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每日灵修生活2019年03月28日得拯救

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-03-28 09:35 奉献支持 小中大

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摘要：歌罗西书 1:3-14“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。” - 西 1:13随着季节的转变，春天带来较长的白日和较短的晚上。所以，从某个角度来说，当我们从冬季转入春天和夏天、每天带来更多日光时，我们就好像是离开了黑暗的日子了。使徒保罗经常......

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得拯救

歌罗西书 1:3-14

“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。” - 西 1:13

随着季节的转变，春天带来较长的白日和较短的晚上。所以，从某个角度来说，当我们从冬季转入春天和夏天、每天带来更多日光时，我们就好像是离开了黑暗的日子了。

使徒保罗经常使用光明和黑暗的比喻，来谈论我们的属灵境况。这里的意思是，我们不单是脱离了某个环境，我们同时也被迁到另一个新环境里。

作为跟从耶稣的人，我们被转移至光明的国度中，叫我们“能与众圣徒在光明中同得基业。”光明通常代表荣耀、真理、圣洁、和生命，它和君王的权威和至高的统治权有关。基督的工作既然已经救我们脱离了罪，我们便不再被黑暗辖制，我们可以自由地在基督宝贵、满有恩典、和慈爱的统治下过丰盛的生活，而基督亦与我们一起同享这个国度。

路易斯曾这样说：“我们是不认真的人，我们本来可以得到无限的喜乐的，但我们却把时光浪费在世俗的野心上，我们就像一个无知的小孩，只想到在陋巷里玩玩泥沙，因为他想像不到，能够在海上渡假是何等美好。我们实在太容易满足了。”

今天，就让耶稣拯救你、又去享受衪赐给你的光明生活吧，而你也可以跟着与别人分享这光呢！

祷告

父啊，求你救我们脱离罪的黑暗势力、领我们进入你奇妙的光明中，又叫我们成为你国度中丰盛生命的典范。奉耶稣祈求，阿们。

今天经文：歌罗西书 1:3-14

3 我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，

4 因听见你们在基督耶稣里的信心并向众圣徒的爱心——

5 是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。

6 这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音真知道神恩惠的日子一样。

7 正如你们从我们所亲爱、一同做仆人的以巴弗所学的。他为我们做了基督忠心的执事，

8 也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。

9 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，

10 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；

11 照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。

12 又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；

14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

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转载自<<每日箴言>>
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调查：网上教会并不妨碍地方教会成长

网上教会真的有助于教会成长吗？一项据称是同类中最广泛的新研究宣扬在线教会的好处——不是简单地建立一群人。

根据马鞍峰教会的在线教会牧师杰伊(Jay Kranda)领导的“在线教会状态”研究，59％的教会启动在线事工后实体教会经历了增长。

这项研究访问了176位网络和数字教会领袖。杰伊说证据很清晰，他希望这项研究能够减轻人们对网上教会的顾虑，他们认为网上教会无法将人带向基督或会与当地教会形成竞争或造成伤害。

75%的数字教会领袖报告说，人们首先参加在线礼拜，然后人到教会。许多在线参与者后来发现居住的距离可驾车到教会，42％的受访者报告了这样的出席。

总体而言，58％的人表示网络事工对他们的教会有所帮助。自启动在线事工以来，38%的教会经历捐赠增加。与此同时，约有15％的受访者表示不确定其影响。

每个人做“互联网教会”或“教会在线”的方式各不相同。虽然大多数人都提供礼拜直播，但52％的受访者表示他们会按需提供完整的礼拜（证道和赞美）。47％的受访者只提供证道部分。

但网上教会并不止于此。大多数（81％）也提供在线祷告，72％提供奉献机会，58％提供教牧关怀，54％提供服务机会，52％提供在线团体，25％提供家庭小组。

杰伊自2012年起担任加利福尼亚州森林马鞍峰教会的在线教会牧师。他不只是直播该大教会的礼拜。他主要关注的是与虚拟加入的人互动并最终将他们与当地教会或小组团体联系起来。

“在线教会会更加强大，”他2015年在一个专业教会工具播客中说道。“我们不想聚集人群......但是[我们]必须采取一切措施建立一个人。”

