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每日灵修生活2019年04月04日人类的堕落

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-04-04 09:36 奉献支持 小中大

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摘要：创世记 4:1-12“他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？耶和华说，你作了什么事呢？” - 创 4:9-10圣经一开篇，就清楚地说神创造了世界和万物，而祂创造的冠冕就是我们人。那时我们有一种独特的圣洁。但没过多久，我们就经历了堕落和败坏（参创 1-3）。该隐......

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人类的堕落

创世记 4:1-12

“他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？耶和华说，你作了什么事呢？” - 创 4:9-10

圣经一开篇，就清楚地说神创造了世界和万物，而祂创造的冠冕就是我们人。那时我们有一种独特的圣洁。但没过多久，我们就经历了堕落和败坏（参创 1-3）。

该隐和亚伯的故事可悲地说明了我们在罪和致命的败坏中堕落带来的后果。多特信经说：“人堕落后按照自己的形象生儿育女，败坏的族类产生了败坏的子孙。因此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏。”

今天的经文告诉我们，亚伯将羊群中最好的献给神，而该隐只献上地里的“一些出产”。所以神“看中了”亚伯的供物，看不中该隐的供物。该隐因为嫉妒杀了他的兄弟，他随己意行事，无视神让他行善的命令。尽管亚伯也有罪，但该隐没有权利杀害承载了神形象的人。

神要该隐负起责任，祂大声责备说：“你作了什么事呢？”今天，当我们随己意伤害他人时，神仍在责问我们：“你作了什么事呢？难道我的儿子耶稣没有告诉你当怎样活吗？”

祷告

创造的神，感谢你在基督里向我们显出的恩典和悦纳。请以你的智慧充满我们，不叫我们为取悦自己而陷入试探。帮助我们学像耶稣。阿们。

今天经文：创世记 4:1-12

1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”

2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，

4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，

5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？

7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。9耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道。我岂是看守我兄弟的吗？”

10耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

11地开了口，从你手里接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅。

12你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”

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转载自<<每日箴言>>
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耶稣生平中七个确凿的史实

我曾经在信仰上有所挣扎，但那并非科学方面的缘故。我当时就相信科学和信仰可以共存，现在依然如此。在圣经中给出特别启示的神同样也是从无物质存在的状态下创造天地的神。

我的挣扎在历史领域。1997年时，我看到本由一群称为“耶稣研究会”（Jesus Seminar，其中有约翰·多米尼克·克罗森John Dominic Crossan、罗伯特·冯克Robert Funk和马库斯·伯格Marcus Borg）的人所写的书，该书宣称福音书里记载大部分耶稣的话无法从历史角度得以证实。然后我发现，耶稣研究会并没有证据证明自己的说法，那些东西只是他们自己的假设而已。

然而，当我自己开始研究历史、哲学和神学，我意识到拿撒勒人耶稣人生的核心细节中有许多确凿无疑的内容。我在自由大学(Liberty)的教授之一，加里·哈贝马斯(Gary Habermas)发展了他称为“最小事实方法”(minimal facts approach)的研究法。这种做法列出了耶稣人生的六个领域，是所有历史学家所普遍认同的。除了这六项之外，他还增加了第七个有可靠证据的领域。那么耶稣人生的有哪七个领域可以认为确凿无疑呢？请看下文。

1.耶稣死在罗马人的十字架上。普遍公认拿撒勒人耶稣死于十字架。甚至不可知论倾向的无神论新约学者巴特·厄尔曼(Bart Ehrman)也宣称：“耶稣被罗马人钉十字架是我们对他人生所确知史实中最可靠的一个。”罗马人是杀戮专家。他们确保自己想要杀的人一定会死。否则的话，那处在受害者位置上的就是他们自己了。

2.门徒们经历到了让他们相信耶稣从死里复活的事情。这也许会让你吃惊，几乎所有的历史学家都赞同说，门徒所经历的事情让他们相信耶稣复活。几乎所有的学者都相信，在第一个复活节主日的早上发生了一些事情。但到底发生的是什么，学者们各执一词。

3.门徒们被他们所经历的事情彻底改变，甚至到了愿意为他们所信为真之事而死的程度。一直以来都有人为虚假的事情而死。许多人在战争中为国而死的人并没有什么崇高的动机。然而，当人为他们所知为真或为假之事而死则有很大的不同。早期的门徒愿意冒着生命危险，为他们所爱的人而活，为他们所知为真或假的事情而活。他们确实是相信耶稣从死里复活了。

4.复活的信息在教会早期历史中就得到了推广。正是这个信息让我非常振奋。我希望就此课题写下论文。在全部新约圣经中蕴含的都是新约文献结集前的信条。其中最早的内容有哥林多前书15章3-7节里讲到的，耶稣复活并向门徒、雅各和500个见证人同时显现。这信条的形成非常早。不可知论者巴特·厄尔曼坚持认为这材料能追溯到“公元30年代的早期。”詹姆斯·顿恩(James D. G. Dunn)认为这能追溯到“这件事发生的一两年之内。”更有甚者认为这能追溯到耶稣死亡、埋葬并复活的同一年。这和加拉太书1章18-19节还有其他早期信条一起，都是新约最早记录的一部分。

