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每日灵修生活2019年04月02日蒙拣癣蒙爱、蒙召

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-04-02 09:43 奉献支持 小中大

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摘要：以弗所书 1:3-6“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。” - 弗 1:4你可曾想过神救恩的礼物在创世之前就为我们预备了？这真是不可思议！这一基本真理真的能拓展我们的心，它向我们显明，神的意念远超我们的意念。当......

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蒙拣癣蒙爱、蒙召

以弗所书 1:3-6

“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。” - 弗 1:4

你可曾想过神救恩的礼物在创世之前就为我们预备了？这真是不可思议！

这一基本真理真的能拓展我们的心，它向我们显明，神的意念远超我们的意念。当我们想到神创世时所做的一切——从宇宙，到我们的星系和我们的星球，再到我们周围一切的植物、动物，和我们自己——我们就已经充满了敬畏和惊奇。但接着，想到在祂创造这一切之前，神就一个一个地在基督里拣选了我们——这就超出了我们的理解范围。

这里有着极大的奥秘。但这并不意味着我们完全不能理解。神是我们的创造主，祂晓得我们的意念，祂知道，我们能明白自己是蒙拣选的，蒙爱和蒙召要圣洁的。所以祂用祂的话告诉我们这些——还有更多的事。尽管我们不能明白神所做的一切，或原因，但我们能确定，祂爱我们，愿意把最好的给我们。在很久以前，神就计划要收纳我们做祂的儿女，好使我们永远拥有整全的生命，而不是死在罪孽和痛苦中。

这个月，我们在默想多特信经时，将思想很多自己的过犯，以及神为我们预备的救恩礼物。所以，在这之前我们务必要知道，神以祂的爱拣选了我们，做祂的儿女。

祷告

满有恩慈的神啊，感谢你在这个破碎和被罪重压的世界，呼召我们作你蒙爱的儿女。请帮助我们在各处分享你的爱。奉耶稣的名，阿们。

今天经文：以弗所书 1:3-6

3愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，

4就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；

5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，

6使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

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转载自<<每日箴言>>
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黄金的铲子

" 把我们自己的安逸，平稳和利益放在神的荣耀之前，这是疯狂。用黄金的铲子去掘铁，这岂不是疯狂吗?"

我们这位作者的意思是，把手段变得比目的还大，这总是不合情理的。当人为神的荣耀而活，他就是把自己的力量使用在某样价值远超他自己的事情上，因此他的所作所为就像人用铁的铲子去挖金子一样合乎情理；但是当不灭的思想使自己全力追求朽坏的东西，比如瞬间的得益和欢乐，把自己伏在这些以下，这就像用黄金的铲子去寻找卑贱的金属。把更高贵的使用在卑贱上，这是错用了能力。人通常不愿意花大钱，希望仅仅得回小钱而已；然而，当为了世界的利益交出灵魂，损失会更大，甚至那小钱也没有留下。

主，唤醒我，使我脱离在世上事物当中卑躬屈节的愚昧。使我的心有理智，可以把自己专注在追求有价值的事情上；还有什么可以像你自己如此值得我去追求的呢! 你超乎万有，比一切好得无比；我把我的全人委身给你。哦，帮助我只为你的荣耀而活。我需要你的恩典，让你的恩典带着能力临到我身上。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：标题：4月2日

经节：他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。 (诗篇九十二篇14节)
   剑桥大学基督学院的一处隐密的花园里，有棵桑树。传说是约翰弥尔顿(John Milton)学生时代亲手种植的。
   记得好几年前，我曾坐在树下的草坪，望着那棵树。由于树龄老，树干重，不得不用柱子支撑。这样老的树，居然还能结实累累，让我感到十分惊奇。其实我不在意果子大小、品质如何，我没有考虑到这点，稀奇的是：经历过那么多年数，老树仍然能结出果子。
                                                               ─戴克

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主行在你前面

经节：「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节）
耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。

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转载自《每日经历神》
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标题：这就是你的智慧

