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每日灵修生活2019年03月19日不再与神隔绝

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-03-19 09:29 奉献支持 小中大

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摘要：罗马书 3:21-26“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀 …。” - 罗3:23如果我们不明白我们是罪人，我们便不能体会到我们作祭司的重要性了。我们必须知道，圣经设立祭司制度，是因为我们与神隔绝了。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这是一个没有任何借口或例外的......

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不再与神隔绝

罗马书 3:21-26

“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀 …。” - 罗3:23

如果我们不明白我们是罪人，我们便不能体会到我们作祭司的重要性了。

我们必须知道，圣经设立祭司制度，是因为我们与神隔绝了。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这是一个没有任何借口或例外的事实。我们在约翰一书 1:8看到，若有人说他们无罪，他们便是自欺，真理不在他们心里了。这是从神而来的基本真理。

约伯明白这个真理（约伯记 1:4-5）。他担心他的儿女可能犯了罪，所以他便向神祷告，祈求主赦免和洁净他们。靠着神的恩典，约伯成为家庭祭司、为他的儿女献祭。在古以色列，藉着订立圣殿和敬拜的规条（利未记 1-9），神差派祭司负责献祭，作为百姓罪得赦免的表记。

这个制度发展至最后期，耶稣基督、我们完全的大祭司，完成了衪的使命，衪已经成就了祭司的职份；衪“只一次”（希伯来书 9:26; 10:10）流出宝血、成为最终被献上的羔羊、和除去我们的罪。耶稣既亲身作了祭司，我们便不再与神隔绝了。

基督已为我们流出宝血，我们的罪已得赦免了。让我们藉着与人分享这个好消息，来庆祝我们从罪中得自由吧！

祷告

主耶稣，你是我们最终的大祭司，我们赞美你。藉着你只一次的完美牺牲，你为我们偿还罪债，我们感谢你。奉你的名祈求，阿们。

今天经文：罗马书 3:21-26

21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，

22 就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，

24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

25 神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，

26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

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转载自<<每日箴言>>

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特朗普夫妇圣帕特里克节“总统教会”参加礼拜

圣帕特里克节，唐纳德·特朗普总统和第一夫人梅拉尼娅在白宫附近的圣公会教会参加了礼拜。

据美联社报道，总统和妻子前往了拉斐特公园的圣约翰圣公会教堂(St. John’s Episcopal Church)，临时牧师布鲁斯·麦克弗森接待了特朗普夫妇。

特朗普很少定期参加礼拜活动。根据彭博新闻记者詹妮弗·雅各布斯的说法，特朗普在“棕榈滩海湖庄园时，偶尔会参加贝塞斯达海滨教堂(Bethesda-by-the-Sea)的礼拜。”

星期天早晨早些时候，特朗普发推文抨击老牌节目《周六夜现场》，该节目经常取笑他的言论和政策。

“像《周六夜现场》这样的节目着实不可思议，无趣/无才，可以把所有时间都花在同一个人身上（我），一遍又一遍，没有提到‘另一面’。这就像一个没有后果的广告。”

虽然特朗普自称是基督徒，并且在很大程度上是因为福音派的支持而当选，但许多人质疑他信仰的虔诚度。

例如，去年12月在华盛顿国家大教堂举行的前总统乔治H.W.布什葬礼上，特朗普因未念使徒信经受到批评。

使徒信经是基督徒的信仰声明，特朗普和妻子被认为未背诵信经，即使他们手中有信经的内容，而且他旁边的前总统也在背诵信经。

福音派领袖和特朗普长期支持者葛福临牧师当时为特朗普辩护，将其与他在敬拜期间不唱赞美诗相比。

“猜的到吗——我通常不在教会里唱歌。为什么？因为我找不着调门！而且，我没节奏感。”葛福临写到，“我必须看着有人打拍子，否则就走调了，所以通常只是袖手旁观。有时候你也可以环顾一下教会——许多人其实并没有在歌唱。”

“找茬的人总会指指点点。相反，我们要感谢总统为我们国家所做这一切(有非常非常多)无与伦比的好事，要在我们的祷告中提到他和梅拉尼娅(Melania)。”

