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每日灵修生活2019年03月27日基督的王权与统治

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-03-27 09:45 奉献支持 小中大

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摘要：启示录 11:15-19“我们若能忍耐，也必和他一同作王。” - 提后 2:12基督既永远作王和管理万有，我们也将会与衪一同永远活着和作王。创世记1-2章和诗篇第8篇提醒我们，神创造我们成为衪最宝贵的受造物，又差派我们为衪的荣耀去看顾和管理万有。因着......

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基督的王权与统治

启示录 11:15-19

“我们若能忍耐，也必和他一同作王。” - 提后 2:12

基督既永远作王和管理万有，我们也将会与衪一同永远活着和作王。

创世记1-2章和诗篇第8篇提醒我们，神创造我们成为衪最宝贵的受造物，又差派我们为衪的荣耀去看顾和管理万有。因着罪的缘故，我们失去了完成这个任务的能力，然而，完全是人、也完全是神的基督，已经成功地作万有之王了。

因此，让我们期待末日临到，到了那日，基督的王权和统治将会完全应验了。

在这等待期间，我们不要忘记，就是在今天，我们都已经与我们的救主一同作王了。罪恶再不能管辖相信耶稣的人，因为我们正活在一个恩典的时代，我们已被收纳成为神的儿女了（罗马书 8:14-17; 加拉太书 3:26-4:7）。藉着圣灵的能力，现在我们能够战胜罪恶和成为圣洁，我们也从苛刻的律法中得释放。既蒙基督的赦免，我们便可以实行神的律法中的爱，来事奉我们的创造主。

我们大概不会常常视自己为管理（看顾）这个创造的君王和王后，然而，我们在基督里得救带来的成果，是和我们起初被造时的身份有关的。我们的救赎把我们放回本来属于我们的宝座上。

祷告

主啊，你已安排我们与你在这个世界中作王。求你帮助我们今天胜过罪恶、以智慧看顾你的创造、又凡事活出你的慈爱和公义来。阿们。

今天经文：启示录 11:15-19

15 第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国，他要做王，直到永永远远。”

16 在神面前、坐在自己位上的二十四位长老就面伏于地，敬拜神，

17 说：“昔在、今在的主神，全能者啊！我们感谢你，因你执掌大权做王了。

18 外邦发怒，你的愤怒也临到了！审判死人的时候也到了！你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了！你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了！”

19 当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

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转载自<<每日箴言>>
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母鸡和它的蛋

" 不小心留意我们恩典的多少，这就会给全部失去恩典开路。基督徒就像一只它的许多只蛋从窝里被取走的母鸡，只要还有一两只蛋留下，它对此就不留意，不会离开鸡窝。不要如此愚蠢，而是要思想你的恩典是否有任何程度的减少，尽管可能还有一点留在你身上。不要因为还有一些东西留着，不是全部都没有了，就自我满足；而是要努力像从前一样大得恩典。”

一个吝啬的人不会因为他还有一垒金子留着就对不见了一部分而感到无所谓；在比喻中的那位妇人不因为还有许多块钱留着就感到安心；如果我们丢失了一丝的恩典，我们也不应当安安心心，尽管我们可能还是很有把握那可以拯救我们的一份还在。我们为什么要失去任何的恩典呢？我们是需要全部的。我们最强壮的时候还是够软弱的。我们从来没有一丝的爱可以有剩余去分给别人，我们失去了其中一小块，这会是多么糟糕。

当一个人对失去他的财产没有感觉，那就没有谁会比他更肯定要受穷了。如果你发现一处漏水，你可以把它堵上，但是有谁能够挽救一艘不知不觉在下沉的船呢？我们可能可以医治一处伤口，但当生命秘密流逝而去的时候，有谁能救我们呢？

主，帮助我去看见，去悲伤，去挽回在恩典之事上最小的损失。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 3月27日

经节：树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 (约伯记十四章7-9节)
英国汉普顿宫廷(Hampton Court)的葡萄藤颇享令誉，它可能是全世界最大的了。当园丁谈起它结出好几千串的果实时，我问他，这黑葡萄看起来似乎比较小。他解释说：「是的，老藤(喻老信徒)所结的果实跟新藤(喻年轻信徒)所结的一样多也一样大；不过却更甜也更有风味，因此专供女王享用。」
老年人为主所结的果子，在数量上或许较少，然而质地可能较好，同时也更具属天的风味，这倒是一点不假。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：面对失败

