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每日灵修生活2019年04月13日我们的喜乐

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-04-15 09:27 奉献支持 小中大

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摘要：罗马书 4:1-8“主不算为有罪的，这人是有福的。” - 罗 4:8回顾神和亚伯拉罕所立的约，保罗指出，我们没有任何可夸的。相信和接受神的恩赐，与赚取工价完全不同。信心带来称义，这是神给我们的礼物。我们不可能挣到它，也......

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我们的喜乐

罗马书 4:1-8

“主不算为有罪的，这人是有福的。” - 罗 4:8

回顾神和亚伯拉罕所立的约，保罗指出，我们没有任何可夸的。相信和接受神的恩赐，与赚取工价完全不同。信心带来称义，这是神给我们的礼物。我们不可能挣到它，也不可能赚取它的一丝一毫。

多特信经解释说：“但凡真实相信，并藉着基督之死从罪恶与灭亡中得蒙拯救的人，只是有神在基督里从永远赐给他们的恩典才得此恩典，并非由于他们自己的任何功德。”这是个永恒的，神圣的计划。

我们作为靠基督之死得蒙救赎的信徒，是何等蒙福！正如一首圣诗唱道：“你的信实极其广大无边，千万亿载你的恩惠永存。”神在永恒里关心我们的福祉。因着耶稣牺牲的爱，我们领受到一个礼物：那就是神再也不数算我们的罪了！这正是我们喜乐的缘由！

基于神话语的真理，多特信经能帮助我们明白神恩典的礼物，以及我们喜乐的缘由。为了神在基督里的礼物，你如何表达你的感恩呢？你又如何与他人分享你在这一切之中的喜乐呢？

祷告

我们在天上的父，为着你永远洗去我们的罪而来的喜乐感谢你。愿我们的生命洋溢着喜乐，激励他人来接受你这令人激动的救恩礼物。求你因耶稣的名求使我们称义！阿们。

今天经文：罗马书 4:1-8

1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？

2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。

3经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”

4做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。

5唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。

6正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的，

7他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！

8主不算为有罪的，这人是有福的！”

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转载自<<每日箴言>>
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及时处理,事半功倍

" 罪的生命和罪人的生命就像一口井里的两只水桶 — 如果一只要上来，另外一只就必须要下去。如果罪活着，罪人就必定要死。"

只有当罪死了，人才开始真正活过来。然而我们不能劝说我们的邻舍这样做，因为他们的心被捆绑在他们的罪中，他们以为自己可以赋予他们的愿望最充分的自由，他们就必然是活着的。他们拉起他们的罪，他们自己就沉下去了。如果他们能被劝服接受这个真理，他们就会把罪的水桶沉到最底下，好让他们更为重要的自己可以升起来进入永远的救恩。

主，请让我的同胞有智慧，使他们可以这样做，教导我这同样的功课。我要把每一样邪恶自私的欲望沉下去，好让我的心可以上升进入圣洁，进入天堂，进入到你那里。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：4月13日

经节：祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足...(以赛亚书五十三章11节)
等候基督！等什么？等谁啊？难道各各他所成就的大功失效了吗？没有！仇恨的世人把救主送上羞辱的十字架，殊不知祂被高举在十架上却吸引了万人来归向祂！那荆棘冠冕成为不折不扣的皇冠。十字架成为荣耀得胜的记号。如今，时候已经满足，已到祂再临前的末世了。
祂曾说过：「福音要传遍天下，然后末期才来到。」
我们已经站在历史上最奇妙时刻的门槛上，自从众晨星颂扬神伟大的创造之后，现今是最神圣的时刻。全世界再也没有一个世代，对基督的名比今天更感到兴奋的。是的，时候已到！
祂长久忍耐等待加冕的日子，
因为神的国度永远不会成为过去。
哦，受伤的手紧握着王的权杖！被荆棘刺伤的额头却戴着冠冕！那双被刺伤的脚，竟登上了宝座！
─塔梅吉