经节：所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：「这大国的人真是有智慧，有聪明！」（申命记四章6节）
智慧不是你对世界认识的多寡，而是你对神的认识有多少。人类的理性不能使你有智慧，它反而可能使你拒绝神的法则（哥林多前书一：18～25）。神的目的是要设立一个属于祂的国度，好借着祂百姓的顺服，展现出祂的智慧（撒迦利亚书八：23）。当以色列的百姓跟随神，祂就祝福他们。所以，顺服神的智慧就是真智慧。神也给予你同样的机会，让你的生命建立在祂智慧的基础上。当非信徒作重要决定时，他们一定得倚靠自己的知识与判断力。而身为基督徒的你可以使用神的智慧。神的灵在你心中指引你（约翰福音十六：13）。圣灵会打开你的眼睛看到圣经的真理，好叫你能以神的观点来透视问题。只有神能够预知将来，所以也只有祂能领你今日作正确的决定。当你允许神指引你的一生，你周围的人会看到真智慧，不是世界的智慧，乃是神的智慧。其他人生活在这复杂的世界，困惑不知该如何行，但是神会指引你作正确且可靠的决定。由于你作了正确的决定，你的家人会蒙福，你的朋友们也有了智慧的顾问。你顺服的生活会表露出容许圣灵作你指引的智慧。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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与基督一同复活

现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。

加2:20

耶稣基督是和两个强盗被一起钉十字架的，就在耶路撒冷城外。我们可以想象：基督如何存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓2：8）

为了我们，基督的头被套上荆棘；为了我们，他的脸被世人唾骂；为了我们，他的下巴被人涂写；为了我们，他的背部遭到鞭打；为了我们，他的胸部被扎伤；更为了我们，他的双手、双脚被钉。为了我们，他流尽了宝血。耶稣基督，为我们舍了，为我们承受了刑罚。这就是上帝的大爱。

但是，故事并没有结束。他又复活了！他是复活的救主！如果基督没有复活，我们就没有盼望。但是他复活了！所以，凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。（来7：25）哈利路亚！

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转载自《葛培理布道团》

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关于爱情

「这个世界，甚麽都古老，只有爱情，却永远年轻；这个世界，充满了诡谲，只有爱情，却永远天真。」摘自《关于爱情》艾青—中国近代诗人。

诗人全然投入爱情的感觉，诗句充分显示人性沉溺于恋爱世界的幻象；可是男人一旦进入婚姻，就像自由自在的飞鸟从半空回到地面，必须双脚踏地，再不能做一隻没脚的小鸟了。

恋爱真是止于婚姻吗？绝对不是，只是很多人婚后忘记在爱火裡添加燃料，所以热情便很快熄灭。若然要拥有永远年轻的爱情，请你婚后继续用心和妻子谈恋爱，因为男人实在要有几分天真，才能维持天长地久的爱情啊！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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住在我们中间

（约翰福音一章14-18节）

中文圣经如此翻译说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光」(14节)。

读圣经的人读到这一节所说的：「住在我们中间」，便有些误会，以为耶稣在世上三十多年，过著艰苦的生活，食无定时，居无定所，连枕头的地方也没有 (路加福音九章58节)，所以祂要「住在我们中间」。可是这个「住」字，使我们惊奇，原文是「支搭帐棚」ἐσκήνωσεν （ESKēNōSEN）之意，并非祂无家可归，所以要住在我们中间。许多人像浪子颠沛流离，有疾病的需要找祂，心裡有重担的也来找祂，连尊贵的官尼哥底母也需要祂，那五千和四千人等候食物，撒该在罪中享乐，没有平安，撒玛利亚妇人被主耶稣指証她有六个丈夫。他们都需要救恩，这许多人都要主耶稣所支搭的帐棚来收容他们，所以说住在我们中间，其实是他们要住在主耶稣所支搭的帐棚、被主收留。