经节：耶稣对他们说：「你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。」（马可福音十四章27节）
当你跟随耶稣，你会面对许多心灵剧痛的时刻。有时，每件事情的发生都好像同谋整你，破坏你与祂的关系。你不是肇事者，但环境中兴起许多反对势力。无论如何，失败是最终的结果。在耶稣被捕、钉十字架的那个夜晚，门徒在主面对如此凶暴的反对势力时，他们全都抛弃了耶稣。彼得自夸决不背弃耶稣（马可福音十四：29～31）。然而，耶稣甚至在事前就向门徒担保整件事是不可避免的。圣经早已预言，神老早知道门徒会抛弃祂的爱子，祂一点也不诧异。祂已为他们的弱点作好准备，知道祂终究会培育他们成为使徒，敢放胆传福音、行神迹，并且教导他人。后来，当复活的主在海边遇见彼得时，祂没有要求彼得认罪悔改，祂要他表白对祂的爱（约翰福音廿一：15～17）。你可能会害怕自己的罪令神大吃一惊。也许你曾像彼得保证自己与神站在同一边，却是失败了。神知道你会背弃祂，就像当初知道第一代使徒会背弃自己。当你失败时，祂的恩典够你用。不要以为自己的失败比较大或是过于复杂，以致神不能处理。如果你所面对的挑战，似乎过于自己能担当，不要丧胆，神早已预见你的困难，也为你预备了出路（哥林多前书十：13）。

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转载自《每日经历神》
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标题：3月27日

经节：『那美好的仗我已经打过了。』（提后四章七节）
世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他说：『那美好的仗我已经打过了。』为什么他说他的战争是美好的呢？第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其『美好！』第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其『美好！』第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏－－公义的冠冕１、荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的战利品或酬劳，都是暂时的，不久，便归无有，而且也不能满足人们的心；惟有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果何其『美好！』－－醒

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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谁能抵挡

上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？

罗8：31

我们一个著名的大学的历史系主任，一次对我说：我们这个民族变成胆小鬼了。我当然不同意他的观点。但是他说，现代人还有谁不随波逐流？谁还愿意接受不流行的东西？我也无语了。有时候即便在内心深处我们知道是对的，我们也会望而却步，因为我们担心后果。除非胜算很大，我们不会采取行动；只要有任何风险，安全起见，我们宁愿无动于衷。

想想早期的基督徒吧！从罗马帝国的一个皇帝到另一个皇帝的残暴的统治，在敌视、逼迫、嘲弄、死亡面前，基督徒们没有惧怕，勇传福音！使徒保罗说，上帝赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（提后1：7）

你大概不会再经历和早期基督徒一样的危险了。所以，你没有理由胆小，不要害怕！记住：上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？罗8：31

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转载自《葛培理布道团》

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母亲

很多男士喜欢拿妻子与自己的母亲来比较，批评妻子的烹饪手艺不好，又不够温柔体贴。总之，妻子就应该跟自己的妈妈多多学习。若是这样，妻子必定说：「既然如此，你回家跟妈妈住吧！」
聪明的男士都清楚，各位母亲大人是经过严格的训练才变成今天的「神奇女侠」；今天的妻子也能成为他朝的「伟大母亲」。所以，不要批评、不要比较。妻子是一个独特而独立的女人。多加鼓励、多加讚赏，她的进步是出人意表的；就像当年初为人妻的母亲大人。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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三种不同的「看」

（路加福音十九章1-10节）

在这一段经文中，有三种不同的「看」，甚有教训。

   一、是税吏长要爬上桑树「往下看耶稣」（3节）。
   二、是耶稣在桑树下「往上看撒该」(5节)。
   三、是众人一齐「看见，就私下议论」(7节)。

「撒该」〔英文为Zacchaeus，原意为「清洁」〕，他是一位税吏长，即替罗马帝国向犹太人徵税的，又是一位财主，可能从抽税敛财。他大概听到不少关于耶稣的事，所以想看看祂，但因人太多，他的身量又矮，所以走向前头一棵桑树上，因为耶稣一定会从那裡经过。他有的是用不完的钱财，然而他声名狼藉，心裡不平安，肉体上他是亚伯拉罕的后裔，所行的实在是羞辱祖宗的名，他要「看」耶稣。结果他结出果子与悔改的心相称，若讹诈了谁，就要还他四倍，还把所有的一半分给穷人，那麽岂不是他一无所有，但他有了耶稣！

