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每日灵修生活2019年03月06日 悔罪的膏油

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-03-06 09:47 奉献支持
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摘要:传道书 3:1-14“凡事都有定期,… 哀恸有时,跳舞有时 …。” - 传3:1, 4今天是圣灰日,很多基督徒视这天为大斋节期的第一天,大斋节是一个反省和悔罪的时节,它引进将要来临的复活主日(复活节)。有些教会的传统做法,是把灰涂在人们的前额上,藉此......
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悔罪的膏油
传道书 3:1-14
“凡事都有定期,… 哀恸有时,跳舞有时 …。” - 传3:1, 4
   今天是圣灰日,很多基督徒视这天为大斋节期的第一天,大斋节是一个反省和悔罪的时节,它引进将要来临的复活主日(复活节)。有些教会的传统做法,是把灰涂在人们的前额上,藉此提醒我们犯的罪和基督为了救赎我们的牺牲。
   在旧约圣经中,百姓穿上麻衣和涂上灰,来象征心里的伤痛-通常都是为了他们的罪,他们知道,他们的罪伤了他们的主和神的心。
   同样,百姓也会以被油膏抹作为象征-但这并不是悲伤的象征。被油膏抹乃是恩宠和圣洁的象征,是神计划中对你的呼召,这是一个代表内在实况的外在记号。假若你或你的子女已受了洗,洗礼的仪式也象征着同样的意思。洗礼认定我们是神的约中的儿女,我们蒙召成为神家庭的成员;水代表洗净罪污和在基督里复活得新生命。
   在我们反思基督走在往十架之路时,今天就是我们认罪和努力追求圣洁的日子,今天就是我们为反覆无常的顺服而悲痛的时刻;然而,今天也是跳舞的日子。基督的牺牲已经为我们偿还了罪债,我们因此深感安慰和喜乐;我们确信耶稣的恩膏已成为我们的恩膏,凭着这个确据,再加上永远与神同享新生命的应许,我们便可以从容和快乐地往前走了!
祷告
父啊,我在你面前承认我的罪。惟愿基督的牺牲,今天能在我的生命中发光。求你带领我,叫我在你国度中的顺服和事奉,能进到一个新的境界。阿们。
今天经文:传道书 3:1-14
1 凡事都有定期,天下万务都有定时。
2 生有时,死有时。栽种有时,拔出所栽种的也有时。
3 杀戮有时,医治有时。拆毁有时,建造有时。
4 哭有时,笑有时。哀恸有时,跳舞有时。
5 抛掷石头有时,堆聚石头有时。怀抱有时,不怀抱有时。
6 寻找有时,失落有时。保守有时,舍弃有时。
7 撕裂有时,缝补有时。静默有时,言语有时。
8 喜爱有时,恨恶有时。争战有时,和好有时。
9 这样看来,做事的人在他的劳碌上有什么益处呢?
10 我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。
11 神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里,然而神从始至终的作为,人不能参透。
12 我知道,世人莫强如终身喜乐、行善。
13 并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。
14 我知道,神一切所做的都必永存,无所增添,无所减少,神这样行,是要人在他面前存敬畏的心。
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转载自<<每日箴言>> 
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 晓得你仇敌的诡计,第一部分
   认为仇敌并不是一个聪明的战略大师,这是我们能让自己相信的最大谎言之一。无论何时,只要听到用心良好的主内弟兄或姊妹起来向一众信徒说“我们不必担心魔鬼的作为,因为……”这样的话,我内心就痛苦无比。主用了一生的时间教我看破仇敌的阴谋诡计。在哥林多后书2章11节中,保罗警告哥林多教会要“免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得他的诡计。”
   仇敌的作为是一种短期的行动,很像用小型武器开火,哪怕他有长期计划来破坏任何个人、教会肢体、团体或教派的信仰体系。我们知道仇敌既晓得神的话语也了解神的力量。他并不仅仅想知道祷告的力量,也惧怕任何信徒会培养这力量。
   当我们检视仇敌的战略,就能用整体化的办法来帮自己记住,他的终极目标何 在:就是通过多层面的霰弹散射来切断我们与天上之父的交通。如果他能够切断我们与创造之主的交流,那他就让我们软弱下来了。在我们软弱的状态时,他能产生最大的伤害。
   要记住,每个不结好果子的枝子都被砍下扔到火里。如果魔鬼能让我们不结果子或者结出败坏的果子,那他就知道我们的工作只是徒劳。如果我们做的一切是为神所做而不是与神同工,那这些只是属肉体的宗教活动。如果在我们人生在世的末了,耶稣对我们说“我从来不认识你们……离开我去吧!”(马太福音7章23节),那这句话就会成为魔鬼耳朵里的美妙旋律。
