标题: 3月7日
经节:向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。 (约翰福音十六章24节)
亚历山大的王宫里,有一位著名的穷哲学家。有一天他构想出一个谋略,却认为只有他的主人,也就是征服世界的亚历山大,才配运用他的谋略。他的提议立刻被国王接纳,亚历山大允许他随意向国库支取他所想要的金额。因此,他以皇帝的名义,申领一万镑。银库总管一看这个数目委实过于太大,当场拒绝支付,还禀报皇上,认定此项申请过于离谱。亚历山大耐心听完银库总管的报告后,当面裁示如数照付。并说:「我欣赏这位学者的想法,他是出于尊重我,才提出这样的要求,一来显示我们的国库宽裕,二来也显示我为人慷慨。」
同样,上帝也彰显出祂无比的慈爱,正如经上所说:「神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:在平凡中见非凡
经节:耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:「我要过去看这大异象,这荆棘为何没有坏呢?」耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:「摩西!摩西!」他说:「我在这里。 」(出埃及记三章2~4节)
当摩西正要办完当天的例行公事时,他看见一株着火的荆棘。在当地,这是很普通的景象,但摩西注意到一些古怪的现象。虽然荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西想要走过去瞧个仔细。当神看到摩西搁置当天的例行公事时,祂开口对他说话。神在摩西身上过去四十个年头的带领,在此时此刻达到高潮。神的救赎计画等待摩西在平凡中去发觉它的非凡。有时当你埋首于日常生活琐事时,你可能会忽略身边不平凡的事物。你可能正处于一个稀松平常的时刻,然而,就在此时你被神的同在所充满。也许你在繁忙的日程中,注意到非常特殊的事物。你第一个反应可能是:「我太累了,实在不想去搞清楚怎么一回事!」或者是:「我不想被它搅乱我平静的生活。」但也许此时此刻就是你遇见神的一次独特机会。神通常在你生活中一个司空见惯的场合对你说话,这往往不是你在教会敬拜神的时候。许多遇见神改变历史的际遇,是发生在生命中一段平凡的时刻。如果你在世俗平凡之处看到不平凡,千万不要继续埋首于日常生活的例行公事。也许这就是神计画好,要改变你和旁人生命的时刻!
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转载自《每日经历神》
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标题:3月7日
经节: 『我们……周围遭患难。 』(林后七章五节)
为什么神这样带领我们,应许患难一直临到我们?第一,神够用的恩典和能力可以彰显得更完全,远胜在安逸中。 『我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。 』(林后四章七节)第二,患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠祂,让祂把我们紧紧握在手中,把所有的难处交给祂,由祂照顾。第三,主自己曾站过那『四周遭患难』之地,今天祂也要我们去站;并不用自己的力,乃是一直用手拉住祂,不敢独自跨前一步。第四,除了在患难中,没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是神所设立的信心学校,在那里我们受到信心的训练。占心的秘诀一次学会,就永远学会了,并且是一个永远的幸福;有信,贫穷变为富足;没有信,富足也贫穷。 --译自地上的天上生活(Days of Heaven uponEarth)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣说,要给与。这不仅仅是一个命令。这是通往荣耀和丰富的大门。如果一个人有正确的金钱观念,他的一生一定是充满祝福。你是否意识到拜金主义的危险?一些人耗尽一生追逐利益,成为金钱的奴隶,而且自己都浑然不觉。所以耶稣说,你们不能又事奉上帝,又事奉玛门。(太6:24)
一个自私、懒惰的人的主要动机就是:获取。一个无私的虔敬的基督徒则是:给与。耶稣说了,你们要给人,就必有给你们的。这是一个应许。我们知道,耶稣永不食言。
是获取,还是给与,你是哪一类?
