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每日灵修生活2019年04月05日神和挪亚

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-04-08 09:26 奉献支持 小中大

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摘要：创世记 6:5-22“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶....惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。” - 创 6:5, 8该隐和亚伯时代之后过了好几个世纪，就发生了我们今天的故事。人性并没有改善！多特信经这样详述人性的败坏，说：“所有人都......

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神和挪亚

创世记 6:5-22

“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶....惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。” - 创 6:5, 8

该隐和亚伯时代之后过了好几个世纪，就发生了我们今天的故事。人性并没有改善！多特信经这样详述人性的败坏，说：“所有人都....倾向邪恶，死在罪及其捆绑中。”这些话真让人沮丧和泄气！

创世记悲叹“人类的罪恶”，说神后悔造人在地上了。神很忧伤，祂说：“我要将（他们）都从地上除灭。”然而接下来出现了一丝曙光：“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”“惟有”——即英文中的“但是”这个词是转折的信号。我们是败坏的，但我们还有希望。我们陷在罪中，但神把我们拉出来。我们绝望，但神能带来喜乐。

多特信经在评估我们的败坏时听起来实在严厉，但它又加上了，藉着“圣灵的重生之恩”，我们就有可能回转向神。我们不能改变我们堕落的本性，甚至不能更新自己，但神可以。

神能在我们里面作工使我们行善。挪亚“与神同行”，当神让挪亚为预备洪水建造方舟时，他就“照样行了。”今天，让我们感谢神透过救主耶稣基督，藉着祂的灵在我们里面更深的工作！

祷告

主啊，感谢你过去和现在没有毁灭人类。愿你的圣灵今日感动我们，使我们每日都更像耶稣。奉祂的名祷告，阿们。

今天经文：创世记 6:5-22

5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。

6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。

7耶和华说：“我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”

8唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

10挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。

11世界在神面前败坏，地上满了强暴。

12神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。

13神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。

14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。

15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。

16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。

17看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。

18我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。

19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。

20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。

21你要拿各样食物积蓄起来，好做你和它们的食物。”

22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。

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转载自<<每日箴言>>
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我们力量的泉源

经文：使徒行传1章1节-8节

有多少教会在日常服事中感到神的同在呢？每间教会都面临的一个危险是凡事想靠人的努力、人的策略。然而，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。” （诗篇127篇1节）。因此，有一件事我们一定要确定，那就是无论是在内服事还是在外探访，我们是靠着神做还是靠着人做呢？

神是教会唯一真正的力量源泉。祂通过这三方面做工：

通过圣灵做工（使徒行传1章8节）。教会始于圣灵降下的五旬节，牠降临，内住在那些信牠的人里面。圣灵在教会中做工，运行在整个教会中，才是我们能够遵行基督的诫命，教导会众信主的唯一原因。这就是使徒行传2章47节把教会的成长归结于神的原因，“主将得救的人天天加给他们”。 (使徒行传2章47 节)

通过祂的话做工（罗马书1章16节）。福音是神拯救的大能——没有福音，没有任何人可以得救。但是主用祂口里一切的话使信祂的人得胜成圣。这一点从约翰福音17章17节所记载的主耶稣的祷告中就可以看出。圣经是我们从事于教训、督责、使人归正、教导人学义的源头。

通过祂的恩典做工（哥林多前书1章10节）。神向着我们那不配得的恩宠也是我们服事的源泉。祂的恩典教导我们去除不敬虔的心，过正直的生活。（提多书2章11节-12节）

在你的教会中，你是否感受到神在以上方面工作的大能呢？那么，在你的个人生活中呢，神的灵、话语以及恩典是你力量和灵命成长的源泉吗？

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转载自《基督邮报》
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标题： 4 月 5 日