杰伊解释说，那不仅仅是让内容传出去，那是为了让人们用生命来敬拜上帝，分享他们的信仰，与他人联系，在信心中成长，并在爱中为他人服务。

这项研究称，网上教会也在促进社区的发展。

根据杰伊的说法，这种趋势正逐渐脱离个人主义体验，转向更加以社区为基础的在线教会体验。

这位加州牧师常常看到大约20,000人加入马鞍峰教会的在线礼拜（仅计算观看时间超过30分钟或更长时间的人）。他负责监督900个在线小组和1300个家庭小组。

他形容自己是“一个小团体的牧师，有一个在线场所让人们连结起来。”

更重要的是，他关心这些人。

“我帮助人们使用Zoom和Skype等视频会议软件，与其他州的家人们开始在线小组。我帮助一些远离我们实体教会的人建立家庭小组。我到访不同地方，在浴缸里为人施洗，并训练来自其他国家的网上成员为其他信徒施洗。上帝通过不同的技术行惊人的事，在线事工处于这种分散学习曲线的最前沿，”杰伊在研究中说。

值得注意的是，调查显示，技术技能并不是网络教会牧师的必备技能，需要的是牧养技能。与几十年事奉生涯相比，许多接受访问的牧师做在线事工只有几年的时间。

“在线事工是关于人牧养的人，”这份研究指出。

即使在接受调查的人中，技术技能在在线牧师中并不占主导地位。

只有少数教会有全职在线牧师。教会更有可能有牧师志愿参与在线牧养，或在教会中还负有其他责任。

展望未来，超过一半的教会正在考虑利用他们的在线事工来启动新教会和发展多堂点。

该研究强调，数字教会永远不会取代当地教会，而是与其并肩提供支持。“当地教会不会消失。在线媒体不会阻止世界各地对当地教会的需求。”

有了这个，杰伊希望更多的人改变他们的想法，看到在线教会可以对当地教会产生积极影响。

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月28日

经节：我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 (加拉太书六章9节)
   坚持到最后的人，方能得胜。根据天路历程的故事，天路上没有一处比「天堂市」两旁所埋伏的危险更大；比方说「怀疑堡」就建在那儿。它似乎是相当引人入胜的地方，许多疲惫的天路客来到那里，都受到引诱，不经心打盹，而几乎丧命。
可别忘记，当天堂映入眼帘之时，地狱门的陷阱就埋伏在那里。
   危险的波涛肆虐冲击
   荒废的「怀疑岸」上，
   突然吹来郁闷风，
   使信心之锚飘摇不定，
   我紧紧抓住那屹立不摇的应许。
   尽管仇敌火力凶猛，
   天使似乎躲得不见踪影，
   但我深知真理与天地同存；
   远在天边众星之外，
   那里有着无比大爱。
   夜尽天明敞开大门，
   我必见祂，我愿等待。
                           ─格来登

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：太迟啦！

经节：第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吗？够了，时候到了。」（马可福音十四章41节上）

「够了。」主这句话刺痛了门徒！在这个神圣的时刻，他们被给予机会分担耶稣的重担，他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。耶稣原谅他们，并使他们的生命一再经历神的大能，只不过这段与主同在的独特时刻，已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚，天使已经安慰救主，门徒却错失了机会。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告，但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。就像使徒，你得到事奉主的特殊机会。有时候，当耶稣要在你的朋友、家人、同工的身上彰显祂的作为，祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要，将错失分享祂神圣作为的祝福。神是充满恩慈的，祂乐意赦免人，也会给你其他的机会。祂甚至会让我们的失败成为祝福。立即顺服神的指示，是很重要的。神不需要我们的顺服，神有众多服役的天使，预备好在我们失败时，履行祂的命令。这是我们自己的损失，失去经历神在我们身上有所作为的机会。当神向你说话，要立即回应祂。祂对你的旨意是完美的，祂的旨意将领你得到丰盛的生命。
标题：

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转载自《每日经历神》
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标题：3月28日

经节：『等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。』（书三章十三节）

勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量－－抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信心，尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：『要是我，决不是这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，１们和约柜就要被约但河的急流冲出去了！』可是，并不是这样；『抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定』（十七节）。我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功祂的计画。『……来帮助耶和华』（士五章二十三节）信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去祂的全能，而不能作什么；祂仍能，可是祂即使作了，祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；祂使火失其利害，只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。，信心荣耀神，所以神也重视信心。真信心有了神的应许就满足了－－它肯让神拣选神看为适当的时候来完成祂的应许，不管那时候有多久。今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的的神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！－－强卜奈斯(Thomas Champness)勇敢的，精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神攘触，向祂要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。让我们相信：在神凡事都能；并且，茵相信：在信的人，凡事都能！让我们今天来替神作大事业；相信祂能力是能完成一切的。－－译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主已复活

