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每日灵修生活2019年04月10日值得受苦？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-04-10 09:40 奉献支持 小中大

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摘要：腓立比书 1:27-30“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。” - 腓 1:29在我们今天的经文中，使徒保罗并不确定自己能否去拜访腓利比信徒。但“无论如何，”他说：“只要你们行事为人与基督的福音相称。”接受基督里信仰的礼物，并......

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值得受苦？

腓立比书 1:27-30

“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。” - 腓 1:29

在我们今天的经文中，使徒保罗并不确定自己能否去拜访腓利比信徒。但“无论如何，”他说：“只要你们行事为人与基督的福音相称。”接受基督里信仰的礼物，并不是意味着预留天堂门票。神乃是召我们进入有着一系列结果的永恒关系。

信徒的生活不是休闲娱乐，或仅仅期待永恒的奖赏。我们乃是有使命的，我们被神拣选，要按着祂的旨意成就世上的工作。我们必须意识到，这事关重大。它不是为了逃避毁灭而抓住某个信念，它乃是一种蒙召牺牲受苦的生活方式。为基督而活需要付代价！

保罗分享福音时经历了喜乐，但他也忍受了令人痛苦的弃绝和肉身的苦难。跟随耶稣需要我们顺服和委身。行事为人“与基督的福音相称”，意味着在生活的各个层面事奉祂，无论我们将面对何种境况。它适用于每时每刻，每一天。

我们被给予机会，可以为耶稣受苦，这听起来很不寻常。然而这的确是个礼物。我们去经历了，才会明白。我们是否愿意呢？

祷告

耶稣，请帮助我明白，你为我的缘故忍受了苦难。求使我愿意为了你和你的国度受苦，无论我将遭遇何事。奉你的名祷告。阿们。

今天经文：腓立比书 1:27-30

27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力，

28凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦、你们得救，都是出于神。

29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。

30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。

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转载自<<每日箴言>>
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前变性人：我们毁掉了一代人

华盛顿——一位后悔做变性手术的男子敦促抵制变性医疗服务和相关治疗，他说我们在医学上“制造”跨性别儿童，伤害他们。

周四，沃尔特·海尔(Walt Heyer)在传统基金会的小组讨论上谈到他的经历，他曾作为变性女人劳拉生活过八年。他在1983年接受变性手术，他谈到受到的心理虐待，以及这种经历如何导致他身体严重不适。他说，这种情况目前正在大规模发生，医疗机构正在向数千名年轻人推动这些危险的激素治疗和外科手术。

海尔创立了机构“后悔变性”(Sex Change Regret)，据悉他现在不断听到有人和他一样感到遗憾。

“我们收到跨性别者的父母或跨性别者的求助信，他们像我曾经那样生活了5年，6年，15年，18年，20年甚至30年。他们说'沃尔特，你能帮助我去性别转换吗？（Detransition，去性别转换是将一个人的性别表达或性别特征改变为符合一个人出生时的性别指定的过程。去性别转换也称为性别重新转换。）这是我生命中最大的错误。'”

他最近帮助了一位教师、一名药剂师和他的好朋友杰米·舒普(Jamie Shupe)，第一名男子是美国首位在法律承认为“非二元性别”（性别酷儿）的人。

他说：“我认为重要的是要认识到像我祖母曾经对我做的那样，鼓励一名四岁男孩的变性想法没什么益处。”

海尔的祖母给他穿了一件紫色的雪纺连衣裙，并告诉他看起来多么美丽，这导致他很困惑。海尔说，儿童不应该被灌输这样的信息，因为它们传达了他们自身存在某种错误。

“这就是虐待儿童，”他称。 “我们需要实事求是。这不是鼓励一个孩子。这让他们对他们是谁感到沮丧和不安。”

“我今天之所以能够向你们说出这些是因为经过46年处理这个问题后，我在1990年经过心理治疗后能够接受性别重新转换，[跨性别活动家]试图阻止人们有同样的心理治疗。为什么？因为他们不希望他们性别得到重新转换。”

“收到这些被撕裂的人的邮件真是太痛苦了。”

大部分跨性别医学化的基础只是自我诊断。

“我们正在制造跨性别儿童，”他称。

“我们正在制造他们的抑郁症，他们的焦虑，并且这已经演变成一个巨大的产业，人们从撕裂孩子的生命中获利。”

“我的确无法理解为什么我们还进行这种讨论，因为这不应该发生。我不认为医生应该有这种许可给年轻人注射青春期阻滞剂。”

