。（诗一一八28）
3.你们要称谢耶和华，因祂本為善；祂的慈爱永远长存。（诗一一八29）
等候中的祷告

亲爱的主阿，撒但无所不用其极地离间我们与祢之间的关係。求主教导我们在等候的事奉中不被撒但动摇，凡事寻求祢的旨意，行在祢為我们量定的道路中。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-4-2019

路廿四13-27

13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；16只是他们的眼睛迷煳了，不认识他。17耶稣对他们说：「你们走路彼此谈论的是甚么事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说：「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那裡所出的事吗？」19耶稣说：「甚么事呢？」他们说：「就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那裡，23不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。24又有我们的几个人往坟墓那裡去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。」25耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。