他不在这里,已经复活了。

路24:6

复活节是教会年历中最重要、最喜乐、最得胜的一天。也应该是这样的。对一些人来言，复活节可能就是新气象的预表，所以有新的衣服、新的鲜花！但是，复活节最重要的信息，是要告诉我们每一个基督徒：主已经复活了！我们有了盼望！

“耶稣是复活的救主”，是基督宗教完全不同于其他宗教的地方。基督宗教不是迷信，也不是过时的宗教，所以数十亿的人毅然坚信着。天使的信息是真实的：他已经复活了！上帝也应须我们：你们若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。（罗10：9）

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转载自《葛培理布道团》

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心」和「受」
「爱」是由「心」和「受」两个字组成。爱是心裡接受对方的一切，纵使她有某些性格并不可爱；爱是甘心忍受她的不成熟，纵使你要放慢脚步等待她的成长；爱是全心接纳对方的转变，纵使她的髮鬓随著年月而斑白。
爱是不求回报的，但当你真心付出爱时，回报却是相当惊人的。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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他们的眼睛迷糊

（路加福音廿四章14-16节）

他们彼此谈论所遇见的一切事，正倾谈的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂（14-16节）。

主耶稣复活了，仍然带著有钉痕的手，这真是令人费解的一件事。但，这是祂为世人救主的重要记号。以马忤斯路上的两位门徒，虽然爱耶稣，为耶稣之死而悲哀，但耶稣与他们同行之时，他们却眼睛迷糊，不认识祂，则更令人费解。

一、他们对神的计画迷糊。神计画与救恩的原则乃是：「先受苦后荣耀」（26节），基督为世人受害、被钉、埋葬，乃是祂得荣耀的前奏。基督徒的生活也应如此。

二、他们对圣经的真理迷糊。不明白摩西与众先知的一切预表与预言，于是主耶稣为他们讲解明白，使他们心里加倍火热，获得无限安慰。

三、他们对主耶稣本身迷糊。主耶稣与他们同行，相信祂与他们讲解圣经真理时，可能故意用右手食指指著左手，分条分段地告诉他们，他们理应发现祂的双手与别不同，因为是有两个不大不小的伤痕，掌中或手腕有个洞。

后来，他们一同坐席时，耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们。他们再次看见祂的双手有洞。说时迟，那时快，他们的眼睛明亮了（31节），当他们认出是耶稣，准备喊出：「主阿！是你」之时，忽然耶稣不见了。祂运用复活后的隐身术，暂时消失，可能他们在回耶路撒冷的途中，耶稣仍然隐身与他们同行，一直走到马可楼。我们天天有主同在，你是否清楚认识祂是谁？为什麽我们面上经常为了世事「带著愁容」呢？我们在每天灵修时，有否明白神的真理与神的计画，予以採用及实行呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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训练有素、因时制宜

他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。（撒上十七40）

　　大卫自动请缨去迎战歌利亚，他虽然年少，身材又不是特别高大，连扫罗给他盔甲战衣也穿不起。然而，他怀着的却不是匹夫之勇，而是平日操练有素。当他去打歌利亚时，他自知扫罗的盔甲战衣不适合他，便以自己擅用的甩石机弦为武器，并挑选五块石子。这反映出大卫对自己、对敌人都有充分的自知和适当的评估。甩石机弦要打得准目标，自然需要平日经常锻炼。而他选五块石子，反映出他不轻敌，有两手准备，万一打不中仍可以有第二发、第三发。但他也不带太多，免得负荷过重。

　　弟兄姊妹，今日你若要在神面前有美好的事奉，为他所用，平日你注重对自己的操练吗？困难和挑战临到时，你有所准备吗？你了解自己的长处和弱点，能按着周遭的环境和条件，因时制宜吗？

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后三18）

住在人里面的圣灵，不仅能使人更新，而且祂还不断在人身上进行塑造的工作，依照基督的形象重新塑造他。我们若仅仅以贵宾的身份对待圣灵，就大错特错了。因为实际上，祂早在祂的殿里住了十年或二十载了。祂是个积极活跃的主人及居住者，不断在雕塑、建造、改变我们，直到祂所作的工作有了明显的果效。这乃是正常的情形。
一幢房子长久为某人占有居住，渐渐就能显出该居住者的风格、鉴赏力、喜好及理想；我们一走进他的房子，就能看见这些特征。圣灵居住在一个人心中，久而久之也会流露出祂的果子。信徒的老我生命会一点一点地让步，而让基督的形象慢慢取代。让圣灵动工，这个人就会荣上加荣，逐渐变成主的形状。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理节日不是只是为了消费

