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每日灵修生活2019年03月14日你是谁？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-03-14 09:33 奉献支持 小中大

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摘要：马太福音 16:13-20“‘你们说我是谁？’” - 太 16:15忙碌似乎是被“一生不错失任何机会”的决心逼出来的。今天，在人生无休无止的竞争的背后，有一个没有经过思考的假设，就是我的身份是以我做什么事来决定的。耶稣却没有这个困难，衪是......

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你是谁？

马太福音 16:13-20

“‘你们说我是谁？’” - 太 16:15

忙碌似乎是被“一生不错失任何机会”的决心逼出来的。今天，在人生无休无止的竞争的背后，有一个没有经过思考的假设，就是我的身份是以我做什么事来决定的。

耶稣却没有这个困难，衪是神的儿子的身份、和衪是弥赛亚的使命，都是很清楚的。祂从来不会问一个祂自己没有答案的问题的，衪问衪的门徒：“人说我人子是谁？”，乃是为了他们的益处。门徒回想一下后便提出昔日一些先知的名字作答，因为人们相信，神应许的拯救者弥赛亚，是像那些先知一样的。

然而，彼得对耶稣已有足够的认识，他知道耶稣是真的受膏者（弥赛亚）。彼得受感动去作信心的宣言，他宣告说：“你是基督，是永生神的儿子。”

彼得以先知的身份说了这句话。他申明了神的真理，并公开表明耶稣就是弥赛亚和救主。作为先知，我们也当这样做，当我们指出耶稣就是那位真正的救主和万有之主时，我们就是与基督一同蒙神呼召作先知了。

我们受膏作先知，去告诉人耶稣是谁，神吩咐我们使耶稣成为众所周知的人。

作为基督徒，这就是你的身份，你就是这样的人了。今天，你可以把耶稣介绍给谁认识呢？

祷告

主耶稣，求你叫我更像你，又让我确定我的呼召。惟愿我打开心门和开口承认，你是我的主和救主，奉你的名祈求，阿们。

今天经文：马太福音 16:13-20

13 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”

14 他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”

15 耶稣说：“你们说我是谁？”

16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”

17 耶稣对他说：“西门．巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。

19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。

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转载自<<每日箴言>>
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下决心，别被问题限制住

当戴利尔·波顿(Darryl Burton)不再去教会时，他的祖母警告他：“总有一天，孩子啊，你会需要耶稣的。我希望你在那时能记得呼唤他。”波顿当时并没把这句话放心里，不过祖母是对的。

1985年的时候，波顿因为一宗与自己无关的谋杀案被定罪、入狱。按照他后来的回忆，在接下来的15年中：“因为冤案入狱，我真的很愤怒、不安，而且为自己处境疑惑。”最终，他想起祖母的话，然后对自己说：“好吧，我已经试过神之外的一切了，还能失去什么呢。”

有几个人一直在向波顿做见证，受他们的影响，波顿将自己的人生献给耶稣。百夫长事工(Centurion Ministries)接手了这起冤案，与他一起应对司法挑战。花了整整八年功夫，最终，法官推翻了对波顿的定罪。

现在，波顿担任他所在地方教会的牧师，分享了自己的见证，他向全世界各地的人传教。波顿对自己的遭遇有深刻的洞见：“神要将一些东西从我这里拿掉（苦毒和仇恨），这是为了让在我里面建立起一些东西（爱与恩典），以通过我做他的工。”

每个人的生命都包含了一些被强加的限制，有时可能是真的牢狱之灾。我们都会遇到限制——有时是身体方面，有时是财务方面，有时是地域上的，有时是职业的。我们必须有所抉择，自己是不是要让我们的这些问题困扰我们，还是要让神进入我们的空间来增加他的荣耀。

如何应对自己的极限，这是我们品德的核心所在。在圣经所撰写的时代也如此。圣经里的一些伟人也被严重的问题所困然，还有一些人则不受其限制。但他们所面对的一切挑战都驱使他们来到神面前。

拿以斯帖举例吧。想想限制！她是个被流放的犹太孤儿，生活在波斯的书珊城，由年长的亲戚末底改抚养。以斯帖很可能觉得自己未来有限，注定碌碌无为。但神赐予以斯帖美丽的外表，当亚哈随鲁王需要一位新王后时，她成为并不被看好的候选人。几乎就是一夜之间，隐藏了犹太出身的以斯帖，发现自己身处宫廷权力斗争的漩涡，陷入可能会威胁到整个犹太民族生存的网罗。她也面对着一个邪恶的大仇敌，哈曼，必须要挫败他摧毁以斯帖和整个以斯帖同族人的阴谋。