经节：...清晨的日光从高天临到我们。 (路加福音一章78节)
你曾注意过朝阳逐渐转变为白昼的过程吗？我有过一次这样的经历，因此印象十分深刻。那是瑞典的一个仲夏夜，我坐着从窗口眺望，直到午夜十二点。时钟正敲十二响时，我翻开圣经，借着从西边透进来的微光，我阅读启示录二十一章。里面描绘新耶路撒冷的奇妙景象，其中有一句话说：「那里原没有黑夜」。瑞典的夏季，几乎没有所谓的「晚上」，在日落与日出之间，仅有两小时稍微昏暗。但未来的新天新地，比这里的光景更引人入胜。那里根本没有忧伤的黑夜，因为「神要擦去他们的眼泪」；也没有死亡的黑夜，因为「死亡已被得胜吞灭了」。
于是我就寝，无须使用人造的光。凌晨三点醒来，等着观赏日出。夜是多么宁静啊！仿佛正如上帝所说：「要有平安，就有了平安！」宁静覆盖着大地。
一个个小岛点缀在湖中，是那么的宁静，湖面连一丝丝的涟漪也没有，犹如「玻璃海」。湖四周的自然景观是：对岸有茂密的树林、较前方的岛屿有岩石与丰硕的菜蔬，都一同静静地等待着日出。天上无云，晴空万里，晨星在南方闪烁，东方已呈现鱼肚白，预告新的一天即将到来！
这完全不像世上的风光，倒有点像无意中揭露了天上的面纱！我们的明亮晨星，祂曾经来过一次，却没有受到欢迎，竟遭人厌弃。然而祂会荣耀再临─「祂的再临，确切得有如黎明！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂不爱惜自己的儿子

经节：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？
如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么罗马书八章32节能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人、事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗？祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命（约翰福音十：10）。神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王？神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱，是多么棒！我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂！

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转载自《每日经历神》
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标题： 4 月 5 日

经节：『关上门，你和你儿子在里面。』（王下四章四）
他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们、从可靠的环境、从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。
这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
许多时候、许多地方，神特地在我们四周一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像祂自己。
多数的信徒都过着刻板文章一般的生栝，他们知道什么事情要在什么时候发生，该用什么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，专受神的反常的训练。
让我们像这寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。－－译自灵食(Soul Food )
在最痛的试炼中，神常给你祂的最甜。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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经历试炼

他知道我所行的路；他试练我之后，我必如精金。

伯23：10

苦难正是要改造你和净化你的一个方式。矿石必须经过熔炉的烧烤才能冶炼出金子。我们的生命也必须经过上帝的熔炉的烧烤，才能让我们成为上帝喜悦的人，也能做随时的帮助。如果不是失去视力，芬妮·克罗斯比（ Franny Crosby）的歌声也不会让我们难忘。如果不是他个人的悲惨经历，乔治•马得胜（George Matheson ）不朽的作品《伟大的爱》（“O Love That Will Not Let Me Go”）。如果不是半身不遂，一贫如洗，亨德尔（Handel）又怎么能写出震撼世人的《哈利路亚颂》（Hallelujah Chorus）？

苦难可以让我们的信心更加坚强，也会让我们在上帝里面有更大的恩典，因为他从来不会丢弃我们。也正是苦难，我们在彷徨的时候，可以找到正路。大卫说，我未受苦先走迷了路，现在却遵守你的话。（诗篇119：67）

不管因为什么原因，如果上帝在我们的生命中安排了苦难的经历，把它当成祝福，而不是咒诅。

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转载自《葛培理布道团》

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刺蝟

刺蝟背部长满尖刺，遇到危险时会蜷曲身体，用棘刺包围全身，一不留神便会被牠刺伤。但是为甚麽刺蝟夫妇互相亲热，却不会弄伤对方呢？原来牠们的腹部生长了软毛，只要牠们正面相对，就不会刺痛对方了；而且牠们深爱对方，当然不会竖起尖刺。

刺蝟夫妇的榜样让我知道，美好婚姻的秘诀，就是要正面去处理夫妻的关系，更不要因一点小事就全身竖起棘刺。大家要好好向刺蝟夫妇学习呀！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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无言的新郎

（约翰福音二章1-11节）(3)

在迦拿娶亲的筵席中，耶稣以水变酒，行了头一件神迹，荣神益人。可是此段经文并未题及新郎为谁，亦不详其姓氏，在整个变水为酒的过程中，亦未听见新郎发言，因此可称之为「无言的新郎」。

一、酒用尽了，新郎并不忧愁。忧愁的倒是马利亚，似乎这无言的新郎的人生修养甚佳。有主耶稣在此，则可一无挂虑。以后主耶稣不是以五饼二鱼使五千人吃饱吗？祂不是在渡海小船中平风静浪吗？祂从来不使人沮丧，祂愿意帮助那些完全信靠祂的人。压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。耶稣既然参加了此次婚筵，怎会使新人蒙羞？