他强调，人们必须开始对此表达意见。

“我们不知道跨性别儿童是谁，”他说，提到华盛顿大学心理学家克里斯蒂娜·奥尔森的话，她说科学家们“没有这种或那种确切的数据”判断谁是跨性别者或者谁不是。

“你明白了吗？这应该得到深入了解。除了他们自己这样说，医生实际上无法确定谁是跨性别儿童。没有测试。没有证据，”他说。

他指出，即便在美国心理学会的手册中也说孩子不是天生的变性人。

“然而，我们对他们进行治疗并试图改变他们，但他们不是天生那样，”海尔说。

“我想再说一遍。我们正在制造跨性别儿童，”他重申道。

由于变性手术造成的创伤，海尔回忆说他酗酒并服用可卡因抑制疼痛。

过去十年，海尔帮助数百人进行性别重新转换，他说其中一半以上的人都曾受到过性虐待。海尔本人在9岁时遭到叔叔数次性侵。他的父母不相信他，说他是个骗子，这加剧了他的性别混乱。

“年轻时受到虐待的男孩得出的结论是，他们能够阻止自己再次遭受性虐待的唯一方法就是切掉生殖器官并成为女性。在他们看来这是他们防御性虐待的机制。遭受性虐待的女孩希望成为男性作为抵御入侵者或性虐待的方式，她们认为这样她们就不会再对性虐待产生吸引，”海尔说。

“我们正在毁掉一代年轻人，这极其严重。我不再持观望态度。而你也不应该，”海尔总结道。

凯尔西联盟(Kelsey Coalition )—— 一个由变性儿童父母组成的无党派群体—— 的一位母亲“伊莱恩”解释了外科医生切断未成年生殖器官时可能发生的恐怖伤害，提到TLC的真人秀《我是女生》(I Am Jazz)的变性女生洁丝·詹宁斯的案例。

“詹宁斯出生为男孩，但从5岁开始就作为女孩被抚养。他从11岁接受激素治疗。去年，在17岁时，詹宁斯进行了手术以移除他的阴茎并从他的腹部衬里创造出一个模拟的阴道，”伊莱恩说。

由于詹宁斯的伤口开始分离并开始形成血疱，因此他在初次手术后随即进行了紧急手术。

詹宁斯的医生说，当他把詹宁斯搬到床上时，他听到一些东西“裂开”，经过检查“里面已经分开了”。

“对这个孩子的医学实验12年来一直在电视上播放。没有人知道接下来会发生什么，”伊莱恩称，敦促关闭做这些手术的诊所。

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转载自《基督邮报》
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标题：4月10日

经节：所以，神将祂升为至高...(腓立比书二章9节)
   主耶稣道成肉身降临到世上来，这是极其严肃值得庆祝、值得感恩的事实。主虽然极其降卑，所有被祂救赎的人，却把祂高举，使祂升为至高。
   荆棘冠冕散发金光，增添了许许多多王冠。耶稣受到侮辱的脸使得日头昏暗；祂那带着钉痕的手仍然握住统管宇宙的权杖。十字架向上延伸，向四周开展，形成以碧玉作底、彩虹环绕的宝座。
   我们可曾仔细想过忠于我们的主呢？在争战和磨难的日子，当记得我们是属于谁？我们服事谁？我们岂非属主、服事主、并为主争战吗？我们应当不断认清上帝是眷顾我们的父，就会得到无比的安慰。
   主说：「我的手不但掌握全世界，也紧紧握住你！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：抉择

经节：那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（马太福音十九章22节）
你的生命是你对神回应的总体表现。一旦神让你认识祂，你所要做的下一步，是你自己的选择。你的反应表现出你的信心。那个年轻的少年官品性端正，遵守经上所有的诫命。然而，由他对耶稣邀请的反应显示出，他虽然拥有满脑子关于神的教训，却从未亲身经历神自己，以信心回应神的邀请（马太福音十九：16～22）。不管主什么时候对你说话，你需要调整自己的生活。这个真理会使你的祷告生活充满热情。每回你祷告，务要察觉神是否回答祷告，祂是否向你指示祂的旨意。知道神的指示后，你一定要立即调整自己的生活。每回读经，你心里一定要愿意遵行神的指示。神为什么重用彼得、雅各、约翰，使他们的世界天翻地覆？为什么其他人，像那富有的少年官就不再被提起呢？抉择！门徒选择相信，他们以行动证明自己的顺服。那富有的少年官并没有顺服，圣经上记载着他就「忧忧愁愁地走了」。你与那富有的少年官面对一样的问题，你愿意调整自己，好能够积极地回应基督吗？