5.大数的保罗，原先是基督教的敌人，在遇到了复活的耶稣后变成了基督徒。没有谁否认大数的保罗在去以马忤斯的路上发生了一些事情，由此带来他人生的巨变。是什么能让这法利赛人中的法利赛人，要么就是犹太公会中的一员或者即将称为犹太公会一员（这可是收入相当可观的一个职位）的他发生这样的改变呢？遇见已复活的耶稣才会带来这种变化。

6.耶稣的弟弟雅各，原来是持怀疑态度，在耶稣复活后也成了基督徒。同样可以认定为真的是耶稣的弟弟雅各在耶稣复活前并未成为他的信徒。雅各并不认同耶稣的传教（参见约翰福音7章5节），部分原因也许是在于年长的哥哥通常情况下应该接手家庭的生意。但耶稣没这么做，相反，他开始了自己的传教活动。雅各很可能在耶稣在世传教期间对耶稣有极大不满。然而，他遇到已复活的耶稣这一经历彻底改变了这一切。

7.坟墓是空的。尽管这事实并不被认为与其他六项那样同等可靠的，但还是有75%的学者接受了耶稣坟墓在第一个复活节主日是空的这一事实。有意思的是，耶路撒冷很早就有人在宣讲耶稣复活的信息了。有说服力的地方就在于怀疑者们是知道亚利马太的约瑟的坟墓在哪里的。要检查下坟墓是很容易的。耶稣并不在那里。

很有可能的情况是，当复活节临近，你会遇到一些想要劝阻你不信耶稣已从死里复活的展览、图书和小册子。事实就是，最好的证据不仅仅证明耶稣活过也死过，而且证明他已从死里复活了。就像雅各和保罗因着耶稣的复活而改变一样，你也可以！让我们和站在耶稣空坟墓边的天使们一同欢呼：“他不在这里，已经复活了。”（路加福音24章6节）

布莱恩·G·奇尔顿是BellatorChristi.com网站的创始人，也是Bellator 基督播客的主持人。他在自由大学获得了神学硕士学位（最高荣誉）；他在加德纳-韦伯大学取得了宗教学和哲学专业的理学学士学位（成绩优异）；此外，他还在拜厄拉大学取得了基督教护教学的专业认证。布莱恩现在正在参加利博帝大学神学和护教学的博士学位项目。他还是国际基督教护教会和基督教护教学联盟的正式成员。布莱恩做牧师已经超过15年，还在北卡罗莱纳州亚德金维尔的亨茨维尔浸信会教堂担任牧师。

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转载自《基督邮报》
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标题：4月4日

经节： ...摩西...不知道自己的面皮...发了光。 (出埃及记三十四章29节)
达蓝蒙(Henry Drummond)在妇女聚会中演说：「妳们做了善事，对人发出爱心之后，就该隐藏自己，绝口不提所行的善。」
我曾听见哈利斯(Rendel Harris)论到圣经评论家说：「即使他们能够把圣经撕成碎片，也无法抹去圣徒脸上所反映出来神荣耀的光辉。」
麦克夏恩(Murry McCheyne)说：「脸上彰显神的光辉是荣

耀的！脸上有光辉，自己却不察觉，也是荣耀的！」这话讲得真像天使。
电车上一位老妇问一位男士：「你是圣工人员吧！」

那人微笑回答：「不是，妳凭什么这样问呢？」
「我觉得你有一张圣经脸！」
史帝文生(Robert Louis Stevenson)祷告说：「上帝啊，如果我的脸没有散发晨光，求你饶恕我。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：复活的主

经节：祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。（启示录一章14～15节）
有时候我们忍不住想：要是我能够像十二使徒一样与主同行，作基督徒就会简单多了！这种想法暴露出我们尚不了解，今日我们所事奉的复活主有多么伟大。福音书中的耶稣通常被描绘成在海岸边行走、爱孩子们、仁慈赦免罪人的主，而在新约最末一卷书中所描写耶稣的形像，却是充满荣耀光辉！祂以威荣的权能统治所有的受造物。祂的外观是那么的宏伟，以至于祂所爱的门徒见到祂的时候，仆倒在地，好像死了一样（启示录一：17）。我们低估了自己所事奉的主！不理会神的话语，或是违抗神直接的命令，就是忽视神宏伟的天性。对人的惧怕，证明我们不了解那位与我们同行的可敬可畏之主。今日我们所事奉的基督，是所有被造物的主。祂比我们所想像那位温和犹太教师更有威严、更有权能。如果你正犹豫不决、难以顺服基督，仔细看清楚启示录如何描绘祂。如果你被试探压垮，祈求你心中那位权能的主。如果你已经忘记主的伟大与权能，以那位被爱使徒相同的眼光与主相遇。这次的相遇会戏剧般地改变你的生命！

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转载自《每日经历神》
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标题： 4月4日