问：我已经对圣诞节感到郁闷了。去年，我们决定不花那么多钱或者不那么忙，但我可以告诉大家，这是不可能的的。我们怎样才能使圣诞成为它本应该成为的样子，而不是激烈的商业竞争？

答：我怀疑无数读者和你的感觉是完全一样的；节日变得如此忙碌和商业化，以至于我们几乎没有时间停下来思考一下它的真正含义。

但它不应该是这样的，也无需这样。你仍然可以采取措施使这个圣诞节更少的压力更多精神上的时间。让我提出三点来帮助你。首先，简化。列出一个从现在到圣诞节你需要完成的事的清单，然后尽你所能去完成它。并非所有事都非常重要或必要的；尽可能的简化你的生活。

然后计划。我们许多人从一件事疯狂地跳到圣诞节的一些事，只是因为我们没有提前计划。但是，哪怕是一点点的规划就可以使这一天增加出几个小时来。不要觉得你必须背负整个重担，让您的家人来帮助完成这个工作。

最重要的；也就是说，特意的每天抽出时间专注于圣诞节的真正意义。阅读圣经中关于耶稣的诞生，并感谢上帝差派他的儿子来到世上为要拯救我们。尤其是帮助你的孩子发现上帝爱我们的奇迹。圣经说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。”（约一3：1）！

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转载自《葛培理布道团》

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医治的话

作者：查思博牧师

良言┅┅使心觉甘甜，使骨得医治。
箴言16∶24

   一位年轻牧者的数位同工听他首次讲道，当他引用别人的话时，其中一位同工轻声说∶“这段话是引用司普金的。”不久他再次引用别人的话，另一位同工说∶“这段话是引用卡尔文的。”当牧者忍无可忍的说∶“请别作声！”一位年长的牧者回应∶“这句话是他自己的！”也许这个故事让你会心微笑，但也值得深思。今天我祈求∶“耶和华啊，求你使用我的嘴唇说出合你心意的话，而不是自己的话，又求你帮助我说出医治的话。”
   也许你觉得某些意见不吐不快，但假如你的话伤害了别人，问题只会更糟。我们都要对自己所说的话向神交帐(参见马太福音12∶36)，如果你相信这真理，就应该少说话、多祷告。
   约瑟被兄弟卖掉後竟与他们重逢，那时他有权有势，该可找他们“算帐”，但约瑟却不发一句怨言，只说∶“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。於是约瑟用亲爱的话安慰他们”(创世记50∶20－21)。多麽令人感动的情景！约瑟实在值得我们学习！

求神不单赐你约瑟那颗宽恕的心，更赐你“亲爱的话”。

先声夺人

黃瑞西牧師
   你不要因他们惊恐、因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。 (申7:21)
「左传」里记载此故事，战国时宋元公以大兵把大司马华费遂父子加以围困。
   在吴国的华登听说父亲兄弟被困，便借吴国军队前来解救。
当时齐大夫乌枝鸣协助宋兵守在前线，宋国大夫厨人濮对他说: 「兵书上说:先攻击人，须夺人的心志;后攻击人，必等他力量衰竭。为什么不趁现在吴国军队刚到，兵疲马乏军心未定的时候，出其不意地攻击他呢?否则等他们和华氏父子会合了，就来不及了。」乌枝鸣同意他的话，果然在鸿口地方把吴师打败了。
   后人把厨人濮说的话，引伸为「先声夺人」成语，意思是说抢先用强大的声势把对方吓倒。
【灵训】
   这种先张大自己的声气，使对方丧胆，然后继以凌厉的攻势，是一种心理战，现在也往往出现在商品的广告上，某些公司刊出整版的广告，一时「先声夺人」，的确占尽了优势，但是否无往不利呢? 那就要看是「名副其实」，或只是「虚张声势」?
   在属灵的争战中，撒但也常用这种策略来唬人，因此许多人的一生「因怕死而为奴仆」(来2:15) 。我们要认清「那在你们里面的比那在世界上的更大。」(约壹4:4)
   尽管恶人叫嚣恐吓，并不致于伤害我们一根毛发，他们在神面前是一无所有的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主手所造

黃瑞西牧師

All Creatures of Our God and King
Francis of Assisi, 1182-1226
创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。 (赛 40:28)