耶稣所支搭的帐棚是什麽呢？乃是伟大的教会，全世界千千万万的人都要来，历世历代相信耶稣的人已经进入了祂的帐棚，今天有更多人等候信徒带领他们进去住在祂所支搭的大帐棚裡蒙恩，并且看见神的恩典和真理。路加福音十二章1节如此说：「这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。」这许多人都要住在祂所支搭的帐棚裡。后来约翰又加上一句「我们也见过祂的荣光」，约翰、雅各和彼得三人特别有福气，看见耶稣登山显出祂为神的荣光（路加福音九章29节）。

将来，「神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神」（启示录廿一章3节）。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信心考验与神的时机

七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：「请你将以利沙所行的一切大事告诉我。」基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。（王下八3-5）

　　书念妇人从无儿无女到得着儿子，自然喜出望外。但她的信心也经历考验：当孩子几岁大的时候曾突然死去，是以利沙亲自前去妇人家中，使孩子得以复活过来（参四18-37）。

　　神让这家庭经历信心的考验并非偶然。因为不久之后以色列地面临饥荒，这家庭必须离开避难。但当饥荒过后，他们重回故园，房屋田地却被人占去了。

　　当这妇人去君王面前申诉时，恰巧正是君王问及以利沙的仆人，以利沙曾作过什么大事？这妇人和她的儿子，正好成为神的作为活的见证！

　　我们遵行神的旨意，也会落在信心的考验中。要谨记，我们经历的一切，都有主的安排、美意，为要成就他更全备的计划。神掌管一切时机，在人意想不到的时候，连不信的人也见到他的大能！

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕。”（诗一百十二7-8）

从开始到末了，基督徒的经历都是一条信心的旅程。透过信心，我们获取新生命。透过信心，我们能靠着这新生命行走天路。我们乃是靠信心，而非靠喜乐而活。喜乐是美好的，但它只喂养我们的感官知觉，只在兴奋的时候，才诱导我们去追求天上的事。一旦喜乐的感觉终止了，我们的兴趣也减低了。这绝非信心的道路。

我们的感觉时时在变，而神是不改变的，不管天气是阴是晴，祂都是永不改变的神。我们是依靠那波动起伏的情绪，还是将我们的信心之锚抛牢在那不改变的神身上呢？

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理我对自己的孩子失控，怎么办？

问：我的父母对待我和弟弟总是辱骂又生气，我发誓我绝不会像我的父母那样对待儿女。但现在我发现，我也会对我的孩子失控。后来我讨厌自己，可是为什么我会有这样的行为呢？

答:这是一个严重的问题，我很感激你能意识到这一点，并希望做一些改变。你爱你的家人，然而不幸的是，你和你父母都犯了同样的错误。上帝当然不希望你这样做。

当然，我不是心理学家，（找到一个训练有素的辅导员理清你的问题，或许对你来说是有帮助的）。但我怀疑，你这样行为的一个原因是因为在你的成长过程中，你父母对你施加了太多的愤怒和沮丧。你从来没有学会如何去应对它;事实上，你可能只是试图把它搁置一边。

但现在当事情发展的不如你所愿时，隐藏的愤怒就爆发了，即使对待你爱的人。直到你学会处理好你的过去，否则你将永远处于这些情绪随时爆发的危险中。圣经警醒说，“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有城垣。”（箴25:28）。

你能做什么？首先，祈求上帝帮助你原谅你的父母，并放下你的伤害和怨恨。然后把你的生命交给耶稣基督，承认你的罪，相信他会原谅你帮助你并使你充满上帝的爱。基督可以除掉你过去的怨恨，取而代之的是他的爱和力量。圣经上说，“恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。”（箴10:12）。