经节：『以利沙祷告说，耶和华啊，求你开着少年人的眼目，使他能看见。』（王下六章十七节）
这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，『耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见；』因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情一一无论大小、无论顺逆－－都是我们进入胜利的『火车』。山一般大的难处，也可以作我们的『火车』，只消我们看它是我们的『火车』；反而言之．芥菜子那样的小事也可以作我们的『极轧闹车』。当车出行时，教徒躺身于地，任轮辊过伤命。）这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其辊过，顶小的难处也是我们的『极轧闹车』；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的『火车』，带领我们进入胜利的。－－司密斯（HWSmith)神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：『垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。』这句话，一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能『折磨』（但七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利１的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！一一选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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复活永生

复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。

约11:25-26

我们有三个敌人：罪、撒旦和死亡。因为基督已经从死里复活，我们知道罪、撒旦和死亡都被战胜。也因为基督的复活，我们知道死亡之后还有新的生命。如果我们是属于基督的人，我们就不必惧怕死亡和地狱。

耶稣说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。（约11:25-26）。他还应许：我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。（约14：3）

如果耶稣所说的不是真的，我们活着的意义还有什么呢？那样，所有的坟地和棺材也只不过是死亡和绝望的见证。但是耶稣的话是真的！因为上帝的大能，耶稣从死里复活了，而且很多人都见证了（林前15：1-8）。

因为耶稣是复活的，所以我们大有盼望和喜乐！

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转载自《葛培理布道团》

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0Once in a blue moon

西方谚语"Once in a blue moon" 表示十分罕见的情况。

蓝月亮是不照常规在日曆中出现的满月。在大部份的年度中，每月有一次满月；但是每年除了有十二个阴曆月外，还多出了一些时间日子，累积下来，每隔两或三年，就会有一次额外的满月，称为「蓝月」。其实当大气层中充满烟雾或微尘时，月亮有时也会呈现不寻常的蓝光。若是刚好月圆，这种绽放蓝光的现象更为明显。

虽然蓝月亮的出现十分罕见，但是并非不会出现。你会等待下一次蓝月亮的发生，和恋人在蓝月亮下重申盟誓吗？

Well, you may not always reiterate your vow to her, but at least once in a blue moon.

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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水变酒在迦拿

（约翰福音二章1-11节）(2)

「迦拿」（CANA）意即芦苇。「压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭」(太十二20)。这是加利利省的一个小镇，在拿撒勒以北。耶稣在此用水变酒的神蹟，约翰记录下来，因为迦拿是耶稣施行第一个神蹟的地方，约翰福音一共记载耶稣行了八大神蹟，证明祂是神的儿子。

耶稣与人同乐
迦拿有人结婚，耶稣和祂的门徒也被邀请参加筵席。祂并没有推辞，祂愿意与人同乐，也证明祂分享他们的快乐，祂对婚姻并无偏见，成家立室，生儿育女，是神所赐福的。

当筵席中的酒用尽了，耶稣也愿意帮助这位新郎解决困难，并没有袖手旁观。祂是一位「合时帮助」的主（来四16随时原文为好时，亦即合时）。今天祂也等候著帮助我们。

与主合作的重要
主母马利亚深知耶稣不会令人失望，所以，她对用人们说：「祂告诉你们甚么，你们就作甚么」（5节）。用人们果然完全顺服，与耶稣合作，并没有质询耶稣怎可以用清水代替酒去款待人客。耶稣吩咐他们把水倒满了六个水缸，直到缸口。「人神合作」在圣经中佔了十分重要的地位。完全顺服神命，自必看见神蹟。古代圣贤如挪亚、摩西、撒母耳、大卫等都曾顺服神的吩咐，就能完成许多大事。

六口石缸代表六日生活
当时这位新郎家中有六口石缸，表示他是富有的人。这些水缸是为行洁淨之礼而用的，每年过三大节期（逾越节、五旬节和住棚节）之前，他们要用这些石缸所盛的水来洁淨自己，才到耶路撒冷去过节。他们在每一安息日以前也是如此。我们在主日之前的一日，有否洁淨自己的心淮备在主日敬拜主呢？六个水缸可以代表六日的生活，我们必须在主日听道后，铭记于心，反覆思想，也在生活中实行出来，才是一位顺服的基督徒。

什么时候水变为酒
用人们把水倒满了六口石缸，直到缸口。有人问：「什么时候六缸的水变为好酒呢？」是打水的时候抑或将水倒入石缸的时候？是否直到缸口之时，还是耶稣对用人们下令之时？祂说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」这个「现在」十分重要。当我们洁淨自己，充满顺服，大有信心，谦卑受教之时，一切都豫备好了，主会在一刹那间，「现在」就改变我们，平凡的清水变为好酒，使空虚的心灵变为充满主恩，从不完全的灵性变为大有能力的人。