圣约翰教堂在1816年举行首场礼拜，被称为“总统教会”，从第四任总统詹姆斯·麦迪逊(James Madison)开始，每一位总统都至少在这里参加过一次礼拜仪式。

圣约翰教堂有为总统保留的第54号座位(Pew 54)，这个座位上设有专门的标志，位于第9排。

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转载自《基督邮报》
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标题：3月19日

经节：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们...(约翰福音十四章27节)
两位画家协议各绘一张表达心中平安的图画。甲画家画了一个平静的小池塘，四周是树林和空旷的平原。图中毫无生命的迹象，甚至连风吹草动的痕迹也没有，他认定这样才是平安。
乙画家画了一幅任风吹袭的景象，前景是汹涌的急流，岸旁有一棵树，树枝低垂得几乎接触水面，枝头上栖息着两只唱歌的小鸟。这幅画把真实的平安刻划得入木三分；而前一幅画所表达的信息是停滞、而非平安‧在人生的风暴中，我们永远能在基督里找到平安。祂永远坐在驾驶座上，命令狂风暴雨停息。
任风呼啸划过天边，
风起云涌草木变色，
台风眼却宁静异常。
尽管人生动荡不安，
但在神的手掌中，
我寻到一安静处。
即使无路可走，你心中的平安仍然通行无阻。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的供应带来荣耀

经节：并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。（诗篇五十章15节）
知道吗？当你面临苦难，求告神会为神带来荣耀。神应许，若是你转向祂，祂必拯救你。每回遭遇困难，你不求神的帮助，就是拒绝荣耀神。有时候，神允许让你有某种需求，所以非得求告神不可。如此一来，世人可以看到神在祂儿女身上的作为，是何等不同。如果神从未让你有需求的经验，那么你周遭的人可能永远没有机会，亲眼看到神是如何丰盛供应基督徒的生活所需。如果从未面对短缺，你可能会自以为能自给自足，不需要神每日供应你的需要。骄傲使你自以为不需要神的帮助，自尊使你以为靠着自己的聪明才智、资产及努力，就可以处理任何困境。骄傲也会夺取神的荣耀，并且把荣耀归于自己。不要让你的骄傲窃取神的荣耀。求告你的主，单单等候祂的拯救，然后，归所有祂应得的荣耀给祂。自给自足的观念可能会大大地阻挡你经历神的能力，并把荣耀归给神。下回面临苦难时，要求告神！

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转载自《每日经历神》
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标题：3月19日

经节：『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。』）彼前四章十二节、十二节）
大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』（赛五十一章三节）来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？仇敌的吼叫，逼他发出神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。 ‵所以，每一次的苦难在他的琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。－－薛伯登(Anna Shipton) 『祂试验我，为要派我服事祂。』（提前一章十二节，韦氏译本）（Way'sTranslation)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不可贪财

人就是赚得全世界，陪上自己的生命，有什么益处呢？（可8：36）

圣经并没有谴责金钱或财富。如果目的正确，使用得当，金钱和财富可以做很多美善的事情。圣经中也不乏富有的人，例如亚伯拉罕、以撒、所罗门，都是富可敌国。上帝的敌人并不是财富，而是财神。物质主义显然已经成为我们很多人的神。我们把财富变成了生活的中心，对他们的热爱大大超过上帝。

圣经教导我们，对财富的过份追求，也是一种拜偶像。而拜偶像是上帝不能接受的。但我们却执迷不悟，无论在工作还是在家庭，都把财富放在第一位。圣经说，金钱本身没有错误，错误的是我们对金钱的贪爱。贪财是万恶之根。（提前6：10）不要让金钱，或者任何物质的东西，代替上帝在你心中的位置。