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转载自《每日经历神》
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标题：4月10日

经节：『我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。』（太十章二十七节）
我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时祂带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。然后祂告诉我们祂伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘；祂开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；祂开通我们聋聩的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。可是我们得到了启示以后，就１有一个责任－－『你们要在明处说出来－－要在屋顶上宣扬出来。这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：『我还有什么用处呢？我对于人类有什么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？我告诉你：神是有目的的。神要我们和祂有最高的交通，神要我们能面对面听祂说话，将信息带给在山脚下的人们。摩西在西乃山、以利亚在何烈山、保罗在亚拉伯、岂都是白费时日呢？基督人必须有单独默想，与神交通的时间。我们的身体怎样需要食物，我们的灵也照样需要山上的交通，岩下的安息。这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：『耶和华阿，你与我相近。』（诗一百十九篇一百五十一节）－－梅尔

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神是好牧人

好牧人为羊舍命。

约10：11

耶稣用不同的事物来比喻自己，其中之一就是“好牧人”。他说，我是好牧人。好牧人为羊舍命。我是好牧人。我认识我的羊。（约10：11，14）我们看到了关于好牧人的四点亮光。一，他拥有羊；羊属乎他。二，他看顾羊，他不会在羊有危险的时候撇下羊自己逃走。三，他认识自己的羊。他喊他们的名字，他们就跟随他。四，他愿意为羊舍命。他最关心是羊的生命。

诗篇说：我们是他的名，也是他草场的羊（诗100：3）。我们属于耶稣基督，我们是平安的，也是可以在他里面享受恩典的。

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转载自《葛培理布道团》

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受欢迎

狗儿是忠心的动物，喜欢毫无隐藏地亲近牠所熟悉的人。有饲养狗隻的朋友都知道，每次回家，总是狗儿最早到门口迎接主人。牠热情的表现，彷彿在诉说牠是多麽挂念主人，难怪狗儿是最多人喜欢饲养的宠物。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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第五种生命 - 复活的生命

我是复活，我是生命，信我的人虽然死了，也必复活(约翰福音十一章25节原文)。

神所创造的生命有四种！

一、植物的生命。即花草树木，能长大，但不能像动物一般移动。植物有「体」，但无「魂」与「灵」。

二、动物的生命。即海、陆、空三界的一切动物。牠们能长大，也能游泳、走动或飞翔。动物有「体」也有「魂」，即有「感情、知觉」，但无「灵」，牠们的魂只是受天性所控制，并不能言语，与人交谈，更无宗教观念。

三、人的生命。人有完全的生命，有「体」能长大，有「魂」即有感情知觉，也有动物所缺少的「灵」。人藉著灵能与人与神交通，人的灵所表现的为 : 宗教心、道德观念、羞耻心、文字言语与算术才能，变通才和社会组织才。所以人被称为万物之灵。

四、天使的生命。天使有灵、有魂，而无肉眼可见之体，除非要向人显现，才借用一个形体，任务完毕即隐形。

但是，还有一种生命，可称之为「第五种生命」，即复活及改变的生命，主耶稣是睡了之人初熟的果子，祂是历史上第一个死了而又真正复活的。当主耶稣从天上再来时，一切属祂的，已经去世的得救基督徒，都要从死中复活；仍生存的，都要在眨眼之间改变，这两种人都有一个「灵体」，与现在能朽坏的身体不同。这种灵体，能隐能现，能有骨有肉，即有体重，亦能失去体重，失了形体，穿牆而去。这是人类在历史上最高级的享受，也是一切属主的圣徒的荣耀。

每年我们庆祝救主复活节，但有一天，我们不再需要、也不必庆祝，因为我们自己亲身体验复活，享受第五生命的无比快乐，那日子已临近，我们要儆醒等候，良善忠心。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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不可随己意事奉

亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（利十1-2）

　　这里记载了一件悲痛的事，发生在祭司们就职不久之后。亚伦的两个儿子因献了凡火，就是神没有吩咐的，以致被神击杀。

　　祭司虽管献祭的事，却不可随己意献祭；事奉神有一定的规矩，不能任意而行。现今人们的自我意识高涨，喜欢怎样就怎样，连在事奉神的事上也是如此；实在危险。美其名是「道成肉身」与世人认同，实则是按己意而行。

　　刚上任的两位祭司死在会幕，是可惜和可悲的事。神这样做是因为他曾说：「我在亲近我的人中要显为圣。」

　　神是轻慢不得的，故此我们每一个事奉神的人，要常存敬畏的心，不要让一些习俗的想法、做法，玷污神的工作，以致神的名蒙羞，我们自己也会受到亏损。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。”（出二10）