「基督为此家之主」，不是一个口号，乃是一件事实。

二、水变为酒，新郎并不怀疑。怀疑的可能是那些倒水的用人。在婚筵中怎能叫人喝白水？六缸水只能为洁淨之用。马利亚说得很对：祂告诉你们什么，你们就作什么。顺服乃是无比的力量，信心可以将这力量引爆出来。亚伯拉罕不是相信神从无变有、叫死人复活吗？怀疑乃是罪恶的桥梁，完全顺服主的安排，便可以看见神迹出现。祂会使平淡的白水变成高贵的好酒。

三、水变成酒了，新郎并不骄傲。引以为荣的却是那位管筵席的「部长」。新郎并没有对那位部长说：这是祖宗传下来的百年好酒，他可能只是微笑的款待宾客，表示快乐。新郎不必撒谎，也不必自夸，一切荣耀是属于主耶稣的，我们只是分享主荣耀的人。是的，「你倒把好酒留到如今」，昨日已死，今日新生。忘记背后，努力面前。「主阿，莫题往事，愿你天天带领」。

信徒在世无所夸，只夸神爱无穷，主恩万千。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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受教是施教的基础

主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人，主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。（赛五十4）

　　很多信徒觉得不容易明白神的旨意，祷告的时候如打空气，不知道神是否应允，也得不到上面来的能力，何故？以赛亚告诉我们问题出在哪里。原来只有一个受教的人才能听见神的声音，才能为主作工。

　　以赛亚是先知，是神话语的代言人，他并不因此骄傲，反而战战兢兢地求主赐他受教者的舌头，也求神提醒他、使他有受教的心，能听到神的声音。

　　原来神的仆人要先听到神的声音才能为神发声，要先受教才能施教，不能只靠恩赐、资历，或博览群书。因为神的话语、心意和带领，不会对一个不肯受教的人显明。

　　如果你不常听到神的声音，祷告时不能经历神的同在，要先学习受教，也要求神给你一个受教的心。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前四7）

当主耶稣骑着小驴驹进耶路撒冷城时，群众夹道欢呼。让我们假设当时那匹小驴驹，它听见人们欢呼：“和散那”，看见沿路为他们所铺的棕树枝及衣袍，便回头问主说：“这欢呼声是为祢还是为我而发的？”或者，它也许会转去对母驴说：“母亲，毕竟我才是蒙拣选的一位，所以我比你尊贵。”若是这样，那么这匹小驴驹显然并不认识骑在它上面的主。

许多身为神仆人的基督徒，也差不多是这般愚昧。神拣选祂所使用的器皿，不是因为他们有什么优点长处。该称颂的是我们所高举的那一位。和散那的欢呼，不是针对我们发出的；那些棕树枝也一样，尽管它们铺在我们脚下，它们却非为我们而设。至于那些愚昧到一个地步，竟说：“我比你好”的人——有一天他们将醒悟，面对真实情况，那时他们将羞惭得无地自容。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理很难想像天父是慈爱的，怎么办？

问：我的父亲非常暴力和残酷，我承认我从来没有从这种痛苦中恢复过来。我很难想象这样的画面：上帝是个有爱心，善良的父亲。我不能控制自己的想法，怎么办？

答:我的心牵挂着你，牵挂着每一个遭受虐待的孩子。孩子是上帝赐予的礼物，任何形式的虐待儿童都是犯罪。

但听着：神的心比任何人都更牵挂你，因为他爱你。他知道你遭遇了什么，他理解你内心的伤痛。他也明白你为什么很难认为他是一个慈爱的天父。

但是，这正是他!地上的父亲是不完美的；实际上，一些父亲可能以恐怖的方式对待我们，让我们失望。但上帝是完美的，他的爱也是完美的。他具备一个父亲所应该具备的一切--- 甚至更多。圣经说：“耶和华有恩惠，有公义，我们的神以怜悯为怀。”（诗116：5）。

我怎么知道的呢？一个压倒性的原因：上帝差遣他的独生子来到世界，为救我们而舍弃了生命。他这样做，让我们可以成为他家里的一份子，并且永远和他同在天堂。上帝是如此爱你！你想知道，是否上帝爱你吗？看看耶稣基督，因为他是上帝爱我们的最大的证明。