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：真理是祂

经节：门徒来叫醒了祂，说：「夫子！夫子！我们丧命啦！」耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：「你们的信心在哪里呢？」
真理是有位格的，它不是一种观念。耶稣说祂是真理（约翰福音十四：6）。也就是说，除非能先听从耶稣，你永远不会了解自己的真实处境。门徒以为自己快要丧命在暴风雨之中。他们是渔夫，所以了解海洋，也清楚自己的处境。他们观看四周的环境，相信自己快要丧命的「真理」。但是他们错了，真理就睡在他们的船尾！因为门徒中有些人是渔夫，他们宁愿相信自己专业知识的判断与智慧，却没有认清只有耶稣知道他们真正的处境。有时候，人类在生活某方面的知识使我们盲目，对自己极度渴望听到真理的需要，竟然视而不见。当耶稣开口，门徒就看到自己真实的处境。风浪平静了！门徒曾经眼见耶稣行过许多神迹，但是从未见识过祂的大能居然战胜大自然。我们的反应常常很像门徒们。我们可能最近才经历神大能的作为，过去也可能经历过无数次的属灵胜利。然而，当一个新的惊恐情况出现时，我们照样极度恐慌地大叫：「主啊！救我！我受不了，要丧命啦！」这时，神会提醒我们祂的供应，说：「我照样能控制整个情况，经过这件事，你将会更认识我。」你是否以惧怕取代信心？如果你是如此，要有被神斥责的准备。

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转载自《每日经历神》
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标题：4月13日

经节：『耶和华的手在那里降在我身上，祂对我说，你起来往平原去，我要在那里和你说话。』（结三章二十二节）
凡被神大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年，保罗的三年，主的三十年，都是顶好的例子。可是多少时候，神给我们安排一个等待的时期，一个安息的地方，我们不能忍耐，我们以为太无聊了。我们常不能了解神的美，以为自己被神厌弃了。
要知道，神有时给我们工场，有时也给我们憩所。祂给我们出发的日子，也给我们等待的时期。无论在工作中，在休息中祂的爱毫不改变；虽然我们看不见、觉不到，祂的爱仍然照旧。所以安息罢，存着感谢的心接受神所安排的时间和地点罢！－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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确定的希望

倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了!

（耶17：7）

Edward Mote 和 William Bradbury所谱写的著名赞美诗《磐石歌》这样写道，“我的盼望没有别的基础，只有耶稣的宝血和公义；我不敢相信甜美的画面，唯靠耶稣的美名；在基督磐石上，我站立得稳；其他的根基都如沉沙。”

你的盼望建立在什么基础上？你可能希望在学校通过考试；你可能希望赢得什么比赛；这些希望都是建立在我们不可控制的外界因素上：例如老板对我们的工作的考评、对教授提出问题的正确回答、或者很多跟我们的名字相关的东西。

可惜，这些希望和我们在主耶稣基督里的盼望相比，都微不足道。在主里的盼望是确定的，因为这个盼望不以我们自己为基础，不以我们所谓的好的表现为基础，而是以耶稣的宝血和公义为基础。

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转载自《葛培理布道团》

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三种爱

（约翰福音十二章28-42节）

我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我（32节）。

这里显示三种爱，道出神、耶稣与人有不同表现：

一、神的慈爱。神爱世人，愿意牺牲祂的独生子耶稣作世人的救主。祂这种牺牲使人完全了解，用简单的心来接受神的慈爱，比用複杂的理论去了解更重要。父与子原为一（约十30），父与子从来未分开，为了要拯救世人，父与子暂时离别，这是一种痛苦，但最痛苦的时候乃是在十字架上的那一刹那。「我的神，我的神，为什么离弃我？」（太廿七46）那是痛苦的呼唤，那种父与子的分离比人割除一双手更痛苦。

二、主的慈爱。主耶稣是甘心牺牲的，祂的牺牲却像一块巨大无比的「磁铁」，吸引世上所有的人来亲近祂、相信祂、爱祂。牺牲并非损失或是浪费，乃是有更大的得著。一粒麦子落在地里，若是死了，就结出许多子粒来（约十二2 4），这些子粒是有生命的，而且它们的形象和样式都像那已死的麦子。一麦之死，换取千麦之生。主耶稣至今仍如大磁铁，每天都吸引许多人相信祂。基督徒也像小磁铁，以主的「磁爱」带领亲友信主。

三、人的迟爱。不过当时犹太人并不马上接受耶稣的救恩，许多人吃过五饼二鱼，看过祂行的神蹟、医病、赶鬼、死人复活。仍迟迟不肯相信。更甚的是不少饱读摩西律法的法利赛人和文士，更与主为敌，要置祂于死地。直到五旬节时，三千人才决定跟从耶稣。今天许多人在小学、中学里听过福音，但，仍不肯相信耶稣为救主。许多人屡次听道，仍然硬心。许多人已经信主，仍然迟迟不肯爱主。许多人明知主的计画，却迟迟不肯顺服。许多青年受感要奉献作传道，仍迟迟未入读神学院，人的爱何等迟钝，主仍等候你爱祂。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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同心锁

