阅读次数

每日灵修生活2019年03月22日使者

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-03-22 09:33 奉献支持 小中大

微信订阅号：

欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号：meirijidujiao

摘要：哥林多后书 5:11-21“〔神〕将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者。” - 林后 5:19-20使者是一个官方的特使、一个高级的外交官员，他是某个国家在另一国家的代表。身为在基督的国度事奉的祭司，我们就是使者。意思是......

----------------------------------------------------------------------------

使者

哥林多后书 5:11-21

“〔神〕将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者。” - 林后 5:19-20

使者是一个官方的特使、一个高级的外交官员，他是某个国家在另一国家的代表。

身为在基督的国度事奉的祭司，我们就是使者。

意思是说，你就是住在你家中的使者；你是神的代表，是官方的使者，被神差遣把与衪和好的道理带给世人。

身为基督徒，我们被召去使用这个身份来服事人，藉此带领人与神和好和彼此和好。这是一个可敬可畏和令人谦卑的任务。

现今世代需要基督的使者。世人宣称，冲突或不和一旦出现，是无可挽回的。于是，无论在什么地方，我们都过着支离破碎和不断争执的生活。

然而，神的话却有不同的说法。作为祭司，我们受了托付去传扬这个和好的道理，我们要为各地的人带来和平和合一的关系。

当我们藉着彼此和好来寻求与别人有和平的关系时，我们就是执行祭司的职份了，这就是这个黑暗伤痛的世代所需要的。

你是否愿意接受做一个和平使者的责任、在神的国度中作祭司和使者呢？

祷告

主啊，感谢你今天使用我为你作工。惟愿我能在世上作你的使者，被你使用去传讲和好的信息。阿们。

今天经文：哥林多后书 5:11-21

11 我们既知道主是可畏的，所以劝人；但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。

12 我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人有言可答。

13 我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。

14 原来基督的爱激励我们，因我们想：一人既替众人死，众人就都死了；

15 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

16 所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。

17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

18 一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。

19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。

20 所以，我们做基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。

21 神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

---------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------

西南航空：信仰与仆人式领导如何让科琳·巴雷特领导公司走向成功

9·11恐怖袭击发生后，航空产业遭到巨大重创。

面对航班取消，部分飞机场关闭，安全支出与日俱增的严重经济危机，不少曾经的巨头被迫宣布破产。其他公司也相应采取临时裁员，或修改劳动合同的措施，以求能够收支平衡，应对危机。但是唯独西南航空的反应不同。

9·11事件后的首支航线广告来自西南航空公司，广告一改往日幽默风格，传达的是一则充满希望与爱国主义的信息。当时还是西南航空主席的科琳·巴雷特(Colleen Barrett)操着她独特的嗓音，在广告中安抚着美国民众说，公司3200名员工“效忠美国。没有什么能阻挡我们国家或西南航空继续前进。”

“科琳在那个时候想要清晰表明，我们首要的工作就是保住所有身为西南航空人的工作，”西南航空高级副主席琳达·卢瑟福德(Linda Rutherford)这样和基督邮报说到。

难以置信的是，在当年，2001年，她在没有解雇任何一个人，没有少付工资的情况下，西南航空实现了盈利。

“这区别有多明显，其他航空公司选择立即辞退员工。而我们选择持守我们的责任，重新协商我们的合同。”卢瑟福德说到。“她最大的考虑在于如何服侍我们的员工。她把悲剧时刻变成了改变航空产业的重要一刻，这只是她惊人领导力中的一件。”

在巴雷特的领导下，西南航空已经成了全美最大最具影响力的主要航空公司之一。直到今天，员工超过63000名，每天输送旅客4100次，被财富杂志连续24年誉为最具影响力的公司之一。

作为一名虔诚的基督徒，巴雷特的领导风格是基于圣经黄金诫命：要爱人如己。她就是这样一个坚定不移的仆人式领导的拥护者。她以“员工第一”为己任，就如同耶稣在约翰福音13章1节-20节中所要求的那样：“我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”

在一次采访中，巴雷特谈到西南航空成功的秘诀，“当时，我告诉他们，如何对待我的人就是我最大的秘诀。然后他们会说：‘哦，是这样，但那究竟该怎么做？’”

尽管她2008年就已经从西南航空退休，但她曾经那些使公司取得成功的最初的观念与奉献精神，依旧驱动着公司今天的理念与文化。

卢瑟福德解释道，多亏了巴雷特以身表率，这爱的理念与这黄金规则“在相当的程度上，已经成为西南航空共同文化的一个基石。”