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转载自《葛培理布道团》

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死穴

甚麽是妻子的死穴？就是某些说话或行动，能引起她的强烈不满，以致她本能地对抗和争辩；某些针对性的字眼能触犯她的神经系统，例如：你又发脾气了。

丈夫需要避免触及妻子的死穴，否则随时能引发不可收拾的后果。丈夫可以根据以往的经验，留意妻子对甚麽说话较为敏感，以避免引发衝突。也要细心瞭解妻子的成长背景，窥探出她的死穴。丈夫也可以主动提示自己的死穴，让妻子多加留心。

朋友，找出妻子的死穴，不是要置她于死地，而是釜底抽薪，避免衝突的发生。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。（箴言12:18)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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开到水深之处耶稣是一同去的

(路加福音五章1-11节)

把船开到水深之处，下网打鱼 (4节)。

当主耶稣吩咐彼得「把船开到水深之处」的时候，耶稣是一同去的，祂并非站在岸上，指使他们单独出海。在本段经文中我们可以看见主耶稣的三个动作：

一、耶稣就上去(3节)。耶稣向彼得借用渔船为「讲台」，祂上船去，教训百姓。祂坐在一隻不久可以满载活鱼的船上，宣讲神生命之道。

二、耶稣一同把船开到水深之处。祂在船上，便有神迹出现。主耶稣在那无言的新郎家中，使无酒变为有六缸好酒。祂一同到水深之处，表示带领他们进到神无穷的丰富中。

三、耶稣不离开船。彼得看见活鱼装满两隻船之时，竟然惊惶失措，自知为罪人，不配与主同在，求耶稣离开他。但耶稣并不离开船，直到彼得离开船与所有的一切，跟从耶稣为止。

主耶稣经常与我们同在，不过我们并不觉察，祂时常进到我们人生之船上，教训及指导我们。当我们在属灵生活上作更深追求时，或在圣工上作更努力发展时，祂与我们一起，并不撇下我们为孤儿。

等到我们发现生活与工作上有神迹出现时，祂仍然在我们人生船上，要我们撇下一切(包括那「自我」在内)，彻底跟从祂。彼得在后来的日子，不再看见两隻满载的船，却看见更大的神迹。在所罗门走廊下竟有三千及五千「活鱼」被他「生擒」(10节得人的原文)归主。请问，彼得还会回到加利利海边去打鱼麽？不！他终身忠诚地跟从主了。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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人生可以重来

我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（结三十六26-27）

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）

　　许多人悲叹人生无法重来。做错了的事情，可以后悔，却无从补救。什至因此长期生活在悔疚中，不得自由，造成忧郁症或其他疾病。

　　然而，福音之所以是好消息，正因它可以让人生重来，并且活得更有色彩；生命得着彻底的更新、改变。事实上，每当读到这段经文，都令我感触良多。因念及自己生平也做过许多的错事，得罪神也伤害人，神却愿意赐予我一个新心和肉心。让所有的罪污在他里面得到洁净、赦免，他赐下新的心灵，带给我新的人生。更奇妙的是，昔日的错误、遗憾、软弱，都因为悔改而成为见证神恩惠的明证。

　　神的话是良药，若你依然对过去怀着悔恨，不妨思想神的恩典，把一切的责任和重担卸给他，必能经历心灵的自由与医治。

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转载自《灵修静思》文文著

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“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗四26）

当然，生气以至犯罪是不对的。但我们之中有多少人想到过，要避免犯罪，唯一的方法就是不要生气？我们根本不晓得当如何才能生气而不犯罪。当主耶稣洁净圣殿时，圣经形容祂：“我为祢的殿心里焦急，如同火烧。”祂因义愤填膺而激动。但可叹的是，却很少有基督徒体会过这种被圣灵控制的义愤，自然也很少有人体认那伴随义怒而来的属灵权威！

世上有许多不法的事情，基督徒看到了，应该站出来大声叱责。但是有多少人真正知道如何叱责？我们已丧失了这种能力。当人犯错时，我们只是拍拍他的肩膀；基于友谊，我们对他的恶行就视若无睹。这是逃避的廉价方法。相反的，凭着爱心与耐心指责他，则须付出昂贵的代价。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理