   神所创造的一切何等美好！在大自然中每一样事物上，就如开放的花卉，歌唱的小鸟，闪烁的露水珠，发光的星辰，彩色的晚霞，我们都可以看见神的杰作是何等伟大。
   旧约圣经启示我们：若要窥见那位创造宇宙又托住万有的神，或要稍微领略到祂的伟大、权能、智慧、荣耀，就当放眼观看四周的世界。
   新约中，保罗亦向那些拜偶像的吕高尼人见证说「那创造天地、海和其中万物的永生神」（徒14:15）乃「常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐」（徒14:17），使他们得着一些关于神的知识，借以识破偶像崇拜之虚妄。
   神造万物，各按其时成为美好。（传 3:11）
   本诗作者圣法兰西斯1182 年生于义大利的Assisi，早年过着放荡生活直到25岁有戏剧性的转变，决志献身效法基督，过着简朴生活，乐善好施，白白得来，白白舍去。「圣法兰西斯的祷文」乃家喻户晓，可反映其生命本质。因受病魔侵袭，不幸英年早逝，在世仅44 载。
   「主手所造」写于1225 年夏天，乃离世前一年。当时已病入膏肓，两眼失明，但仍发赞美心声。在世共著有六十首诗，经过七百多年，仅此诗幸存。此诗系由William Draper 译成英文，时间大约在1899-1919 之间。

1. 主手所造万象生灵，同发声音赞美真神，哈利路亚！哈利路亚！
温柔明月，光耀日轮，狂风密云清晨黄昏，赞美真神！哈利路亚！
2. 清清河水长流不歇，熊熊烈火供人光热，哈利路亚！哈利路亚！
大地高山无尽宝藏，滋生万物花草芬芳，赞美真神！哈利路亚！
3. 仁心世人遵守主命，饶恕弟兄荣神益人，哈利路亚！哈利路亚！
世人饱受痛苦忧惊，速将忧虑卸给真神，赞美真神！哈利路亚！
4. 万物赞美造物主宰，都当谦卑向主敬拜，哈利路亚！哈利路亚！
赞美圣父，圣子，圣灵，同声赞美三一真神，赞美真神！哈利路亚！
＊我们必须要感谢的是那位施予者而不是感谢那些馈赠。 ── 查理士• 灵马

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救恩之路
在你的四周也许有很多基督徒，他们可以很热切的向你传福音，因为他们正经历一种你所没有的生命特质，那就是与他们同行的上帝，是一位能完全倚靠的上帝，一位能够满足一切，可以赐下喜乐、指出目标，并应许永远同在的上帝，他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。
　你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗？如果还没有，下面有四个清楚的指标，能带领你走上救恩之路：
　 1.每一个人都是罪人。
　「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗3：23）
　 2.上帝对罪的刑罚就是死。
　「因为罪的工价仍是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督裡，乃是永生。」（罗6：23）
　 3.在祂的大爱裡，上帝为罪人预备了救恩。
　「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝爱就在此向我们显明了。（罗5：8）
　 4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。
　「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死裡复活，就必得救，因为人心裡相信，就可以称义，口裡承认就可以得救。因为『凡求告主名的，就必得救。』」（罗10：9，10，13）
　如果你从未相信耶稣基督、得著救恩，现在正是好时机，只要在祷告中向祂承认你是个罪人，请祂进入你的生命，你成为祂的永生之子了！
　你将永远不会后悔踏上「救恩之路」！
　若你想更多认识这位耶稣，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，过去我的人生有许多偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。

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转载自《生命探索》
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这爱是过于人所能测度的。（弗3:19）

基督的爱有多么甜蜜，多么丰富，多么伟大，多么忠实牢靠，是超过人类的想象的。人类一切言语中有什么话能形容他对人的无限无比的大爱呢？他的爱像广大无边的海洋，一只小燕所饮的不过是一滴，哪里够得着它的深处！所以一切形容主爱的语言，也不过是触到海洋的表面罢了，底下仍然是不能测度的深渊。诗人说：“你的爱是无底的深渊！”基督的爱实在是深不透、量不完的，没有人探到它的深博涯矣。在我们对耶稣的爱有一个正确的观念之前，先要知道他在高天上的无比尊荣和他降世为人的无比耻辱。谁能述说基督的尊贵呢？当他坐在天上的宝座中时，他就是神；诸天和万军都是藉他所造。他大能的手在地面上远行；基路伯和撒拉弗的歌声，永久环绕着他；哈利路亚的歌声，不住地萦回着他的宝座。他治理万有，是万有之神，当永远受赞美。谁能述说他在天上的荣耀呢？另一方面，谁能述说他降世之后的卑微呢？作一个人是一件事，而作一个忧伤的人又是另一件事。流血、受苦、受死，神的儿子备受这一切的苦难实在是太过分了，但忍受了无比的伤痛——受死的羞辱并父的离弃，这种虚己大爱的深渊是最聪慧的人所不能测度的。这就是他的爱！是“过于人所能测度”的爱。我们要存着感激的态度把这爱充满我们的心，并使我们实际表现出它的能力。