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转载自《葛培理布道团》

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孤儿的心

作者：查思博牧师

圣灵与我们的心同证我们是神的┅┅後嗣，和基督同作後嗣。
罗马书8∶16－17

你有否藏著一颗孤儿的心？孤儿的心渴求所有人的爱，也许他已集万千宠爱，但仍感不足，只因孤儿会定睛那些不宠爱他的人，直至他得著这人的心。你是否对批评甚至冷落你的人耿耿於怀呢？这就是孤儿的心，人的爱永不能满足其需求。
但有一种东西可以，就是“儿子的心”。请细读∶‘所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫∶“阿爸！父”’(罗马书8∶15)；经上更记载∶“圣灵与我们的心同证我们是神的┅┅後嗣，和基督同作後嗣”(罗马书8∶16－17)。圣灵的工作就是要让你确认自己真正的身分，就是神的儿女！是承继天国的後嗣！且被神的爱日夜保守，又被圣灵一步一步的指引！即使在患难中你也能安享他的恩惠！你是属神的！
这种儿子的名分乃是神定意赐给你的爱，正如经上说，我们看见神之前，他已认出我们、收纳我们；并赐给我们姓名、性情、家庭以及财富；我们更能唤神作“阿爸”，也就是“爸爸”，多麽奇妙！

今天你也可以奔向神，投进他的怀抱，然後说声“爸爸”──多麽温馨的场面！

如坐针毡
黃瑞西牧師
希律王聽見了，就心裏不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。（太2：3）
   晋朝时有位名叫杜锡者，作太子舍人（官名），為愍怀太子服务。愍怀太子是个不肯长进的人，行為乖张，做事不合情理。杜锡既日日在他身边工作，对太子这种作风很不同意，便常常向太子劝告，希望他能改进。杜锡的言词非常忠实恳切，但愍怀太子却觉得他多事，很不高兴，便派人悄悄地在杜锡平日坐的毡中插了许多鍼（同针），杜锡不知此事，坐下时被刺得流出血来。过了几天，愍怀太子问杜锡说：「前几天你来作些甚麼来呢？」杜锡说：「我喝醉了酒，甚麼事都不知道。」太子一定要问到底，还说：「你喜欢责备人，為什麼自己也作错事呢？」杜锡被问得狼狈不堪，哭笑不得。
此成语，用来形容一些愁苦到了极点，处处受人压迫，时时被人拨弄，弄得坐卧不寧，啼笑皆非那种狼狈情况。
【灵训】
   圣灵来了，「就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16：8）。一个心中有圣灵居住的人，他对罪恶的反应是很敏锐的，他不会销灭圣灵的感动，稍一犯罪，就如坐针毡不安，直到悔改归正，才得释放。
   提前1：5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说，无亏的良心就是「一个制作良好的软床！」睡在这个床上，多舒适呀！一位老传道人说，「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行，如同神在光明中」（约壹1：7），以及「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」（约壹3：21）我们就不用怕过如坐针毡的日子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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复活良辰

黃瑞西牧師

The Day of Resurrection
John of Damascus, early 8th Century
使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，
效法祂的死。或者我也得以从死里复活。（腓 3:10）

   基督的复活彰显了三方面的能力，首先是祂的复活败坏了掌死权的恶魔，使人不再在死亡的威吓之下，因此神复活的能力大于死亡的能力。其次，死亡是绝望的，没有生机可言，可是复活的大能却完全扭转这劣境，它带给了人类新的可能性和新的自由，叫人在绝望中得到盼望，还有是生命蜕变的能力，在复活的过程中，耶稣的生命形态由必死，能朽坏的肉身形态，改变成为不朽坏，超越时空的形态，这是何等奇妙与伟大！
   因此，福音使基督死里复活的能力，基督徒的生命得到更新，在神面前有新的地位，我们可以有得胜的力量，盼望的力量，并生命改变的力量，因为在基督里一切都是新的，赞美主！
   这首「复活良辰」从第八世纪至今，是一古老又受信徒深爱的歌。首节述说复活的意义，次节提醒信徒在复活节中灵性应有的准备，最后以万世欢腾作为结束。 John Mason Neale 将本诗从希腊文译为英文，称它是一首「古老的凯旋荣歌」。
   作者John of Damascus 的家庭原来富裕，以其家学渊源并且身居显职，自然不难当了Damascus 地方的高官，但荣誉名利临到他身上，他却不能满足心灵深处的饥渴，因此弃绝名利毅然进入修道院，专攻神学，不久成为希腊教会中最重要的神学大师。约在 754 与 787 年间离世。