   马可福音3章27节说:“没有人能进壮士家里,抢夺他的家具;必先捆住那壮士,才可以抢夺他的家。”现在让我们以主在祷告中向我启示的方式来思考这段经文的释义。“撒但如何能进入一个强大的基督徒的家中、摧毁他的果实呢,除非首先捆绑住那个基督徒,然后就能毁了他的家。”要记住撒但策略的第一步就是削弱基督徒,然后他就能毁坏基督徒的果子。
   在我们每天都遇到的轻武器交火中,仇敌只是要我们倦怠下来,然后最终就击溃我们!但以理在7章25节里谈到了魔鬼:“他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民。”如果仇敌能让你忙于看着是好事的那些事情,让你太累了没法祷告,或者睡意沉重无法阅读神的话语,那他就是把你往诱惑的悬崖上赶,然后再把你推下去就轻而易举了。要意识到,达到最好的敌人是凑合就好。
   有多少次,你计划好了祷告时间,结果只是在那个时候遇到了干扰?有多少次,仇敌攻击你的生活,让你不去学习圣经或计划中的外拓侍奉?魔鬼是让人分心的大师,他最大的伪装就是让别人认不出实际是他的技俩!如果干扰来自重大的负面问题,我们中绝大多数都会意识到那是魔鬼。然而,如果是一些好的事情,像你已成年的孩子约你出去吃饭,甚至也许你邻居想邀请你拜访,你就被蒙蔽了。当魔鬼用一些好的事情从侧翼攻击我们,我们常常分辨不出来。
   避免这些打扰的最好办法就是建立严格的个人操练,与神约定好时间。你也许会说:“诺兰弟兄啊,如果我把与神约定时间当成操练,那这不就变成固定、冷冰冰而又宗教化的东西了?”不!要问问你自己这个问题:“我和我人生中其他每个人际关系,包括我和孩子们、配偶、工作、教会等等,我没把时间留给他们,给他们安排好时间吗?”你的回答一定是“是”!如果是这样的话,你必须也留时间给神!葛培理曾说过:“如果我一大早起床后没有立刻跪下祷告,那一天,仇敌就占了上风。”
   今天有太多公开信仰的信徒只在觉得想要祷告的时候祷告,只在觉得想要阅读神的话语的时候读圣经。但习惯能设定你的时间表,一日之计在于晨,清早的时候把你在天上的父放在他应有的位置,作为你每天与他面对的第一个人。要在赞美、敬拜、祷告、感恩中恪守与他的紧密关系,让他每天通过他的话语跟你说话,让你在属灵上充电。你的辨别能力就会敏锐,仇敌的小武器就不会再向过去那样有效地让你疲倦下来。你的果子就播种在了好的土上,在神之圣灵的引导下,而不是死亡的工作下。然后有一天,你会听到这些话语:“好!你这又良善又忠心的仆人!”(马太福音25章21节)
   永远要记住,撒但的整体目标,甚至在他动机之上的策略,就是要切断你与神的交流,他正孜孜以求目标达成,让你与魔鬼在地狱里共度永恒!仅仅因为你已得救并不会让他罢手的!、
   诺兰·J·哈克尼斯牧师(Nolan J Harkness)是Nolan Harkness Evangelistic Ministries Inc的总裁兼首席执行官。
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月6日
经节:我在床上记念你,在夜更的时候思想你...(诗篇六十三篇5,6节)
    在最需要睡眠时,未必就睡得着,
    天父啊,你是我最好的慰藉。
    万一我睡不着,我宁愿与你交谈,
    因为那比睡眠的价值更为珍贵。
    在我无梦的夜晚,求主进到我里面来。
    抚平我白天的伤痕,用你的爱来医治我。
    主啊,愿你进入我的梦境,保守我平安。
    无论白天或晚上,绝不让阴影进到我里面。   
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:认识神
经节:认识你─独一的真神,并且认识?所差来的耶稣基督,这就是永生。 (约翰福音十七章3节)
     由生活经验中认识神,与由神学教科书认识神,根本上是两码事。根据圣经,除非你曾经历神,你不能够说自己认识神(腓立比书三:8、10)。圣经知识总是离不开经验之谈。你可能愈来愈气馁,因为你所读到的圣经真理,比你的经历要丰盛太多了。如果你的生命从未经历神大能的作为,不要安于神权能的二手经验,也就是单单庆贺神在别人身上的作为就心满意足。耶稣的祷告是要你能够在生活中认识祂,并经历祂的存在。不要只因为自己不曾经历,就对圣经上所有关于神大能的记载大打折扣。要将你的经验提高到圣经的标准,而不是降低圣经标准,来迁就你的经验。不要以拥有头脑知识来理解神的大爱,就心满意足。耶稣为你能够经历祂长阔高深的大爱祈祷。祂要你在每日生活中,经历祂丰盛无尽的大爱。如果你觉得自己尚未经历某些圣经真理,你要持守这些真理,并且求神让你每日经历它们。求问神,你的生活有哪些地方需要调整,好能经历祂的应许。不要放弃神任何的应许,紧紧握住这些应许,直到你经历它们。  