把好酒留到如今
管筵席的叔叔发现酒用尽了之时，心情也有些不知所措，后来用人把酒送到他面前让他先尝，然后分发给每一位宾客，他不知道这些酒从何处来，但他对新郎说的话是值得三思的。他说：「你倒把好酒留到如今。」从前的犯错、失败、不完全，都一笔勾消，「如今变成好酒」。今后重新造人，发出基督的香气，供应前所未有的好酒，不只一杯，不只一缸，乃是六缸，是六日都过著好酒的人生。

酒预表属灵的能力与快乐。你的酒是否已用尽？求主赐我们大复兴，使我们的生活不只是在外表洁淨（6节），也是彻底洁淨（约十一55原文是除去污积）。（参阅时代真理第一集有较详尽的讲解）

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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受教是施教的基础

主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人，主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。（赛五十4）

　　很多信徒觉得不容易明白神的旨意，祷告的时候如打空气，不知道神是否应允，也得不到上面来的能力，何故？以赛亚告诉我们问题出在哪里。原来只有一个受教的人才能听见神的声音，才能为主作工。

　　以赛亚是先知，是神话语的代言人，他并不因此骄傲，反而战战兢兢地求主赐他受教者的舌头，也求神提醒他、使他有受教的心，能听到神的声音。

　　原来神的仆人要先听到神的声音才能为神发声，要先受教才能施教，不能只靠恩赐、资历，或博览群书。因为神的话语、心意和带领，不会对一个不肯受教的人显明。

　　如果你不常听到神的声音，祷告时不能经历神的同在，要先学习受教，也要求神给你一个受教的心。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。”（罗三27）

从正确的背景去看亚伯拉罕蒙召这件事，就更能明了其意义。当时所有的国家，不仅忘记了神，而且都是拜偶像的。全世界都敬拜假神，亚伯拉罕的家人也不例外。在这点上，亚伯拉罕与亚伯、以诺、挪亚大不相同。这几位先祖在他们的时代都是社会的中坚，有毅力与魄力特立独行，不与周围的人同流合污；他们如中流砥柱，不随波逐流。亚伯拉罕却不是这样，他与周围的人没什么区别。他们是拜偶像的人吗？他也是。

然而神却拣选了他，显然不是因为亚伯拉罕的人格气节高尚，所以蒙拣选，乃是神自己要拣选他。如果亚伯拉罕洁身自爱，与周围的人有所分别，那么在他回顾过往时，一定会深为自己的与众不同而骄傲不已。事实上，他是他们之中的一员。你我也是一样，我们所以与世人不同，原因是在神而不在人。所以我问你，我们有什么好夸口的呢？谁该是得荣耀的呢？

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理如果面对被虐待？

问：我成长在一个非常不幸的家庭中，家庭中许多的冲突，并且有口头上和身体上的虐待，最后，我的父母离异了。因为我所经历的这一切，使我很难再信任别人或认为我会爱上任何人（更别说爱上帝了）。我知道你不是心理医生，但我怎样才能解决这个问题？

答：我猜想你已经初步认识到，你幼年时的经历已经深深地伤害了你，无论是情感上和精神上。也许你的信不仅会鼓励父母要爱自己的孩子，也会让父母知道他们的所作所为会对孩子造成很大的影响。

我不是心理医生，但如果你认为和一个有技巧的专业辅导员谈论的问题，对你有帮助的话，我当然会鼓励你这么做。（你社区里的牧师也许可以向你推荐某人。）因为上帝赐给人的恩赐中，其中就有智慧的恩赐（参但2:21）。

不过，我劝你首先做的应该是转向神，你会发现他是多么爱你。你的父母让你失望了；他们的所作所为是错误的，所以你不信任任何人、认为自己毫无价值感是可以理解的。但上帝永远不会让你失望，而且他对你的爱永远不会褪色。只要你意识到这一点，你的生命将不再一样。圣经的话是真实的：“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗8:31）。

我怎么知道上帝爱你呢？因为神差派他的独生子来到世界，为你舍弃了生命。你看他是如此爱你！今天就请耶稣基督进入你的生命，并求告他指引你进入去教堂，在那里你会更与神亲近、与人亲近。

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转载自《葛培理布道团》

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再论等候

作者：查思博牧师

要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！
诗篇27∶14

我并不喜欢“等候”一词，因我不明白为何要等候，你又如何？我是“英国联合基督教广播协会”的事工领袖之一，这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的基督教广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工，现在，我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播，单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个基督教广播频道，现在我们更著手建设第一个全球性的基督教广播频道。

故此，我们常要与政府联络，每当跟政府打交道，你都需要等候。有时候，我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿，问他有关方面有何进展；如果没有甚麽进展，或者进展未如理想，我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗？”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。
虽则说我对等候有所挣扎，但我依然深信神会按著他所预定的时间而行；况且万事起头难，就如怀孕的过程也需要等候，早产的婴孩通常体质较弱。故此，你必须抓紧神的道以及圣灵，就如胎儿与脐带紧紧相连，方可长成健康的婴儿！

“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！”