不要被过去束缚。相反，回转向耶稣基督并接受他进入你的心和今天的生活。然后感谢他每天对你的爱，永远不会改变或消失的爱。

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转载自《葛培理布道团》

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再论等候

作者：查思博牧师

要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！
诗篇27∶14

   我并不喜欢“等候”一词，因我不明白为何要等候，你又如何？我是“英国联合基督教广播协会”的事工领袖之一，这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的基督教广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工，现在，我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播，单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个基督教广播频道，现在我们更著手建设第一个全球性的基督教广播频道。
   故此，我们常要与政府联络，每当跟政府打交道，你都需要等候。有时候，我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿，问他有关方面有何进展；如果没有甚麽进展，或者进展未如理想，我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗？”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。
   虽则说我对等候有所挣扎，但我依然深信神会按著他所预定的时间而行；况且万事起头难，就如怀孕的过程也需要等候，早产的婴孩通常体质较弱。故此，你必须抓紧神的道以及圣灵，就如胎儿与脐带紧紧相连，方可长成健康的婴儿！

“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！”

有志竟成
黃瑞西牧師
   我们立了志向，要得主的喜悦。（林后5：9）
   东汉时代，有一个读书人耿弇，因看见郡官操练兵马，非常整肃威武，心里很羡慕，就立志做一名军人。后来他听说刘秀在北方征募军队，就前去投效，替刘秀打了许多胜仗。
   有一次，刘秀叫他去攻击张步。这时，张步的部队很多，是一个强大的敌手。张步听说耿弇领兵前来，就在几个地方布置兵力，准备迎击。怎知不到一个上午，被耿弇攻破了几个城镇。张步驻在剧县，知道部下连吃败仗，但他以自己部队多，还是很骄傲地亲自带兵来战耿弇。耿弇和张步在临淄城外会战，耿弇的右腿被流箭射中，当时血流如注，自己立时用佩刀把箭砍断，仍然带伤上阵，毫不气馁。
   刘秀到了临淄，慰劳了军队，并夸奖耿弇说：「从前韩信攻破历下，汉武帝业有了基础，如今你攻破祝阿，天下大事可定了。你真是『有志者事竟成』啊！」此后，人们就把刘秀所说的「有志者事竟成」引伸成「有志竟成」这句话，说明人只要有坚定的意志，就可以把事情做成功。
【灵训】
    美国前任总统雷根，幼时还给人家派送牛乳。查考多少伟大人物，他们出身贫苦，甚至饔餐不继，但他们不向命运低头，不向环境屈服，他们敢于立志，敢于奋斗，敢于付上代价，不达目的不休，结果他们能够有辉煌的成就，不虚此生。
   很多没没无闻，浪费一生，与草木同朽的人。他们推诿说，我的家境贫穷，自幼没有好好造就的机会。有人归咎环境，说我们环境太差了，自幼就浸淫在社会的大染缸中，无法自拔。有人埋怨命运，说我时乖运蹇，一生蹭蹬，时运困人，又有什么办法呢？有人埋怨，身体赢弱，长年药灶为伴。有人埋怨这，有人埋怨那，他们说的都对，可是一个更大的原因，是他们没有志气，自暴自弃，泄沓过日子，「挨家闲游」，糟蹋宝贵的一生。
   保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓4：13）。天助自助，成功就在前头。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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城外青山

黃瑞西牧師

There is a Green Hill Far Away
Cecil F. Alexander, 1818 - 1895
耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。（来 13:12）

面对主耶稣受难节和复活节，就想起十字架。十字架是纵横两木造成，乃当年罗马惩罚罪大恶极死囚的残酷工具。
主耶稣也被钉在十字架上，但其意义完全不同。主耶稣的十字架至少有下列意义：
是荣耀的记号：主耶稣是神、是神的儿子，已经有祂应有的荣耀了，但在钉死十字架之后更有特殊的荣耀（腓2:6-9）。
是胜利的记号：当祂在十字架上将断气的时候，大声呼叫「成了」，乃宣告祂已作成神所交付的工作和成就神的旨意。这宣告，就是向撒但夸胜（西2:15）。　
是福音的记号：主耶稣钉死在十字架成就救恩之后，十字架因耶稣的缘故而被人敬仰和高举了（林前2: 2）。
我们要背起自己的十字架，高举主耶稣，才配得作一个跟从主耶稣的门徒。
本诗作者Cecil F. Alexander 1818 年生于爱尔兰Tyrone，结婚前极热心于英国的主日学推动事工，最喜爱教导小孩有关圣经真理。 1850 年与William Alexander 结婚，其丈夫后来成为爱尔兰安立甘教会的大主教。
1848 年她出版一本前所未有绝好的儿童圣诗集，包含其广，诸如：浸礼、使徒信经、十诚和主祷文等教义。一生所著400 余首圣诗，倾向为孩童而写，因此其作品极通俗易懂，亦适合成年人。这首「城外青山」原本是为向她的主日学生讲解使徒信经而作的。