假设摩西没有被人从水中拉出来，以色列人可能会一直在埃及为奴隶；因着他在尼罗河的出死入生，以色列人才可能出埃及入迦南。因着他贵为埃及的王子，从来未曾受过埃及人的辖制，他才能成为神拯救以色列人的工具，脱离埃及法老王的控制。
当然，就这方面而言，他实在是基督——我们的救赎主——的奇妙预表。主本与神同等，为了与我们联合，祂甚至取了人的形象，成为我们中的一员，但祂不受撒但和世界的辖制。因着祂的死而复活，祂能救我们脱离死亡与罪的辖制。祂也引领我们奔走这条天路，直到得着神为我们所预备的产业。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理为什么上帝不让每个人死后都去天堂？

问:如果上帝爱每一个人，那么为什么他不让每个人死后都去天堂？在我看来，如果他真的爱我们，他会宽恕我们做的错事，并欢迎我们进入天堂。或许，他并不是真正的爱我们。

答：我想强烈的向你保证，神确实爱我们。他爱我们远远超过我们的想象 --- 远远超过我们所应得的。

毕竟，如果他不是真心爱我们，他绝不会差派他的儿子来到世上，为我们舍弃了生命。但是，他确实差遣他的儿子来到世上，借着基督的死和复活，使我们可以和他永远同在天堂成为可能。如果神不爱我们，他会让我们和他永远同在天堂吗？不，当然不。正如圣经说，“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此显明了”（罗5：8）。

但上帝不仅仅是慈爱的；他也是圣洁公义的。正是因为他是正义的，你才可以确信，罪恶不能逍遥法外。难道你真的相信上帝应该忽视希特勒的罪恶？难道他应该忽略虐待儿童、恐怖份子或骗子的罪恶吗？

不要轻视神的爱和神的公义 ---因为这两者都是真实的。但也不要轻视他宽恕我们的恩惠和在基督里的新生命。有一天你会死去，进入永恒，到那时一切都晚了。相反，今天就作出决定归向耶稣基督。圣经上说，“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后6：2）。

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转载自《葛培理布道团》

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祷告不只是对话

作者：查思博牧师

他们尚未求告，我就应允；正说话的时侯，我就垂听
以赛亚书65∶24

   如果你真切爱一个人，很容易就能跟他打开话题，而当你知道他也爱你时就更是易如反掌。你可以随时毫不犹豫地拨电话跟他谈心，即使花时间在他身上也不觉是件苦差，就像雅歌里的新郎呼喊∶“求你容我得见你的面貌，得听你的声音”(雅歌2∶14)。
   还记得一首伴我成长的古老诗歌∶“啊！我跪下祷告，走到我的神跟前，在你的宝座前度过最美好的时光，感觉就好像与密友相交。”
   移情别恋最是叫你所爱的人心碎，因为不忠会破坏关系，熟悉吗？或许你可以花数小时看电视，却只用数分钟祷告；也许你从没想过误半天的工，却可以连续数星期不参与崇拜。要维系一段关系需要不断的付出，亦必须视其为首，否则别的东西就会取代其位置。

也许，今天你只需挪出时间与主建立关系。

曲突徙薪
黃瑞西牧師
  酒政却不记念约瑟，竟忘了他。（创40：23）
汉宣帝的皇后霍光女，是一个非常骄奢的人，当时有一个官员名徐福，曾上书请求皇帝制裁她，但汉宣帝不理，后来她的劣迹日益明显了，奏请制裁她的人也多了，皇帝便把她杀掉。霍光女死后，凡是奏请制裁她的官员都得到皇帝的封赏，只是漏了最先上书的徐福。因此，有人替他不平，便向皇上说了如下这个「曲突徙薪」的故事：有一客人看见主人厨里的灶，那烟突是直下灶肚的，且灶旁还放了一大堆柴薪，他觉得易引起火警，便劝主人把灶改装曲突，并把柴薪迁到较远的地方去，可是，主人不听。后来，真的发生火警了，幸经邻里众人奋勇扑救，才不致酿成很大的灾祸，事后那主人便厚赏替他扑火的邻人，但却把建议「曲突徙薪」来防范火警的客人忘掉了。汉宣帝听了这个故事，知道是讽刺他，便也给徐福以封赏。
【灵训】
   这句成语意思是讽刺一般「善财难舍，冤枉甘心」的人。因为这种人在祸事发生前，多不听别人的忠告，及至祸事发生，便要别人帮助，而事后他只酬劳帮助他消祸的人，却把忠告他的人忘了。
   对于一个真正有生命的基督徒来说，让人因他得福，是一件快乐的事，虽然受他恩惠的人，忘记他的善行，但他知道是为主而作的，根本不放在心上，不求回报，「父在暗中察看，必然报答。」（太6：4）
约瑟为酒政解梦，虽然酒政竟忘了他。但过了两年，因法老连得二梦，无人能解，酒政为推荐约瑟，才想起约瑟对他的恩惠，于是提拔他。后来约瑟成为埃及的宰相。这事，让我们看见，虽然人会忘记，但是上帝永不忘记，只要尽我们的本份，并忍耐等候，上帝的时间一到，自有奖赏。
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摘自《成语灵训》美国荣主出
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我每思念十字宝架