问：我有一个叔叔，他过得很糟糕，他养了一对私生子，他不把人当人看。然而，在临终前，他声称自己接受了基督，并得到赦免，他相信自己会去天堂。他似乎很高兴，他这样对吗？为什么像他这样的人应该去天堂，就好像一个一辈子信主的人一样？

答：当然，只有上帝知道你叔叔的心，也只有上帝知道他是否真正地忏悔自己的罪并相信基督为他的救主。

但它听起来好像是真的，如果是的话，你应该庆幸！耶稣说，“一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜”（路15:10）。如果天使也为罪人悔改得救而欢喜（无论他们多么糟糕），那么你也应该如此。否则他们的选择将是在与神永远隔绝、圣经中所说的地狱，如果是这样，我们应该大大悲伤。请记住，“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前1:15）。

很自然的想知道这是否是公平的：有的人在生命的最后时刻得到神的拯救，而有的人却为神服侍了一辈子也同样得到拯救；有人问耶稣同样的问题（见马太福音20：1-16）。但要记住：我们没有人值得被拯救。不管我们有多好，我们得救完全是本乎神的恩典。

此外，永远不要忘记它的代价：你的叔叔在生命的最后一分钟才接受基督。他付出的代价是一辈子没有享受神的喜乐、神的同在。要确保你把生命交托给基督，然后感谢神的的爱和怜悯，既为您也为您的叔叔。

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转载自《葛培理布道团》

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不能下去

作者：查思博牧师

我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3

   撒但会不择手段把你拉下去。当时，神指派尼希米清理废墟、重修城墙、恢复神殿、复兴神的子民──跟我们今天领受的使命没有多大分别。虽然仇敌使出恐吓、施阴谋、派间谍等等招数，但尼希米信心坚定的说∶“我现在办理大工，不能下去。”这就是今天为你预备的话──不能下去！
   倘若有人不明你所干何事，或是故意挑战你，切记不要下去！倘若胆小的人对你说∶“我们何不让步跟随大队？”切记不要下去！倘若自以为有远见的人说∶“现在不是时候硬闯，该等一等。”切记不要下去！当心里疑感的人说“神的能力根本不够我们完成这项艰钜的任务。”切记不要下去！不论你被差派迎战还是建设，你也要作好准备坚守岗位，完成神交付你的使命。
   单单涌现“下去”的念头就足以让仇敌的计谋得逞；这念头更代表你已把神交托给你的工作抛诸脑後，跟随仇敌的大队。

神的儿女，你只要坚守岗位，城墙就会有修好的一天，仇敌也总有一日被打败，你的生命也就得以荣耀神。

竹头木屑
黃瑞西牧師
把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。（约6：12）
晋朝有一个叫陶侃的人，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定亲力亲为，对于学问也有很深的研究，军事方面，尤有过人才能。有一次他督造大船，每天都亲自去监督，见到工人锯下来的木屑，和截短下来扔在地上的竹头，他都下令收拾起来，并且指点大家将这些废料放入储藏室里。大家不知他是什么用意，但不敢问他。
第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年尾那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天好太阳，但还没融化完，地上泥泞不堪，行走极不方便。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，附马封桓温要去讨伐蜀地，事先赶造不少船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，船便一艘艘的装起来了。
此故事载于「晋书」，后人便引伸为「竹头木屑」之成语，来比喻人心思慎密，极细小的事情也不遗留，或极细小的东西也不抛弃，留为需要时来应用。
【灵训】
「竹头木屑」之故事，启示我们一些属灵的功课：
1 不可随意糟蹋或浪费可用之资源，即使它们是那么细微。当主耶稣给五千人吃饱后就对门徒说：「把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。」（约6：12）主耶稣为我们立下了好榜样。
2 在小事上要忠心。要有主耶稣观察细微的敏锐眼光和心思。只有在小事上尽忠的，才能受托胜任更大的责任，勿因事小而忽略。主应许说：「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」（太25：23）
3 要常作准备，以应急需。彼得说：「要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼前3：15）。当我们准备好自己，就随时可与人分享福音的好处。基督徒在世上，是为将来在天上作准备的，「为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前6：19）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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收成乐歌