1. 救主复活之良辰！普世快同传述，喜乐欢欣逾越节，真神的逾越节；
主在得胜歌声中，已经拯救我们，离死进入了永生，离地升上天庭。

2. 恳求洗涤我心胸，除净罪孽迷蒙，愿能清楚的瞻仰复活光里圣容；

愿能倾听主声音，清爽、温柔、镇静、低言「愿你们平安」，使我加倍欢腾。
3 .但愿诸天同喜乐，但愿大地高歌，但愿世界与万有，欢声四下应和；
有形无形之万物，齐发音乐之声，因主基督已复生，我众欢乐永恒。
＊基督的死不但是祂对于神的顺服，也是祂爱教会的一种表现。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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万物之灵
王伟强
朋友：
   有机会与您分享，真令人兴奋，愿上帝的恩惠与平安都临到您。最近想起很多的好朋友，想起在一起时的快乐，也想起曾经有过的争执，事后觉得很难过，好像我的「良心」在劝告我，应与人和睦相处。
   真的，人很不一样，跟所有的动物都不一样。人有良心，会一直渴望追求真善美，而最直接明显的表现，就是人会拜「上帝」，也就是说，人不单有良知，有道德性，更有宗教性，这与其他受造物都不一样，因为狗不会拜上帝，猿猴也不会拜上帝。
上帝是造物主，而人不过是受造物，人到底为什麽会想认识祂，对祂有回应呢？除非上帝创造我们时，早就把这种渴望上帝、能够认识上帝的能力赐给我们。
   关于这件事，圣经有清楚的记载：「上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人……上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔裡，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创世记一章26节、二章7节）
   人与其他受造物最大的不同，就是人有上帝的形象、样式及「灵」。因此，人不单是尊贵荣耀的，更因为有上帝的灵，才能对上帝的事情有回应，千方百计的想要认识祂。因此我们也可知道，上帝实在是爱我们的，祂不单创造了大自然，供应我们一切的需要，更特别的看重我们，让我们有祂的形象、样式及成为有灵的活人。
   所以，我们看到有人会拜上帝时，不能倒果为因，以为上帝是人造出来的，事实上，这只表示上帝不单创造了我们，也同时把能认识祂，也渴望认识祂的能力及需要赐给了我们。
   有这样一位爱我们的上帝真的很好，您若相信祂，必定会有一个全新的人生。
   愿上帝神福您！
                                                                     您的朋友敬上
   如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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耶稣仍不回答，连一句话也不说……(太27：14)

当他能祝福人们的时候，他毫不迟缓，但是为自己却是缄默无语。“从来没有像他这样说话的”，也从来没有像他这样沉默的。这一次的缄默是表示他的舍己吗?这是表示他既已为我们当作祭物献上，就不发一语任令他人杀害自己吗?他这样完全地奉献，就是在最关紧要的时候自己也毫不伸诉而作一个不挣扎、不抱怨的牺牲品，任人捆绑并杀害吗?这一种缄默是表示罪是无可宽恕的吗?人类的罪是无可逭、无可恕的，所以，他担着整个的重量默然站在审判他的人面前。耐心的沉默不是给好辩驳的世人一个最好的答案吗?安静忍耐比喋喋不休更能彻底回答一些问题。古时基督教最好的辩护人就是那些殉道者。铁砧不知破坏了多少锤头，就是因为它耐心忍受锤头的打击。神安静的羔羊不是给我们一个很好的智慧的榜样吗?每次若听到什么亵渎的话，不要说什么，免得给那种罪火上加油。似是而非和虚伪的，毫无价值和卑贱的，若不予理会终必自行推翻和驳倒，因此有真理的人尽管安静，必会知道缄口不语是一件智慧事。同时，我们的主，因为他的沉默，也应验了先知的话。若他声辩抗诉必与以赛亚的预言有违。“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”因为他的缄默，证明他真是神的羔羊。为此，我们今晨当向他致敬。耶稣!愿你与我们同在，在我们心中安静的时候，愿我们听到你爱的声音。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月2日
「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸耀，不信靠肉体的。」（腓3:3另译）
割礼是一种记号，将犹太人从其他人中分别出来。按此比对，在世人面前，我们基督徒生活的记号是什么呢？是仁爱吗？是智慧吗？是诚实吗？是热心吗？这些美德其他世人也有，其中没有一样是神的子民所特备的。然而他们有一项与众不同的东西，那就是：他们没有自信！属神的人对肉体的信赖已经破坏，他们只有全心全意的投靠祂，这一点使他们与其他人迥然不同。我曾见过一些基督徒，他们自以为绝对认识神旨意，甚至一刻也不承认他们可能犯了错误。我告诉你们，这等人仍旧缺少那属灵「割礼」的最高记号——不信靠肉体。属灵的人行事为人是谦卑的，并且无时不知自己常有错失的可能。他会欣然赞同下面这一句套用圣经语气而令人得益的话：凡认识自己会错的人有福了！