有口皆碑

黃瑞西牧師
   在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。（罗14：18）
   碑是我们常见的那种刻有文字的石块，因为石质坚硬，把文字镌刻在石块上面，可以保存很长的时间也不会损坏，所以最好用碑来纪念事迹。「有口皆碑」所说的并不是石质的碑，而只是一种比喻，因为「五灯会元」一书中有句道：「劝君不用刻顽石，路上行人口似碑。」这二话的意思是劝人不必一定要刻石碑来纪念事迹，如果一个人有值得别人称赞的行为，路上的行人便会互相传颂称赞，等于刻文字在石碑上一样。后来这句话成为一句称赞别人的成语，用来称赞别人的优良品质和英雄事迹。
【灵训】
     逾越节前几天，主耶稣在西门家里坐席，马利亚拿着她的一玉瓶极贵的香膏来，把玉瓶打破，将香膏完全浇在主的头上。当时连门徒都都说她太浪费。但马利亚知道这样作最值得，因为她里面的眼睛已经被打开了，看见了将来的荣耀，这香膏又算什么呢！
   马利亚抓住机会为主摆上，因为若稍微犹豫一下，她就失去机会了，因为主耶稣很快的被钉了十字架。因着马利亚的智慧及爱心，主耶稣称赞她说：「我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。」（太26： 13）。
   基督徒要效法马利亚的行为──抓紧时机服事主，就能与她一样──「有口皆碑」，到处被述说，被记念。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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在各各他

黃瑞西牧師

At Calvary
William R. Newell, 1868-1956
祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。（赛 53:5）

   世界上没有任何地方，比各各他更令人爱慕，当你站在各各他的小山上时，你脚所踏之地比世上任何地更为圣洁。也没有任何地方所受的赞美，可以与这个地方相比。也没有任何赞美的诗歌，像基督徒充满了热切和感恩的心情，来吟唱赞美各各他。
   圣者耶稣基督因牺牲自己，这爱的表现在各各他达到了极点，胜过了一切的仇恨，在此那圣者成为罪，其果效却是叫罪人成圣，十字架是受咒诅的记号，但是当神的儿子死在其上，就将咒诅挪去。
   祂受害──我得医治。祂受咒诅──我脱离了罪的咒诅。祂替我们成为罪──我在祂里面成为圣洁。祂受各各他的苦死──我获得了各各他的得胜。
   本诗作者William R. Newel1 系1868年5 月22 日生于俄亥俄州之Savannah，死于1956 年4 月在弗罗里达州的DeLand。自Princeton 和Oberlin 神学院毕业后，牧养数间教会。一生大半时间在慕迪圣经学院当助理监督。他是著名的教授及圣经研讨会讲员，著作许多圣经注释书籍。
   此诗写作背景是，某天在圣经学院要进教室前，边走边浮出这些歌词在其脑海，他立刻进入一间空教室，很快地拿出笔写在一个信封背面。不久遇见该校音乐指挥，请他谱曲，一小时后此诗就诞生了，两人合唱此新诗。该诗最早出现在1895 年的Famous Hymns 中。

1. 我以往只慕虚荣奢华，从不愿想念主钉十架，
从不知我主是为我死在各各他。
2. 借圣经光照我罪显明，因违背圣律我什战兢，
我这罪人今来恳求主在各各他。
3. 我今将一切完全献上，不再属我乃属我主我王，
我心灵快乐赞美歌唱在各各他。
（副歌）
在那里主赐下大恩典，在那里主赦免我罪愆，
在那里脱重担得自由——在各各他。
＊我们若要认识「神的爱」，我们要就近各各他。 ── 慕迪

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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挣扎的人生
朋友：
   真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。
   其实现代人又何止忙呢？还有訢多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。
   有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。
   这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。
圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按著人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节）
      这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。
   耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。
   愿上帝与您同在！
                                                                     您的朋友敬上
   若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
   若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。(林后5：21)