黃瑞西牧師

When I Survey the Wondrous Cross
Isaac Watts, 1674-1748
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，
乃是基督在我里面活着。（加 2:20）

   我们可以看见不少教堂顶上有十字架，讲台后面有十字架；我们也可以歌唱十字架，传讲十字架信息，并交通十字架，而却没有十字架的生命。
   这样的十字架于我们无益，也非主当日所钉的十字架。十字架的真谛，乃是让人从我们身上只见基督，而看不到「我们自己」的十字架。不少人的十字架是挑二头一又事奉神，又事奉玛门；不少人的十字架用作招牌悬挂夸耀自己的；还有人藐视十字架的贵重，看得太容易，可以随便选择的；还有人口口声声高谈十字架成为属灵的口头禅。
   真正的十字架乃是背在肩头，切切实实的工作着。无所不能的神，祂创造世界只用一句话，而救赎世界，却必须道成肉身，死在十字架上。
   这首「我每思念十字宝架」作者系英国「圣诗之父」，Isaac Watts 写于1707 年，据著名神学家Matthew Arnold 评价，此诗乃英语圣诗中感力最大，流行最广的一首，原系在圣餐时用之。
   Isaac Watts 1674 年7 月17 日生于英国Southampton，在九个孩子中排行老大，其父系独立教会的执事，当时国教压迫清教之风甚炽，为了信仰缘故，被关监狱多年。当他诞生之时，其父还在狱中，其母常抱着他至狱中探视其父。
   本诗系以加6:14「但我断不以别夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架」为主题，原著歌名为「以基督十架钉死世界」。

1. 我每思念十字宝架，并主如何在上悬挂；
我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有骄傲。
2. 愿主禁我别有所夸，除了基督的十字架；
前所珍爱虚空荣华，今为祂血情愿丢下。
3. 假若宇宙都归我有，尽献于主仍觉不够；
爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命、所有。
＊十字架是神用来吸引灵魂更加靠近祂的最好工具。 ── 芬乃伦

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蒙福的关键
王伟强
朋友：
   有人说过，人是最会怀疑的动物，但也是最会相信的动物。真的是这样，每一天我们都是在凭信心过活。
   坐公车，我们相信司机先生不会故意把车衝向路边；在外面吃饭，我们相信老板不会故意下毒；看病时，我们也相信医生不会故意害我们……。
   失去信心，我们的日子会很难过；反过来说，人有大信心，生命便充满了朝气、活力与盼望。
   藉著耶稣我们可以与上帝和好，而其中的关键，正是「相信」祂。不是靠著善行，不是靠著苦修，而是靠著相信耶稣基督，相信祂是上帝的儿子，为我们的罪死在十字架，使我们与上帝和好，又再从死裡复活，与上帝永远同在。
   圣经上说：「我们得救，是本乎恩（上帝的恩典），也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（以弗所书二章8、9节）
   每一天，我们都不知不觉的在信很多事，但更大的信，是信上帝。国父、蒋公也信很多事，但他们最大的信，乃是信耶稣基督为他们的罪死了，也成为他们的救赎主。
   有一位年轻人，他的名字叫吕代豪，他曾经三番两次的与人打架械斗，无恶不作，最后被送到管训队，他数度逃亡，又被抓回去，在别人的眼中，他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣，也相信耶稣后，他的生命改变了，目前，他是一位传道人，也帮助许多在罪中挣扎的人。
   这不是故事，而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变，许多的基督徒，如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人，也都因信耶稣基督，生命整个调整。
   您曾经灰心失望过吗？耶稣能带给您盼望；您曾经觉得人生无意义吗？耶稣能带给您方向；您曾经困惑迷惘吗？耶稣愿意牵著您的手，甚至抱著您走过这一切低潮。祂说：「我就是道路、真理、生命。」
   很盼望您也能信耶稣基督，找到人生的道路、真理与生命。
                                                                     您的朋友敬上
   如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我如水被倒出来，我的骨头都脱了节……(诗22：14)