不知在何时开始，各地都流传相近的一个故事：一对相爱的恋人，女方的父母嫌弃男家贫穷，棒打鸳鸯，于是一对小恋人私奔，走至断崖，双双跳崖殉情。后来人们为了纪念这段壮烈的爱情，把同心锁繫在崖上的围栏，寓意他们的爱恋是紧扣不分。

同心锁象徵永恒坚贞的爱，情侣把刻有名字的同心锁扣在各处风光如画的地点，再把钥匙掉去，期盼他们的爱情一生不变，犹如同心锁一般，永远扣在一起。所以下次在高峰绝岭的栏杆上，找到紧扣的同心锁，不须惊讶，因为总有热恋的情侣，排除万难在那裡山盟海誓，把心意扣上，以天地为证。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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做聪明人

人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。（箴十九11）

　　前几天看到几句很有智慧的话：Weak people–revenge（弱者复仇），Strong people–forgive（强者饶恕），Intelligent people–ignore（智者不放在心里）。

　　偶然看到一篇很久以前看过的文章，标题是「信徒的伤害」。原来，在世上遍满了「伤害」，我们到处都看到受过伤的人。伤害不仅来自魔鬼、来自世界、来自不信的人，也会来自其他信徒。

　　来自信徒的伤害最难治疗，最难令人忘记。因我们想：为什么信徒会彼此伤害？不是应该彼此相爱、彼此帮助吗？

　　正因为我们有这种期望，以为「应该」如此如此，所以就觉得被伤害得特别深。其实，不管是什么伤害，最智慧处理的方法就是不去理，不放在心里。无论我们感觉别人怎样伤害我们，说过什么难听的话、怎样对不起我们，都不要想，不放在心里。这是一种属灵的智慧，能助我们身、心、灵也活得更健康。

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转载自《灵修静思》苏棣初著

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“你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。”（林后七3）

保罗是个真情至性的人，他写的话里往往融进了他的全人。当他看到哥林多教会存在着如此严重的道德危机时，他不能叫自己随便写一封隔靴搔痒的信应付了事。他这封书信乃是呕心沥血，揉合着痛苦与泪水写成的。保罗绝不是那种不假思索即发言，所说的话根本未触到自己心弦的人。

在我们为神所做的工里——不管是辅导别人或传扬神的话——必然都含有人的成分。除非我们所给人的辅导，所传扬的信息，能在我们心中激起真诚的喜悦或深刻的伤痛，我们可能只是一具听写的机器，先忠实地记录下听来的每一句话，然后再逐字地回放出来。不，神乐意使用平凡却心思敏锐的儿女作祂的使者。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理经历疾病仍然不思考永恒的事情，怎么办？

问：我的朋友刚刚经历了一场严重的健康危机，我想这可能使他终于想到上帝和永恒的事了。但事与愿违，他只是嘲笑我，说他计划去享受生活。我还能对他说些什么呢？

答：我很感激你能关心你朋友的灵魂状况。耶稣也为他那个时代的失丧的灵魂哀哭，我们也应该关心身边那些拒绝相信耶稣基督或不知道耶稣的人（见路19：41-42）。

你可能已经尽你所能地向你朋友说了一切；他甚至可能是提防着你对他说教传道。所以，祈求神给你传福音的智慧。正如圣经上说，“静默有时，言语有时。”（传3：7）。最重要的是，为你的朋友祈祷，因为只有上帝可以使他归向神。

也请记住，我们在生活中通常行为胜于雄辩。你的爱和耐心的事例子可以很大程度上帮助他认识到福音是真实的，尽管他反对神，神依然爱他。

但是，我突然想起，如果上帝为你敞开了向他进一步传讲福音的大门，你或许可以这么问他：“如果现在耶稣走进这个房间，你觉得他会对你说什么？”耶稣说的话可能很“离奇古怪”（如我们所说） --- 但不是的。相反，这可能表明他终于开始思考上帝和永恒了。这也可能是给你一个机会，告诉他耶稣到底会说什么--- 耶稣爱你的朋友，他希望能和你的朋友永远同在天堂。