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转载自《葛培理布道团》
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玛嘉烈
被公认为美国心理学之父威廉(William James,1842–1910)说:「人类最深处的需要,可能是感觉到别人的欣赏。」就婚姻关系来说,妻子渴望得到丈夫的关注与肯定,是不容置疑的事实;所以丈夫应该常常给妻子正面的肯定,让她得到适当的鼓励,以致能更有动力地进步。懂得欣赏妻子的丈夫,确实能把妻子的潜质发挥出来,甚至有意想不到的效果。
英国女子玛嘉烈,就是因为得到丈夫的欣赏、鼓励与支持,才完成法律课程,考取了一个律师牌。玛嘉烈深知自己对政治的热忱,她结婚前向爱侣清楚表明自己不是一个在厨房裡刷盘子的女人,然而他的情人毫不犹豫地回答:「正是如此,我才娶你啊!」
玛嘉烈后来成为英国的一代风云人物,她是前英国首相戴卓尔夫人(Margaret Hilda Thatcher)。
俗语有云:成功男人的背后,要有一个女人;其实幸福女人的背后,也要有一个体贴的男人!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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工作与工资
(马太福音二十章1-16节)
有一个大葡萄园的主人,每天需要很多工人来工作,所以每天早上,到园外聘请工人,主人对他们说明,每人每天一钱银子,他们都愿意到葡萄园裡去工作。园主发现仍需要工人,即使到上午十时和中午十二时,也继续招聘人手。
到了下午三时仍有人在街上閒站,于是也请他们来葡萄园工作,到下午五时,看见还有人站在街上,也请他们来,说明每人可得一钱银子。到了晚上,园主对管事的说:「叫工人都来,给他们工钱,从后来的开始,到先来的为止。」
约在下午五时来作工的工人,每人都获得一钱银子,他们当然十分欢喜地多谢园主。及至那先雇的来了,他们以为必然多得,谁知也是各得一钱,他们只得一钱,就埋怨园主。
事实上,他们应该感恩的:
蒙主选召,有机会工作
工作是为主,价值甚高
为主工作,可发挥自己的才干
较早工作比迟工作的人有较大的贡献
工作数年,会有丰富的经验,可为人师
与一切同工分享工作的效果
忠心工作,使主人满意
这些早来工作的人,可能并非埋怨主人给他们太少,乃是埋怨主人给迟来工作的人太多,这乃是一种嫉忌的罪行。
「可能」主人会给那些早来工作的有特别的赏赐,是他们不知道的,但他们有了埋怨之后,主人的赏赐就取消了。至于那些迟来工作而获得一钱银子的人,他们不知明天是否一早就来工作呢?忠心事主的人,乃为工作,非为工钱,「只求对主忠善,不问人间褒贬。」
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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渴求抑或拥挤?
女儿,你的信救了你;平平安安地去吧!(路八48)
一个管会堂的人恳求耶稣去救他濒死的12 岁女儿,半路上,被众人簇拥的耶稣突然停下来,说:「摸我的是谁?」因为主耶稣意识到有能力从他身上出去。原来是一位患病多年的妇人,带着深切的渴望触摸他,渴求得医治。
这位渴求得医治的妇人,给我许多提醒和启发,试想想,我们每个主日上教堂、敬拜主,是真正从心里渴求主,寻求他的怜恤,抑或我们也不过像当时路上的群众,不过是簇拥着耶稣呢?无论我们平日参加多少基督徒的活动,若没有从内心深处对主的渴望和信心,恐怕也只如耶稣身边拥挤他的群众,未必能通向主,未必接通那涌流的生命活水。
我们的生命也有着这样那样的问题,但你渴望从耶稣得到医治吗?你愿意伸出手来,寻求他的帮助吗?若是愿意,深信主也必能把那些缠累我们多年的罪,就如自私、狭窄、嫉妒等毛病,也医治过来,让我们能平平安安、开阔温暖地度过馀生呢。
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转载自《灵修静思》 李文屏 著
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“常存信心和无亏的良心;有人丢弃良心,就在真道上如同船破环了一般。”(提前一19)
破损之船不能再航行。基督徒能否有效地服事神,就取决于他的良心是否受到攻击。向神认罪能立刻摒除这种攻击;但只要信徒一接受撒但的控告,他的良心就搁浅,除非他的良心再次获得安息,否则他就无法有效地服事神。
我们若相信魔鬼的控告胜过相信宝血的赎罪能力,那是何等的错误!我们犯罪,就是亏欠了神的荣耀。但假设我们犯罪之后,却未能信靠基督已为我们的罪舍命,那我们就再次严重地侮辱了神。犯罪固然可耻,但犯罪之后,仍妄想从他处得平安,则更可耻。如果我们犯了罪,而不到神面前认罪,那么我们的良心遭撒但控告就是罪有应得的。如果我们已承认了罪,有谁能再控告我们呢?