天地曾看到过比这更凄惨的悲哀景象吗?我们的主在魂与体中感到他软弱得像水一样被倒在地上。十字架竖起来的时候他的一切关节都受到极大的震动，每一节、每一根神经都痛楚非凡，他的骨头几皆脱节分离了；全身的重量都在他的双手双脚上，疼痛一秒一秒地加甚起来，足足受了六个钟点的煎熬。他昏晕软弱至极，他的意识之中除了难过和昏晕之外别无所有。但以理看到一个大异象时，他说：“我……便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”当我们的大先知看到神忿怒的可怕的异象时，他心中又是怎样的感觉呢?我们若受主所受的苦，我们的感觉必然痛苦难当，但也必会昏厥过去不省人事，因此得免当时的苦痛；但我们的主却不如此，他受了伤，他觉得枪的刺扎，他喝尽了杯中的每一滴苦酒。“忧患之王啊!(这名号虽奇特，但君王中独有你堪当此称)受伤之王啊!我当如何为你伤悲，因你的忧患使我不经一切忧患!”当我们跪在现已升天的救主宝座之前时，让我们注意他为我们开了一条通到施恩宝座的路，让我们在心灵中也喝他所喝的杯，好当沉重的日子临到我们时作我们的力量。他在世时每一个肢体都忍受了很大的苦，灵中也是如此，但当他出离他的忧患和悲痛时，他的身体却毫无创伤地进入荣耀和权能中，即使当他奥秘的身体经过烈火的炉中，也不带火燎的气味。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月11日
「耶稣说：不用他们去，你们给他们吃罢！」（太14:16）
属灵的贫穷和属灵的艰窘，是教会的最大问题中的两个，许多基督徒是贫穷到一个自顾不暇的地步，而那些到他们面前去求帮助的人就倒楣透了！贫穷只是果，不是因，窘迫也是果，不是因。贫穷和窘迫的原因都是缺了圣灵的管治。那些在属灵方面富足的人是认识这样的管治的，也只有他们才有这个认识。他们在神面前有一段属灵的历史，因为他们曾经为基督的身体受过苦难。他们的疾病，他们的家庭难处，他们遭遇的逆境，所有这一切都是为着叫基督在神的子民身上增多。只有他们常常有东西可以供应别人。至于那些躲避圣灵管治的人，就是拣选了安逸和亨通生活的人——他们在属灵方面是既贫穷又艰窘。贫穷和缺乏的人向他们求助是徒然的，因为在他们身上没有属灵丰富的流露。

《竭诚为主》 4月11日
道德上的神性
     我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。（罗六5）
   一同复活。要证明我的确已与耶稣同钉十字架，就是我明显有像他的地方。耶稣的灵进入我里面，重整了我向神的生命。耶稣的复活，使他有权柄把神的圣经充满我；而我这生命，是必须建造在他生命的根基上。我现在有耶稣复活的生命，在圣洁上可表明出来。
   在使徒保罗的书信中，有个一贯的思想，就是决志——作这道德上的抉择，承认与耶稣同死后，耶稣复活的生命就充满我每一部分。人在肉身活出神儿子的生命，必须有超人的能力才行。圣灵绝不处于客人的地位，他是无孔不入的。我一旦决志让旧人（罪的遗传）与耶稣同死，圣灵就开始进袭我。他要管理一切，要我行在光中，要使我顺服。我既对罪作了道德的判决，就很容易向罪死，因为耶稣的生命已经住在我里面。
   人性若只有一个印记，圣洁同样也只有一个，就是耶稣的圣洁，而这圣洁正是他赐给我的。神把他儿子的圣洁放在我里面，我就属于一个新的属灵族类。
祈祷◆
噢，主啊，在这新的一天，以你的恩典帮助我完全感受到你的大能，并你在我周围。让我面对着你的荣耀，以致我可以[变成主的形状，荣上加荣]。