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转载自《葛培理布道团》

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约翰与犹大

作者：查思博牧师

耶稣对他说∶“朋友。”
马太福音26∶50

神对你生命的计画就是让你遇上各种人，但不尽是“好人”；然而，神可以化穷途为生机，指引你的路，他一时开门，一时拦阻你的去路。对我来说，我感谢神阻拦我某些去路，因为那些道路最终会叫我沉沦；但这并不代表人们可任意闯进你的生命，破坏神对你生命的计画，别人对你的影响，都受到上帝神圣的旨意和保护所限，何等的安慰！神有权柄将哈曼挂在他为你所预备的木架上(参见以斯贴记7∶10)。保罗知道他遇上“假兄弟”也是神的旨意(哥林多後书11∶26)，只因遭船难比起假兄弟给他带来的痛苦就算不上甚麽。
当你回首，就会意识到逼害生坚忍，拒绝生宽恕──逆境让你得著基督的样式。当你明白神的旨意，就不难宽恕别人。神要挑战你与约翰和犹大一同坐席，即使知道他们各怀的意念，也要同等的爱他们。有谁不渴望有一个像约翰一样的朋友爱自己，或者像彼得那样为自己而战呢？彼得被误导的爱有可能阻止耶稣被钉十字架，但惟有藉著犹大出卖耶稣，神的旨意才得以成全。

这就是耶稣与犹大亲嘴，并称他为“朋友”的原因，请深思。

危如累卵

黃瑞西牧師
     你该知道，末世必有危险的日子来到。（提后3：1）
    春秋时代，晋灵公为了个人的享乐，强拉了大批的老百姓，耗用了大量的钱财，建造九层的高台。为防止臣子们劝阻，就预先下了不许规劝的命令。荀息就跑去见他，灵公知道了，便拉开弓，举起箭，等着他来，准备只要他一开口规劝，就把他射死，荀息明知情势很紧张，但佯装轻松愉快的声明说：「我不敢规劝什么。我只要来表演一个小技艺：我能够把九个棋子堆起来，上面再加十二个鸡蛋。」灵公听他说的这玩艺儿倒很有趣，立时摔了弓箭，荀息定了心神，严肃而认真地先把九颗棋子堆起来，然后又把鸡蛋一个个加上去。旁边看的人担心鸡蛋会掉下来，都害怕得屏息，灵公也惊慌得喊：「危险！危险！」荀息却慢条斯理地说：「这有什么了不起的危险，还有比这更危险的哩！」灵公说：「我也愿意看一看。」荀息于是借机沉痛地直言规劝，晋灵公这才醒悟，立即下令停止造台工程。（见「史记」）
【灵训】
      假如今天整个世界是一个舞台，全世界的人是其中的演员，那么今天这世界舞台上所演的大戏可以名之为：「人类对神普世性的背叛。」
      圣经中说末世时代，从世界各处我们可以看见并听见「打仗和打仗的风声。」今天国际之间的冷战与热战交互进行，成了今日世界的特殊标志。在历史中，从未有任何一个时期，人类手中握有如此庞大的力量！如此可怕的毁灭力量，放在充满了罪恶，偏见，贪心，和占有欲之人类的手中，是一个危如累卵不堪想像的灾祸，「必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。」（但9：26）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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与主同在

黃瑞西牧師

Still, Still with Thee
Harriet B. Stowe, 1812-1896
我睡醒的时候，仍和祢同在。（诗 139:18）

   我们都乐意与神同在，能有神的庇护，就有安定的心，凡事必有神作主，什么事情必有神的美意，受益的必是我们基督徒。
   但是有时候好像心中不能作主，好像又不愿意让神作主，这就是情欲的动机。只要有动机，那就险象环生，因为心猿意马，随情欲而驶，那是多么危险的事情，往往患难就来。要想虔诚的与神同在，就必须平素存心谦卑，操练自己，求神怜悯、圣灵引导、行在主里，才能保持一伙敬虔的心，随时提高警觉，凡事如同神鉴，自然就能常与神同在了。
   本诗作者Harriet B. Stowe 是著名小说黑奴吁天录(Uncle Tom's Cabin) 的作者，该书描写黑奴的苦况，对于解放黑奴有极大的贡献与影响。 1812 年1 月14 日生于美国Connecticut 州的Litchfield Hill。在那儿，有世界少有的晨景──看太阳从拥满了小鸟的山谷中升出。
   这首「与主同在」是Stowe 夫人某日晨更时默想诗篇139:17-18 时有感已写的。她是一个大忙人──作家、神学院教授夫人、六个孩子的母亲，虽身兼数职，但每天清晨一定4:30 起床去看日出、听小鸟歌唱、享受与神同在。全诗把与神灵交和大自然的美丽，熔化在起了。
   作者晚年漫游欧洲，又出版了不少著作，其圣诗的写作也使美国的诗歌丰盛了不少。另外一首「叩门，叩门，谁在外？」亦颇著名。