1. 离此遥远有一座城，城外有一青山，
在那山上救主被钉，为救我们舍身。
2. 谁能想像谁能描述，祂受痛苦何深！
但我确信救主受苦，是为我这罪人。
3. 世间没有这样义人，能还我们罪债，
惟祂受死流血功成，能赎我们回来。
（副歌）
救主这样为你受害，恩爱何等深重，
我愿信靠祂的大爱，尽心做祂圣工。
＊基督最高的荣耀是在十字架，在那儿祂荣耀了父神，父神也荣耀了祂。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人的大问题
王伟强
朋友：
   很高兴有机会向您问安，虽然我们有时空的阻隔，但友谊却可超越时空。
   谈到阻隔，其实不单存在于朋友与朋友之间，也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们，祂创造了我们及万物，这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性，这也是无可推诿的。
   但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢？是因为罪。
   我们中国人都忌讳谈罪，但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西，再大一点，我们常会有些不正确的淫念，再大一点，我们还会玩弄诡诈，有的人千方百计逃税，有的人不择手段去求名求利，如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影，我们一定不敢拿出来给别人看，别人虽然不知道我们隐藏的罪，我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。
   圣经中如此记载：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三章23节），亏缺指的是我们不够，失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始，我们也一直都在罪中，真的，打开报纸，便知各式各样的罪与诡诈，很真实的打开自己的内心，我们也得承认自己有许多的不义。
   因为上帝不单是慈爱，也同样是公义，不能忍受罪，所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝，上帝未曾放弃我们，也许我们过去没好好想过罪这个问题，但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗？圣经上说：「罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣裡，乃是永生。」（罗马书六章23节）相信耶稣是最好，也是唯一的方法，可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您！
                                                                     您的朋友敬上
   若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
   若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。(路23：26)

我们从西门背十字架的图画，就可看到历代教会的工作；他背着十字架跟随耶稣。基督徒呀!要注意，耶稣这样受苦并非使你不受苦。他背十字架，并非使你得以逃避十字架，而是使你忍受十字架的苦楚。基督豁免了你的罪恶，并非使你得脱忧患。记得这一点，准备忍受苦难吧!可是我们要想到，我们的十字架和西门的十字架一样，并不是我们的十字架，而是我们背负基督的十字架，想到这一点，我们就可以得到一点安慰。当你的虔敬生活受到骚扰，当你为信仰受到百般侮辱的苦炼时，要记得那不是你的十字架，而是基督的十字架。背着我们主耶稣的十字架是多么快乐的一件事呀!你背着十字架跟随他，你有一位很好的伴侣，你所走的路已经有了你主的足迹，那个重担上面已经有了他肩头的血红印记。那是他的十字架，他在你前面像牧人在羊的前面行走一样。天天背起你的十字架，跟从他吧!也不要忘记，你是和他一同背十字架。有很多人说西门乃是背着十字架的一端，并不是整个的十字架，这是很可能的；基督背着最重的，有一根横木的一端，西门便背着较轻的一端。你也是这样；你不过只是背着轻省的一端罢了，基督却背着沉重的一端。也要记住，西门背十字架虽然只有一会儿的工夫，但却得到永久的光荣。就是我们所背的十字架，也不过是一会儿的工夫罢了!不久我们就得到荣耀的冠冕。当然，我们要爱十字架，我们非但不逃避十字架，反而以它为可贵的，直到它“为我们成就极重无比永远的荣耀”。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月5日
「我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。」（撒上4:3）
约柜就是神和以色列人立约的柜。以色列民虽向神的约不忠心，却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手。但是，当神的子民心怀二意的背弃祂时，神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀，当一个神的仆人厉害的失败了，我们以为最好是将这难为情的事遮掩起来。我们按这点存心来祷告，盼望神为着祂自己的荣耀，让人即使遭受隐藏的失败，也蒙拯救得免公开的羞辱。但神的道路和这个完全相反。祂必须让祂的子民在世人眼前失败，借此可以表白祂那绝对圣洁的品格，与祂的子民的不洁是毫无关连的。神永不包庇罪恶。神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石，而祂的子民那公开的挫败，比那华而不实的虚伪胜利，更能在实际上维持祂的见证和荣耀。