《灵命日粮》 4月11日

听祂催促声
读经: 使徒行传16章6-10节
金句: 「到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。」（使徒行传16章7节）
身为牧师的我，星期五是休息日，但那天圣灵却催促我，打电话给团契里一名年轻的单亲妈妈，询问她是否已将车子修好。我有些迟疑并不想打，但后来我顺服了。
当时我并不知道，这次顺服的结果是救了她一命。后来她说：「星期五在上班的时候，我正盘算着要结束自己的生命，在这关键的时刻，　神采取了行动。祂派威廉牧师打了电话给我，我一听见牧师的声音，就知道神是爱我的。」
圣灵不许保罗和他的同工进入亚西亚和庇推尼时，使徒保罗必定也迟疑过。与他们的想法不同，圣灵呼召他们前往马其顿传福音。他们在各种情况下，都顺服了圣灵的指引。结果，保罗和他的同工被神所用，在腓立比开创了一个新的基督教会（使徒行传16章11-15节）。
身为基督徒且有圣灵内住（以弗所书2章22节），我们应该要渴望讨主喜悦。但愿我们不要轻忽祂温柔的催促声，而使圣灵担忧（以弗所书4章30节）。只要我们顺服神，就能为祂所用，引人归向基督，将刚信主的人造就成门徒，甚至还能救人一命。 MW

圣灵之声愿聆听，
内心催促柔且清；
助我识你细微声，
听神旨意即刻行。
做正确的选择，就是听从圣灵的声音。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月10日

经节：“在撒冷，有他的帐幕，在锡安，有他的居所。他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑和争战的兵器。”（诗篇七十六2 -3）
亲爱的弟兄姊妹：
今天我们试以“诗篇”七十六篇的两节经文，和（创世记）十九章有关罗得逃离罪恶之城所多瑪与蛾摩拉的事实，看看生命得胜的要诀。

罗得当初选择了所多瑪、蛾摩拉所在的约旦河整个平原直到琐珥定居，那是一块肥沃滋润的土地，（创世记）十三章把这地方形容为耶和华的园子。然后罗得一家在这个安逸的平原地安居下来。渐渐的，这个地方衍生出极多的罪恶，以致神发怒，要毁灭这个罪恶之城。

这情况有没有让我们想起自己的生命，有没有让我们想起早几年发生在香港的经济低潮、疫病等情形呢？经过长期的安逸繁华，无论是一个地方，或一个人的生命里，有什么会不知不觉的滋生呢？中国人有一句话：“饱暖思淫欲。”当心啊！

看，所多瑪、蛾摩拉起初并非罪恶之城，倒被称为像上帝的园子一样的佳美滋润之地。罗得一家在那里住得安舒，产生了无限依恋，等天使来催他带同妻儿离开时，他就犹疑了。当我们在安逸的环境里逗留太久，一但神呼召唤醒我们要起来出去，我们的态度又会怎样呢？

在罗得犹疑间，耶和华怜恤他，就拉?他一家的手，领他们出城。出城后，天使叫他们不可回头，不可在平原站住，要往山上跑，免得被剿灭。（诗篇）七十六篇和许多其他诗篇，都说锡安是神的居所，在那里，我们的神显威荣制敌，祂是得胜的君王。

思想：当我们被神从黑暗、苦难、罪恶死亡中拯救出来之后，我们会继续留在平原地，还是直奔山上，往更高的标竿直跑呢？

心语：求主帮助我，提醒我，不要留恋安逸地，邪恶在我生命中滋长，带我到水深处，领我直奔圣山，在那里敬拜事奉、争战，过得胜生活！

“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”（诗篇十八16）

撒母耳记下

《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王一至十章

大卫犯罪与悔改十一至十二章

押沙龙的事蹟十三至十八章

大卫重登王位与临终之言十九至廿四章

撒母耳记下一至三章

重点：大卫哀悼扫罗和约拿单；大卫在希伯崙作犹大王；伊施波设作以色列王；以色列和犹大争战；押尼珥归顺大卫；约押杀押尼珥。

钥节：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。（三1）

扫罗死了，犹大人来到希伯崙膏大卫作王；大卫便作了犹大支派的王；其馀支派在扫罗的将军押尼珥控制下，立扫罗的儿子伊施波设为王。于是，扫罗家和大卫家经常争战。虽然大卫家只有一支派，却是佔了优势。

不少解经家以这两家交战，形容为信徒的新生命与旧生命相争。当我们信主后，我们从主那裡得了新生命，但是旧生命（旧我、老我）仍在。扫罗预表旧生命，大卫预表新生命。扫罗家在大卫为王时仍然掌权，不肯让位。照样，我们有了新生命，新生命是主的性情，是不能犯罪的，不喜罪恶的；然而旧生命仍在，旧生命是属罪恶的，贪爱世界的，喜罪中之乐的。因此灵肉相争，如保罗说：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我裡面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」（罗七22-23）

讚美主！大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱，直至消灭。在基督裡，我们必能胜战肉体（旧我）。