1. 小鸟啼明，白日初回黑障开，晨光破曙，主仍与我同在；
美胜清晨，丽胜白昼的光彩，即此寸心，长觉与主同在。
2. 与主同在，玄妙神奇荫影中，静对自然，体会造化之工；
与主同在，庄严虔诚契合中，朝露晶莹，此中天趣无穷。
3. 劳苦工完，灵魂疲乏睡意生，双眼倦扬，还自仰望天庭；
在主恩中，宵眠甘美而安宁，更甘美者，醒来主仍相亲。
4. 最后一天，正当那荣耀清晨，我灵初醒，不见尘世黑阴，
片刻之间，领略光明美万分，我心乐悉，永远与主相亲。
＊灾难、困难甚至疾病，也许是来自恶者，但我学着不要太早下判断，因为主是掌管万有的神，
祂允许这些发生是为了我们的好处和祂的荣耀。 ── 蔡苏娟

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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新生命新生活
王伟强
朋友：
   感谢上帝，有机会与您一起分享上帝的恩典。
   对基督徒来说，生命是不断成长，愈来愈认识上帝，更爱上帝也更爱人。谈到生命成长的历程，有一段圣经如此说：「我（保罗）身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。你们既然接受了主耶稣基督，就当遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心坚固，正好你们所领受的教训，感谢的心也更增长了。」（歌罗西书二章5至7节）
   真的，接受主耶稣只是新生命的开端，我们仍要在祂裡面生根建造，信心坚固。而要建造生根最好的方法，莫过于到教会与众弟兄姐妹一同学习了。
   教会一方面是指我们这些信了耶稣的人，一方面也可指信徒聚集一同敬拜主耶稣的地方。
   平衡的基督行生活，除了个人以基督为中心听从基督的教导，又有稳定的读经与祷告外，还包括与其他信徒的团契与敬拜。一起劝勉，一起追求，也一起学习。
   圣经上说：「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子（主耶稣再来）临近，就更当如此。」（希伯来书十章24、25节）
   很盼望您也很快的加入教会，认识其他的弟兄姐妹，在信仰上更加竭力，追求信心坚固。有问题，教会的牧师可以为您解答；有压力重担，教会中的弟兄姊妹也可以一起为您祷告。
   感谢上帝，我们不孤单。希望很快听到您到教会及参加礼拜的消息。
   愿主的恩惠平安常与您同在。
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转载自《生命探索》

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我以我的良人为一袋没药……(歌1：13)

用没药来形容耶稣是很好的，因为没药贵重、芳香、清爽，有医治、保全、消毒的功效，并且也可用以献祭。但为什么用“一袋没药”(一袋或译一捆)来比他呢?第一，因为丰盛：他并不是一点点，他乃是满满的一袋；他并不是一枝或一朵，而是一捆。基督可以满足我一切的需要，所以我当赶快为主使用。第二，把我们所爱的主比作“一袋”，是因为繁多：因为在基督里不是只能满足我们一种需要，而是“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。我们所需要的一切都在他里面。耶稣身兼众长。你看有多么希奇——他是先知、祭司、君王、新郎、朋友、牧人。再看他的生、死、复活、升天、再来，看他的德性，柔和、勇敢、舍己、慈爱、忠实、纯真、公义——无论在那里他都是一袋没药。他是一袋珍藏的没药——不是散漫地撒在地上任人践踏，乃是捆起来，放在袋中的没药。我们必须把他当作我们的至宝，我们必须以他的话语、以他的命令为贵，我们必须把我们对他的思念和认识用锁钥紧紧保藏起来，免得魔鬼从我们偷去什么。我们的耶稣更是一袋特殊的没药：这表示区别的意思，分别的恩典。在创世之先，他就为他的民把自己分别出来，并且他只把他的香气赐给那与他有交通的人、与他有密切关系的人。凡被主允淮来到他的隐秘处的人有福了，因为主为他把自己分别出来。凡能说“我以我的良人为一袋没药”的人是蒙爱而快乐的人。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月13日
「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的。」（罗6:11）
「当看」是什么意思呢？我确实的告诉你，那不是一种假装！希腊文「当看」的意思是做会计或簿记。会计是我们人类在世上所能做得最准确的一件事。画家能如同照相机那样准确的描绘风景吗？历史家能保证他所记录的绝对正确吗？绘地图的人能担保他所绘制的都能达到完全精密的程度吗？他们最多也只能做到相近的地步。那么，人所能做到完全可靠的是什么呢？那就是数学！在数学的范围内，是不容许有错误的。一张椅子加上另一张椅子等于两张椅子。在伦敦是如此，在角城是如此，在纽约是如此，在星加坡也是如此，全世界任何时候任何地方，一加一都是等于二。
神的断言是否会不够真实呢？祂会不会叫我将一些不确实的数字记录在我的账簿上呢？当然不会的，既然如此，祂叫我们当看自己向罪是死的，这根据乃是：在基督里，我们向罪死了是事实，而且是一件永远可靠的事实。