在以斯帖记中，并没有记载神的话语，但神看不见的手时时处处都在帮助以斯帖、末底改以及身处危机中的犹太人。情节进展迅速的以斯帖记表明，对神的儿女来说，并没有什么巧合可言。如果我们遇到问题，那是因为神许可其存在。如果我们面临限制，那是因为神想要我们战胜这限制。如果我们觉得被束缚或羁绊，那我们在自己之上拥有一个敞开的管道，能通往恩典的宝座。

当我们遇到问题，这时，我们有两个选择。要么让问题来限制住我的可能性，要么我们就能让问题来证明我们的潜力。

让问题限制住我们可能性

如果能和以斯帖聊聊我们的问题，那会不会很有趣？你能不能把你现在遇到的限制讲给她听？你觉得受到了限制。你需要更多的钱、智慧、时间、认同、机遇、选择、人脉。以斯帖也许会告诉你，她也有遇到限制的时候——一个被流放的犹太孤儿，注定，或者说至少看上去要终身贫穷。神颠覆了她人生中的境况，为她敞开了通往波斯王后之位的道路。然而，也许让她意外的是，以斯帖在王宫里遇到了更大的限制。是的，她是王后，但她不能随心所欲去见国王，只有国王能召见她。她自己没有什么权势可言。她被政治上的敌人所围绕，尤其是邪恶的首相哈曼。以斯帖知道，自己的族人面对一场屠杀，她自己似乎也在劫难逃。

当你周围的限制越来越严格时，你很容易在情绪上感到窒息。但是以斯帖决定她不会被她的问题所束缚。尽管需要极大的勇气，她还是下定决心扭转局面，期待神带来救赎。

随着哈曼阴谋的展开，以斯帖也有自己的安排，但这需要由她的亲戚末底改来推动。末底改发出了警告，说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（以斯帖记4章13-14节）

问题让我们看清自己的潜力

末底改知道，在犹太人面临生死存亡威胁时，以斯帖登上王后之位并非偶然。这不是运气、机会或好运的问题。对于神的儿女来说，没有巧合可言。上帝在移动棋盘上的棋子。他在采取行动，他完全掌握着主动权，他很清楚如何制定自己的计划，如何安排好他的民。记住这一点是多么重要啊!

以斯帖禁食并且筹划得当，她使用神所赋予的智慧来安排下一步行动。她告诉末底改“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”（以斯帖记4章16节）他邀请王和首相赴宴，然后将细节交托给神。她的态度就是坚忍的信念和坚定的忠诚。

故事的结局就是，哈曼在自己给末底改预备的架子上被处决，犹太人被授权在全世界自己所散布居住的地方保护自己。

以斯帖和末底改是和我们一样的普通人，生在无常岁月中，但却是按照神圣的旨意而生。正如我们从他们事迹中所学到那样，属神孩子们的人生是受神全权的指派，由神的旨意所控制。我们并非偶然在此时此地，我们的背景早就为神所知，我们的天赋与能力也都由神而来，当神呼召我们回家，我们就上天堂。

将你安排在身处这个星球上此时此地的是神，当你遇到问题和限制时，你可以确信，神想要用这些东西作为让你思维更加清晰的机会，向你展现全新的可能性。我们的脚步都由神所定（诗篇37章23节）。要记住戴利尔·波顿的话：“神要将一些东西从我这里拿掉（苦毒和仇恨），这是为了让在我里面建立起一些东西（爱与恩典）、为了通过我做他的工。”

海伦·凯勒(Helen Keller)天生又聋又哑，她也说过类似的话：“如果没有限制去战胜，那人类经验的丰富多彩就会失去一些值得高兴的喜悦。不曾在黑暗幽谷中穿行，那攀上巅峰的兴奋也将减半。”

以斯帖穿过黑暗幽谷，而神的旨意照亮这道路，直到带领她登上王后宝座，并继续通往神丰盛恩典的巅峰。让我们从中学习。让你的问题来创造新的可能。没有神，仇敌会限制我们，限制我们的作为，让我们没有更多选择。想象下那是何等束手无策。但有了神，我们的问题就不再限制我们，这些问题只是带我们通往全新、更清晰的可能性。

即便在黑暗幽谷中，当你遭遇所有情感、身体和属灵的极限时，神会遇到你，并且向你展现出目的、计划和前进的道路。要下定决心，把问题思考为神的机会，让你的极限变成在你人生中开启全新工作的契机。

大卫·耶利米博士(David Jeremiah)是世界知名的基督徒领袖。他是加州影山社区教会(Shadow Mountain Community Church)教会的主任牧师，也是转折点事工(Turning Point Ministries)创始人。

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转载自《基督邮报》
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标题:3 月 14 日