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转载自《每日经历神》 
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标题:3月6日
经节: 『我们曾信……』(路二十四章二十一节,直译)
     我常常觉得很是难过:往以马忤斯去的两个门徒不对耶稣说:『我们仍信』;却说:『我们曾信…。 』可怜,他们以为事情都完了。他们若说:『似乎每一件事情都使我们失望;似乎我们的信心落了空,,但是我们并不放弃;我们相信我们要再见祂…』岂不好么?可借他们并没有这么说,他们站在祂旁边,脸上带着愁容,以为主已死了三天;难怪主责备他们说:『无知的人哪……你们的心,信得太迟钝了! 』(二十五节)亲爱的,我们有否相似的情形,受主同样的责备?我们宁可放弃任何东西,每一件东西,却汞能放弃对主的信心。让我们不像这两个门徒一样,把我们的信心变成过去式--『我们曾信…。 』让我们永远坚持现在式的信心--『我们永信。 』--碎锦(Crumbs)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的灵
我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。
约14:16
   耶稣基督在世上的时候,只有他的门徒和一小部分人见过他,与他相处过。如今,基督通过圣灵与每一个接受他为救主的人同在,并驻扎在基督徒的心里。保罗说:岂不知上帝的灵住在你们里头么?(林前3:16)圣灵和基督徒的同在不是一时的,而是一世的。只要他离开我们,我们就陷入麻烦。还好,他不会离开。圣灵赐给我们为耶稣基督工作的恩典和能力。他让我们远离试探。他在我们身上结出果子:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加5:22-23)
   圣灵将丰丰富富地赐给你一切。但是,你内心留给圣灵的空间有多少?
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转载自《葛培理布道团》
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善用嘴巴
   一句良言,使心欢乐(箴言12:25);一句话说得合宜,就如金苹果在银网子裡(箴言25:11)。这些都是以色列王所罗门的名言,可见懂得说话,能使人快乐,促进人与人的关系。对妻子更加要善用嘴巴,当她努力工作时,多加鼓励讚扬;当她唠刀时,紧守自己的嘴巴,勿发怨言;当她苦恼时,吻吻她,把肩膊给她作依偎。
   科学研究发现,感恩的人活得更为开怀,以致拥有更健康的身体。处处心怀感激的人,能营造幸福的家庭,也让家人能乐观面对困难。所以丈夫更要善用嘴巴,和妻子常说「三字经」:「劳烦您」、「谢谢您」、「我爱您」。多讲无妨,饭前饭后,用心地说,一家和谐。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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耶稣登山「显」像,并非变像
(马太福音十七章1-7节)
     耶稣带著彼得、雅各和…约翰暗暗的上了高山,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光(1-2节)。
     中文圣经说:「祂就在他们面前变了形像」,原文并非耶稣变像,乃是说「祂」显出祂的形像,祂本来是神,现在祂要在三个门徒面前「显」出祂本来的形像,即「神的形像」。「变了形像」四字,原文是 μετεμορφώθη(METAMORFOTHE)。门徒看见耶稣改变了形像,其实,耶稣只是显出祂本来荣耀的形像,祂本为神子,有神的荣耀,祂现在依照本来为神的形像,向人显露出来。
     亚当被神创造之时,有神的形像和样式,但亚当犯罪之后,失去了神的形像,等到主耶稣从天上再来时,依照肺立比书三章21节说:「将我们这卑贱的身体改变形像,和祂自己荣耀的身体相似。」耶稣可能是在他泊山显像,表示祂是神的儿子,多数人认为耶稣和三个门徒在山上显像为神子是在黑门山,但黑门山非常高,耶稣不可能和门徒上那麽高的山上去。
     因此有人相信耶稣和三个门徒所上的山乃是「他泊山」。新约圣经并未题及此山名,但在圣经地图第5图上有此山名,是在加利利海西南面,该山只高一千六百迟。大卫王在他的诗篇八十九篇如此说:南北为你所创造,他泊和黑门都因你的名欢呼(12节),表示当时的人都上过他泊山了,英文名TABOR,原意为「高山」。在士师记时代,他泊山乃是一个战场。 女士师底波拉战胜仇敌,也是在他泊山。历代虔诚信徒在他泊山建筑礼拜堂,天主教会也曾在此建筑一间「耶稣变像堂」,应称为「耶稣显像堂」,在此堂中有一张很大的壁画,耶稣站在中央、摩西在左边,以利亚在右边。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 灵魂何所归?