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活63)
问:我今年15岁,想成为众所周知的人,就像电视上的人一样,当我长大了我梦想在好莱坞演电影。想出名有错吗?
答:如果一个人诚实不违反道德正义,名誉本身不一定是错的,毕竟,耶稣在他那时候是出名的。另一种情况,圣经上说:当耶稣去的时候众人拥挤他。(参路8:42)
但是我强烈建议你不要把出名作为你人生的目的,首先你肯定会失望,因为每个人都想成为名人,但是又有成千的人达不到这个目标。名声是短暂的,现今很多的名人几年后就会被忘记。不仅如此,名声很少带来快乐。为什么我们经常读到名人拥有失败的婚姻,吸毒,酗酒,甚至自杀。
反之我劝你把基督耶稣放在你人生的首位,寻求他对你未来的旨意,神知道你的全部,他创造了你,爱你,并且知道什么对你是最好的。请现在开始求主来到你的生活,把每天寻求他的旨意作为你的目标。
不要被这些声称快乐拥有名声和财富的人误导,这不是真正的快乐。真正的快乐只有来自神,当你把神放在生活的中心位置,你就会真正快乐。神知道你的需要,神的应许是真的:你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。(太6:33)
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转载自《葛培理布道团》
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你的禧年
作者:查思博牧师
你要大发角声;这日就是赎罪日,要在遍地发出角声。
利未记25∶9
每逢禧年,犯人均被释放,债务均可免去,夺去的产业均被归还。(参见利未记25∶10)赞美神!你希望神为你这样做吗?神能够医治你,或改善你与其他人的关系──但 能作比这更大的事。神说∶「就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫,那些年所吃的,我要补还你们。」(约珥书2∶25)神能补偿你所有的损失,是超乎你所想所求的。他确实能做到!今天 要你回答这问题∶「岂有我难成的事吗?」(耶利米书32∶27)答案当然是「没有」!「在神凡事都能」!(马太福音19∶26)现在就走到神的跟前祷告∶
「耶和华啊,我宣告现在就是我的禧年。我承认那些叫我犯罪的意念和行为。求?用宝血洁净我,用圣灵指引我。我要把我的生命和意念交托给?。我知道今年?就要把我所失去的归还我。我知道并相信这是?的应许。感谢主!阿门。」
请记著,现在就是你的禧年!
至死靡他
黃瑞西牧师
求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戮记,因为爱情如死之坚强。 ‥‥‥爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没。 (传8︰6~7)
在「诗经」「国风」的「柏舟」篇中,有一首描写男女爱情的诗,写一个少女自己找好结婚对象,誓死不改变主意,恨阿母不明白她的心意。原文是︰「泛彼柏舟,在彼中河。髠彼两髦,实维我仪,之死矢靡他。母也天只!不谅人只!泛彼柏舟,在彼河侧,髠彼两髦,实维我特,之死矢靡慝,母也天只!不谅人只!」
全诗的意思是︰那只水上漂荡的柏木船,它正划向河中间,船中有两边披着散发的青年,就是我理想中的伴侣。我的主意到死也不变。我的妈呀!我的天!人家的心思你就看不见。那只水上漂荡的柏木舟,它靠在河的那边,划船的那个梳着海发的青年,才是我真正匹配的人。我对他到死也不会变心。我的妈呀!我的天!人家的心思你都看不见。
此成语是形容一个人情感(爱情)专一,直到死也没有二心。
【灵训】
「爱情」,它是财富所购不到的,权势所占不了的东西。它如同雨后的阳光,令人舒适清新。如同一杯甜蜜的苦酒,令人如痴如醉。生命好比一朵鲜花,爱情如同其上的花蜜。真正的爱情能够征服一切,能够深入一切。它能够化丑恶变成美丽,化愚拙变成聪明,化软弱变成刚强,化仇敌变成友谊,化罪魁变为圣徒,化忧愁变成喜乐,化天狱变成天堂‥‥‥爱情的力量太伟大了,太神圣了,太奥秘了!