经节：我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称赞祂。(诗篇四十二篇5节)
伟大作曲家韩德尔，经历四十年辉煌的成就后，竟开始落魄。他的健康衰败，不巧地主要的经济支持者卡洛琳王妃也死了。债台高筑，使他经常挨饿，看来活像百岁的老人，精神疲惫不堪，灵感的火花消失得毫无踪影。有一天，他步入伦敦教堂，感叹地说：「我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？」无奈地走回他的陋室，发现桌上放着一个包裹。打开一看，里面是一份神剧的剧本。作者要求韩德尔为它配曲。韩德尔一时十分光火，他信心消沉到底，现在根本没有闲情逸致默想。为何作者不写一出歌剧呢？或许这样他有可效劳之处。当他冷静下来，再去翻阅剧本，有一段话深深吸引住他：「祂被藐视，遭人厌弃...祂期望人施予同情...祂倚靠神...神没有将祂的灵魂撇在阴间...祂会给你安息...奇妙、策士...我知道我的救赎主活着...喜乐...哈利路亚！」　　韩德尔忽然感到，从前的火花似乎重新在他里面燃起。奇妙的音符不断在他里面跳跃，他抓起一支笔，很快的一页接一页，把心中的灵感捕捉下来。夜以继日，除了短暂休息或吃点东西，他全天不停地工作。连续到第二十四天晚上，他终于不支倒在床上。桌上却摆着有史以来最了不起的神剧「弥赛亚」的作品。他的晚年虽然充满艰困，然而他再也不曾灰心，他那重新恢复的信心始终得胜，一直维持到生命的终点。神触摸一个老人的破碎心灵，使他的生命重新苏醒。无论你是年老或是年轻，不管你现在是几岁，你若肯让神来触摸你，你那绝望的严冬就会因着祂的爱，而转化为春天。不管世上是多么艰苦，也不管你受过多少打击，「能胜过世界的，只有你的信心！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要经历真理

经节：讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」
当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上，一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开！彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能（路加福音五：4～11）。彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫（路加福音五：10）。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。

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转载自《每日经历神》
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标题： 3 月 14 日

经　　节：『摩西就挨近神所在的幽暗之中。』（出二十章二十一节）
神今天仍有祂隐藏的秘密，向聪明通达人荿起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不１祂要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。
不要怕进前面的黑云。神在其中。『有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要喜；因为你们是与基督一同受苦、。』（彼前四章十二节干三节）当你感到孤单的时候，须知神在咫尺。祂在黑暗中，等候你进去亲近祂。一选
某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光之下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。一选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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站立得稳

我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。

腓4:1

一小块钢铁可能最多值几块钱。但是，如果设计师、机械师、工艺师相信这小块钢铁，对他进行锻造、处理，最后加工成一个精美的手表，这块钢铁就值上千块钱。烈火与工艺师等改造了这块钢铁，提高了他的价值。

太阳每天通过自己的光和热对植物世界进行奇妙的光合作用，上帝也通过圣灵之火每天在属灵世界工作。因着上帝自己的计划，他使我们再生的大能可以把一个平凡的人—甚至烧毁我们的过去—变成一个有用的，美丽的生命。

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转载自《葛培理布道团》

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爱是一种抉择！

回想你是怎样追求她，你百折不挠要和她共对，皆因你作出了爱的抉择，要与她一生一世。只是当婚姻发生问题时，我们是否选择就此了断，还是努力寻回那段甜蜜的关系。

每个人都可得到幸福，皆因爱是一种抉择；不同的抉择，导致不同的结果。正如一个要获得事业成就的男人，他会立下决心，不断充实自己，向著目标奋发向上；他的抉择必然带来一个正面的影响。美满婚姻也是如此，丈夫只有下定决心去实践爱，对妻子终身不变，才能找到最终的幸福。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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基督徒属灵的生活原则与任务

主耶稣有「登山宝训」，即马太福音五章至七章，但祂也有「下山宝训」，记载在路加福音六章，如果我们细心去阅读这一章经文，可以让我们了解信徒应该怎样为人了。全部圣经约有二千次「要」与「不要」，还有「当」字也是和「要」字相同的。

试用一根红色的笔，把圣经中所有的「不」字圈起来，就知道许多事情，我们不应该「作」的，我们都已经「作」了。比方，诗篇第一篇就有三个「不」字：「不」从恶人的计谋，「不」站罪人的道路，「不」坐亵慢人的座位。我们有否实行这「三不」呢？

又看神所定的「十诫」。「除了我以外，你『不可』有别的神。『不可』为自己雕刻偶像，『不可』妄称耶和华你神的名『当』守安息日为圣日，六日『要』劳碌作你一切的工，『当』孝敬父母，使你得福，『不可』杀人。『不可』姦淫。『不可』偷盗。『不可』作假见证陷害人。『不可』贪恋人的妻子，也『不可』贪图人的房屋」（申命记五章7-21节）。