耶稣一到那桑树附近，就「往上看」，于是对他说：「撒该，快下来，今天我必住在你家裡。」耶稣往上看撒该，似乎祂到耶利哥的目的就是拯救撒该和他一家，他现在因著信，也是亚伯拉罕信心之父的后裔，悔改之后也成为耶利哥的好见证，带领他的「罪人」朋友认识这位改变了他的救主。当时在桑树上的撒该觉得奇怪「祂怎麽会知道我的名字，那麽祂是否会知道我的一切呢？怎麽办呢？可是上天无路，下地无门，怎麽办呢？」当耶稣和门徒在这税吏长的家与众人公认为罪人一同吃喝并且住在他的家裡，众人私下议论，第七节说：「众人看见」都觉得耶稣若是先知，是神所差遣的，怎可以与罪人为伍，结果是「罪人」得到了救恩，那些自称为「义人」的却仍在罪中。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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训练有素、因时制宜

他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。（撒上十七40）

　　大卫自动请缨去迎战歌利亚，他虽然年少，身材又不是特别高大，连扫罗给他盔甲战衣也穿不起。然而，他怀着的却不是匹夫之勇，而是平日操练有素。当他去打歌利亚时，他自知扫罗的盔甲战衣不适合他，便以自己擅用的甩石机弦为武器，并挑选五块石子。这反映出大卫对自己、对敌人都有充分的自知和适当的评估。甩石机弦要打得准目标，自然需要平日经常锻炼。而他选五块石子，反映出他不轻敌，有两手准备，万一打不中仍可以有第二发、第三发。但他也不带太多，免得负荷过重。

　　弟兄姊妹，今日你若要在神面前有美好的事奉，为他所用，平日你注重对自己的操练吗？困难和挑战临到时，你有所准备吗？你了解自己的长处和弱点，能按着周遭的环境和条件，因时制宜吗？

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。”（帖后二11）

这个世界是不实在的。排斥真理的结果，往往造成一种虚谎的气氛，使置身其中的人受到蒙蔽，到后来甚至坚信自己是对的。蓄意的说谎者不能忍受被人家质问；但盲目的人则不在乎，因为对他们而言，谎言已变成真理。
相信谎言是很可怕的事情。相信别人的谎言已经够糟了，相信自己的谎言则更无药可救。感谢神，藉着圣灵的光照，能很快地驱走这类的黑暗。只要我们保有“爱真理的心”（10节）——我们就是靠此得救——就不必惧怕虚谎。最大的错误乃是逃避神的光，关闭心门，将祂——真理的本身——排拒在外。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理通过帮助他人来减轻孤独感

问：两年前丈夫因癌症离开了我，节假日对我来说尤其难受。我不禁想起我们曾在圣诞节和在其他时间里的所有美好时光，而现在我独自一人。我该如何应对呢？

答：我理解你的心痛，自从我的妻子路得回天家与主同在，已经很多年了，那时候我没有一天不想她，想我们在一起的那些年。是的，尤其是节假日时很难受。

但是令我感到欣慰的三个伟大的真理，我也鼓励你如此做。首先，我知道她安全地在天上，远远脱离了曾在这里所受的痛苦和遭遇。现在她永远的和神在一起，虽然我很想念她，我知道，在不久的将来，我们将一起站在神的宝座前。对她来说，耶稣的应许已经应验：“在我父的家里有许多住处......我去原是为你们准备地方去”（约14：2）。

也使感到欣慰的是，我从来没有真正孤独过，因为基督每时每刻都与我同在。虽然我并不总是感觉到他的同在，但我知道他的爱一直围绕着我。当你向他祈求、每天读经，这也可以成为你的经历，。

最后，我感到欣慰的是，神仍留我在这里是有原因的，你也如此。不，你或许不能够做曾经做过的一切事。但是你可以为别人祷告，你可以通过微笑、爱和关心去鼓励你身边的人。定睛于基督，因为他可以给我们希望。

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转载自《葛培理布道团》

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惟一的帮助者

作者：查思博牧师

耶和华也必时常引导你，┅┅使你心满意足，骨头强壮。
以赛亚书58∶11

任何政党也不能助你达成以上的目标，也没有保险公司能给你如此稳妥的保障──看看神的应许！神要引导你作出正确的决定，也要使你骨头强壮，在一切事上心满意足。问题是，很多时我们看不透甚麽对我们才是最有益∶求神为我们预备好丈夫好妻子，还是不嫁不娶呢？得不到的永远是最美好、最惜得珍惜的，然而，神告知耶利米他已为他预备了最好的计画(参见耶利米书29∶11)。
但是耶和华只会使那些从不批评别人或说闲话的人心满意足，神说∶“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说∶我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午”(以赛亚书58∶9－10)。