默想：基督徒正常的情形是新生命日渐丰盛，旧生命日渐衰弱的；我们是否如此呢？

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转载自《读经日引》
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活水

       主说：「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约十五18至19）
  主又说：「世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七14）
我们常感到伤心难过的一件事，就是世界常无故地恨我们，无理地与我们为敌，但我们再看到主的话，这正是信徒所走的道路和所站的地位。
若是世界不恨我们，反而爱我们，那证明我们是走错了路，我们是与撒但妥协，与世界为友了。因为全世界都卧在那恶者魔鬼的手下，我们却是在爱子的国里，是光暗不能相和，冰炭不能相容的。世界恨我们，不是因为我们作了甚么坏事，违犯了什么法律；它恨我们唯一的缘故，就是主所说的：「你们不属世界。」我们不属世界，所以世界就恨我们。明白了主的话，当我们被世界恨恶的时候，就不以为是遭遇了非常的事，也不以为奇怪了。
我们的主已经从这条路中走过去，祂已经比我们先被世界恨恶，被世界弃绝了。因此我们不再悲伤难过；也不灰心丧气；更不胆怯惧怕；要坦然地跟随我们的主往前走；多少圣徒已经走过了，他们都作了世界上不配有的人，难道我们要退后逃避吗？不！我们要倚靠神的大能大力作刚强的人，因为主已经胜了世界。
「所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。」（来十35至36）

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转载自张家坤之<<活水>>
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米沙利的等候－－把窑烧热，更加七倍

经文:

但三1～30

钥节:

当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌，变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。（但三19）

参考经文

出廿4，5；申六5；诗四十六1；五十六4；但一；太廿二37，38；来十一33，34；十二1~2

提要

米沙利（Mishael）名字的意思是「谁人像上帝呢？（who is what God is）」是但以理三个少年朋友之一，他们都是忠心敬拜、等候跟随耶和华上帝的人。当尼布甲尼撒征服列国后，他以為他也征服了他们的神明，因此当米沙利三人拒绝向金像下拜时，他以烈火的窑威胁他们，圣经描述：「当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌，变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿著裤子、内袍、外衣、和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因為王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人，都被火燄烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌，这三个人，都被捆著落在烈火的窑中。」（但三19~23）想那熊熊大火、烈焰轰爆，连抬他们的壮士都被烧死，但他们因即或不然的决心，等候上帝的拯救临到，他们要在火炼试验中让上帝得荣耀。
面对窑中的烈火，想必他们已抱持為主殉道的决心。因為他们曾说：「即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）这种连死都无法动摇的决心，撒但能不节节败退吗？他们能有如此的决心，全靠平日祷告等候与主亲密的灵修生活，在信心等候的操练上下了极大的工夫。他们坚信上帝全能的带领，不為自己的遭遇哀嘆不满，愿意在逆境裡等候，更深经歷上帝的信实。我们不禁要问，上帝為何允许这些苦难临到他们身上？上帝允许他们经过火炼，為要使撒旦受羞愧（是牠激动尼布甲尼撒王去做金像）；上帝允许这事发生，為要试验他们等候的信心。事后他们能更加亲近经歷上帝，他们会更有能力、更洁净、更自由；上帝的名也要因此在外邦之地大得荣耀，使世人知道上帝掌管一切，上帝是全能的主宰。
默想

1.当尼布甲尼撒高傲地说：「有何神能救你们脱离我手」（但三15）时，米沙利的名字就是最好的回答：「谁人像上帝呢？」果然，当王看见上帝施行拯救的手，使他们毫髮无伤时，他喊出：「没有别神能这样施行拯救。」（但三28、29）信徒阿，你是否也能用等候的信心来见证这位独一的真神？
2.上帝允许烈火的试炼临到这三位年青人，一方面是要操练他们等候的信心，另一方面是要羞辱撒但，来荣耀上帝。上帝要用他们无法想像的方式施行拯救，等到最关键的时刻，让所有的人目瞪口呆。亲爱的，坚持等候到底的人，要看到最大的神跡。
等候的金言

1.愿以祷告等候作為早晨的开门之钥，夜晚的关门之閂。──Matthew Henry

2.上帝仍然向那些肯花时间等候聆听的人说话。──Daily Walk
等候的应许

1.即便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王阿！祂也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三17，18）
2.王说：看哪！我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子。（但三25）
3.尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的僕人，他们不遵王命，捨去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。（但三28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，每一位祢的僕人和儿女，都必须亲自与祢面对面，接受实际信心等候的操练，才能真实地经歷祢是我们生命的主。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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