圣经说︰「神就是爱」,「因为爱是从神来的」(约壹4︰7~8)。神是爱的本源,想获得真正的爱者应以神为依归,应以神为爱的基石。爱是什么呢?这问题太玄妙了,保罗得蒙天示在林前13章写出至妙之道︰「爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒,爱是不自夸、不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,爱是永不止息。」爱不只是要求,享受独占。爱乃是供给,牺牲,舍己!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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你的光当照在人前
黃瑞西牧师
Let the Lower Lights Be Burning
Philip P. Bliss, 1838-1876
你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。 (腓2:15-16)
一个恒久虔诚的基督徒人生,乃不断以生命将神的道宣扬出来。如同天上的辰星,山川花木,恒久地彰显神创造的大能和荣耀。
诗19:1 说「诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。」所以让我们基督徒的人生成为天上的星,为主发光,叫人看见我们的好行为,归荣耀与神。
今天的世代黑暗,基督徒的责任要将明光照耀,有人说基督徒是第五本福音,一点没错,基督徒就是福音的凭证,其人生就是一本福音。
这首诗的词与曲系Philip P. Bliss 所作。作者1838 年7 月9 日生于宾州,童年时家境穷困,成长于农场,没有受教育机会。自小就显露音乐天赋,而且爱好圣乐。虽无正式音乐训练,但由自学苦练终成音乐家。当他25 岁时,作了一曲谱子寄给最著名的音乐家Dr. George Root,问可否售予Root & Cady 音乐公司以换取一支笛子作为酬劳。 Dr. Root 接到之后,发现其天赋,回信鼓励有加,并赠送一支新笛子。 Bliss 得以再接再厉地得到惊人的成绩,饮水思源,应归功于当年Dr. Root 的鼓励所致。
Philip P. Bliss 是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。
1. 我天父发慈悲恩光,像灯塔由天普照,
祂命令我们当发光,去照亮沿岸暗礁。
2. 全世界在黑夜罪中,怒号声如汹涌浪,
千万人逼切在等待,热望得见边岸光。
(副歌)
你的光当照在人前,且越过苦海浪波,
世上人陷溺在罪中,等候你速往救助。
*我们所行的,就是表明我们所信的。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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第二个生日
大光宣教福音中心出版部
为人父母在孩子出生的那一刻,是多麽喜悦、兴奋啊!世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了!
对基督徒而言,接受耶稣基督为他个人的救主,并且经历属灵的出生的那一刻,他肉体的生日才有另一层新的意义。
为什麽基督徒需要第二个生日呢?为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢?
圣经说世人都有罪,耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事(或罪)付出了代价。祂说我们若相信祂,请祂赦免我们的罪,祂就会在天上为我们预备一个家,让我们将来与祂同在那裡,直到永远。上帝不会说谎,祂一定会照著祂的应许为我们一步一步的成就。
第一,承认你是罪人。
「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」
第二,相信耶稣能拯救你。」
「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」
第三,向上帝认你的罪。
大声的与祂说话,告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪,并且告诉祂,从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
「你若口裡认耶稣为主,心裡信上帝叫他从死复活,就必得救。」
如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
如果你作了认罪和相信耶稣的祷告,请与我们分享这宝贵的经历,愿上帝祝福你!