《竭诚为主》 4月13日
担子沉重，如何是好？
    你要把你的重担卸给耶和华。（诗五十五22）
    我们必须分辨什么是我们所当负的担子，又什么是我们不当背负的。我们千万不要背负罪与疑惑的担子，但有些担子却是神放在我们身上的。神之所以不把担子挪开，是要我们这些担子卸给他。[把他放在你身上的卸给他。]如果我们为神承担一份工作，却与他失去联络，那责任感会压得你透不过气来；但我们若懂得把神放在我们身上的，转回给他，有他的同在，那责任感的担子就得以卸下。
   不少工人凭着一腔热血，鼓起勇气出去，却与耶稣基督没有亲密的相交，所以不消多久，就受压难当。他们不知如何应付重担，结果便产生了厌倦。人们会说：[好一个开头，落得如何凄凉的收场！]
   [把重担卸给神]——你一向自负重担，现在要把担子的一端放在神的肩头上。[政权必担在他肩头上。]把神给你的委付与神；不是把它丢掉，而是把它连自己一起交给他，与神同工，担子便变得轻省了。切勿让自己与担子分开。
    祈祷◆
主啊，求你呼唤我的名字，让我因那奇妙的呼唤而振奋！你一次的呼唤、一次的接触，将会带来何等大的改变，我们都会在狂喜之中！噢，为何你不是经常这样做呢？

《灵命日粮》4月13日

互相激励
读经: 希伯来书10章19-25节
金句: 「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」（希伯来书10章24节）
在伦敦举行的马拉松赛，距终点线一哩之处的路边，有数千名观众高举着标语。只要他们一看到自己的亲友跑过来，便会大喊那人的名字、挥舞双手，并高声为他加油打气：「只剩一小段了！加油！快到了！」许多参赛者在跑了25哩之后，几乎都跑不动了，甚至想要放弃。但是，只要一看到熟悉的面孔或听见有人叫自己的名字，这些筋疲力尽的选手就会重振精神、加快步伐，这真是令人激动人心的一幕。
鼓励！我们都需要鼓励，特别是在奔走信仰路程时，希伯来书就告诉我们要常常彼此激励。「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会……倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此」（10章24-25节）。
新约中随处可见基督快要再来的明确宣告：「主已经近了」（腓立比书4章5节），「主来的日子近了」（雅各书5章8节），「看哪，我必快来！」（启示录22章12节）
既然知道「那日子临近」，让我们也能在信仰的路上彼此勉励：「加油！快到了！已经看到终点线了！」DCM！

求主今日帮助我，
言谈鼓舞坚固人；
我要坚定不动摇，
奔跑人生长路程。
即使你一无所有，也能给人鼓励。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月13日

经节：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路加福音二十一34）
亲爱的弟兄姊妹：
昨天我们提及，要离开安逸地带，往更高之处，安逸地带会有什么拦阻我们呢？上面（路加福音）经文的提醒，你认为如何？贪食、醉酒、今生的思虑，都不过是概括的象征。

我们不妨看看以下一个故事，再用心反省。

撒但召开了一次空前世界大会，在开幕礼上说：“我们无法阻止基督徒进教堂，无法阻止他们阅读圣经及认识真理……但是我们可以做一些别的事，我们可以阻止他们与基督建立持久的亲密关系。”

因为撒但知道，如果我们与耶稣建立了亲密的关系，它就完蛋了！

经过会议讨论，撒但决定偷取基督徒的时间，这样他们将没有时间得到在耶稣里的体验。

“我们该怎样做呢？”小鬼喊。

“我们让他们在那些生命中无关重要的芝麻绿豆事情上忙碌，让他们的头脑充斥无数的计划。”

撒但继续说：“引诱他们花钱，然后借钱，让他们拼命地用信用卡。说服妻子去做工时很长的工作，说服丈夫一星期工作六、七天，每天十二小时。引诱他们开车时总是扭开收音机、录音机；在家时开?电视机、录影机、CD机和电脑；让世上所有商店、餐馆都坚持播放非基督教的音乐，令他们心智阻塞，中断与耶稣合一共融……”

“叫他们的茶几堆满世俗的杂志报纸，让他们一整天二十四小时被消极的新闻疲劳轰炸。用各式各样广告招牌占据他们的脑袋，让他们的生活排满太多须要做的好事；忙于事奉，却没有时间向耶稣寻求力量……他们只好依靠自己的力量工作。”