“主的爱越久越深，深似最深海洋，我要时常歌唱，主的爱越久越深。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月28日
「虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。」（林后5:16）
    「七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。」（约20:1）空的坟墓不能满足马利亚的心，因她盼望见到主的身体。她哭泣着向那两位天使说：「有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」之后她转过身来，看见了她所熟悉的主，但她却以为祂是陌生的人。如果你怀疑对属灵的启示是否有需要的话，请将这件事思想一下！
   在这里有一个很重要的原则，基督「按着肉体」已经被钉死了，如果凭着肉体认识祂，结果是徒然去寻觅那个身体。马利亚就是被这一种的认识所限制，所以虽然看见主耶稣站在那里，她却无从辨认。哦！难道马利亚的官能改变了吗？不是的，那是因为主耶稣借着圣灵的大能，已经从死里复活，恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变，所以认识祂的方式照样也必须改变。只有当主耶稣向她说话时，马利亚才能认识祂。主向我们说话，乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识，你绝不能用人的术语来加以阐明。总之你心领神会——这样也就够了。
   马利亚曾经哭泣。她去寻找主的身体，但在辨识主这件事上却弄错了。我们有许多人也有不少可哭泣的事，我们会遇到僵局而四面受困，但我们接着听见身旁一声呼唤：「马利亚」——看哪，在这时刻，那位我们以为失去了的主，就在我们跟前出现了！

《竭诚为主》 3月29日
岂无误解？
     我们再往犹太去吧。门徒说……你还往那里去么？（约十一7-8）
   我可能不明白住耶稣的话，但若如此说他的话有错，就很危险了。若以为顺服神的一句话，会羞辱耶稣，这是绝对错误的想法，唯一羞辱主的是不顺服他。我用自己的观点来维护他的荣耀，代替了听从他明确的命令，必然是错的；即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来得意思，可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复思考，权衡得失时，随之而来时疑虑争辩，我就是把不属于神的东西带了近来。于是便知道，这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念，甚少忠于他自己。（试问我们中间有多少人是忠于他的？）忠于耶稣就是听命开步，不凭眼见（太十四29）忠于我自己对耶稣的概念，就是现在理智上铺了路。信心不是理智的了悟，信心是在未见之先，立志委身于他。
   你是否反复自辩，要靠耶稣走信心之路呢？还是你自己应付？用欢喜快乐的心，无所顾忌地顺服他吧。当他这样对你说，而你却心里反复思量，这是因为你对他的荣誉有所顾虑，而其实你所认为的荣誉，并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣？还是忠于你对神的概念？你是忠于他所说的话？还是拿那不出于他的观点来折衷妥协？[他告诉你们什么，你们就作什么。]
祈祷◆
噢，主啊，我何等需要靠近你。当你进入我的生命，我何需颤抖？

《灵命日粮》3月28日

夜间的尼哥底母
读经: 约翰福音3章1-21节
金句: 「我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。」（约翰福音12章46节）
   根据使徒约翰的记载，尼哥底母「夜里来见耶稣」（约翰福音3章2节）。这位法利赛人是不是用黑夜来隐藏自己，因为他是来自统治阶层，却因自己对耶稣产生的好奇而感到羞耻？
   有些人说，可能是因为夜里比较凉快；也有些人说，夜里问耶稣问题比较好，因为比较安静，没什么干扰。
   虽然我们真的不知道尼哥底母为何夜里来见耶稣，但约翰似乎是刻意指明这一细节。他每次提到尼哥底母，都好像是用这样的话来指称他：「你知道我说的是谁，就是那个夜里来见耶稣的人」（7章50节、19章39节）。
   毫无疑问，尼哥底母是一位道德高尚、生活上谨守摩西律法的人。别人可能会认为他是个不错的人，但是这不重要，因为他在黑暗里，不知道耶稣到底是谁，而他渴望了解真相。因此他被耶稣吸引而离开黑暗，来到「世界的光」面前（约翰福音8章12节）。
   耶稣也召我们「出黑暗」（彼得前书2章9节），并应许说，信祂的人不在黑暗中（约翰福音12章46节）。 CHK