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转载自《科学与信仰》
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当信服神。(可11:22)
信心是灵魂的脚,有了它才能在灵程上奔走。爱能使脚步走得更轻快,但信心是载着灵魂往前走的脚。信心是油,有了它灵修和敬虔的轮才能发动;没有信心像车脱了轮子,我们便须吃力地往前拖拉。有了信心我们凡事都能作;没有信心,我们在服侍神的事上就毫无能力。若你看到一个热心服侍神的人,你就知道他是一个大有信心的人。一点信心就能救一个人,而且一点信心也能为神作成大事。可怜的小信不能与“亚波沦”争战;必须“基督徒”才能打过。小信不能把“绝望”杀死;必须“崇恩”才能把他击倒。小信虽可进入天堂,可是他却自惭形秽,并且失去了珍宝。小信说:“道路崎岖,荆棘满目,危险四伏,我不敢前去”;但大信却记起神的应许:“你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何,你的力量也必如何。”所以她大胆前行。小信心惊胆跳地、失望地呆立着,涕泪交流不止;但大信却歌唱说:“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你”,因此她立即渡过那河。你不感到平安快乐吗?你以为所信的神为乐吗?你要快乐的灵性生活,还是暗淡的生活呢?要:“信服神。”若你爱黑暗,甘愿住在阴暗和悲残中,那末就以小信为知足吧;但若你爱光明,你就得唱快乐的歌,切慕至上的恩,“大信”。
“在信的人,凡事都能。”
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亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月7日
经节:“这是我骨中的的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”(创世记二23)
亲爱的主耶稣:
今天是三八妇女节,我清早起来,为这个特别的日子向?献上感恩。感谢主,在创世以先,设计了女性;也感谢主,在?的创造计画里,把我设计为一个女性。我要告诉?,我很喜欢身为一个女性的身分与角色。
想起在创世的时候,?从男人的身体,拿出一根肋骨来,创造了女人。我就觉得特别欢喜,因为,那时亚当已经从泥土经三一神亲手触摸,吹一口气,成了有灵的活人;这么说,女人的创造,并非直接从泥土而成,却是从一个有灵气的人身上而出。这是多么美好的事实啊!
主啊!身为一个女性,我要特别珍惜这一个从灵而来的特质,在世上成为男性的伙伴。
主啊!趁?今天妇女节,我为自己祈求,也为天下亲爱的姊妹祈求。
让我们在家可以成为丈夫最亲密的爱侣,时刻思念这骨中之骨,肉中之肉,唇齿相依的关系,同甘共苦,彼此相爱,互相扶持。
求主也让我们有从圣灵而来的智慧,教养引导子女,以主基督的心为心,去爱与包容,接纳家人。
求主保守,赐福给我们在世的每一位姊妹,无论服侍或工作,都可以与男性彼此同心合作、和谐合一,持温柔谦卑的心互相学习、沟通,好使天父的国度,旨意与计画能够行在地上,让天国在人间成就。
主啊!求?帮助我们每一个妇女,身上时刻带?主的死,因此可以活出主的荣美,原谅我们从夏娃身上而来的叛逆、骄横、任性,让我们时刻记?身上这根刺,好使我们常存谦让温柔,信靠仰望主,靠主得胜。
思想:“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容,用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(以弗所书四2-3)
申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷,教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解释律法,对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲:
(1)忆述过去的旅程 一至四章
(2)複述和重新解释十诫 五至七章
(3)宗教和国家的律法 八至廿一章
(4)家庭和国家的律法 八至廿一章
(5)祝福与咒诅 廿七至三十章
(6)摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记十七至廿章
重点:拜偶像的惩罚;立王的指示;祭司和利未人当得的分;兴起先知的应许;设立逃城;见证人及战争的法律。
钥节:要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段;又要预备道路,使误杀人的,都可以逃到那裡去。误杀人的逃到那裡可以存活。(十九3-4)