“这些原则扎根西南航空公司，代表了我们公司，”她继续说到，“正是她促成黄金法则与仆人式领导深深烙印在我们的员工文化中，并成为我们日常服务的一部分。”

“她是个坚强的人，在她的信仰上，她谦卑认罪，并且极力做对的事情，”卢瑟福继续说到：“她就是这样一类人，当你进入他们的领域，你绝对会想要超过他们对你的期望。因为你不想让他们失望。”

巴雷特被员工们亲切称为“妈妈”，她1978年以协同秘书身份进入西南航空公司，并最终成为公司主席以及首席运营官。在她与导师博·凯莱赫尔（同时也是公司共同建立者）一同工作期间，巴雷特极力强调员工的满足感应该建立在对顾客需要的满足上。她相信，具有参与感与能动性的工作力是使公司成长的正向动力。

“科琳想让员工们感到西南航空是一个稳定的，具有保障的，成效卓绝的地方，”卢瑟福德说。“相对应的，员工们也会用他们最出色的工作来回报公司。她专注于维护员工，照顾员工，保证整个机构健康。””科琳让你感到你非常重要——就像明智签订合同，应对外商的磋商谈判，或是要应对紧急调查那样重要。”

巴雷特的卓越成就，让她在2004年和2005年被福布斯评为“最具影响力商界女性”之一，并且也被评为航空产业女性高级执行官。不仅如此，巴雷特身先士卒为西南航空的客服服务工作找到了堪称楷模的方法。

“我们尝试为顾客提供更多的价值，而不是锱铢必较。这也是她留给我们的宝藏，”卢瑟福继续说到：“那么这个宝藏究竟是什么，对她的话来说，‘让整个航空旅行产业因为我们而不同。我们没必要只是成为旅行中一个单调的存在。我们完全可以成为旅途中那个满有希望，满有欢笑的部分。”

“我们的存在为了帮助人们连接那些对他们重要的东西。并且我们不但要把这个做好，我们还要做更友好、更可靠、更便宜的航空旅行，”她继续说到。“那些科琳慢慢建立起来的原则，已经经过时间的洗礼与考验。如若不是巴雷特的奉献精神，倡导仆人式领导，若不是她那突破逆境的强大能力，就没有西南航空今日的成就，”卢瑟福德称，她又继续说：“回到当时，就是那些很可能被称作‘软技能’的，把西南航空真正变成了一个完全不一样的航空公司。”

“她所注入到公司里的，是关乎人性，是关于用心。”她说：“花点时间感恩彼此，花点时间感谢一份做好的工作，花点时间关注每个员工的生活大事。那些她所宣扬给我们的，也将继续在我们的公司中迸发出更美的火花。”

（翻译：FoG）

---------------------------------
转载自《基督邮报》
---------------------------------

标题：3月22日

经节： ...刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。 (以赛亚书二十七章8节)
   面临刮东风的日子，我真的不知道该做什么才好？一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他：「虽然你阻挡不了东风，却可以躲到南边的房间，尽量远离东风，找些愉快的事来做啊！」
   这个小小的建议，无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风，实难逆料；但我们尽可能躲到南边的角落，追忆一些温暖欢乐的事情，直到东风过去。
                                                      ─米勒
   我应当听命神的调度，而不该接受环境支配。

-----------------------------------

转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------

标题：当基督下达命令时

经节：耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」（马可福音十四章13节）
这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示，你要立即顺服。不要等自己搞清楚整件事的来龙去脉，你才动手。神领你所做的事，有时你不完全了解，直到做了之后才明白。当祂第一次给你指示，通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够的资讯，叫你能开始执行祂的旨意，但祂也扣留一些资讯，好让你能继续倚靠祂的指引。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基督。如果你的生命中有任何神的指示，是你尚未遵循的，要立即顺服，你会看到自己的生命中展现出神完美的计画。

----------------------------------

转载自《每日经历神》
-----------------------------------------

标题：3月22日

经节：『过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。』（使七章三十节，三十一节，三十四节）
接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时候，神要兴起他们来背负他们的工作。就是，拿撒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心长完全了，才开始祂的工作。－－乔怀德（Dr. Jowett)神从不性急，祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时候我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时候，他成了何等样的人！神常借火把祂的功课烧在我们的最深处。『祂必坐下如炼净银子的』（玛三章三节），祂知道该炼多少时候；像银匠一般，祂一看见银子炼得能照见祂的形像时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，祂叫『万事互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时候我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来－－将来更大的事奉和更多的祝福；－－如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。－－选不要很性急地跑在神前面；学习等候祂的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。