黃瑞西牧師

Come, Ye Thankful People
Henrk Alford, 1810-1871
我要以感谢为祭献给祢，又要求告耶和华的名。（诗 116:17）

主的恩赐比天还高，比地还厚，非口舌所能尽说。保罗说：「感谢神！因祂有说不尽的恩赐。」每一个深知主恩的基督徒，都应该有感恩的人生，学效诗人立下志愿：以感谢为祭献给主，欢述祂的作为（诗107:22）。
旧约的感谢祭，所献祭牲的肉，要在献的日子吃（利7:15），或许是恐怕迟至明日就失去味道，这就教训我们：当圣灵感动我们的心，叫我们知道主的恩惠时，我们就应该即时感谢，不可迟延，恐怕很容易因时过境迁，就忘记了。
旧约的感谢祭，是出于甘心奉献的（利7:16），既然如此，我们感谢主也要出于乐意。要视感谢为不可须臾离的工夫，时时在主面前，献上这样祭。今天基督徒最大的缺点，即不能以感谢为日常祭品，以致今日感谢，明日不感谢，后日又不感谢了。这种情感作用的感谢，那能蒙主喜悦呢？经上教导「要……常常感谢父神」（弗5:20）愿我们在主面前，要不住地献上感谢为祭。
「收成乐歌」原是为英国各乡村丰收季节之庆典而作。作者Henrk Alford 1810 年10 月7 日生于伦敦。世代皆为牧师，16 岁即献身传道。 1832 年毕业于剑桥三一大学，毕生在英国教会牧会，由于工作劬劳，体力不支，1871 年1 月12 日即与世长辞。
此诗是根据诗126:6「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」而著，原文有七节，现只用四节。 Alford 一生最大而未完成的心愿，即欲往耶路撒冷圣地一游，其墓碑刻上「天路客往耶路撒冷之旅店」乃传达其心声。

1. 齐来感谢主恩多，同来唱收成乐歌；今美谷已入仓中，及此时尚非严冬；
造物主预备丰富，足够我用何等福；同聚集主圣殿中，收成歌齐声高颂。

2. 我深愿主早来临，将嘉谷末次收清；召齐您民同聚会。再无忧愁再无罪；
使他永远得清洁，在主面前得基业；求主与天使同来，同颂主恩同敬拜。
＊上帝往往会把魔鬼的攻击，转变成信徒更大的胜利与福气。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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福音
大光宣教福音中心出版部
圣经记载：「有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那裡把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。」
　　那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督麽；可以救自己和我们罢。」
　　另一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神麽。我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」
　　耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」
　　这段记载裡，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
　　这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是世界的缩影。
　「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但多谢主，「如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。」
　「你得国降临的是」──是指将来。
　「今日你要同我在乐园裡」──是指现在。
　主的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安喜乐，忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世还可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。
　「我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？」
　朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎麽走都行，可是每走一步，就会影响全局，你儘可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋子若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：「到我这裡来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。」
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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反倒因信，心里得坚固……（罗4:20）
基督徒呀！留心你的信心，因为信心是你得到灵福的惟一途径。若我们要从神得到福份，除了信心以外就没有法子能得来。祷告不能从神的宝座那里得到答应，除非有信心的人恳切祷告。信心是灵魂与荣耀的主耶稣之间的使者。若没有这使者，我们的祷告就不能上达，也不能得到答应。信心是联络天地之间的一条电线——神爱的信息藉此传达得异常迅速，在我们求他回答我们之前，正当我们祈求的时候，他就听了我们。但若信心的电报线移去了，我们怎能得到神的应许呢？我是在困难之中吗？我可以藉信心取得神的帮助。我被仇敌打倒了吗？我的灵魂因信可以投靠在避难所里。若把信心拿去，我求神也是枉然。在我的灵魂与天堂之间并无其他道路。在严寒之时，信心是我们祷告的马所能奔跑的道路，不论那路上的冰霜如何；但道路若是阻隔起来，我们怎能与大君王相通呢？信心把我与神联系起来。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和华的全能围护我的左右。信心使神的一切属性都成为护佑我的保障，它可以使我迎战地狱的众军，它使我胜利地踏过敌人的颈项，但没有信心我能从主那里得到什么呢？游移不定的人——那像海浪一样起伏不定的人——不要想能从神那里得到什么！那末，基督徒呀！要谨守你的信心，因为有了它，不管是多么少、多么小，你就能赢得一切；但若没有它，你必毫无所获。“你若能信，在信的人凡事都能。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月19日
「只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。」（罗7:7）
神识透了我的本相，祂知道我从头到脚都充满了罪。祂知道我在讨祂喜悦的事上，是全然软弱，并毫无所能。难处就在于我对这些没有认识。我承认世人都是罪人，而我也是其中之一，不过我以为自己会比一些人更有希望。虽然我承认自己是软弱，但我却不完全相信这是真的。为此，神就使用律法，来使我认识这一件事实。因我们越是设法满足律法的要求时，我们的失败便越发显明出来。保罗就是因着律法才真实的认识了自己。这律法是从「不可起贪心」开始的，无论保罗对律法其他部份的经历如何，这第十条诫命（直译为「不可有欲望」）是使他看见自己本相的。这诫命把他面对面的带到圣洁的神面前。