这些应许是为爱神、爱人的人预备的，当然也是为你而设。今天就花点时间反省∶“究竟我是否按著这原则而活呢？”

先发制人
黃瑞西牧師
   没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。（可3：27）
秦二世元年，陈涉起兵于大泽乡。这时，项梁正和他的姪子项羽从下相跑到吴中躲避仇家的报复，很受当地有势力的人敬重。有一天，会稽太守殷通请项梁去商讨国内政治形势和自己的出路，项梁说：「现在江西一带地方都已起事，这是上天消灭秦朝的时候。先发动的可以制服人；后发动的就要被人所制服啊！」
「汉书」原文是：「先发制人，后发制于人。」
【灵训】
  传福音是一场属灵的争战，目标是要将人的心意夺回，拯救他的灵魂免沉沦。而魔鬼也布下陷阱，设了圈套，要牢笼人，夺取人的灵魂，在这场争战中，基督徒的策略应是「先发制人」。
我们常有这样的经验，就是错失抢救灵魂的机会。有人受圣灵感动，原本可以好好栽培造就，但因关怀没有及时去做，以致落入世界，随流失去，甚至于成为撒但一会的人，令人悔恨莫及。
   小孩子幼小的心灵是一片空白的良土，我们应趁早将福音的种籽撒下去，免得成长后受世界污染，信主就更加困难。
「先发制人」也是「趁着白日多作主工」的诠释。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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圣道化身

黃瑞西牧師

O Word of God Incarnate
William W. How，1823-1897
道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。 (约 1:14)

   道成肉身是神的救恩从应许阶段转入执行阶段时，破天荒而造成宇宙性震撼的一件关键性大事。
   「道」，代表神性，「肉身」代表人性，道成肉身意味百分之百的神性和百分之百的人性，在一个位格者耶稣基督身上以最完美调和的型态共存。耶稣为执行救赎，必须拥有人性，因为人才有资格担当世人所犯的罪。祂也必须拥有神性，因为神才有资格赦免人的罪。祂的神性，洁净祂的人性，以致耶稣完全无罪，而无罪的人才有资格担当别人的罪；祂的神性赋予人性无限的价值，一个人予耶稣才能担当无数人的罪。
   全能的主宰选择不消灭那背逆、堕落而恶贯满盈的人类，却定意差遣圣子代替人赎罪，使凡信靠祂的人白白称义。道成肉身是神的恩典。
   本诗的作者William W. How 1823 年生于英国Shrewsbury，乃英国19 世纪最后一位杰出的圣诗作家。一生谱了60 首曲子，其中25 首至今仍被采用。
   他是英国伦敦东区贫民窟安立甘教会的主教，人们对他有两个称呼：其一为「穷人主教」，因工作于贫民区，奉献一生为穷人；其二为「巴士主教」，因不像传统的主教，深居宫抵，身着圣袍，不易接近。 William How 却经常塔巴士，生活工作在一般人中。由于热爱圣诗，一旦灵感来到，就忘里偷闲写作。
   「圣道化身」的曲调乃源自1693 年古老德国的音乐，后由19 世纪德国作曲家Felix Mendelssohn 加以编成合唱谱。

   1. 降生为人之圣道，永恒真理化身，光明、生命之荣表，我们感谢祢恩；
         感谢祢赐下圣经，作我脚前明灯，一从远古到如今，照亮永生的路程。
      2. 忠诚虔敬之圣徒，蒙主默示、感动，传下不朽之言语，教人学义、归正；
   好像奇妙之宝盒，内藏智慧精英，乃是救恩之解说，救主基督形影。

3. 愿主使你圣会众，成为明洁灯台借主永生之言语，照亮世界阴霾；
愿主不变之慈声，导我暗野中行，穿过今生之昏昧，终见永远光明！
＊上帝是爱，从来没有一个人，不会不因这个意念所带来极大幸福所征服。 ── 祈克果