----------------------------------

转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-----------------------------------

爱神爱人

你们要尽心尽性尽力尽意爱主-你的上帝，又要爱邻舍如同自己。

路10：27

神的大爱，如同一束阳光，我们只有先被照耀、温暖，然后才能反射出去。我们也只有被圣灵感动，接受并领会上帝的温暖的大爱，然后才能去关爱我们的邻舍。

在好朋友的坟墓前，耶稣哭了。在耶路撒冷，看到人们背离神和天国，耶稣哭了。耶稣一直关心人们的需要。当律法师起来试探耶稣的时候，“你们要尽心尽性尽力尽意爱主-你的上帝，又要爱邻舍如同自己。”他就说，“你这样行，就必得永生”（路10：27-28）。

耶稣的爱远远大于人类的爱，是神圣的爱，是道成了肉身的爱。耶稣就是要我们见证这样的爱。只要我们在主里追求这样的爱，他一定也会成全。

-------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-------------------------------

四类创伤

根据 Dr. Anne Borrowdale 的分析，婚姻关系裡能发生以下的四类创伤：

轻微伤害－夫妇在生活上的琐碎衝突，能破坏家庭的和谐气氛；
刻意伤害－夫妇间由于发洩、怨恨，甚至报复，产生刻意的伤害行为；
持续伤害－夫妇位于极端的家庭地位所产生的持续性欺凌；
心灵伤害－大众文化的一些错误观念而引致的权利剥削，例如家庭主妇会被视为丈夫的附属品。
有人形容婚姻是一个可悲的战场，夫妇互相践踏，恶性循环。然而，双方又以为自己才是受害者，把所有责任推卸在对方身上。夫妇俩的内心都充斥苦涩，因此更谈不上与对方有心平气和的沟通。

其中一个出路是「让步」，选择宽恕，把自己从苦毒中释放出来。寻求婚姻辅导员的帮助，正面地处理问题，让心灵回复健康。过去日积月累的伤痛，不是一时三刻能康复过来，务请忍耐，心灵的苦涩是可以慢慢消除；关键是双方都愿意花时间来重新建立关系。

----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------

因为不是收无花果的时候

（路加福音十三章6-9节；马太福音廿一章18-22节；马可福音十一章12-14节，20-21节）

「无花果」，清楚地说出这种果子是「无花」的，但植物学家发现无花果并非无花，乃是在胀大的花序内有数以百计的花朵，整个构造称为隐花果。无花果是野生的果树，到处可种可生，在以色列多处都可以看见它，也可以取果为食。

有一天的早上，耶稣觉得肚子饿，看见路旁有一棵无花果树，就去到跟前，在树上找不著什麽，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯乾了」(太廿一18)，祂的门徒看见了，便觉得希奇。

后来，耶稣说一个比喻，一个人有一葡萄园，葡萄是会结很多果子的。这葡萄园的主人，把一棵无花果树，栽在葡萄园裡，看它是否能结果子，结果三年后，这棵无花果树都没有结果子，于是这园主对管园的人说：「这无花果树三年来都不结果子，不如把它砍了吧，何必白佔地土呢！」管园的说：「主啊，今年且留著，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便罢，不然再把它砍了」(路十三6-9)。这园主真是一位有心人了。事实上，我们都好像这棵无花果树，是不配被移植到葡萄园的（葡萄树本是预表神的选民，得到神特别的眷顾），但神恩待我们，使我们得称为祂的儿女。我们若不结果子，祂也会把我们砍了。

耶稣再没有说下去，这棵无花果树到底有没有结果子，或者真的把它砍掉。「不过有叶子」（太廿一19；可十一13），这句话十分讽刺。「不过」有叶子，单有叶子有什麽用呢？马可福音有一句话，是别的福音书没有题及的，那就是「因为不是收无花果的时候」。这一句特别的话，使许多人读圣经时误会了，以为「因为不是结无花果的时候」，也怪责耶稣蛮不讲理。「不是收」与「不是结」，实在有很大的分别，无花果通常一年有两次收成，一次在五六月，一次在八九月。耶稣在逾越前经过这无花果树，即使还没到收成的时候，也应有不少成熟中的果子，偶然也应有些熟了的，因为「不是收」，表示无花果树已经有很多果子了，但还没到收成的时候，所以任何人都会以为这棵无花果树一定有很多果子，成熟了便等候人来收。但是主人来看、想吃、却很失望。