《竭诚为主》 3月19日
亚伯拉罕信心之道
出去的时候，还不知往那里去。（来十一8）
在旧约时代，个人与神的关系，是在[分离]上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日，这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系，我们对事物的看法就与他们不同了。耶稣基督也强调这一点（路十四26）。
信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活，不是理智理性的生活，因为知道谁叫我们[去]。信心的根源是出于对神的认识。但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。
信心生活的最终阶段，是性格的完成。人个性的改变，有不少是短暂的。我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时确有了改变。过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓废。这不是成圣的问题；是比成圣更进一步，是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式，乃是信心生活的模范。他的信心是经过誓言，是建立在真神上。 [亚伯拉罕信神]
祈祷◆
噢，主啊，愿今天因着你的同在和祝福，而充满荣耀。愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。

《灵命日粮》3月19日

破碎的羔羊
读经: 哥林多前书11章23-26节
金句: 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（以赛亚书53章5节）
找到复活节彩蛋，打开复活节礼篮之后，杰伊叔叔忍不住想搞清楚，那篮子里白色的巧克力羔羊到底是中空还是实心的。没考虑后果，他就捏了一下羔羊。突然，杰伊叔叔全身变得僵硬，好像吞下了使人麻痹的毒药一般。最后他的眼睛转向大家，看看是否有人看到了他的动作。然而，他的大拇指仍然被卡在羔羊的侧身。
我们等着看会有什么反应，会引来一声哀叹，或是嚎啕大哭，还是为着巧克力羊羔被捏坏了而痛苦不堪。因此，屋子里的大人们纷纷找话来安慰三岁的珍纳，她却镇静地说出安慰我们的话来：「没有关系，杰伊叔叔。等我吃那只羊羔时，反正也要弄碎的。」
大人想从复活节的传统中找出一些神圣的回忆，一个三岁的孩子却为我们制造了这样神圣的时刻。她提醒我们复活节是关乎神的羔羊，为我们破碎，好让我们得以完全。她稚嫩的话语让我想到领受圣餐时的话：「这是我的身体，为你们擘开。」盼望我们能得尝祂所赐的生命，比我们为自己所计画的一切都要美好。 JAL

试看祂头，祂足，祂手，
慈爱忧伤和血并流，
从前可曾爱忧交织？
荆棘可曾化作冕旒？ Watts　
神的爱在十字架上表露无遗。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月19日

经节：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（肺立比书四19）
亲爱的姊妹：
这几天还是不断想到你即将来临的婚礼，因那天你奇妙的见证确实叫我感动非常，令我恍如置身于童话故事中。在你身上，处处看到当主的儿女全心交托、顺服，以主为尊，主的预备赐予可以是如此出人意表、丰富佳美地临到人的身上。