耶和华吩咐百姓,在入到迦南,领受神所赐的地业时,要在神所赐的地上分定三座城,要将承受为业的地分为三段;又要预备道路,使误杀人的,都可以逃到那裡去。
神恨恶罪恶,万不以有罪的为无罪;但祂又是慈爱公义的神,祂注意到有些人并非故意、蓄意杀人,不过是意外杀了人;所以神吩咐百姓设立逃城,叫素无仇恨、意外杀了人的得著庇护所。他们逃到那些城的一座城,就可以存活。
神一方面保护那误杀人者,也保护百姓,不让他们向那误杀人者报仇,以致流这无辜人的血;因为这误杀人者是无心的,是意外,若他被报仇,流无辜人的血岂不日增。
误杀人者虽是意外、无辜,却不是没有罪;他无心杀人,但实在杀了人。他虽然逃入逃城,得以保存性命,却也受逃城的制裁。他不能离开逃城,只能在逃城裡生活。
逃城向我们启示了神救赎恩典。耶稣基督就是逃城,有罪的人只要进入基督,必不至灭亡,反得永生;祂并且释放我们得以自由。
默想: 「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」(弗四32)
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转载自《读经日引》
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活水
「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦。」(腓一29)
神向人施行了两个极的恩:第一、是信服基督;第二、是为祂受苦。神把第一个恩向全人类显明了,但接受的却是人类中的小群;神又把第二个恩向所有信祂的人显明了,但接受的又是小群中的小数。若有人把这两个恩都接受了,真是恩上加恩了。
可怜世人都被这世界的神弄瞎了心眼,看不见神的恩,就是这些已经看见第一个恩的人,仍是近视眼,看不到神所预备那极重无比永远的荣耀,只看见了今天虚浮的福气。就象无知的小孩子,给他一块宝石他不要,给他一块糖他就笑了。他不知道一块宝石的价值超过了一块糖多少万倍。神丰满的恩典,乃是恩上加恩,约翰说:「从祂丰满的恩典里我们『都』领受了,而且恩上加恩。」(约一15)使徒们实在是接受了这两个恩,不但信服了基督,而且为祂受了许多苦。如果有人领受了这两个恩,他的恩上加恩,将来就变成了荣上加荣,如今却是力上加力。
惟愿我们向主买眼药搽眼睛,看得清楚,使我们不定睛在这必朽坏的上面,能看见神在永世里长存的基业。不仅是信了基督,并愿意为祂受苦,从主的手中接受完全的恩。但我们多数的信徒不羡慕神的恩,而且大大惧怕逃避神的恩。这是肉体的活动,而不是灵的引导。
「他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(二)――立你守望,替我警戒
经文:
结二1~三27
钥节:
我立你作以色列家守望的人……;所以你要听我口中的话,替我警戒他们。(3:17)
参考经文
徒一8;二4;弗六18;啟四;十
提要
以西结在等候事奉中,上帝恩待以西结,藉著异象和圣灵的充满,使他明白上帝的託付,圣经记载:「祂对我说,人子阿!你站起来,我要和你说话。祂对我说话的时候,灵就进入我裡面,使我站起来,我便听见那位对我说话的声音。祂对我说,人子阿!我差你往悖逆的国民以色列人那裡去。他们是悖逆我的,他们和他们的列祖违背我,直到今日。……他们或听,或不听,(他们是悖逆之家)必知道在他们中间有了先知。人子阿!虽有荆棘和蒺藜在你那裡,你又住在蝎子中间,总不要怕他们,也不要怕他们的话,他们虽是悖逆之家,还不要怕他们的话,也不要因他们的脸色惊惶。……看哪!我使你的脸硬过他们的脸,使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻,比火石更硬。他们虽是悖逆之家,你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶。」(结二1~3,5~6;三8~9)以西结的任务虽然艰困危险,但圣灵与他同在,赐他能力来完成上帝所託付的。亲爱的,在信徒等候的事奉中,必有圣灵的同在,足够的恩典,使你行在祂所量定的道路中。
在今日的经文中还有二件事是不可忽略的,圣经提到:「祂对我说:人子阿!要喫你所得的,要喫这书卷,好去对以色列家讲说。於是我开口,祂就使我喫这书卷。又对我说:人子阿!要喫我所赐给你的这书卷,充满你的肚腹;我就喫了,口中觉得其甜如蜜。……人子阿!我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。」(结三1~3,17)「吃书卷」与作「守望的人」,是上帝的僕人在等候事奉中所不忽略的操练。因為上帝的僕人若将上帝的话吸收、消化了,这些话将变成甜蜜的,并赐人生命。我们若想要作个有用的僕人,就要用上帝的话先喂饱自己,然后才能成為「分粮的人」。另外,主也要我们成為这世代看守和「代祷的人」。天路客阿,你愿意成為这样的人吗?好好在主面前装备自己,在等候主的同时,多花时间读经和祷告吧!