主咒诅这不结果子的无花果树，是因为它只有叶子不结果子，事实上还有其它令人失望的原因，结果是受咒诅。
不结果子，失了它的本份。
它只有叶子，使人以为它有果子，实在欺骗人。
它白佔地土，日洒雨淋，对它是浪费神恩。
主人对它的特别照顾，实在辜负主人的悉心栽培。
为什麽这棵无花果树会不结果子呢？有人这样猜想，它可能树上被虫所咬，或有病害，所以不能结果子，又有人以为它的「种」不好，所以只有叶无果。不论甚麽原因，它应该结果子，让主人享受。

这树正是我们身为基督徒的重要教训，我们不能只听道而不行道，圣灵所结的一切果子，我们都应拥有，不要只有外貌而无实际的圣洁的生活。神将新生命赐给信靠祂的人，使我们得到属灵生命的滋润，我们每礼拜都可以自由地聆听神的说话，也可以从圣经中得到鼓励和劝勉，我们岂能不断佈满叶子，却没有结果子呢？耶稣因它而失望，恐怕祂今天也会因我们而失望了，岂可不谨慎。

-----------------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------------------------

常存信心，也尽本分

你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（太六26）

　　圣经中有好些跟鸟有关的经文，多与信心的功课相连。像基立溪旁的乌鸦，它定时叼饼给以利亚，让他经历到神的供应。耶稣在马太福音第六章26 节，要我们留意鸟儿如何仰赖天父的供应，而我们比鸟儿更加尊贵，天父岂不更会照顾有加？

　　不过，「不要忧虑」的信心，并非被动的、干坐着什么也不做的心态，就像我们在家里按时把食物喂给家中饲养的小鸟般。

　　福音派神学家斯托德（John Stott）一次讲及神对鸟儿的供应，他说，神是不喂鸟儿的，而是预备了各式各样、不同种类的鸟儿所需要的食物，有水果、肉类、昆虫、种子⋯⋯，神预备这些，让不同的鸟儿用自己的方式寻得所需食物。

　　因此，神会供应我们，而我们也要付出努力去取得所需要，二者并没有冲突。我们当殷勤尽自己的本分，却不用忧虑，反而要常存信心；神必会在当中让我们经历到他丰富的供应。

-------------------------------

转载自《灵修静思》刘耀光著

-------------------------------

“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛六十二6-7）

当以色列百姓开始计划要离开埃及时，法老王的反应是更加倍奴役他们，使他们没有时间再去想离开埃及之事。同样的，当你计划或已开始实施更有效的祷告生活时，撒但也会施展对策，叫你比往常更忙碌，责任更重，需求更多，好让你根本没时间祷告。
当然你不可轻忽自身的职责，也不可怠慢你该履行的责任，但是你应该把祷告摆在第一位。在祷告的事上，运用什一奉献的原则，对你会有帮助。你若从你所有的时间里，匀出十分之一给神，你将发现你反而能更有效地利用剩余十分之九的时间。先把神所当得的那一份拿出来，结果剩下十分之九的时间，可能会比你以前拥有十分之十的时候，过得更充实有价值。

----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------

信仰问答/葛培理处理情绪问题

问：过去一年左右的时间我过得很艰难，如果上帝知道我对他的真实感受，他很可能会生我的气。但我禁不住会对上帝气愤，因为他本可以让不好的事情远离我的，不是吗？

答：我们总是不明白为什么上帝让不好的事情发生在我们身上,有天，我们在天堂了就会明白，但现在我们往往不明白。这就更需要我们转向神了，因为在困难的时候我们更加需要他。

上帝知道你经历了什么，他也知道你所有的疑问、愤怒和失望。我们很少知道别人的心思，但上帝知道一切，包括我们的心思和意念。圣经上说：“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那于我们有关系的主眼里，都是赤露敞开的（参来4:13）。

这是在吓唬你吗？不是的，因为尽管你受害了，上帝也明白你为什么会如此怨愤他，他仍然爱你。告诉他你的感受，他不会拒绝你。相反，他愿意赦免你、洁净你，他愿意接受你，当你把你的生命交在基督的手中时。

不要再过着埋怨、离弃神的日子了。相反，即使身处生活中最严重的暴风雨，也要回转向基督并找到唯有他才能赐予我们的平安。

-----------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-------------------------------------