悲哀的基督徒呀!你为什么哭泣呢?你是为自己的败坏悲伤吗?仰望你完全的主，要知道你在他里面已经得以完全了，在神的眼中认为你像没有犯过罪一样的完全；不，还不只这样，我们乃是义的，主已经成为我们的义袍穿在我们身上了，因此你所有的超过了人的义——你所有的乃是神的义。你不必因你的罪性和败坏悲伤，要切记，你所有的罪都不能定你的罪。你已经学会恨恶罪，你也要学会知道罪并不是你的了——已经放在基督的头上了。你所站的地位并不是你的——乃是基督的。你被悦纳并非因你，而是因你的主；你今天虽然有许多罪，还是一样地被神接纳，好像当你站在神的宝座前，脱离了败坏的时候一样地蒙悦纳。我求你，着重这个宝贵的意思：在基督里完全。因为你已“在基督里得以完全”了。你穿上了救主的义袍，你必像那圣者一样地圣洁了。“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”基督徒呀!你的心应当欢喜快乐，因为你已“在爱子里蒙悦纳”了。你为什么还骇怕呢?你的脸要常挂着笑容，你的生活要靠近你的主，你要靠近天城居住，因为不久，你的时候来到，你要被举起到耶稣所坐的地方，在他右边和他一同作王，正像他升高到神的右边和神一同作王一样。这一切都是因为是“那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月4日
   「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美，这好比那贵重的油浇在头上。」（诗133:1-2）
     诗篇一三三篇是一首「上行之诗」，是一年三次，由上耶路撒冷敬拜神的人所唱的。在那条通圣殿的路上有各类的人，但有一件事，他们是相同的：他们都是面朝锡安，就是耶和华的居所。这些种种色色的人都是在合一里面的弟兄。这怎样可能呢？在经上的比喻里对此有所阐明——那个合一像是膏油一样。
   有一种「圣膏油」，就是神自己的灵。这膏油是向下注（第二节）而不是往上流！换一句话说，神的膏油不是直接的流到肢体，乃是先在元首基督身上。圣灵除了基督以外，再找不着安息和满足。你只要持定元首，在凡事上顺从祂，这样，你就会跟其他同具此心同行此道的众肢体和谐一致了。各类的法规在社会上可能是好的，但基督的身体只有一个律，就是生命之灵的律（罗8:2）。你什么时候忽视圣灵的膏油，一切事情就立即混乱不安了。你只要顺服祂，平安就充满你的心。神的儿女生活中所有的那一点平易、单纯，就在于此。这样其他问题的争辩，都不需要了！

《竭诚为主》 4月2日
巴不得你知道
    巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。（路十九42）
   耶稣威武地进入耶路撒冷，合城都震动了；可是，有一个怪异的神袛在那里，就是骄傲的法利赛主义；表面是敬虔公正，却是[粉饰的坟墓]。
   在我的年日里，令我瞎了眼究竟是什么呢？我有了一个外邦的神袛？我所指的并不是丑恶的怪物，乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛；我知道要降服神，把它弃掉，却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关，却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着，而另一方面却在神面前不断责备自己，这实在是一件可怕的事。
   [巴不得你知道]——神在耶稣的眼泪里，直接摸着人的心。这话表示罪有应得；我们看不清的事，神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来]——是因为我们未曾降服。那[早该如此！]是多么悲惨绝伦呀！神关了的门，就永不再开。但他开了其他的门，并提醒我们有些门是我们关的，有些门则不需要关。我们的想象力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提，我们不必惧怕，让回忆过去吧！它是神的用人，要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此]，变成未来的优良教育。
祈祷◆
主啊，对于要选择的方向，我仍感模糊；这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑，只是，眼前的一切却是那样全然隐蔽。

《灵命日粮》 4月4日

怎么办？
读经: 箴言2章1-9节
金句: 「耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。」（箴言2章6节）
   友人翠丝塔正为该不该换车而苦恼：是继续修那辆老爷车？还是买辆新车？她想做个金钱的好管家，也希望做明智的决定。最重要的是，她希望能荣耀　神。
   金钱上的事很难决定。布道家葛理翰曾说过：「一个人对金钱的态度若能义无反顾，在人生其他方面也能畅行无阻。」
   以下几点是对待金钱应有的智慧：
   认真查验你是否遵从神的优先顺序。有没有奉献给神或帮助他人（哥林多前书16章2节）？有没有顾念家庭需要（提摩太前书5章8节）？有没有让金钱控制你（路加福音16章13节）？
   分析主要的事。考量各种选择以及它们的正反两面。
   求　神赐智慧。祷告、祷告、再祷告，祂必引导你（箴言2章6节）。
   相信　神，再做决定。善用你的知识和智慧，并将你的决定交在祂的手中。
   顺服神能让我们更深爱祂、信靠祂。而最重要的是，我们能把每个决定都看作是亲近祂的机会。 AMC

有时进退维谷，
左右都是为难；
求主助你选择，
祂会指引方向。 Hess
愈亲近　神，路看得愈清。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月4日

经节：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”（诗篇八2）
亲爱的兄弟姊妹：
今天是儿童节，让我们试?从儿童身上学习得胜的要诀。

有一日，我乘车遇到一个小女孩，她父亲前一阵子因交通意外受了伤，我跟教会传道人去探望他们时认识了她。一碰面，她就兴高采烈的跟我打招呼，要我坐在她旁边的座位；其实我跟她只见过一面而已，但她对我的热情，就像看见一位非常熟络的老朋友。

我被小女孩的热情感染了，欢欢喜喜地坐下，问她：“爸爸的伤好了没有？”她说：“好了。”我再问：“你有没有……”怎知话未说完她便接上：“有没有感谢天父是不是？”“啊！”我惊讶地望?她，像个小学生般地点头。其实我不是想问她这个，可是小女孩提醒了我最重要的一点-----感恩。

在我接触的所有人里，小孩子是最懂得感恩的一?，他们往往比成年人更懂得凡事谢恩。我曾经在主日学里邀请小朋友感恩，有人为一块橡皮胶而感恩，有人因为吃到一个肠仔包而感恩，更多是为?自己有爸爸妈妈老师同学而感恩……