我们追求真理，
却被黑夜蒙蔽；
直到晨星出现，
显祂耀眼光辉。 Sper
信靠基督不是陷入黑暗，而是迈向光明。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月28日

经节：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗篇一二七3）
亲爱的姊妹：
今天到你的教会分享，遇见了你，我们话匣子一打开便没法合上。其后我们到茶餐厅坐下，畅谈主在你生命中的奇妙作为，我真是禁不住欢呼赞美。

记得初见你时，你脸容上那一抹洗不掉的疲累倦意，叫人心疼、记挂，可是除了为你代祷，把你交托给慈悲的主，我但觉软弱无力，因为你所肩负的重担，并不是其他人可以分担的。

那时见你，手抱?一个未断奶的女婴，口中不停呼唤一个精力过剩、到处闯祸的七、八岁儿子；这个孩子，就是教会主日学的导师也常感束手无策。那时你刚从中国移居来香港，除了丈夫外，在香港无亲无故；而你的丈夫又要为三餐辛劳工作，时常加班，下班以后还时常跟一班工友聚赌，有时甚至通宵不返。

我就是在这个时候与你相遇。虽然在相交过程中，我把自己所信靠的主介绍了给你，却是这边厢把你推介到你家附近的教会，那边厢便要回到自己所属的教会与社?中，因为那时我们两人居住的地方实在相距太远。

那些日子里，我一家履次离开香港到外地居住，而我们也各自位生活忙碌，可以相聚会面的时间不多，只能靠电话或偶然寄一些问候卡和小礼物聊表心意。

可是，从这些年断断续续的相聚与倾谈中，每次我总是惊叹于你生命的神速改变与更新。今天翻圣经，看到“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗一二七3）这节经文，立即就想起你。那段日子，你又怀孕了，一再考虑不要腹中的生命。你来问我意见，我亦了解你的生活实况，不敢评论你的选择，惟有用这节经文与你分享；此外，便只有迫切位你的决定祷告。感谢主，那一次你终于站出来见证了主的保守，在千钧一发的时刻，圣灵的感动，主的保守，以及圣经的话，终于把胎儿保住了。

十多年过去，靠?弟兄姊妹的爱心支持，你对主的信靠，你家三个小孩都长大了，而且各自精彩。大儿子今年上大学，“非常生性”，女儿在中国一间音乐工专攻读，预备用音乐事奉主；至于那个几乎被遗弃，终于“失而复得”的小儿，更是三个孩子中最懂事、最孝顺、最不用你挂心的一个。而让你最甜在心头的，是你的丈夫已多年没有赌博夜归，更经常陪你到教会。

亲爱的姊妹，这天在茶餐厅相聚，看见你开怀的笑脸，容光焕发，笑谈儿女的事，过往抹不掉的愁容倦意，竟随岁月而烟消云散。我不禁感恩赞美主，原来祂还是最好的生命美容师。

　　思想：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”（箴言三十一30）

约士师记

士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记十五至十六章

重点：参孙因失妻怒杀非利士人，被犹太人出卖，被大利拉出卖；参孙与敌同归于尽。

钥节：后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。（十六4）

参孙是神选召的拿细耳人，作以色列的士师，却被情欲所辖制，一而再的堕入外邦女子情爱裡。

头两次与外邦女子的关系都是暂时的，他与神之间的秘密仍保持著，以致神在他身上的能力没有失去。

最后大利拉的出现，参孙堕入她的情网中不能自拔；他爱大利拉多过爱神，甚至将他与神的秘密也洩露给她。因此，神离开了参孙（20节），能力也随之失去。

耶稣说：「一个僕人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。」（路十六13）参孙不能爱神，又爱大利拉；要爱大利拉，必然轻视了神。何况大利拉是外邦女子，更将参孙爱神的心拿走。越爱大利拉，爱神的心也越少，最终将神放弃了。

彼得在主死而复活后重操故业，耶稣特向门徒显现，问彼得：「你爱我比这些更深么？」也是对我们每一个属祂的人发出的问题；我们不能让地上任何的爱深过对主的爱，否则不配作主的门徒。

默想：是甚么夺去了我们对主的爱？结果如何？

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转载自《读经日引》
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活水