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人牵不行鬼牵溜溜走
「人牵不行，鬼牵溜溜走」，是台语俚谚中很生动的一句话。它的意思是：「正路你不走，邪途却迫不急待的跟著跑」。
　在现代的生活中真的有很多鬼牵的陷阱，一不小心就会使人失足，譬如婚姻外遇问题，骗财诈欺的把戏，眼目情欲的诱惑……在表面上给你许多好处、满足你的需要，但是经过一段时间，会使你身败名裂，痛苦不堪。
　圣经上有一段很有名的「鬼牵耶稣」的故事。
　耶稣在一个空旷的野外，经过四十天的禁食之后，祂饿了。这时，魔鬼马上趁机对祂说：「你不是上帝的儿子吗？为什么不把这些石头变成麵包以解飢饿呢？」
　耶稣回答：「圣经上说：『人活著不是单靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切话。』」
　魔鬼不甘心，又把耶稣带到圣城的高处，对祂说：「你有胆就跳下去吧，上帝不是说祂要派天使保护你，绝不使你受伤吗？」
　耶稣回答：「可是上帝也说不可以试探祂。」
　魔鬼看二次诡计都失败，就想用更厉害的手段。魔鬼把世界上一切的荣华富贵和权势地位都摆在耶稣的面前，对祂说：「如果跪下来拜我，这一切就全是你的了。」
　  耶稣严厉的回答：「魔鬼，走开！我只按圣经所说的，单单敬拜上帝。」
   魔鬼的招术失效，只好逃之夭夭。
   亲爱的朋友，在你的人生中是否曾有被鬼牵著溜溜走的经验？你是否感觉到在人生五花八门的试探中，我们有限的智慧很难应付的好？今天上帝藉著耶稣基督要救我们脱离世界上种种的圈套，使我们不失足，也不在犯罪中生活，因为耶稣完全胜过魔鬼的计谋，所以祂有充足的力量可以帮助我们。你愿意让祂救你脱离魔爪，不再被鬼牵著溜溜走吗？
   若你愿意可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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你门徒都离开他逃走了。（太26:56）

他从未丢弃他们，但他们却为了保全己命在他开头受难时就懦怯地逃走了。这是一切依恃自己的信徒的一种软弱，他们是些驯良的羊，当狼来时他们就会逃跑。他们已经听到过危险即将来临的警告，并且誓死不离他们的主；惊慌忽然来到，他们就目瞪口呆，不知所措。或许我今晨也打算为主的缘故担当一切苦难，我想我会显出我完美的信心；但我要谨慎自己，免得我有不信的恶心，在仓皇无措时和使徒一样地离弃了主。说和作事截然不同的事。说得好，做出来时或许和说的完全相反。若他们果敢地站在耶稣左右是多么光荣的一件事呀！可是他们却逃了。我要效法他们那种羞耻的行动吗？哪里能比在主的身边安全呢？有谁能叫神差遣十二营的天使呢？可是他们却离开安全之地逃走了。神啊！求你不要叫我也作愚拙人。神的恩典可以叫一个懦夫刚强起来，主若愿意就能叫将残的灯火像祭坛上得火一样自行燃起。这些使徒胆怯得像兔子一样，但当圣灵降在他们身上时却刚强起来，像狮子那样勇敢，圣灵也能使我这怯懦的人大胆承认我主并为他的真道作见证。

救主的朋友这样地没有忠义，使他的心多么伤痛呀！这是他杯中的一种苦汁，但他把这杯一饮而尽；我切莫再给他加上一滴！若我离弃主，我就是活活地把他钉十架，使他明明地受羞辱。圣灵，求你保守我，免得落到这样羞辱的地步。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月27日
「屋里就满了膏的香气。」（约12:3）
马利亚为着主的缘故，打破了盛香膏的玉瓶，伯大尼的家就渗透了最甜美的芳香。这里有点能供大众共用的东西释放出来了，对此没有一个人会懵然忽略。这件事的含义何在呢？你曾否遇过一深受苦难的人，他的经历会迫他单单从主得着满足呢？当你与他晤面时，你会立刻接触着一些东西，你属灵的感觉马上闻到一种香气，这就是保罗所说的「基督的馨香」。在那受苦圣徒的生命里，已经有一些东西经过破碎，其目的乃是要从他里面将神自己释放出来；这种情形你一碰便知。是的，那天充满了伯大尼之家的香气，今日仍然充满在教会中，马利亚带来的馨香是永远不会过去的。