主的温柔

作者：查思博牧师

压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。
以赛亚书42∶3

我喜欢述说耶稣的事迹，而且越来越渴望身边的人也一起传扬，这种渴求甚至达沉溺状态。今天，我又读到了他所行的其中一件奇事，以赛亚说∶“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”不知有甚麽比“压伤的芦苇”更无价值可言？然而，耶稣既没践踏芦苇，也不是从旁经过；而是停下来，轻轻地弄直压伤的枝节，使其继续生长。
又有甚麽比“将残的灯火”更无用？然而，耶稣小心奕奕地为空油灯添油，并且轻轻地扇残火，使其重新燃起。
我不知道你的过去，但我曾经是压伤的芦苇、将残的灯火，当我无力自拔时，耶稣就俯下身来，将我从失望和绝境中拔起来。他轻抚我被压伤的枝节，扇那将残的灯火成爱的烈焰。

耶稣也曾这样待你，对吗？那麽，你何不花点时间向他表明你的爱？

老马识途
黃瑞西牧師
   我必中多经历智慧和知识的事。（传1：16）
   春秋时代，山戎国侵犯燕国，齐桓公带兵去援救。齐国军队被敌人引诱到迷谷。该地方又叫瀚海，一片沙漠，且狂风怒吼，吹得冷气逼人，沙石乱飞。齐军队伍大乱，官兵死了不少，同时迷失了方向，左冲右撞，总找不着出路。这时，相国管仲忽然想起：马离开原来住的地方不论多远，都能返回原路。于是把这见解告诉齐桓公，并挑选了几匹老马，任凭它们在前面行走。果然转来转去，把齐国军队带出了迷谷。
   这故事说明了老马能够认识道路。后人就以「老马识途」来譬喻对某件事情很熟悉和很有经验的人。
【灵训】
   俗语说：「欲知山中路，须问过来人。」过来人的经验，足供我们的借鉴，使我们择善固执，见贤思齐；同时，可使我们免蹈前车之鉴，避凶趋吉。
   神在我们所走的属灵道路上，「虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水。」（赛30：20）其用意乃是要造就我们成为一个属灵的「过来人」。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
   属灵的长辈，他们的经验，正如同「老马」，可以帮助年幼的走在神的正路上，而不致于迷失，所罗门之子罗波安由于弃置「老马」──不听取老年人的建议，却偏听少年人给他出的主意，结果，导致败亡。（参：王上12：6～14）

------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
------------------------------------------

兴起为耶稣

黃瑞西牧師

Stand Up for Jesus
Georg e Duffield, 1818-1888
你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。 (弗 6:10)

   哈巴谷作先知时，约在犹大王约西亚在位末期，又经约哈斯王直到约哈斯王直到约雅敬王的时候。当时犹大国已濒临亡国边缘。在这种处境中，先知发出祷告：「耶和华阿！求祢在这几年间复兴祢的作为。」（哈3:2）所以哈巴谷是复兴的先知。什么叫做复兴？复兴是含有重新再兴起已往曾经为以色列人显出的作为的意思。
   复兴是神的工作，神曾在以色列人身上作过伟大工作。哈巴谷求神再作。复兴固然是神的工作，但人若全无知罪悔改的心，怎能期望得着复兴？今天我们所需要的复兴，就是信徒在消极方面要澈底的离罪，认罪，对付罪；在积极方面要存敬畏神，爱神，讨神喜悦的心。
   1858 年的费城大复兴，推动者竟然只有29 岁的Dudley Tyng 年轻牧师，其父乃费城最大的卫理公会牧师，他接任父亲成为该会牧师，但因富有前进思想及公开反对黑奴制度，致引起某些会友反感，于是辞职并重组一「圣约教会」，中午借市中心YMCA 聚会，吸引众多人听道，1858 年3 月30 日中午，超过五千人来听他讲出埃及10 :11，主题「你们这壮年人去事奉耶和华」。当场有一千多人决志献身给基督。 4 月13 日当他至乡下探访，在参观打谷机操作时，意外袖子连人被卷入碾伤，失血过多，不幸于19 日去世。临终时，有人问他，有何遗言没有，他很镇静的回答说：「让我们兴起为耶稣」。
   本诗作者George Duffield 乃Tyng 牧师挚友是费城Temple 长老教会的牧师，在他死后第一个主日，以以弗所六章所描写的基督精兵为题证，都并述说Tyng 生平的可歌可泣事迹，这就是「兴起为耶稣」一诗的由来。

1. 兴起、兴起为耶稣！作主十架精兵，高举基督君王旗，
莫损我主威名；得胜不断的得胜，主亲统领全军，
直到仇敌皆消灭，唯有基督是君。
2. 兴起、兴起为耶稣！号角传来军令，今天是主荣耀日,
快去致敌死命；大家服役主旗下，奋勇不要惧怕，
危险之时见胆量，勇气必大增加。
＊我们不应该有一次争战是我们自己的。 ── 罗炳森师母