《竭诚为主》 4月5日
他的痛苦与我们的相交
耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说……你们在这里等候，和我一同儆醒。（太二十六36、38）
纵然我们无法体会主在客西马尼的痛苦，但我们也不要误解。这是神人一体面对罪恶的痛苦。因此就我们个人的经历，是无法体会的。客西马尼与各各他，是耶稣所专有的，叫我们得生命的门。
耶稣在客西马尼，并不是因十架的死亡而恐惧；他曾强调说，他是为死而来的。他所恐惧的是不能以[人子]的身分过这一关。作为神子，耶稣绝对可以过关，撒但不能碰他分毫；但撒但要毁灭的，是他以一个孤独的个体过这一关；就是说，使他不能成为救主。试以主受试探的情景去读客西马尼痛苦的祷告：[魔鬼暂时离开耶稣。 ]在客西马尼，撒但最后向主以人子身份所施的袭击，是在客西马尼。
客西马尼的痛苦，是神子为要完成他作世人救主的使命所忍受的痛苦。幔子裂开，显示他付出何等的代价，为叫我们可以成为神的儿子。我们如此容易得救，是基于他的痛苦。基督的十字架，是人子的胜利。这不但表明我们的主已经得胜，而且带来人类的拯救。如今人人可以来到神面前，完全因为[人子]所经历的痛苦。
祈祷◆
主啊，我对你的救赎和完全的救恩，是何其缺乏欣赏。主啊，驱使我产生丰富的感恩；让我对主耶稣基督怀着永远的爱。

《灵命日粮》4月5日

生命之道
读经: 约翰福音6章60-71节
金句: 「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（约翰福音6章68节）
在《娱乐至死──追求表象、欢笑和激情的电视时代》一书中，皮兹曼警告大家，知识爆炸世界的危险性。他提醒大家，赫胥黎在《勇敢新世界》一书中讲到一个可怕的未来异象：在资讯泛滥的世界，所有资料皆被操纵，以致任何资料都毫无意义。
只要瞄一眼网络或架上的杂志，便可知我们正生活在这样的文化中，我们被资讯的海洋淹没，而这些资讯往往都出自别有用心之辈。我们需要分辨，明智地选择该听从谁。
在约翰福音第6章，耶稣讲论「我就是生命的粮」（第35节）。这篇教导确实让人争议，结果，门徒中多有退去的，不再和祂同行（第66节），他们选择了不再听从耶稣。那时，耶稣就问门徒是否也要离去，彼得明智地回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（第68节）
在这个世界上，随处都有令人困惑且自相矛盾的资讯，但我们可以像彼得一样，转向耶稣求智慧，祂会用生命之道取代所有的困惑之词。 WEC

智慧无穷须探讨，
成长方法也不少；
天父我愿像小孩，
事事听从你教导。
听从耶稣的话就有智慧。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月5日

经节：“我是耶和华你的神，要把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。” （诗篇八十一10）
亲爱的弟兄姊妹：
我们今天会从（诗篇）八十一篇，看一段很有趣的经文。神说要让以色列人肩得脱重担，手放下筐子。

这很显然是一首讲述打仗的诗，以色列人向神-----他们的力量大声欢呼，向神发声欢乐、唱诗、打手鼓，弹美琴与瑟，吹角，而神似乎只是要他们“大大张口”和不可拜外邦的神。