小孩子说起感恩，想起要感恩的事情最容易全情投入、手舞足蹈，这正正符合＜诗篇＞里常常提及的感恩赞美敬拜之情。

有一次，一家机构的同工告诉我，他要带领而儿童感恩圣餐，因没有这方面的经验而想推辞，我说：“推不得！”

为什么呢？儿童本来就是最好的感恩师傅，带领这样的一班对象感恩，何困难之有呢？这无疑是一个在主里享受、休息、重新得力的时刻；更重要的，那是属灵争战得胜的好机会。

＜诗篇＞说，从婴孩和吃奶的口中抵挡仇敌，难道婴孩能拿?刀枪去击杀敌人吗？他们只不过是欢天喜地颂赞、感恩，把荣耀归给耶稣，仇敌便闭口不言，逃跑了。这些仇敌又是谁呢？保罗说：我们不是与血气的争战，而是与空中掌权的争战。要打退这样的仇敌，原来最好的学效对象，就是在圣殿前高唱和散那、欢欣颂赞感恩的小孩！毕竟，那些仇敌也只不过是我们主早已战胜了的败兵之将而已。

思想：我们的心思意念言语行动，是被感恩颂赞所主导，还是被消极退缩的思想主导？我的口是说赞美感谢的话，还是消极负面的话？
心语：求主在我里面兴起感恩敬拜赞美的灵，开我的口，像小孩一样无拘无束地放声赞美主，使我过得胜生活。
“我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。”（诗十八3）

撒母耳记上

撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生一至二章

撒母耳蒙召三章

最后的士师与第一位先知四至八章

扫罗被膏为王九至十章

扫罗的事蹟十一至十二章

扫罗被神厌弃十三至十五章

大卫受膏立十六章

大卫受训练十七至十八章

大卫的磨难十九至三十章

扫罗王的死三十一章

撒母耳记上十二至十四章

重点：撒母耳临别赠言；扫罗与非利士人作战；扫罗僭夺祭司的职分；约拿单打败非利士人。

钥节：现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。（十三14）

扫罗登基作以色列王二年的时候，就作了神不喜悦的事，违背了神的吩咐，私自献祭。

高人一等的扫罗，必然要有一番作为，便率领以色列人不断与邻敌对抗，巩固国势和权力。在出战非利士之事上，扫罗也听从撒母耳的吩咐，在吉甲等候他七天，让撒母耳献上燔祭和平安祭，以得知撒母耳指示当行的事（十8）。

扫罗照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也逐渐离开扫罗散去了；扫罗眼见情势不妙，就擅自献祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。于是撒母耳告诉扫罗：「现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」

初登王位，就被神厌弃，真是可惜和可怜的事。扫罗之所以被弃，是因为他的「自我」。我们若不捨己，钉死「自己」，己就作王，取代了神的地位。

默想：捨己是基督徒的一个关口！要得神喜悦，不能不过这关口；我们仍在这关口上挣扎？耶稣的榜样是甚麽（参肺二7）？

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转载自《读经日引》
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活水

   世上的水喝了还要渴，世上的粮吃了还要饿。若是喝了主所赐的水，就永远不渴，吃了主所赐的粮，就永远不饿。
所罗门王曾在世界上寻找解渴止饿的水和粮，他起先是寻求智慧和知识，所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，他的智慧胜过万人，他的知识充足，他作箴言三千句、诗歌一千零五首，他能讲论草木、飞禽、走兽、昆虫、水族，天下的列王都差人来听他的智慧话。他说：「多有智慧就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。」他在这方面不能满足自己的心。后来他另有寻求，用酒使肉体舒畅，为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，买仆婢，畜牛羊，积蓄金银珍宝，多立妃嫔，凡他眼所求的，他没有留下不给的；他心所乐的，没有禁止不享受的；后来他说：「谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。」
人在世上的享受，与追求的智慧和知识，在一个人的身上，能超过所罗门的实在不多，在圣经中却找不著别人，但所罗门没能使自己不渴，使自己饱足。
然而主耶稣到世上来的时候，向世人宣告：「我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。」（约六35、51）
我们有了主，不但不渴、不饿、不死，而且天天充满了属天的平安和喜乐；尤其是在患难中，基督的能力更显明在我们身上。祂真是满足我们的心。我们比所罗门何等有福气。

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转载自张家坤之<<活水>>
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但以理的等候(八)－－侧耳而听、睁眼而看

经文:

但九1～19

钥节:

我的上帝阿！求祢侧耳而听、睁眼而看，眷顾我们荒凉之地，和称為祢名下的城；我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。（但九18）