-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------

不要作糊涂人
「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17）
　报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五隻止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为甚。
　今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到甚麽程度，或影响到什麽地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鑑戒。
　第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在，他们心裡说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙裡有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。
　第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。
　第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。
　亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。
　耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭藉。不要作糊涂人，当选择永生之路。
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
-----------------------------------------
转载自《人物见证》

-----------------------------------------

他就稍往前走，俯伏在地祷告……（太26:39）

主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊！要多多独自祷告，特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的，这些虽很宝贵，最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的，在那里除了神之外，没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”，马太说他“俯伏在地”。那么，你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢？有什么样的灰尘遮没了你的脸呢？谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地，我们没有达到神面前的盼望，除非先自己谦卑，到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸！父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权，因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺，但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说：“我的父啊！请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止，要像那位恒求不懈的寡妇一样，她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告，并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后，他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”你听从，神就听从你。要让神作主，那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足，他知道怎样答应你，何时答应你，并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求，要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求，一直等到蒙了神的应允。

---------------------------------

转载自《清晨甘露》司布真

--------------------------------

《旷野的筵席》 3月22日

「有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5:41）
在中国南部有一位弟兄，他有一块在半山的稻田。当干旱的日子，他利用脚踏的抽水车，将灌溉的水抽上他的田里。他的邻居也有两块稻田，在他那块田的下面。某夜，那邻居将他的田堤开了一个破口，把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日，那位弟兄发现了这事，就把田堤的破口修好，然后抽进更多的水到田里，但他的邻居又再重施故技，如此行了三、四次。因此，那位弟兄就请教弟兄们，他说：「我已经尽量忍耐了，也没有实行报复。」又说：「不过，我这样做，对吗？」当他们为这事同心合意祷告之后，其中一位弟兄说：「如果我们只尽力去做「对的」事，那我们真是一些非常可怜的基督徒，我们应做一些比「对更进一步的事」。」那位吃了亏的弟兄大受感动，第二天早上，他把邻居的两块田先抽满了水，到了下午，才为他自己的田抽水。从此以后，他的田就一直有水了。他的邻居对他的行为什感惊奇，并开始查询原委。后来他也得着基督了。

「对」或「不对」是外邦人和税吏生活的原则（太5:46-47），我们却不是这样。「模成基督」才是管理我们生活的原则。

《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
    我们的心岂不是火热的么？
   我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
   我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做，不管代价有多大。
心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆
这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

《灵命日粮》3月22日

不识货
读经: 罗马书1章18-23节
金句: 「自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的。」（罗马书1章20节）
      在华盛顿特区拉昂坊广场的地铁站外，一名身穿牛仔裤和T恤，头戴棒球帽的男子，站在垃圾桶旁，拿出小提琴开始演奏。在接下来的43分钟里，他演奏了6首经典名曲，共有1,097人从他身边经过，但都对他视若无睹。
      他们并不知道，这位在地铁站外演奏的人是约夏贝尔（Joshua Bell），是当今世界最杰出的古典音乐家之一！他用价值三百五十万美元的史特拉瓦里小提琴，演奏着最优美的音乐。但这位小提琴家身旁却无人围观。「这是很奇怪的感觉，实际上，人们根本……不在意我。」贝尔说。
　神也体会过被忽略的感觉。保罗说，至高的神已经在人心里设下祂存在的证据。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物准确无误地述说着祂的创造、荣美、能力和本性。虽然神展现了祂的尊荣，很多人还是不承认祂，不感谢祂。但有一天，每个人都要因忽略神和祂的启示而负责任：「叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当神荣耀他，也不感谢他」（罗马书1章20- 21节）。
      让我们承认并感谢那位天上的音乐大师，祂已经奇妙地向我们彰显自己。 MW

晶莹雪花真宝贵，
自然奇景都显明；
万物出自造物主，
慈爱智慧来设计。 Bosch
借着所造之物就显明　神的存在。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：

3月22日
经　　节：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。……”（马太福音六26）
亲爱的姊妹：
　　昨天下午我碰到正在花园里带?孩子玩耍的你，只见你一脸的喜乐满足，叫人看了满心欢喜。然后，今天我们见面，你娓娓述说自己放弃工作，回家带小孩的经历。

　　为?此事，你多方思想祷告，挣扎了一段时间，终于退下二十三年的工作岗位，回到家里照顾孩子。

　　由于家里少了一个收入来源，你毅然辞退家务助理，独立承担带孩子和打理家务的担子。

　　为了甚麽呢？我相信已经工作了二十三年的你，一下子要适应“回家”的生活并不容易。

　　“因为看见孩子的需要！”