你可以用一根红色的笔，圈住圣经中一切的「要」字和「当」字，你可能发现圣经有一千次这些应当尽的责任，是神的命令。另外，用一根蓝色的笔圈，圈著一切「不」及「不可」等字，大概也有一千多。

圣经中许多「不可」作的，我们可能都作了！

圣经中许多「要」作的，我们也可能没有作！

我们怎能作一个属灵的基督徒，一个属灵的完全人呢？

我们应怎麽办呢？

我们必须努力，积极方面「作」神所吩咐我们的，也在消极方面「不作」神所以吩咐我们不可作的事，阿们！

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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神迹并非信仰的核心

耶稣说：「你们还是不明白吗？」（可八21）

　　主耶稣在门徒面前，曾经两次用少量的饼和鱼喂饱几千人，但他们仍未能明白他施行神迹真正的心意，以及他的身份和使命，以致主叹息地说：「你们还是不明白吗？」

　　门徒虽然知道耶稣所行的是神迹，但仍只把它理解为一种能力而已；他们要更多地观看耶稣的作为，听他所说的道和与他同行共话，才真正认识他是「基督，是永生神的儿子。」（太十六16）

　　福音书记载，主耶稣多次在行完神迹之后，也吩咐门徒不要把事情张扬，因为他不希望群众只把他视为当时一般能行异能的人，而是要他们认识他是主，是神的儿子。

　　今天，不少强调神迹医治的聚会人如潮涌，很多人都渴求身体或心灵的医治。然而，我们必须知道，主不是不愿意医治我们，而是神迹、医治并非我们信仰的核心。

　　在一个动荡不安，人心惶恐的世代，我们必须认定基督的身份、权柄，效法他、跟随他，行他所喜悦的路，内心才会有真正的平安，并得着力量去迎接生活中的顺逆起跌。

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。”（提前一15）

这位“美好的仗已经打过，当跑的路已经跑尽，所信的道已经守住了”的使徒保罗，却宣称自己是个罪魁。这句话里的“是”时态是现在式，这代表他自始至终对自己那不变的评价。他没有什么可夸口的，就像听他作见证的所有其他罪人一样，他完全倚靠神的恩典。
不只如此！他甚至认为自己比其他任何罪人更糟糕，自认为比其他任何人更需要神的恩典。若说保罗从神蒙受的亮光远超过任何人，这话说得一点也不夸张。也许正因为如此，他对自己的评判才那么严苛。唯有那些缺乏自知之明，未蒙圣灵光照的人，才自以为在圣洁的操练上颇有长进。凡瞥见神荣光的人，必然也看见自己真正的本相。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活69）

   问：你觉得当代基督教音乐怎么样？我们的教会开始越来越多的用这些音乐，坦白说我唱起来很困难，但是我们年轻的孩子很喜欢。
   答：当在一些福音传道团开始用当代基督教音乐的时候，开始我们确实受到很大批评。
   但是我们的目的是让青年人感觉受欢迎，这样他们会来这里到并且听到福音。近几年无数的人归向了基督，只要这些音乐带来的信息是清洁和属灵的，神会用这些音乐打开人们的心接受福音。同样的在每个节日里我儿子葛福临开始在全世界举办福音布道会，值得庆祝的是他的儿子也愿意举办福音布道会。我常常想到保罗的使命：向什么样的人我就做什么样的人，无论如何总要救些人。（参林前9:22）
   同样的，作为基督徒我们有继承基督教音乐的托付。几个世纪以来，神兴起无数人在音乐上和作诗方面的天赋，丰富了神子民的生命，打开了无数的心灵接受福音。这些赞美诗和歌曲对我们充满了能量并带来丰富的信息。我们应该知道诗篇就是赞美诗集的汇总。让你的牧师知道你的困惑，一个明智的牧师将会找到基督教音乐新旧融合的方式。

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转载自《葛培理布道团》

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只是他不介意

作者：查思博牧师

法利赛人┅┅心里说∶“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人。”
路加福音7∶39

所有人都知道这个女人是个* ，耶稣却看似不知道。当耶稣与法利赛人吃饭时，这个女人用眼泪湿了耶稣的脚，并且用头发擦乾。一位法利赛人心想，假若耶稣真是先知，必知道她是个不洁的女人。虽然法利赛人常与耶稣一起，却不认识他；他们虽常听耶稣讲道，却不了解他。其实耶稣看透这女人的底蕴，只是他并不介意，多麽奇妙！
耶稣并不在乎你的过去，他对浪子的描述正是一个很好的明证∶“(当他)相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴┅┅吩咐仆人说┅┅我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来”(路加福音15∶20－24)。
我们都有自己的过去，但是耶稣的宝血已洗净了我们一切罪的(参见约翰一书1∶7)。不必装饰，就照你现在的模样面见耶稣吧！你一旦遇见他就会脱胎换骨，细读耶稣怎样描述这个女人∶“她许多的罪都赦免了”(路加福音7∶47)。