参考经文

诗四十六1，2；赛四十31；耶廿五11~12；卅三3；但二17~23；六10~24

提要

但以理一生在等候的事奉中度过，他等候再等候，他在等候中所不曾间断的就是祷告。从年少到髮白，一直等到七十年之久，但以理查考先知耶利米的预言，得知主所定选民被掳70年的期限将满。於是他向主献上祷告：「我便禁食、披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求。我向耶和华我的上帝祈祷、认罪，说：主阿！大而可畏的上帝，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。我们犯罪作孽、行恶叛逆，偏离祢的诫命典章；没有听从祢僕人眾先知，奉祢名向我们君王、首领、列袓，和国中一切百姓所说的话。主阿！祢是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人，和耶路撒冷的居民，并以色列眾人，或在近处、或在远处，被祢赶到各国的人，都得罪了祢，正如今日一样。主阿！我们和我们的君王、首领、列袓，因得罪了祢，就都脸上蒙羞。主，我们的上帝，是怜悯饶恕人的，我们却违背了祂，也没有听从耶和华我们上帝的话，没有遵行祂藉僕人眾先知向我们所陈明的律法。以色列眾人都犯了祢的律法，偏行、不听从祢的话，因此，在祢僕人摩西律法上所写的咒诅、和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。」（但九3~11）但以理的祷告情词迫切、真诚谦卑，想必深深打动主的心。
但以理按著主的旨意，把握主的应许，向主恳求：「这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们上帝的恩典，使我们回头离开罪孽，明白祢的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因為耶和华我们的上帝在祂所行的事上，都是公义；我们并没有听从祂的话。主我们的上帝阿！祢曾用大能的手领祢的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样；我们犯了罪、作了恶。主阿！求祢按祢的大仁大义，使祢的怒气和忿怒转离祢的城耶路撒冷，就是祢的圣山。耶路撒冷和祢的子民，因我们的罪恶和我们列袓的罪孽，被四围的人羞辱。我们的上帝阿！现在祢垂听僕人的祈祷恳求，為自己使脸光照祢荒凉的圣所。我的上帝阿！求祢侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地，和称為祢名下的城。我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，為祢自己不要迟延，我的上帝阿！因这城和这民，都是称為祢名下的。」（但九3~4，16~19）但以理迫切寻求等候主怜悯的态度，使他的祷告上达天庭。亲爱的，让我们学习在主的旨意中祷告、等候，主必要施恩怜悯。
默想

1.但以理是个读经等候的人，所以他能明白上帝的旨意；他也是个祷告等候的人，所以他能按上帝的心意来祷告。亲爱的，读经、祷告与等候对信徒的生命是极其重要的，它是我们活在主旨意，行在祂量定的道路中，最佳的方法。
2.「祷告等候」是但以理一生最重要的事奉。他藉著祷告等候，将一切的事交託上帝，并且祈求引导。上帝对但以理祷告的回应大过他所求的，甚至将上帝永恆救赎的方式、时间都向他啟示。人若有服事等候主的心，主必将更大更难的事啟示他。
等候的金言

1.等候的信心在黑暗中与上帝同行的时候，只求上帝紧紧握住他的手。──Phillips Brooks

2.患难中的等候，是祂施行拯救的地方，不是祂误事的地方。到了时候，祂要伸出祂的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。──Aphra White
等候的应许

1.我们的上帝阿！现在求祢垂听僕人的祈祷恳求，為自己使脸光照祢荒凉的圣所。（但九17）
2.我的上帝阿！求祢侧耳而听、睁眼而看，眷顾我们荒凉之地，和称為祢名下的城；我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。（但九18）
3.求主垂听、求主赦免、求主应允而行，為祢自己不要迟延，我的上帝阿！因这城和这民，都是称為祢名下的。（但九19）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢耐心等待我们情愿转回归向祢。祢要我们爱慕祢、事奉祢、跟随祢、顺服祢，这一切都要出於我们的甘心而非勉强的。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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04-4-2019

太四8一10

8魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看，9对祂说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」10耶稣说：「撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主 — 你的神，单要事奉祂。」11于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。

耶稣经过四十昼夜禁食后，魔鬼就来试探祂。

1. 魔鬼以甚麽引诱耶稣？为甚麽牠以这些引诱耶稣？

2. 耶稣怎样抗拒这些诱惑？

3. 荣华于你有多大吸引力？

　　耶稣成为人子，完全有着人的性情，撒但是明白若专诱惑攻击耶稣的人性，只要耶稣堕入牠的陷阱中，救恩就不可能成就，所以便伺机而动。耶稣作为人是完全有失败的机会，这种试探对耶稣才有意义。

　　撒但用了最容易去打动人心的事物来引诱耶稣，包括食物、权力及财富。在这三个试探中，以万国的荣华，即所有世上财富的诱惑性最强烈。今日撒但也是利用财富控制人的心，很多人为了贪恋这些荣华富贵，甘愿俯伏下拜魔鬼，即使是信主的，甘于臣服的也大有人在，当然他们降服的表现有很多，例如用不合符圣经原则的方法获取金钱。这样的人基本上是太重视世人的荣耀与福乐。

　　站在人性的立场看，耶稣对这些不是没有感觉、反应的，但耶稣所看重的，并不是这些。祂强调：「当拜主你的神，单要事奉祂。」在祂的心中没有别的，只有神，生命追寻的方向就是事奉神。基督徒若要得胜这个世界，就不能向诱人的荣华妥协，坚决事奉神，走神喜悦的道路，不求世人的荣耀！