《竭诚为主》 4月2日
无比的荣耀
    耶稣打发我来，叫你能看见。（徒九17）
   保罗回复视力后，他属灵的眼睛就注目在耶稣基督身上，他此后的生活和传道，就只以耶稣基督为中心——[我在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。]除了耶稣基督的荣面，保罗的心思意念绝不诱于任何事物，受其操纵。
   我们藉着耶稣基督所启示的亮光，学习在主里保持毫无玷污。
   一个属灵人不变的特征，就是把主耶稣基督的人格，转化为自己的人格，然后又将神的旨意传达与别人。他人生中所专注爱恋的，就是耶稣基督。每当你碰到一个人有这样的素质，你就知道他是合神心意的。
   不要让任何事物转移你对耶稣基督的注意力，这是属灵的考验。所谓不属灵，就是其他事物对你的吸引与日俱增。
   [自我定睛注视耶稣，尘世一切，视若无睹，我灵注视不移，定睛被钉的主。]
祈祷◆
噢，主，我的神、我的力量、我的盼望和我的喜乐，纵然是缓慢，但我似乎肯定可以逐渐更清晰地辨认你。求你在今天将人世间所制造的云雾驱散。

《灵命日粮》4月2日

小红雀
读经: 马太福音6章25-34节
金句：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
   在我办公室的窗外，飞来了一只红雀，它在灌木丛的嫩枝间筑了一个碗状的巢。它很快下了蛋，开始孵卵，直到孵出幼鸟。我将新生的鸟取名为「米迦勒」。它体型虽小，食量却惊人，它的双亲为了喂饱和保护它忙进忙出。几个月后，米迦勒长大离巢，我目睹了这件奇妙的事。
   米迦勒离巢后，它的爸爸和妈妈也随之离开。直到第二年春天，鸟巢都空着。当我看见红雀妈妈回来时，真是悲喜交集，因为我们已把房子卖出去了，我担心新的屋主会将灌木丛砍掉。然而，我的担心很快就转为惊喜。就在我们把办公室的东西装箱时，红雀妈妈也拆了自己的巢；当我们离开时，红雀全家也迁走了。神给了红雀妈妈一种本能，让它知道是该搬迁的时候了。
   这事让我想到与大自然有关的一课。耶稣以飞鸟和百合为例，劝人不要忧虑，　神既看顾飞鸟，也必定看顾祂的儿女（马太福音6章26-30节）。当我们关心如何生活得更好，以致忧虑时，就可以看看飞鸟，就能确信我们在神眼中极为宝贵，而且祂眷顾我们。 JAL

我歌唱因我喜乐，
我歌唱因我自由；
主既然看顾麻雀，
我必蒙天父眷佑。
有主看顾，一无所惧。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月3日