亲爱的弟兄姊妹，相信说到这里，聪明的你必然明白我要说什么了。

思想：我现在的属灵生命实况如何？求圣灵光照，除去一切拦阻，让我从安逸自满、自高地带，进入属灵的高山、深水，与耶稣相遇，求主向我显明我生命中需要调整的地方。

心语：求主赐我完全降服的心，叫我伸出双手，让主把我从属灵的低谷拉上来。

“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”

（诗四十三3）

撒母耳记下

《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王一至十章

大卫犯罪与悔改十一至十二章

押沙龙的事蹟十三至十八章

大卫重登王位与临终之言十九至廿四章

撒母耳记下七至九章

重点：神赐应许给大卫；大卫祷告感恩；大卫战胜敌国；大卫善待米非波设。

钥节：大卫无论往那裡去，耶和华都使他得胜。（八14）

大卫无论往那裡去，耶和华都使他得胜。他是得胜的君王，所到之处，无一人能在他面前站立，不得不向他臣服，向他进贡。

大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的管理权（1节）。自以色列人进入迦南以来，非利士人常常扰害他们，珊迦、参孙、撒母耳、扫罗等，都没有将非利士人制服。

大卫又攻打摩押人、琐巴王利合的儿子哈大底谢、大马色的亚兰人；亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力、以东等等就都归服大卫。

大卫的得胜，正表明基督的得胜，基督是得胜王，是万王之王，万主之主，万膝都要向祂下拜。现今地上列国虽仍在耀威扬威，有一天，祂要再来征服列国。

今天对于我们，耶稣基督是谁？是救主，所以我们相信祂。然而圣经告诉我们，祂是王，祂是主。故此，我们要承认祂是王，接受祂为我们的王，作我们生命之主，完全忠于祂、顺服祂。这样，祂就能领我们战胜罪恶、诱惑、私欲等等，过得胜的生活。

默想：我们要耶稣基督听我们一切所求，还是尊祂为王，臣服祂，让祂全权管理我们呢？

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转载自《读经日引》
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活水

主神赐给我们地上的财物，是要我们藉以事奉神，如同田地的肥料，是与我们有益的；如果我们得了之后，就屯积起来专用为自己在地上享福，累住自己的心，神的恩典就变成了刑罚；这些财物就使自己腐败，使儿女走迷路，神为爱祂儿女的缘故就要收回去。
所以多少信徒的财物损失了，这乃是神的恩典。神宁可叫我们在苦难中得益处，也不愿意叫我们在世福中走灭亡的路。所以你的财物损失了，不要悲哀，也不要流泪，也不要怀疑神，神不过是要把使你走迷路的财物收回，但祂绝不会忘记你日用的饮食，使你缺了生活的需用，虽然你对神的奉献不忠心，但神对你的供养却是按著所需用的天天赐下来。祂绝不会叫你过不去，财物是不可靠的，我们的神是可靠的。
天上的飞鸟祂未曾忘记一只，不义的人祂也照管他们的生活，何况祂用祂独生子宝血所赎回来的人呢？祂总不忘记你，也不丢弃你。等到你看明白了神的恩典之后，你就再回到父亲的怀抱里，看见世界的虚空，享受神的安慰。
「我听见以法莲为自己悲叹，说：『祢责罚我，我便受责罚，象不惯负轭的牛犊一样，求祢使我回转，我便回转，因为祢是耶和华我的神。我回转以后，就真正懊悔，受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。』耶和华说：『以法莲是我的爱子么？是可喜悦的孩子么？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。』」（耶三十一18至20）

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转载自张家坤之<<活水>>
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古列王的等候－－激动古列，使他下詔

经文:

拉一1~4；五13～16；六1～5，14

钥节:

波斯王古列元年，耶和华為要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下詔通告全国。（拉一1）

参考经文

代下卅六22、23；赛四十四28；四十五1，13；耶廿五12；但一21；六28；十1；腓二5~11

提要

古列（Cyrus BC536～529）是波斯帝国的建造者，名字原文的意思是「太阳」或「宝座」。他是上帝特别兴起和膏立的，在他出生前200年，上帝就拣选古列，藉以赛亚预言到有关他的事。（赛四十四28）他一上台便下詔，使以色列人被掳70年后，得以重返耶路撒冷重建圣殿。这背后，应与但以理有密切关係，他对古列必有相当影响，是他让古列认识了上帝，也是他将以赛亚和耶利米的预言向他传讲。圣经记载：「波斯王古列元年，耶和华為要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下詔通告全国说：波斯王古列如此说，耶和华天上的上帝，已将天下万国赐给我；又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，為祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿，（只有祂是上帝）愿上帝与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银财物牲畜帮助他；另外也要為耶路撒冷上帝的殿，甘心献上礼物。」（拉一1～4）
以斯拉记是歷代志的延续，歷代志下最后两节重覆出现在以斯拉记一章开头处，提到：波斯的古列王被上帝所用，刑罚了巴比伦，（耶廿五12）把土地还给以色列忠心的餘民，让他们返乡建造主的圣殿。后世考古学家也证实，古列王确曾下詔，遣送被巴比伦所掳的各国百姓重返故园，恢復各自的信仰。所要求的，不过是各百姓向自己的神祇祷告，好让古列王得以长寿。上帝使用古列来完成祂救赎的计划和永恆的旨意，（箴廿一1；但二20~21）不禁让我们惊讶祂的全能、祂的方法，祂的时候；在歷史的长河中，祂拣选、祂主导、祂护卫、祂成全，让那些愿意顺服祂、等候祂、跟随祂的僕人，在适当的时候、在适当的地点、作在适当的事，完成上帝永恆的旨意。亲爱的，无论何时、何地、何事，你都愿意加入这等候事奉的行列吗？
默想

1.世上君王、国度、人民都是上帝的僕人，只要愿意，都能成就上帝的计划。古列王出生前200年，上帝就藉以赛亚预言到有关他的事。上帝亲自膏古列，并称他為牧人，成為上帝的僕人，来拯救祂的百姓。如果我们顺服等候、献上自己，也必能成為上帝的出口、上帝的帮手。
2.接下来我们所查考的以斯拉记、尼希米记、和以斯帖记，将会发现，当世人面临各种困境和危机时，上帝其实一直都在背后掌控全局，让我们更多认识这位奇妙的主，仰望祂、等候祂、跟随祂。
等候的金言

1.圣徒等候的祷告，是内心深处的泉源。──Daily Walk

2.等候的祷告会带领上帝的子民进入荣耀里。──比尔黑摩
等候的应许

1.惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。（赛四十五 17）
2.地极的人都当仰望我，就必得救。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。（赛四十五 22）
3.万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。（赛四十五 23）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们渴望為万王之王冲锋陷阵，在激烈的战斗中我们要高举基督的军旗；然而我们的荣耀的王、生命的主却吩咐我们等候，只要我们在安静生活中高唱得胜的凯歌。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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13-4-2019

约四1-20

1主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（2其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）3他就离了犹太，又往加利利去。4必须经过撒马利亚，5于是到了撒马利亚的一座城，名叫敍加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。6在那裡有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。7有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」（8那时门徒进城买食物去了。）9撒马利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎麽向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。10耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」11妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪裡得活水呢？12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井裡的水，难道你比他还大吗？」13耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴；14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」15妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这麽远打水。」16耶稣说：「你去叫你丈夫也到这裡来。」17妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。18你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」19妇人说：「先生，我看出你是先知。20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」

主和门徒由犹太往加利利时，经过撒马利亚，便遇见一个刚前来打水的撒马利亚妇人，主和她谈论有关活水的问题。

1. 「你既是犹太人」（9节） — 因犹太人和撒马利亚人因血统问题，一向是世仇，加上当时耶稣和妇人男女有别，所以妇人对主向她要水而感到意外。

2. 「活水」（10节） — 从泉源涌出来的水。主藉此象徵人在他裡面的新生命。

1. 耶稣主动与妇人接触，需要打破多少传统与隔膜？

2. 主用甚麽方法与妇人谈论永生的问题？

3. 甚麽时候，妇人才认真面对主向她所讲的说话？

「一个能得着他垂听的祷告，乃是以两件事为根据：一件是我们必须住在他裡面，一

件是他的话也必须住在我们裡面。」

　耶稣在世的日子，最重要的工作就是传讲天国的福音。因此无论何时、何地，他也抓紧每一个机会去分享信息，有时甚至突破某些限制，特意要与某些人分享，撒马利亚妇人的事件，就是一个好的例子。犹太与撒马利亚的纷争与互不交往已超过四百年之久。所以明显地，耶稣今次是故意经过撒马利亚往加利利，目的是要向这个声名狼藉的撒马利亚妇人分享真理，就是活水的信息。耶稣的行动有三方面的突破：一、他突破国籍与积怨的藩篱。二、他接触一个众人皆弃的女人。三、他以真理拆破这妇人的罪结与羞耻。

　　弟兄姊妹，你会故意向一个人分享真理的信息吗？也许在行动上你要突破很多藩篱和隔膜，但这正显出你重视这人的生命呢！