　　这是一句平凡的话语，平凡得我们大多数人（包括我），每天每刻都会与这句话擦肩而过，却仍然在世上过?营营役役的生活，为了许多虚空的假象与价值而劳碌奔波，满足了世界的需要，物质的需要，虚荣的需要……却单单无视自身最迫切的需要------个人精神和心灵的需要，身边人情感的需要，还有孩子对亲情的需要等。

　　感谢主，祂开启你的智慧、聪明，开启你心灵的眼睛，让你为家人的需要而放下一份收入稳定的工作，甘心乐意每天与平凡的家务打交道，回到家里，肩负起教养孩子的任务。

　　当你说到年仅八岁的大儿子知道你要辞退工作，立即明白家里经济条件将会降低。小小年纪的他，坐言起行，懂得节约，不买多馀玩具，也以身作则，教导弟弟如此行。“弟弟，今天妈妈陪?我们是不是很开心？所以不用再买那些车车玩具了。”你分享?某天大儿子对他的弟弟这样说。你听在耳里，心里不禁讚歎主的奇妙作为，因为你正为自己的决定而犹疑退缩，害怕自己没能力管教儿子，也害怕经济条件骤然降低，孩子不能适应等等。

　　姊妹啊！我们侧耳听，听见了一个人因心眼被主开了，顺服主的安排带领，放弃世界的道路，所经历的天国恩典与赐予，是何等的美丽、丰盛、喜乐与平安。
思想：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴言十22）

士师记

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记一至二章

重点：犹大支派被拣选领导以色列人与迦南人争战；耶和华的使者向以色列人显现；以色列人违背耶和华。

钥节：耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。（二16）

约书亚死后，以色列人中没有王，各人任意而行，远离神，敬拜偶像，道德堕落。在这混乱的时代，神容让敌人欺压扰害祂的百姓，又兴起士师拯救他们，管治他们。

稍后几天的读经会看见神兴起的士师，大概而言，他们大都是不完全的、不尊贵的，像俄陀聂是家中的幼子；以笏的身体不正常，左手便利；珊迦是个粗人，手持牛棍的村夫；底波拉是个弱质女子；巴拉性格软弱；基甸贫穷胆小；耶弗他是妓女之子；参孙爱情婚姻一败涂地，竟然都蒙神使用，成为神手中器皿，拯救以色列人。

这就如保罗所说：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的⋯又拣选了世上软弱的⋯神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的⋯」（林前一26-28）

感谢讚美主，我们这样软弱、无才无德的人，竟蒙祂选召；何等恩典！何等荣耀！从另一面看来，我们不要自卑，以为不可能在神的事工上有甚麽贡献。只要我们自洁，就能成为神手中的贵重器皿。

默想：你有教会事奉吗？若没有，是甚麽原因呢？

--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

活水

主耶稣说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四23至24）
主在此指明我们拜神的方法，要在「灵」里；在「真」里拜祂；我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的，那里包括人与人的交通，是教会的聚会，其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神，是个人灵里的事，要我们在灵里拜神，就是在极单纯的光景中拜神，没有世界的搀杂，没有肉身的活动，更没有别样的灵存在，就是主所说的清心。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）我们的灵与神相交，与神的灵合一。主说：「父要这样的人拜祂。」又说：「所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里，没有别的方式拜神。
可是我们的心中忙忙碌碌，我们的心充满了世界和自己的事，就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌，虽然不是自己的事也是为神家的事；无论是「坏事」、「好事」，「事」总是拜神的拦阻。
外面的事情有时可以放下来，但心中的事是很难放下，若是把事情从心中放下，我们的心就得到了释放，我们的灵就有了自由与神相交，所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下，在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交，在走路的时候也能与神相交，在床上的时候还可以与神相交，在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。

---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------

以西结的等候(十七)―為大為圣，眼前显现

经文:

结卅七1~卅八23

钥节:

我必显為大、显為圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。（结卅八23）

参考经文

利廿六3，11~12；赛九6~7；耶卅一33；路一32~33；约三5~8；林前三16；6：19；啟廿7~10；廿一2~3，22

提要

接续昨日「新心」与「新灵」的应许，以西结在默示中看见枯骨復活的异象，圣经记载：「耶和华的灵，〔原文作手〕降在我身上，耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过；谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯乾。祂对我说：人子阿！这些骸骨能復活麼？我说：主耶和华阿！祢是知道的。祂又对我说：你向这些骸骨发豫言，说：枯乾的骸骨阿！要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们裡面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们裡面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。於是我遵命说豫言；正说豫言的时候，不料，有响声、有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上；只是还没有气息。主对我说：人子阿！你要发豫言，向风发豫言，说：主耶和华如此说，气息阿！要从四方〔原文是风〕而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。於是我遵命说豫言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成為极大的军队。」（结卅七1~10）圣灵的工做何等奇妙，需要用信心和忍耐等候。
这异象的隐喻，不但為那些被掳的以色列民带来盼望，有一天，上帝要将他们带回应许之地；（结卅七14~23）它更是指向弥赛亚主耶穌的来到，要建立祂荣耀的国度。只有在耶穌基督裡重生的人，才能被洗净，免於罪的捆绑辖制。上帝要与信徒建立永远平安的约，并要住在他们中间，在「大牧者」的治理下他们将享有奇妙永恆的平安。（结卅七24~28）在卅八章的异象里，「歌革」和「玛各」是指一切反对上帝的恶势力，到那日将完全被摧毁了，万国毫无异议的认同上帝，（啟廿7~10）正如经文所言：「我必显為大、显為圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。」（结卅八23）亲爱的，主应许赐给那些信靠祂的人，不但活著拥有从圣灵而来復活的能力，能得胜这个世界；离世后更能进入永恆与主同在。让我们在盼望中欢喜等候，在等候中跟随事奉祂。
默想

1.主说：「我必将我的灵放在你们裡面，你们就要活了。……」（结卅七14）亲爱的，不是我们能作什麼，一切都是主的恩典，一切都是上帝的作為。人唯有靠著圣灵方能重生；唯有接受耶穌基督作个人的救主，才能得著復活的生命。但愿我们能谦卑等候在主面前，忠心跟随事奉祂。
2.信徒阿！枯骨復活的异象，（结卅七）是否让你明白上帝的能力是没有限量的。当圣灵动工时，復兴就来临，无论个人或国家；重生的工作是靠圣灵的能力，求主赐下復兴的灵在你心中。让我们随时等候圣灵的浇灌充满。
等候的金言

1.宝血给人权柄，圣灵给人能力，使人配作信心等候的代求。──慕安得烈

2.等候的祷告是圣徒的利剑。──Francis Thompson
等候的应许

1.并且我要与他们立平安的约，作為永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。（结卅七26）
2.我的居所必在他们中间，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。（结卅七27）
3.我的圣所在以色列人中间，直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成為圣的耶和华。（结卅七28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们熟读圣经，為更明白祢一切的旨意、应许。我们生命的主权，要完全交託在祢手中，等候祢，為祢而活。奉主耶穌基督圣名，阿们！

---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------

22-3-2019

撒下十六5-14

5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6又拿石头砍大卫王和王的臣僕；众民和勇士都在王的左右。7示每咒骂说：「你这流人血的坏人哪，去吧去吧！8你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。」9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：「这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。」10王说：「洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：『你要咒骂大卫。』如此，谁敢说你为甚麽这样行呢？」11大卫又对亚比筛和众臣僕说：「我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。」13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。14王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那裡歇息歇息。

大卫的儿子押沙龙叛变，又兼受示每辱骂，正是祸不单行，他如何解释这样的遭遇？他对神的感情是怎样的？

忍耐

「忍耐是尊荣神的，并且予他以充足的时间而用他自己的方法来对待我们。

忍耐乃是我们对他的慈良与信实一种信心最高的表现。」

慕安德烈

　人生中有顺有逆，在顺境中能利天下，在逆境中能处之泰然，方是真丈夫，大英雄。

　　大卫的生命旅程不是一条坦途，而是顺逆交替，他早年战功显赫，但今日却落得如丧家之狗，被儿子押沙龙逼得急急逃亡。在逃难途中，更兼受扫罗族基拉的儿子示每辱骂。大卫本可将满肚怨鬱尽发洩在示每身上，叫亚比筛割下他的头来，但他反而阻止亚比筛这样做，这是因为在艰难困难中，他仍然抓住神，而不愿靠己力来解决问题。

　　大卫心裡渴望这一切都是出于神，是神叫押沙龙叛变，是神令示每辱骂他，因为只要这一切都是出于神，他就可以有力量忍受下来。再艰难的日子，再苦毒的辱骂，只要是出于神，他就无话可说，只能默默忍受，等候神的施恩。

　　忍辱，对大卫来说并不是一件容易作的事，他是一国之君，却要受人的咒骂，但他终于靠着神忍受下来，这是他生命的重新磨炼，好叫他再度依靠神，忍辱的精神是一种能干大事的精神。