经节：“耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。……’”（路加福音十21）
亲爱的兄弟姊妹：
前几日天文台挂起八号强风信号，我们被风雨困在屋内。忽然，丈夫在窗边惊叫，唤我快过去看看，我连跑带跳来到窗前，以为他看见了什么惊心动魄的大自然奇景。

怎料冲到窗前，看到的不是宏伟的风雨奇景，而是在下面的小园子里，有一个穿上了雨衣的小女孩，赤?脚，在雨中欢欣雀跃地跑跳。小女孩的雨衣是浅蓝与白的颜色，她把一对小手伸展停在半空中，好像一对翅膀一样，一双赤足在湿地上痛快地踏步，时而旋转，时而碎步跑，地面的水花被她的小脚踩踏得飞溅，这小女孩一副乐透的样子。

我们这两个加起来年过百岁的大人，被这“奇景”逗得乐不可支，寸步不愿离开窗边。窗前这一幕，一直萦绕在我的心中，恍似一篇快乐的诗章，也似一首美丽的乐曲，更是一幅甜美的图画。

那天临睡的时候，我又想起这幅景象，跟丈夫说，这个窗前的小女孩，或许是个小天使哩！当然，我们都知道她只不过是个平凡的小女孩，但是她为我们带来的欢欣，却跟天使的作为无异。

然后，我就想起在＜路加福音＞里，耶稣所说的话，可是说是祂的亲身体验-----圣灵感动，心里就欢乐。

我们如何得?这样的感动和欢乐呢？就是回归孩子的样式，好像耶稣教导的一样。

思想：我有没有因为自以为聪明，而阻碍了圣灵在我身上的感动呢？

心语：求父除去我自以为聪明的刚硬，赐我柔软的心，回归孩子的样式，走天国喜乐得胜的路。

“耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你。”（诗二十五1-2）

撒母耳记上

撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生一至二章

撒母耳蒙召三章

最后的士师与第一位先知四至八章

扫罗被膏为王九至十章

扫罗的事蹟十一至十二章

扫罗被神厌弃十三至十五章

大卫受膏立十六章

大卫受训练十七至十八章

大卫的磨难十九至三十章

扫罗王的死三十一章

撒母耳记上四至七章

重点：以色列人被非利士人击败；约柜被掳；以利死；非利士人因约柜遭灾难，送回约柜；撒母耳作士师。

钥节：她又说：「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」（四22）

以色列人在昏庸的以利，以及他二个不认识神的祭司管治下，自必然会轻忽神和神的事物，国家也难免受邻国欺压。

他们被非利士人打败，以为将约柜抬出来，就能得胜。他们要约柜而不要约柜的神，约柜便如一个木柜，怎能得胜呢？结果以色列人大败，民中被杀的甚多，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。

以利听见约柜被掳，也就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。他的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，她给孩子起名叫以迦博，说：「荣耀离开以色列了！」「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」

主耶稣是神荣耀所发的光辉（来一3）；我们因神的拯救，有基督内住，也就有荣耀之神的同在，并且承受了祭司荣耀的身分。若然我们不尊敬祂、不亲近祂、不顺服祂、不认识祂，照自己的心意行，也就亏缺神的荣耀，神荣耀的同在也就离开了。

默想：「所以，你们或吃或喝，无论作甚麽，都要为荣耀神而行。」（林前十31）

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转载自《读经日引》
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活水