今天，耶稣也要对你说同样的话。

自食其果
黃瑞西牧師
挖陷坑的，自己必掉在其中。辊石头的，石头必反辊在他身上。（箴26：27）
战国时代，丘浚去拜望一个和尚。那位和尚见丘浚不是做官的人，对他爱理不理地很不客气。正在这时，来了一个高级军官的儿子，排场很阔绰，和尚马上换了一副笑脸，出去招待他。丘浚很讨厌这个和尚，等那个高级军官的儿子一走，便气愤愤地问道：「你对我为什么这样不客气，对他为什么又那么客气呢？」
这和尚是个有名的快嘴，马上就说：「哈！你误会了！你还不知道我的脾气么？凡是我表面上对他客气的，内心里对他未必客气；凡是内心里对他客气的，那就不必在表面上客气了。」
这时丘浚手里正好拿着一根拐杖，一气之下，就在和尚头上重重地敲打了好几下。说道：「照你这样说，打你就是爱你，不打你倒是不爱你了；所以我只好打你了，请你原谅吧！」
【灵训】
世界上有许多自以为聪明的人，说谎话、行欺诈、戴面具、弄手腕，用种种不正直不光明的方法损害别人，为自己谋求金钱名誉幸福宴乐。幸而达到目的，他们便沾沾自喜，以为人都被他们欺骗愚弄了。
这些作伪欺人的人果真是聪明吗？他们果真是欺骗了别人，自己得了利益么？不！「神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。」（加6：7）「种瓜得瓜，种豆得豆」这是千古不移的定律。人无论作什么，都不可只顾眼前，也当想一想将来的结果。如果每一个人无论作什么以前都先想一想将来的结果，世界上将要减少多少虚伪欺诈，人们将来又要免除多少后悔自恨！但是可怜而且无知的人们，有几个肯听神的警告及早觉悟呢！
以斯帖记所载哈曼的事迹，即是自食其果之典型等范例。哈曼歧视犹大人末底改，处心积虑，千方百计，欲置末底改于死地。就命人作了一个五丈高的木架，准备俟机求王将末底改挂在其上。出乎哈曼意料之外，他自己作的木架，竟成为挂他自己之刑具。（帖7：10）

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主，我愿做祢信徒

黃瑞西牧師

Lord, I Want to Be a Christian
American Folk Hymn
不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。（太 10:38）

当耶稣出来传道的高峰期「有极多的人」与祂同行（路14:25），但是这些群众并不都是预备好心，且肯付代价的门徒，因此，耶稣向他们发出挑战，阐明作门徒之先，应有心理准备，慎重考虑，检讨动机，并预估代价。
作主门徒，首要条件，务必将主摆在第一优先，耶稣无意要我们放弃亲情、责任来跟随祂，乃是要我们超越这些障碍去追寻，完成更伟大崇高的生命意义。其次，要背起自己的十字架跟从主。主耶稣不是要我们与祂同背祂的十字架，祂不会成为我们的负担，祂要我们「背自己的」十字架－「每一个基督徒都有上帝所定意分派给他的十字架，每一位都必须负起自己所当受的苦难」（摘自潘霍华语）
「主，我愿做祢信徒」这是一首闻名的美国民谣圣诗。据说此诗的来源是出自黑奴的一句请求之语而作的。在18 世纪中叶，有一个黑人奴隶追求属灵生命，但不知如何作，于是求教于一位名叫William Davis 的牧师说：「先生，我想做个基督徒。」这位牧师就写下了此诗。

1. 主啊，我要做祢信徒，在我心，在我心；
主啊，我要做祢信徒，在我心，在我心。
2. 主啊，我要更加爱人，在我心，在我心；
主啊，我要更加爱人，在我心，在我心。
3. 主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心；
主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心。
4. 主啊，我要学习像祢，在我心，在我心；
主啊，我要学习像祢，在我心，在我心。
＊我们需要的基督徒是有道德、诚实、恩慈、勇敢

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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发明与发现
王建瑄
有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物讚叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传裡写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎麽会有人说信上帝是迷信呢？
大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为甚麽也信上帝。爱因斯坦就将研究室裡的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在鑽研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙裡。
亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交託给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10:12）