  若是事情顺利，正如我们所理想的，我们并用不著信心；惟有环境与神的旨意正是相反，这才用著我们的信心。事情继续不顺利，眼看就要失败了，祷告了多次，神也不快来帮助，叫我们的信心受到考验。
神常要考验我们的信心的程度是大是小，我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。我们若不经过考验，信心大小，便显明不出来；信心既显明出来，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。
主耶稣曾考验门徒的信心，主对门徒说：「我们渡到那边去。」于是门徒遵著主的吩咐要过海，但行到海中，忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水，主耶稣却在船上睡著了。门徒看见大风浪，船又满了水，他们看了环境，竟忘记了主的话：「我们渡到那边去。」主既说「我们渡到那边去」，难道船能中途遇难，都淹死在海中吗？门徒对主的认识不够，所以信心也不足了。主起来平静风浪之后，对门徒说：「为甚么胆怯，你们还没有信心么？」（可四35至41）门徒这一次的考验，连小信也够不上了。考试的结果是没有信心。我们多少时候也是如此，平日在口头上满有信心，一经考验就和门徒一样，连小信也够不上了。
  「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」（罗四19至20）

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转载自张家坤之<<活水>>
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但以理的等候(一)― 不以膳酒，玷污自己

经文:

但一1～21

钥节:

但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。（但一8）

参考经文

王下廿17~18；代下36：5~7；箴四23；赛卅九6~7；耶廿五1；四十六2；林前十18~20；来十一25

提要

但以理（Daniel BC606~536）名字的意思是「上帝是我的审判者（God is my judge）」，他是约雅敬时第一批被俘到巴比伦的人，（代下卅六5~7）当时他年仅16岁。但以理出生於贵冑家庭（但一3~6），可能是希西家王的后裔。（王下廿17~18；赛卅九6~7）但以理比以西结更早被掳，一个在巴比伦王宫中，一个在被掳百姓中间。虽然环境不同，处境却是一样；使命虽然不同，等候的事奉却是一样。他们都藉著祷告等候来面对一切的困境，解决一切的问题；他们对上帝的忠心顺服、仰望等候是无怨无悔的，他们為了所爱的上帝和百姓，共同在外邦之地过著祈祷等候和圣洁敬虔的生活。在外邦之地约70年之久，但以理从不哀嘆、不抱怨，坚定信心、倚靠等候上帝的帮助和带领，走在上帝為他量定的道路中。亲爱的，但以理倚靠等候的生命，是值得我们羡慕的。
今日的钥节提到：「但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。」（但一8）但以理拒绝这些祭拜过偶像的佳餚、美酒，甘冒王的震怒，这的确需要极大的勇气。他抱定心意，不玷污自己；选择与同胞一同受苦等候。上帝使他在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。（但一9~14）对那些忠心跟随等候上帝之人，必蒙上帝保守赐福。圣经记载：「过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委办撤去他们用的膳、饮的酒，给他们素菜喫。……这四个少年人，上帝在各样文字学问上，赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王豫定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士，和用法术的，胜过十倍。到古列王元年，但以理还在。」（但一15~21）上帝拣选但以理，来成為祂永恆救赎旨意中，复杂拼图里不可缺少的一块，他必须用顺服、忍耐、等候、仰望来服事。
默想

1.巴比伦王虽然改变了但以理的名字、生活、环境，（但一7）却无法改变他对上帝坚定的信仰和等候的信心。更準确来说，因他坚定的信仰和对上帝等候的信心，保守了他毫不妥协的生命，能在外邦之地见证上帝的名。信徒阿！在逆境中持续等候仰望倚靠的信心是极其宝贵的。
2.面对一连串生命的巨变和困境，但以理选择倚靠等候上帝，顺服行在上帝為他量定的道路。他是旧约圣经中继约瑟之外，唯一没有记载他有任何过失的圣经人物。他漫长祷告等候的年日，上帝让他从一位俘虏，高昇成為外邦帝国、横跨四朝的重臣，这背后所透露的属灵教导，值得我们深思。亲爱的，让我们也能在逆境中不离不弃等候我们的主。
等候的金言

1.如果我的祷告未能改变自己，那麼这样的祷告一定有错误，我必须等候在主面前。──Daily Walk

2.没有等候的祷告不足以作灵魂的嚮导。──德国箴言
等候的应许

1.但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。（但一8）
2.上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。（但一9）
3.这四个少年人，上帝在各样文字学问上，〔学问原文作智慧〕赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。（但一17）
等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们明白困难越大，信心越容易动工。我们只要愿意凡事寻求仰望、专心等候跟随祢，必能经歷祢奇妙的同在和大能。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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