不拜外邦神，他们办到了；敬拜、赞美，他们也乐于如此事奉，但是有一样他们不肯。

他们不肯做什么呢？他们没有理会神的吩咐------“大大张口”。他们还是要试着用自己计谋与方法。

好像我们曾经，说坐在神的旁边安静，也是简单容易的事，但我们就是不肯。

现在神要以色列民“大大张口，就给你充满”，以色列民却不肯。

如果他们肯，会发生什么事呢？（参8月19日）

看！主会给他们充满（10节），会速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人（14节），也使他们的肩得脱重担，手放下筐子（6节），并用上好的麦子和磐石出的蜂蜜叫他们饱足（16节）。
思想：我愿意主光照我的生命，把我灵魂的仇敌一一交出，包括偶像之事，自我的偶像、骄傲、心里的硬石、自以为聪明的计谋、负面的思想、消沉的意念等等……

心语：我愿意向主大大张口，让主的智慧、能力、恩典、丰盛、荣美、光辉、主殿里的肥甘、生命的粮、主的话语、圣灵的活水……大大充满我。我愿意在主的大能下降服，让主为我除去重担，让主在我生命中得胜，治服我灵魂的仇敌。

撒母耳记上

撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生一至二章

撒母耳蒙召三章

最后的士师与第一位先知四至八章

扫罗被膏为王九至十章

扫罗的事蹟十一至十二章

扫罗被神厌弃十三至十五章

大卫受膏立十六章

大卫受训练十七至十八章

大卫的磨难十九至三十章

扫罗王的死三十一章

撒母耳记上十五章至十六章

重点：扫罗的誓言；命灭亚玛力人；扫罗违命；大卫受膏；大卫在扫罗手下办事。

钥节：耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。（十六14）

扫罗高人一头，被立为王。然而他的本相在作王的时期已表露无遗，如他的身量一样，自命超凡，自视甚高，不听神言；表面听从，骨子裡是自我为是，我行我素。

那膏立扫罗作王的先知撒母耳也惧怕他，对神吩咐他去膏大卫的时候说：「我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。」（2节）

人的软弱，神会怜悯；但对于放纵肉体，故意悖逆的，神惟有放弃他，所以耶和华的灵离开扫罗，收回祂以前赐给他的特殊能力。此后，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。

恶魔从耶和华那裡来扰乱人，并非神差恶魔来扰乱人；乃表示恶魔加害与人是受神所规限和容许。人受恶魔扰乱是因为人给牠地位，或因有罪未除，以致邪灵趁机而入。

神允许恶魔扰乱扫罗，是将扫罗的本性和违命的结果显明出来。他的肉体和自我，给了魔鬼地位，以致恶魔来扰乱他，使他心神不宁，烦燥不安，多疑，失去理性。

默想：感谢神，我们有圣灵内住；我们有否顺从圣灵？还是消灭圣灵的感动？不要叫圣灵担忧！

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转载自《读经日引》
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活水

不论你从前犯过多大的罪，只要肯到主的面前认罪悔改，一点不能拦阻你在神面前得属灵的神气，神的恩典就是这样大。不论你从前怎样污秽，以致无一人爱你，你若到主面前来，祂总是用温和的言语安慰你的心，祂的慈爱就是这样丰满。
祂肯伸手摸那被拒绝在人世之外的麻疯病人，祂不厌弃人所轻视那眼泪湿了祂脚的犯罪的妇人，祂肯和人所最讨厌的税吏娼妓一同吃饭，祂情愿接纳人所钉在十字架上的强盗和祂同在乐园中，祂肯收留逼迫祂的罪魁为使徒；从来没有一个罪人来到祂面前而失掉了盼望，从来没有一个人叩祂的恩门而祂不给开门，从来没有一个人找祂而祂拒绝不见。祂既然为你舍了命、流了血，还有什么好处祂不肯赐给你呢？
你若是到人的面前来，你贫穷，他不愿意与你相交；你犯罪，他不愿与你相交；你生病，他不愿与你相交；你常求他，他不愿意与你相交；；即或他肯帮助你，也不过是一次两次，或是三次五次。主的爱真是感动我们的心，使我们这犯罪的人，被人厌弃的人，能不因祂的爱而浴化了？能不因祂的爱而流泪？能不因祂的爱而悔改？能不因祂的爱而献上自己？
「为义人死，是少人的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五7至8）「我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯。」「在罪人中我是个罪魁；然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。」（提前一13、15至16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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但以理的等候(九)－－大蒙眷爱，思想明白

经文:

但九20～27

钥节:

你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事，和异象。（但九23）

参考经文

啟十一1~7；十二1~6；十三1~18

提要

但以理迫切的祷告立刻蒙主垂听。天使加百列再度来到他那裡，圣经提到：「我说话、祷告、承认我的罪，和本国之民以色列的罪，為我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：但以理阿！现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事，和异象。為你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和豫言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城、和圣所；至终必如洪水冲没，必有争战；一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」（但九20~24）上帝将旧约中最深奥有关「七十个七」的预言（但九20~27）向他宣告，这是上帝在完成祂永恆救赎上，所命定的明确时期。
「七十个七」是四百九十年，分成七个七，六十二个七，和一个七等三部份。头七个七和那六十二个七之和，是四百八十三年，这段时间是从古列王下令犹太人重建耶路撒冷开始算起，到耶穌基督（受膏者）被钉在十字架上為止，主耶穌成就了「止住罪过」，「赎尽罪孽」，「引进永义」的大工。至於最后一个七所指的应是敌基督掌权的日子，（啟十一1~7；十二1~6；十三1~18）当然有些解经家有不同的看法，但并不影响这个预言的重要性与真实性。关於其中準确的时间计算，因各有不同的计算方式和基準，但确切的时间，主已告诉我们那是奥秘，无人能预知。其实，上帝对每件事都有祂的时间表，而且祂全权掌管。但以理所得著的啟示和预言告诉我们，地上的国只是暂时的，来了又去，唯有主耶穌基督的国要存到永远，是我们所当盼望等候的。
默想

1.但以理被主称為「大蒙眷爱的人」（但九23；十11，19），他与主的关係亲密无比。主曾抚摸他、安慰他、加给他力量，教他不要惧怕，赐他平安；他也在祷告中看见主的荣耀（但九5~21），这一切在於他祷告等候的事奉和功效。亲爱的，让我们以祷告等候来事奉主吧。
2.但以理书中的「七十个七」，值得我们细细查考，其中七个七，49年，和六十二个七，434年，到基督被钉十字架时都已过去。如今只剩最后第七十个七，将在基督第二次再来前开始。求圣灵光照，使我们能明白其中的奥秘，存著盼望、忠心等候、谦卑顺服、信心跟随，讨主喜爱，直到见祂的面。
等候的金言

1.当你在苦海中接受洗礼的时候，要為信心等候不缩水祷告。──Daily Walk

2.若不藉著祷告等候，上帝在世上就不做任何有关拯救的工。──John Wesley
等候的应许

1.我说话、祷告、承认我的罪，和本国之民以色列的罪，為我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。（但九20）
2.我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。（但九21）
3.他指教我说：但以理阿！现在我出来要使你有智慧、有聪明。（但九22）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们凭著信持续忍耐艰难痛苦，且怀著等候的盼望，因為到那日，祢就会擦乾我们的眼泪，缠裹我们的损伤。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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05-4-2019

路八1-3

1过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

在耶稣基督传道的日子，有好几位妇女曾经历他的医治，赶鬼的工作，她们都愿意在经济上支持主传道的事工。

「希律的家宰」（3节） — 指希律王家裡的管家。

1. 昔日这几位妇女生命的光景如何？今天有甚麽改变？

2. 她们以甚麽形式参与福音事工？

3. 她们的见证，能对周围的人产生影响力吗？

「要时常分辨清楚，你看见的是耶稣本身，还是他为你成就的事。」

章伯斯

　　曾「被恶鬼所附、被疾病所累」是这一群弱质妇女的人生写照。她们曾失去自由、受压制、和受凌辱；曾失去健康人的畅快、雀跃、和幸福，孤独地忍受恶魔与疾病的苦楚。然而当她们走在黑暗和绝望中的时候，主耶稣却如晨光般出现，照亮了她们的生命。

　　「用自己的财物供给耶稣和门徒」，正是她们新生命的描绘。其实她们本身是一群贫穷的人，但在她们的生命中却充满了「分享」。她们不介意自己所拥有的是那麽小，她们明白一杯凉水，也可以支持别人的生命。曾几何时在她们最痛苦的时候，别人一点点的帮助、一句衷心的慰问，也带给她们无限的安慰。因此，她们毫无保留地付出自己一切所拥有的去与别人分享。她们轻看财物和轻看对物质的拥有。她们重视主耶稣和重视别人的需要。