写到这里，我要跟你讲一个见证。那天我们见面时，当我把结婚礼物和贺卡送到你手上时，我请你打开贺卡看一下，上面那七个以你名字为首的英文字，把一切关乎你名字的喜乐都搜罗到一张小小的婚卡里，庆贺你的婚姻。整件事好像经过周详的设计，为你度身订造一样。

你知道这张贺卡是在哪里买的吗？不是在专门出售贺卡的店，我也没有花太多时间心思去选购。

事情是这样的，那一段日子，由于想在你的婚礼前好好聚一聚，我们便在?忙中相约见面。我花了些时间预备礼物，却忘了买婚卡，与你见面的前一天，正在犹疑是否应该长途跋涉赴市区选购贺卡，心里却一再有一把肯定的声音说：不用，这贺卡在家附近的超市就可以买到。

我跟随这奇妙的指引，在跟你见面前一刻才抽空跑进超市。平日我什少留意超市摆放贺卡的位置，那一刻却是身不由己的听随自己的一双脚带领，丝毫无误的来到贺卡架前。脚步才站稳，我的目光立即落在一张贺卡上，我的心扑通扑通的跳，一边高呼哈利路亚。

就是这张卡了！就算千山万水，花更多时间，跑更多店铺，甚至找人精心设计，我想也找不到一张如此适合你的贺卡-----以你名字七个英文字母为首的一张贺卡，不在远至天边的专门店，却在咫尺之遥的超市，度身订造般出现了！

亲爱的姊妹，还记得两年前我们一起唱《这是天父世界》吗？我想婚姻生活其中一个奥秘，就如我这次买贺卡的过程，有时候须要打开心灵的天窗，听候接受从上而来的恩赐、礼物、供应和预备。因为这是天父世界，我们都要懂得随时张开双手向祂支取，好使平常刻板的婚姻，得?属天的乐趣与生气。

心语：我愿意在生活与婚姻中向主打开心灵的天窗，接受祂随时随地的供应与赐予，使婚姻生活可以经历平凡中的乐趣、绝处的生机、欠缺中的丰盛。

约书亚记

约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备一至五章

（２）征服迦南地六至十二章

（３）分地业及继续征服十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命廿二至廿四章

约书亚记十七至十九章

重点：玛拿西半支派地业；约柜放在示罗；馀地分给各支派。

钥节：西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。（十九9）

以色列拈阄分地，各支派都有自己所得之地，惟西缅支派与别不同，他们所得的地业是在犹大支派的地业中间。

为甚麽有这不同的事情发生呢？表面看来，是因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。但要知道，他们分地是拈阄的，不是犹大支派巧取豪夺来的。拈阄是在神面前的一种神圣行动，是神暗中的作为，将各支派应得的地分配给他们。

这就应验了神藉雅各对他儿子们的祝福：「他们（西缅和利未）的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（创四九7）

因为西缅暴烈残忍，神咒诅他们，使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中，没有自己的地业范围。在分地的时候，神就将他们置于犹大支派中，在犹大的地业中得著地业。

虽然西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，却也在迦南境内，所以同样享受神的应许地。

默想：神对祂儿女有不同的安排，我们如何看神的安排？是否愿意接受不惬意的神之安排？

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转载自《读经日引》
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活水

圣灵既然常住在我们心中，我们就当回到心中追求，就能明白各样的事；我们既是神的殿，神是住在我们心中，我们就当回到心中找神。保罗说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。它到底怎么说呢？它说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』」（罗十6至8）
古时的人要明白什么事、要去求问神，就用以弗得、乌陵、土明、摇签、拈阄求预兆，用各种不同的方式；他们要拜神也有一定的地点，必须上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前；但我们求什么事，不用以上各种方法；我们拜神也不拘泥在一定的地方，就象主自己的话：「时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四21至24）
可惜有许多信徒，仍到外面去追求明白，到外面去找神，因此他们愈追求愈不明白神的旨意，就有人也用摇签、拈阄、求兆头的方式，把圣经一开，开到一章，指到一节，找到一句，以为与自己的事有关系，这就是神的应许，这与摇签、拈阄、求兆头都是一样的。新约的里面找不到这样的例子。但在新约中都是圣灵的引导、感动、禁止、教训，这一切都是在圣徒心中的工作。虽然使徒也掣签立马提亚为使徒，因为那时圣灵还未降临，他们仍在旧约的方式中事奉神；但圣灵降临以后，再找不到这样的例子。「你们从主所受的膏，常在你们心里，并不用人教训你们；自有主的膏在凡事上教训你们。」（约壹二27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十四)―使角发生，得以开口