属灵的骄傲真是一件奇怪的事，但世上竟有人为自己的德行（与恩典为一字）夸口。一个人说：“我有很大的信心，我不会跌倒；可怜小信的人能够跌倒，但我是永不会跌倒的。”；另一个人说：“我有很大的爱心，我能站立得住，我走到岔路上是没有危险的。”凡为自己的德行夸口的，实际上他的德行并无可夸之处。有人想他们的德行可以保守他们，但并不知道溪流必须时时与源头相接，不然溪水就会干了。若油不源源不绝地涌上灯芯，虽然它今天很明亮，可是明天就会冒烟，发出熏人的臭气。要留心不要把荣耀归给你的德行，而要把一切荣耀和尊崇都归给基督和他的能力，因为只有这样才能保守你不从恩典中堕落。要多祷告，要多用功夫。在灵修方面要热心，并常常读经。要当心自己的生活，要多亲近神，要使你的行事能成为最好的模范，要使你的话语有天上的香气，要使你的心为别人得灵魂发出爱的芬芳之气，这样好叫人知道你曾与耶稣常在一起，并学了耶稣。当那快乐之日来临，当你所爱的召你上去的时候，愿你听到他说：“那美好的仗你已经打过了，当跑得路你已经跑尽了，所信的道你已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为你存留。”

基督徒呀！要在意，要小心，往前走吧！战兢恐惧地往前走吧！往前走时要一心相信耶稣，并以“愿主照你的话保守我”作你时时的祷告。他能，惟有他能“保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前”。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月14日
「因为祂是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗2:14）
灵的合一如同一条七股联结的绳子，将全世界的信徒紧束在一起。不管他们的性格、环境、地位是怎样不同，只要他们都具有那位内住圣灵所赐的活的一，就没有任何事物能将他们分开。我们的合一并非根据我们对「合一真理」的认识和接受，也不是根据我们脱离了那些违反合一的事物。圣徒合一的坚固基础，乃是我们与基督联合这一个千真万确的事实。这生命的联合是祂的十字架所做成的，并借着内住的圣灵，成为我们实际的经历。除此以外，再没有其他的合一比这个更结实的了。

《竭诚为主》 3月14日
顺服
顺从谁，就作谁的奴仆。（罗六16）
要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴仆，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了。同样地，我若顺服神，是因为自己向神降服。
人若自幼顺从了自私自利之心，就会发现这是世上最强暴的捆锁。这种因降服而形成的桎梏，是人本性没有能力摆脱的。你只要对情欲稍为纵容（所谓情欲，就是人一定要立刻得着的，这包括肉体的情欲和心思上的情欲），便成为它的奴仆了。一旦降服，你尽管恨自己不该如此，也无济于事。除非有神的救赎，靠自己绝对没有解救的出路；所以必须完全谦卑屈服在主耶稣面前，惟有他能溃败辖制你的权势。 [耶和华用膏膏我……报告被掳的得释放。 ]我们在极小的事上，便可以发现：[啊！我要放下这嗜好是随时都做得到的。 ]是不能的。你会发觉这嗜好牢牢地辖制着你，因为你是甘愿向它降服。唱[它断开一切锁链]很容易，但同时却明明活在自我的捆锁里。只有降服耶稣才能解脱人生中任何的奴役。
祈祷◆
主啊，我赞美你，你阻止我即时要为自己寻求各样的东西，你使我唯独寻求你那永久的凭证——你的感动，让我获得在你里面的平安。

《灵命日粮》3月14日

避难所
读经: 诗篇71篇1-16节
金句: 「求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」（诗篇71章3节）
有位职业运动员，造了一所富丽堂皇的房子，却独自居住。房子有8间卧室，还有电影院、健身房、游泳池，以及一个可停放五辆车的车库。
这位运动员告诉《纽约时报》的记者，他并没有把这座价值800万美金的豪宅视为成功的象征，他反而把它当成一座避难所，让他忘却幼时遭受贫困和虐待的痛苦记忆。这位年轻人在寻求某些比奢侈和享受更深刻的东西，他说：「我要找到心灵的平静。」
我们都知道力不能胜的感觉，当现状令人畏缩不前，而过去的事又挥之不去时，我们该从何处寻求解脱？去向谁寻求慰藉及平安？诗人写道：「求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」（诗篇71篇2-3节）。神是他的盼望，是他的依靠，是他人生风暴的避难所（5-8节）。

你是我避难圣所，
亲爱主耶稣，我要与你同住，
我心已找到永恒居所，
就是我渴慕的住处。
能买得起豪宅的人并不多，

但每个认识耶和华的人，
都能在祂的同在中找到避难所，

得享平安。 DCM
难题交到神手里，平安就能满溢心中。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月14日

经节：“从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。”（尼希米记九15）

亲爱的姊妹：　

　今天听你分享，你说现在做事或事奉，都比从前轻松多了，因为懂得靠主得力，凡事祈祷交托。我听了真高兴，你在这方面的生命更新，我确实也看见了。

首先，主日当你带?插好的花来到教会，脸上阳光灿烂的笑容已说明一切，你再没有为某些插得不太满意的地方而苦恼，因为知道主已悦纳你的事奉。人生在世，有什么快乐，及得上全心事奉主而来的喜乐呢？你同意吗？