《竭诚为主》   3月27日
    藉着个人品格而得的异象
     你上到这里来，我要……指示你。（启四1）
     一个人的品格要习于居高，不趋于卑下，才会产生崇高的情操。要是你外在的生活，真与你最崇高的标准相称，神就会对你说：[朋友，再高攀一点吧。]试探的金律是：[攀高一点。]当你升高了，就会碰见其他的试探，这在性质上与从前的不同。撒旦懂得用向上走的策略来试探人，神也是如此，不过效果却有不同。当魔鬼把你放在高位，是教你对圣洁观念的标准，固定在人血肉之躯无法忍受的地位上。这就变成属灵的杂技表演，你只得立稳，却不敢移动。但当神用恩典把你提升到属天的境地，他不是找一个顶峰给你攀住，而是让你有更广阔的高原，可以任意驱驰。
   试以这个礼拜的灵程与去年同一个礼拜作个比较，看看神怎样领你往高处行。我们都站过高处了望，但千万别让神给你一种你不能立即活出来的真理。得了真理，总要努力去实现，而且保持在神的光中。
   在恩典中的长进，不是拿你有没有后退来衡量，而是对自己现金的属灵光景有一认知——即站在哪里。你听见神对你说：[上来吧，登高一点！]这不是对你个人说，叫你得到更高的位置，乃是对你的品德说的，叫你在悟性上大大有长进。
   [我要做的事岂可瞒着亚伯拉罕么？]神往往要把他所做的向我们隐瞒，直到我们在性情品德上达到一个地步，然后他才向我们显明。
祈祷◆
噢，主啊，赐我在你里面满有喜乐。求你为我清楚所有的困惑、米乱和烦扰，让我在今天以清楚的目光看见你的道路。

《灵命日粮》 3月27日

自己造神
读经: 诗篇146篇
金句: 「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约翰福音17章3节）
      我盖了一间浴室，把房子的电线重新铺设，我也做好了整个地下室。我十分喜爱这种「自己动手」的方式，只要附近有不错的五金店就行了。
      但有些人把这种「自己动手」的事延伸得太远，以至于为自己造神。《新闻周刊》刊登了一篇文章，讲到一个年轻的牧师问教会里的青少年，他们认为神是谁。有人说神就像自己的祖父：「祂的确存在，但是我没见过。」另一位则说：「祂是坏人，随时准备要惩罚我。」最后一位总结说，大家都对，因为这就是他们所相信的。
   我们是否会根据民意调查决定谁是神？祂能让我们随心所欲造出来吗？这种「造神运动」在现今的世代越来越流行，实在是件很危险的事。它使我们无法真正去认识天父，即圣经所描绘的神。毕竟，祂正是「造天、地、海和其中的万物」（诗篇146篇6节）的那位，是「独一的真神」（约翰福音17章3节）。
   历史上有一条信仰声明说：「　神是个灵，是无限、永恒而不改变的，有完全的智慧、能力、圣洁、公义及真理。」请你来查考圣经，发现谁是真正的神，并借着耶稣与祂建立关系，然后信靠、顺服这唯一的真神。 JDB

世界诸神空洞虚无，
无法给人心灵安宁；
永活真神配得全爱，
我们永不与祂分离。 D. De Haan
有限的人无法测度无限的　神。

亲爱的

灵修单元：3月27日

经节：“哀恸的人有福了……”（马太福音五4）
亲爱的姊妹：
昨天写信和你谈心，意犹未尽，因此今天接续下去，因为从你身上所学习到关于祷告、怎样跟随主，乃至以主的心肠去代祷的功课，让我获益良多。我禁不住要把你美好的见证向众姊妹分享。相信向来低调、不愿高举自己的你，为了主名的缘故，不会介意我在这里分享几个关于你的祷告故事。

记得有一段日子，你心里重担难当，因为记挂?一位主的仆人，你已经为他代祷了好一段日子，可是都没有果效。

你没有放弃，只是继续虚心寻求主。有一天，你感受到主要你跟祂进入一个洞穴里，你毅然跟随主。结果一种前所未有的复杂情绪向?你袭来，是你个人从未经历过的。这感受非常复杂，有极沉重的伤痛，也极苦涩的情意，当中更有愤怒、沮丧……你不禁害怕起来，于是求问主。主告诉你，这就是你代祷对象所处的光景，主问你是否愿意和祂一同待在这光景一刻。那一刻的愿意，让你经历前所未有的哀恸，为肢体哀恸，与主同哭；然后你感到那莫名的重轭离你而去，主的荣光临到那心灵的黑洞里，一切变得全然光明、轻省。

那次以后，你见到向来记挂?的那位肢体生命有明显的突破，灵里得?释放。

你想不到吧？敬爱的姊妹，正是你这些有血有肉的日常分享与生命见证，潜移默化地更新我、改变我，带动?我的信仰。

又有一次，你在你家附近行区祈祷，有一段时间常为那区的不良场所祈祷。你对我说，起初你的祷告心存论断；但我相信你的论断，比起我们惯常的伸手指责，其实不过是一种无奈的呼求而已。可是你说，神没有应允你的祈祷，情况只有变本加厉！