   耶稣拉着她的手,呼叫说:「女儿,起来吧!」她的灵魂便回来,她就立刻起来了。(路八54-55)
  我在无神论的社会里成长,虽然信了主20 多年,读到这句话还是感到十分震撼:当耶稣对这少女说话,她的灵魂便回到身体,人就活过来!
  中国有句话:「人活着就是靠一口气。」气,主要是指志气。但在圣经中,「气」是指神给人的灵气——神最初将他自己的气息吹进亚当的鼻孔里,他便成了有灵的活人。
  我从前也不相信人是有灵魂的。人来到世上只是出于偶然,人死如灯灭,则是他必然的命运,死后就什么也没有了。
  但在生活的阅历和神话语的光照下,才渐渐觉悟,人活着是因为有来自神的灵魂;当人死去,身体归回尘土,灵魂则归回到造他的主那里。但灵魂不是都能归回于神的,被玷污的灵魂,必须得到洁净才能归回创造之主。而洁净的方式,就是透过基督的血。
  朋友,你听到你内心灵魂的呼喊吗?听过它的私语和衷肠吗?你愿意听从上帝的呼唤,让自己的灵魂回归那永恒的家乡吗?
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转载自《灵修静思》 李文屏
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他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。”(诗十五4)
       不管契约的性质为何,基督徒一旦立下了承诺,这契约就必须履行。因为神信守祂的誓约,我们才能得着救恩;祂始终忠于祂的誓言。基遍人设诡计欺骗了约书亚,诱使他不明究里地就与他们订立和平的盟约(书九19),后来虽然基遍人的形迹败露,神仍坚持以色列人要信守盟约。然而后来扫罗王却毁了约,攻打基遍人,神就以久旱不雨来处罚以色列人。
       神不容许我们随便毁约。祂既坚持约书亚放过基遍人,不击杀他们,后来扫罗王毁约,大卫王甚至为基遍人伸冤报仇。神期望我们言而有信,即使自己吃亏,也不食言。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活62)
      问:最近我了解到很多人决定是否趁他们年轻的时候把人生交给基督,实际上几乎很少有老人转向神,为什么会这样呢?我本以为老人会尽快转向神在他里面寻求平安。
      答:是的,调查显示,很多人在25岁前甚至更早把自己的生命交给基督,我自己也是在17岁的时候信主。
      相对来说老人很少转向神,即使在逻辑上他们更应该信主。为什么会这样?主要原因是因为我们离开神越久,我们的心变得越麻木,越难回应神的呼召。就像越长大我们越充耳不闻,我们的心也听不到神的声音。圣经上说:你们今日若听他的话,就不可硬着心。(来4:7)
     神仍然爱我们,即使在生命的最后一刻,他仍然渴望我们转向基督相信他的救赎。当我这样做了,他会应允饶恕拯救我们。否则我们不但错过一生的喜乐,也将错过天堂。
     有两个罪犯跟耶稣一起钉在十字架上,只有几个小时的时间存活,但是神应许祈求他的那个人得救:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。(路23:43)
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转载自《葛培理布道团》
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神只供应今天的需用
作者:查思博牧师
所以,不要忧虑说,吃甚麽?喝甚麽?穿甚麽?┅┅你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑。
马太福音6∶31-3
     前阵子,我读到这首小诗∶
     画眉问麻雀∶“朋友,为何人们总是来去匆匆、愁容满面呢?真令人费解!”