默想
1.在异象中以西结吃下上帝所赐的书卷,其中所写的有哀号、叹息、悲痛的话。但他吃下之后,口中觉得其甜如蜜(结二8~三3)。这提醒所有的信徒,不单要勤读圣经,更要喫下上帝的话语,成為你生命的能力,生活的引导,遵行实践出来。若想作个有能力的人,就要用上帝的话来喂饱自己,才能出去争战。
2.以西结的事奉,圣灵扮演了关键的角色。在圣灵充满之下,使他身上大有能力,加上他先前吃下的书卷,才能成為称职的先知。亲爱的,圣灵和主的话,是我们在等候中得胜的关键。
等候的金言
1.持续等候的信心,让我们能面对已知或未知的各样磨难、挑战。──司布真
2.成功的秘诀,不只是信心,也在乎忍耐等候。──选
等候的应许
1.祂对我说:人子阿!你站起来,我要和你说话。祂对我说话的时候,灵就进入我里面,使我站起来,我便听见那位对我说话的声音。」(结二1,2)
2.祂对我说:人子阿!要喫你所得的,要喫这书卷,好去对以色列家讲说。於是我开口,祂就使我喫这书卷。又对我说,人子阿!要喫我所赐给你的这书卷,充满你的肚腹,我就喫了,口中觉得其甜如蜜。(结三1~3)
3.人子阿!我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。(结三17)
等候中的祷告
亲爱的主阿,我们领会到信心等候之路是一条既悲伤又欢欣的道路,其中有痛苦也有安慰,有眼泪也有欢笑,有试炼也有得胜,有争战也有凯旋。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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撒上廿四1-7
1扫罗追赶非利士人回来,有人告诉他说:「大卫在隐.基底的旷野。」2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵,牵领他们往野羊的磐石去,寻索大卫和跟随他的人。3到了路旁的羊圈,在那裡有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞裡的深处。4跟随的人对大卫说:「耶和华曾应许你说:『我要将你的仇敌交在你手裡,你可以任意待他。』如今时候到了!」大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣襟;6对跟随他的人说:「我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。」7大卫用这话拦住跟随他的人,不容他们起来害扫罗。扫罗起来,从洞裡出去行路。
大卫为何不杀扫罗?他的宽容之量从那裡来?
价值观
「要考验人的价值观,最佳的方法就是观察当他们不必做任何事情之时,会做甚麽。」
毕德生
以神为生命之首的人,很多时候的行径都是令人费解的。大卫不杀扫罗就是一例。在他的跟随者眼中,他是愚不可及,错失良机,而机会是一去不返的,错过这机会的结果可能是:今日你不杀他,他日他便来杀你。但在大卫的心中,他是高举神过于一切的,宁愿放弃大好良机,承担起日后可能的结果,也不能杀扫罗,因为他是耶和华的受膏者。
大卫的跟随者,以神的应许来鼓励大卫趁机杀扫罗。这是神的应许啊!杀扫罗不过是实现了神的应许!若然大卫看不到扫罗是耶和华的受膏者,他可能真会这样做,但他终于看见神,他尊重神自己过于高举神的应许,他不因着神的应许而放下神自己。这种深度的尊敬神是他的跟随者所费解的。然而他仍割下了扫罗外袍的衣襟,这表示他为神放弃的机会还不完全,尚有些微保留,这些微的保留说明大卫对神的敬畏仍未炉火纯青,但已非一般人能达到了。
为神放弃自己的机会,正是捨己背十架的精神!
机会一去不复返。我可有因着神而放弃大好良机?
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转载自《生命福音事工》
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