直至某一天，你看了一套关于青少年沉沦得救的电影《生命?fit人》，你开始对故事里的人动了怜悯的心，对这些青少年和他们的父母生出无限的同情。于是当你再踏入附近的商场，心就在那一刻被触动，你竟哭了。你为那些家长哭，也为那些被引诱的青少年哭。跟?，奇妙的事情发生了，没多久，那区的不良店铺竟都结业了。

在你身上，我学会了很多祈祷的功课。谢谢你！

思想：主耶稣，?在登山宝训告诉我们，哀恸的人有福了。我们也想起?一次又一次为世人哭泣，为耶路撒冷哭泣，为死去的拉撒路哭泣……求?让我有?的心肠，在世生活常存悲悯，与悲哀的人同哭，使?的福乐临到人间，福音遍传地上黑暗之处。

约士师记

士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记十二至十四章

重点：耶弗他击打以法莲人；以比讚、以伦、押顿作士师；以色列人为非利士人所辖制；参孙生；参孙娶非利士女子。

钥节：于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。（十二4）

耶弗他是大能的勇士，但他是妓女的儿子，却蒙神使用，拯救以色列人脱离亚扪人的辖制；这便招致以法莲人的嫉妒。

以法莲人已有前科，嫉妒、攻击基甸；现今又聚集，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为甚麽没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」以法莲人又因嫉妒再启事端。

耶弗他并没有基甸的谦卑，情绪被激动，以强烈的言词回答骄傲的以法莲人，说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚麽上我这裡来攻打我呢？」并且招聚基列人，与以法莲人争战，导致内战。

主耶稣为我们祷告：「圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。」（约十七11）可惜我们的肉体非常骄傲，以致教会分党分派，哥林多教会如是，我们也如是。恳求神怜悯我们，叫我们看别人比自己强，有宽广的心胸，为别人蒙神使用而欢欣感谢主。

默想：「忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？」（箴廿七4）我们拒绝发怒？更应禁止嫉妒！

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转载自《读经日引》
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活水

「因我们行事为人，是凭著信心，不是凭著眼见。」（林后五7）
世上有许多事的演变，是不合乎理想的。按理来说，此事应当很顺利的发展，我这样行就要得到某种结果，然而有时适得其反，不合我们所理想的；因此在我们的事业上就遭遇了失败，我们的心也受了很重的打击。有时事情在我们看来非失败不可，我们的心已经绝望了，然而事情又忽然好转，一切都在绝望的时候又有了希望，许多事是我们所揣测不透的。
但神作事不象人，从来是按照祂的计画而成功，因为祂有权柄能力，管理宇宙万有，所以祂说有就有，命立就立。既然我们自己不能掌握自己的事，所以我们行事为人就不凭自己的智慧聪明，也不看周围的环境如何变迁，专一仰望神的大能，求神引导所行的路程，把一切的事都倚靠、交托神。
我们要更进一步的凭信心不凭眼见，事情成功是我们的胜利，事情失败也是我们的益处，事情或成功或失败都是神为我们所安排的，我们的心就靠神不动摇，世事无论如何变迁，我们透过一切，总信神没有一点转动的影儿，凡事凭信心不凭眼见。
眼见是与理智相连合，信心是与神的大能相连合。
  「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父…他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。」（罗四17至18）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(廿二)―这城名字，上帝所在

经文:

结四十七1~四十八38

钥节:

城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字，必称為耶和华的所在。（结四十八35）

参考经文

创二8～14；太一23；约七37～39；弗二20~22；来十一16；啟廿一~廿二

提要

今日经文中，以西结这位在等候中事奉的先知和代祷者，带我们进入永恆奇妙的景象里，圣经记载：「他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出；（原来殿面朝东）这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。……在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，因為这水是从圣所流出来的。树上的果子，必作食物，叶子乃為治病。」（结四十七1～12）这带著医治及滋养的生命活水从殿中潺潺流出，不断变宽变深，流经之处，赐下生命和丰富。我们若将伊甸园中流出的河水（创二10～14），以及在新天新地、新耶路撒冷从主宝座流出生命水的活河（啟廿二1，2），与它作一比较，会发现极為相似，其实可以说是同一条河，而这河的源头正是主耶穌自己；因為祂曾说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约七37，38）亲爱的，只要我们愿意来到主施恩座前等候向祂祈求，主应许要藉著圣灵将各样属灵生命的福气赐给我们，这活水的江河带著生命和医治的能力，这是祷告等候所能达成的。
今日的钥节：「城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字，必称為耶和华的所在。」（结四十八35）这是以西结最后的吶喊和等候，让世世代代的人，可以透过他的信息，盼望那永恆美丽的家乡。以西结所描述的完美理想之城，是个正方形，共有十二个门，以十二支派命名。他称这座圣城為：「耶和华沙玛（Yhovah shammah）」意思是「耶和华的所在（THE LORD IS THERE）」他提醒所有的圣徒：「上帝永远住在祂的子民中间」，这是上帝的宝座的所在。在新约的亮光下，以西结的异象有了新的詮释和意义，那位被称為「以马内利」的主耶穌，要在信徒身上成就这应许。亲爱的，等到那日，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住；他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝；上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡、不再有悲哀、哭号、疼痛，因為以前的事都过去了（啟廿一3~4）。哦，这是何等的应许！不要怕，现今的等候都是暂时的，主要带领我们进入永恆的喜乐平安之中。那日主必恢復我们原创的地位，并且要住在歷代圣徒所羡慕更美的家乡（来十一16）
默想