经文:
结廿九1～卅二32
钥节:
当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。（结廿九21）
参考经文
耶卅七5~11；四十六25~26；徒十二20~23
提要
廿九章起到卅二章是一系列有关审判埃及的预言，耶路撒冷因仰赖埃及救他们脱离巴比伦的手，导致受耶利米强烈的抨击。以西结和耶利米都预言埃及必被尼布甲尼撒击败，法老跟推罗王一样犯了骄傲的罪，他认為自己像上帝一样，他指称尼罗河说：「这河是我的，是我造的。」全能的上帝就定意要使法老和他的百姓，像鱼在空气中那般轻易地死亡。埃及人将遭遇和以色列人相似的命运，巴比伦人放逐驱散他们，直等到四十年以后，在上帝的掌管底下，才由古列王下諭准许他们和犹太人各返家园。从此，埃及再也无力重拾过去的光荣了。圣经一再强调，上帝的审判总带著一个救赎的目的：「他们就知道我是耶和华（Than they will know that I am the LORD）」，这句话在以西结书大约出现70次，上帝一切的作為，為让世人明白：祂是独一的真神，是邦国歷史唯一的主宰，是创造宇宙万物的造物主。以西结蒙召，乃為了向上帝的选民及列邦传达这个信息和见证。
虽然信息是严厉的，审判是可怕的，但以西结也一再强调，审判之后，上帝的拯救必到来；在上帝的忿怒中彰显相对的恩典，在绝望中带来盼望。以西结透露出，只要他们在异邦中尊崇耶和华，他们将会有团聚、平安和繁荣：「主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显為圣的时候，他们就在我赐给我僕人雅各之地，仍然居住。他们要在这地上安然居住；我向四围恨恶他们的眾人施行审判以后，他们要盖造房屋栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的上帝。……当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。」（结廿八25~26；廿九21）上帝亲自向以西结保证，有一天百姓必知道他所作的预言，是不容置疑的。亲爱的，那些在主里等候服事的人，主必引导他当行的道路。
默想
1.建议你读以西结书时，用红笔将一些重覆的关键词句划起来，例如：「灵」、「人子」、「耶和华的话临到我说」、「耶和华的荣耀」、「他们就知道我是耶和华」，仔细思想其中重覆的含意，便能明白以西结信息的重点，求主赐下更多的亮光。
2.以西结一生传扬「耶和华是上帝」，这也是每位圣徒所当传扬的，「耶穌是独一的真神，唯一的救主。」而以西结名字的意思是「上帝必加力量」，藉著上帝所赐的力量，他一生等候在主面前，忠心执行先知的职务，使人认识上帝。
等候的金言
1.圣徒的祷告等候带来圣灵能力的浇灌。──Yohann Lee
2.我们都有权柄从撒但手中夺回被牠偷去的东西，夺取的方法就是祷告等候。──A． J．Gordon
等候的应许
1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。（诗卅一2）
2.我要為祢的慈爱高兴欢喜，因為祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。（诗卅一7）
3.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15）
等候中的祷告
亲爱的主阿，赐给我们等候的信心，使我们能天天把一切的掛虑和重担卸给祢，享受祢所赐的平安和喜乐。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-3-2019

诗五十一1-10，17

1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！2求你将我的罪孽洗除淨尽，并洁除我的罪。3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。5我是在罪孽裡生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。6你所喜爱的是内裡诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。7求你用牛膝草洁淨我，我就乾淨；求你洗涤我，我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。10神啊，求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直（或译：坚定）的灵。17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。