还记得那一个清晨，我们同心在主的殿祈祷、安静、等候，容让主的爱，主的灵，主的喜乐与能力先充满你，好预备接着下来你将要服侍的一个妇女聚会。那一段日子，我由于有别的事奉，因此没有和你一起参与聚会，便提议在你聚会之前，我们一起在主面前安静、休息。

我知道这样子安静预备心灵，对向来?重效率、聪明能干的你来说，是颇不习惯的。因此，我衷心感谢你，愿意放下忙碌的心，和我一起到主的爱怀中，到祂的施恩座前安静、等候。我永远不会忘记，那个早上，你饱享爱筵后满足喜悦的神情。及后，你向我述说当天的团契，没有按章的讲辞，也没有使用惯常的程序，只是跟随圣灵的感动，说出安慰人心的经文，竟然就切中了到来聚会的朋友的需要。你欢欣地告诉我，那天你们享受了一个快乐的聚会，没有拘束，没有重担，实在好得无比。

思想：求主让我常存记于心，每天都享受从主而来的供给与心灵的饱足，纪念主所造的每一天都是圣洁的，让我常存欢喜，以安静的心与未信主的朋友交谊，扩张天国的基业，从天国降临地上。 “于是利未人使众民静默，说：'今日是圣日；不要做声，也不要忧愁。'众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。” （尼八11-12）

约书亚记

约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备一至五章

（２）征服迦南地六至十二章

（３）分地业及继续征服十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命廿二至廿四章

约书亚记四至六章

重点：立十二石头为记；第二次行割礼；守逾越节；吗哪止降；攻陷耶利哥城。

钥节：那时，耶和华吩咐约书亚说：「你製造火石刀，第二次给以色列人行割礼。」（五2）

以色列人过了约但河，「约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约但河的水乾了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。」他们本应承势推进，展开攻击，必能很快地把迦南地夺过来；但神没有这样吩咐，反而吩咐製造火石刀，给以色列人行割礼。

割礼是神与亚伯拉罕和他子孙一个立约记号，表明他们是属于祂的；凡属祂的，必能享用神的应许。现今神的百姓已踏入迦南，就是要享用神的应许；但这第二代的以色列人并没有受割礼，因此神吩咐给他们行割礼，好归于祂，有资格承受承受神应许赐给亚伯拉罕和他后裔之地。神又以此视为结束埃及的羞辱，平安临到祂的百姓。

新约的基督徒若要享用神，承受基督的丰富，同样需要受割礼。我们受的不是肉体上的割礼，乃是属灵的割礼：「你们在祂裡面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」（西二11）我们若被圣灵管治，藉十字架除去肉体及肉体一切邪情私欲，就可以享用神为我们预备的在基督裡的丰富。

默想：我们已否在基督裡受了割礼？

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转载自《读经日引》
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活水

  「有了我的命令又遵守，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约十四21）「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人，就不遵守我的道。」（约十四23至24）
   发热心的人，不一定是爱主的；但爱主的人，总是热心的。传道的人，不一定是爱主的；但爱主的人，得时不得时总是传道。奉献财物的人，不一定是爱主的；但爱主的人总是乐意奉献的。
爱主不爱主，不是要看他的热心，不是看他的劳苦，不是看他的奉献，是看他的善行从那里出发。是出于自己呢？还是出于主的话、主的命令呢？
主自己说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；人若爱我，就必遵守我的道。」
我们若不是为听主的话而工作、为听主的话而劳苦、为听主的话而奉献，所作的都没有价值，主也不承认是为祂作的，因为我们是为自己作的，我们所作的是出于自己。所以有许多人到主面前说：「主阿！主阿！我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？」主就明明的告诉他们：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」
主说他们不是作工，他们是作恶。若是听主的话而作的事，就是一杯凉水，极微小的事情，主也记念，在祂荣耀的大日中，不能不得赏赐。
惟有遵行主的话，是爱主的第一个条件。遵行主的话就是顺从主的旨意。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(九)――罪过拋弃，新心新灵

经文:

结十八1~十九14

钥节:

你们要将所犯的一切罪过，尽行拋弃，自作一个新心，和新灵；以色列家阿！你们何必死亡呢？（结十八31）

参考经文

利十八4~5；申廿四16；耶卅一29；结卅六26；亚七9；弥六8；罗三20~28；加六7；腓二12，13；提前二4；彼后三9

提要

以西结的信息指出一项重要的真理，各人都要為自己的生活和行為负责，向上帝交帐。人种什麼就收什麼，祂不会因父亲的罪孽惩罚儿子，也不会因父亲的义行累算在儿子身上。每一个顽固沉溺於罪中的人，都将遭到灵里的死亡和永远的刑罚。（结十八11~20）但恶人若肯回头，他必定存活，不至死亡。（结十八21~24）上帝是绝对公正、公平的上帝。（结十八25~29）祂喜悦生命，不喜欢死亡，所以祂希望人都能回头，离开恶行而存活。圣经提到：「所以主耶和华说：以色列家阿！我必按你们各人所行的审判你们；你们当回头离开所犯的一切罪过，这样，罪孽必不使你们败亡；你们要将所犯的一切罪过，尽行拋弃，自作一个新心，和新灵；以色列家阿！你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」（结十八30~32）这是上帝对浪子的呼唤，千百年来，祂依门等候祂所造之人重回祂的怀抱。亲爱的，祂赦罪的恩典，是為一切愿意仰望接受等候的灵魂预备的。
以西结以哀歌的形式，说到「坑中之狮」因不悔改离罪，必遭遇悲伤和死亡，即使君王也不例外。（结十九1~9）犹大被描绘成一头母狮，她的幼狮（犹大最后任国王）是如此邪恶，惨遭噩运。头一隻狮子很明显是指约哈斯，他被俘到埃及去（王下廿三31~33）；第二隻狮子则是约雅斤或西底家，两人都被带到巴比伦去（王下廿四15；廿五7），这个预言不久就应验了。就在这死亡的幻象中，先知提到「希望之枝」：这无用乾死的葡萄树，（结十九10~14）昨日的信息中，先知预言了，有一天，这乾死无用的葡萄树，将被那公义、繁茂的香柏树所取代，日后上帝的子民将与祂恢復美好的关係。（结十七22~24）信徒阿！当存著谦卑的心，将自己交在主的手中，祂要藉著圣灵来更新活化我们的生命，使我们能拥有主復活的生命。
默想

1.以西结传达主的心意说：「恶人死亡，岂是我喜悦的麼？不是喜悦他回头离开所行的道存活麼？」（结十八23），这是多大的福音呀！主的怜恤和慈爱是超乎我们所能想像的。祂「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三9）祂等候人回转归向祂。
2.「你们要将所犯的一切罪过，尽行拋弃，自作一个新心，和新灵；」（结十八31）「新心和新灵」这应许是以西结书中最宝贵的话，（结十一19；卅六26）其实人靠著自我的努力，是毫无用处的，因為靠著老我的那颗旧心和旧灵，绝对无法存活，唯有靠著圣灵更新的能力，来到主施恩座前，藉著降服等候接受主所赐的新心和新灵，我们才能成為新造的人，而这正是所有罪人的存活之道。
等候的金言

1.让我们今天来替上帝作大事业，等候并且相信祂的能力是能完成一切的。──选

2.无论是生是死，无论是痛苦忧伤，安息等候在上帝怀中，祂会安置你在磐石穴中，不怕外面风狂雨暴、雷电交加。──司布真
等候的应许

1.人若是公义，且行正直与合理的事；遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事，这人是公义的，必定存活，这是主耶和华说的。（结十八5，9）
2.主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的麼？不是喜悦他回头离开所行的道存活麼？（结十八23）
3.你们要将所犯的一切罪过，尽行拋弃，自作一个新心，和新灵；以色列家阿！你们何必死亡呢？主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。（结十八31，32）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢不时地等候著我们，在祢无限等候的大爱中，凡临到我们身上的一切困难，我们便甘心领受；我们深信在煎敖的过程中必能亲嚐祢的恩惠。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-03-2019

撒下七8-16

8「现在，你要告诉我僕人大卫，说万军之耶和华如此说：『我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。9你无论往哪那裡去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。10我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我 — 耶和华应许你，必为你建立家室。12你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。14我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。』」

神跟大卫立的约有甚麽内容？这约跟我们有甚麽关係？

认识神

「归根结蒂，最重要的并不是我认识神，而是支持这个事实的另一更伟大事实：他认识我。」

巴刻

　大卫是神整个救赎计划中一个重要的人物，若没有大卫这号人物，神在创世以前所定下的救赎将无从落实。

　　神在创世时已拣选了以色列人作为他的选民，他首先在亚当的儿子中选了塞特，再从塞特的后代中选出挪亚，随着选出闪，跟着是亚伯拉罕、以撒、雅各，再从雅各的十二个儿子中选出犹大，最后从犹大支派中拣选了大卫。神的拣选不是到大卫就中止了，神在历史中仍不断作出挑选，而大卫就是耶和华从羊圈中呼召出来，立为以色列的君王的。

　　一个牧羊人和一个君王实在相去千里，牧羊人要成为君王不知要经历多少奇遇，若不是耶和华的意思，实难想像牧羊人可以成为君王，但大卫已经成了以色列的君却是千真万确的事，而神在这时更与大卫立约，坚立他的国（他的国）这是亚伯拉罕之约的延续，也是耶稣用血与我们立新约的肇端。

　　大卫之约与我们的生命有着一种密切的关係。