1.「耶和华沙玛」是以西结最后的吶喊和等候，要让所有听到的人，都来就近这位上帝，享受祂的同在，安息等候在祂的里面。让「耶和华沙玛」的上帝，也成為你的主吧！安息在祂裡面，享受祂所预备的一切福分吧。
2.以西结这位住在巴比伦迦巴鲁河边的俘虏，他曾被上帝的灵一次次举起，使他越过艰难和悲伤，得见上帝永恆的旨意和奥秘。他在异象中见坐在宝座上的主，亲自选召他，立他作以色列家守望的人。他一生等候上帝、忠心事奉，向百姓传达圣城的毁灭、圣殿的倾倒、上帝的离弃、百姓的分散等令人心伤的信息和预言；到了服事末期，在异象中圣灵将圣殿、圣城和圣地復兴的荣耀景象指给他看。在当时荒凉悲伤等候的现实环境中，他定睛在那位荣耀永存的上帝身上。相传他死后，被人葬在一座名叫结弗尔（阿拉伯文就是以西结）的小村庄。这位忠心等候上帝的僕人，一生虽在忧心苦楚等候中度过，却在荣耀的盼望中归回到爱他的上帝身边。
等候的金言

1.祷告等候就是安息在上帝的爱中，全神贯注聆听祂在你里面安静微小的声音。──盖恩夫人

2.祷告等候的泪水，是灵魂伤口中的血。──Gregory of Nyssa
等候的应许

1.这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了；这河水所到之处，百物都必生活。（结四十七9）
2在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝；每月必结新果子，因為这水是从圣所流出来的；树上的果子，必作食物，叶子乃為治病。（结四十七12）
3.我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因為以前的事都过去了。（啟廿一3~4）
等候中的祷告

亲爱的主阿，在属灵的争战中，我们唯有用信心等候倚靠祢，才能得胜有餘。因為惟有祢的同在，是一切争战得胜的关键。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-3-2019

西二20-23，三1-4

20-21你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为甚麽仍像在世俗中活着、服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢？22这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。23这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情慾上是毫无功效。1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那裡有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神裡面。4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀裡。

保罗提醒信徒已有新的生命，就不再受邪恶的力量辖制，应当追求天上的事。

1.「不可拿」（20节）— 原文有性接触的含义。

2.「不可尝、不可摸」（20节）— 指食物上的禁忌，目的是保持礼仪上的洁淨。

3.「思念」（20节）— 不是头脑的活动，乃是基本动机之意。

1.人遵守这些规条的目的是甚麽？

2. 保罗指出这些规条对甚麽是无效的？为甚麽？

3. 当如何对付肉体的情慾？

　　除了樍极追求丰盛的生命外，对付肉体情慾另一个最重要的是追求天上的事。

　　肉体的情慾是属地和属撒但所管辖的幽暗世界，因此对付肉体的情慾若只着重肉身的克制、苦修和伤害，都是毫无功效的。历代以来，很多人都渴望摆脱肉体的情慾，所以以人的方法创立无数的苦修，定下很多不必要的规条，迫使人去遵守，试图用人的意志去战胜情慾，若果这都是有效的，那麽，人类还需要基督的救赎麽？可是，很多基督徒仍用此方法去追求，保罗就提醒他们这是毫无果效的。

　　信徒应当追求属天的事，才可以摆脱地上各样情慾的引诱，要思念天上的事，包括：多默想神的生命，罪人基本上是不认识神的生命，所以要多默想，要多思念天国、神在人心所作的工、及福音工作的扩展。要多学习向天父祷告，使我门能清晰父神的旨意；要多仰望主的再来，这对生命会有更高的警觉。