  意念有起伏不平的思潮，心中有不统一的战事，心志有不能决定的犹豫，显然这是里面有两个相等的力量存在著。一个是属灵的，一个是属肉体的，什么时候灵得了胜，什么时候在灵的管理之下，心中便如同平稳明晶的湖水，如同统一富强的国家。
这世界的人，完全活在肉体中，心中也没有争战，因他们的思想意志完全受肉身的支配；但信徒的心中常是有争战的，因为有神儿子的灵，有圣灵保惠师住在我们的心中，灵在我们心中和肉体的争战，是不停止的。若顺从肉体的支配，肉体就得了胜；若顺从灵的引导，灵就得了胜。肉体若得了胜，虽一时有罪中之乐，终久是悲痛的，是失败的，是犯罪的；灵若得了胜，心中就充满了平安和喜乐，一切事就行在神的旨意中。
心中成了战场，心中就没有安息。大卫犯了罪，心中天天交战，他说：「因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。」（诗卅二3至4）
在这样的光景中，不但生活不安，工作没有能力，连身体的健康也受了影响。信徒心中有争战，还是有生命圣灵的好现象，但应当是一个过渡时期，不应当长久成为战场。有一件事我们应当明白，为神尽忠，永不离开我们的圣灵，若不能得胜，祂是不止息工作的。圣灵在信徒心中是何等有忠心、有爱心、有忍耐！
  「因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。」（罗八5至6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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但以理的等候(六)― 一切掌权，必事奉祂

经文:

但七1～28

钥节:

国度、权柄、和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民；祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。（但七27）

参考经文

太廿四30；啟十三5~7；十九20；廿10

提要

但以理书可分為二大段，前半部（一~六）是歷史，我们可以称他是「解梦的但以理」，后半部（七~十二）则是预言，他成了「作梦的但以理」。但以理书的预言关乎著上帝永恆的救赎计画，其中两个尤其重要，第一个是尼布甲尼撒的巨像之梦（第二章），它和本章但以理做四巨兽的梦摇相呼应，这是关乎「列国」的异象。对照预言和歷史，今天的解经家已能轻易解开：那金的头与第一头兽，鹰与狮是指巴比伦，（但七4）象徵强壮迅捷。银的胸与第二头兽，熊是指玛代波斯，（但七5）象徵凶猛的旁跨而坐。铜的身与第三头兽，豹是指希腊，（但七6）亚歷山大的帝国比先前的都大。而铁的腿与第四头兽特别可怕，「极其强壮，大有力量」。（但七7）牠的十角代表复杂的罗马帝国──至今仍残存的制度。
但以理说：「我观看，见有宝座设立，上头坐著亙古常在者，祂的衣服洁白如雪，头髮如纯净的羊毛，宝座乃火燄，其轮乃烈火；从祂面前有火像河发出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐著要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏、扔在火中焚烧。其餘的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾著天云而来，被领到亙古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉祂；祂的权柄是永远的、不能废去，祂的国必不败坏。……国度、权柄、和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民；祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。」（但七9~14，27）到那日，上帝这位「亙古长在者」，要行审判，把兽和角扔在火中焚烧。那时，至高者的圣民要与人子──弥赛亚耶穌一同掌管一个全新、荣耀的国度直到永远。这是何等荣耀的结局，让我们安心等候主。
默想

1.「我观看，见有宝座设立，上头坐著亙古常在者，祂的衣服洁白如雪，头髮如纯净的羊毛，宝座乃火燄，其轮乃烈火；从祂面前有火像河发出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐著要行审判，案卷都展开了。」（但七9~10）这是但以理在异象中所看见永恆圣洁荣耀全能者的形象，是用人能理解的方式来描述，到那日，列国要在祂面前诚惶诚恐受审，至高者的圣民，却要得国享受，直到永永远远。
2.「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾著天云而来，被领到亙古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉祂；祂的权柄是永远的、不能废去，祂的国必不败坏。」（但七13~14）这是但以理对主耶穌的描述，祂将从父上帝承受永恆的国度，信祂之人将成為祂的圣民。亲爱的，让我们等候祂、依靠祂、跟随祂、事奉祂。
等候的金言

1.上帝命令我们把一切忧虑卸给祂，这是没有限度的，端看我们等候的信心如何。──Dr. Bason

2.祷告等候带来完全的释放。──William Words Worth
等候的应许

1.当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。（诗二11）
2.你们当乐意事奉耶和华；当来向祂歌唱。（诗一○○2）
3.国度、权柄、和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民；祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。（但七27）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是拯救我们的主，祢的慈爱是永远常存的。求祢使我们在等候中看明祢的旨意，使我们等候的事奉更臻完全。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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