     麻雀答∶“朋友,我想这是因为我们心里有天父,他们却没有。”
     不要把明天的负担扛在今天的肩头上,神已安排妥当你今天要操练的功课、成长的步伐,以及得著的祝福,如果你只定睛明天、只顾为将来忧虑,你就无法体验这一切。求神教导你享受此刻在你生命里的安排和经历,别错过教养子女的机会,也要把握机会向受伤的人献上爱心;无论你做甚麽,有机会就要安静下来,花点时间感谢神,听听他的道,与他相交。
不要只顾为神作工,更要花点时间与他相交,学习把最重要的事放在首位。
至死靡他
黄瑞西牧师
    求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戮记,因为爱情如死之坚强。
     ‥‥‥爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没。

     (传8︰6~7)
    在「诗经」「国风」的「柏舟」篇中,有一首描写男女爱情的诗,写一个少女自己找好结婚对象,誓死不改变主意,恨阿母不明白她的心意。原文是︰「泛彼柏舟,在彼中河。髠彼两髦,实维我仪,之死矢靡他。母也天只!不谅人只!泛彼柏舟,在彼河侧,髠彼两髦,实维我特,之死矢靡慝,母也天只!不谅人只!」
    全诗的意思是︰那只水上漂荡的柏木船,它正划向河中间,船中有两边披着散发的青年,就是我理想中的伴侣。我的主意到死也不变。我的妈呀!我的天!人家的心思你就看不见。那只水上漂荡的柏木舟,它靠在河的那边,划船的那个梳着海发的青年,才是我真正匹配的人。我对他到死也不会变心。我的妈呀!我的天!人家的心思你都看不见。
    此成语是形容一个人情感(爱情)专一,直到死也没有二心。

【灵训】
   「爱情」,它是财富所购不到的,权势所占不了的东西。它如同雨后的阳光,令人舒适清新。如同一杯甜蜜的苦酒,令人如痴如醉。生命好比一朵鲜花,爱情如同其上的花蜜。真正的爱情能够征服一切,能够深入一切。它能够化丑恶变成美丽,化愚拙变成聪明,化软弱变成刚强,化仇敌变成友谊,化罪魁变为圣徒,化忧愁变成喜乐,化天狱变成天堂‥‥‥爱情的力量太伟大了,太神圣了,太奥秘了!
    圣经说︰「神就是爱」,「因为爱是从神来的」(约壹4︰7~8)。神是爱的本源,想获得真正的爱者应以神为依归,应以神为爱的基石。爱是什么呢?这问题太玄妙了,保罗得蒙天示在林前13章写出至妙之道︰「爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒,爱是不自夸、不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,爱是永不止息。」爱不只是要求,享受独占。爱乃是供给,牺牲,舍己!
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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万古磐石
黄瑞西牧师
Rock of Ages
Augustus M. Toplady, 1740-1778
你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。
(赛26:4)
    在旧约中,耶和华常被称为「磐石」。磐石至坚而能久存,故以之为比喻,说明耶和华神是祂百姓那永远不改变的帮助和避难所。
    世人皆脆弱而易逝,人心善变而狡诈,惟倚靠上帝者,永不至失望,因祂是永久的磐石,祂守约施慈爱,祂是荫庇我们的屏障。
    新约把旧约中以磐石所表明的耶和华之属性,转归于基督身上。主耶稣基督自己是建造整个基督徒信仰和生命的根基,祂也是教会的根基,祂是万古磐石。
    这首圣诗被誉为最流行的传统诗歌。其中每句每字都有它的意义和圣经根据。最先出现在1776 年作者所印行的The Gospel Magazine 上,借此诗表明作者的信仰立场。
    作者Augustus M. Toplady 1740 年11 月4 日生于英国Farnham。当他尚在襁褓之中,父亲即因战争殉职。十六岁时随母亲迁居爱尔兰,毕业于都柏林三一大学,廿二岁受按立在圣公会服事。
    他的蒙召经历是当他十八岁那年,在乡间麦场散步,听一位教友讲道而受感决志奉献身心为主使用。
    此诗产生经过是,作者有一次外出,忽然狂风暴雨来临,不能往前进行,乃跑到一块大石头洞穴内躲着。任凭外面风雨交加,他却从容地在洞内用一张小卡片写成了万古磐石这首名歌。因为他联想到救主耶稣是普世万人的拯救磐石。
    Augustus M. Toplady 因为主辛劳,加上健康欠佳,年仅38 岁即去世。
1. 万古磐石为我开,容我藏身在主怀;
   愿因主流水和血,洗我一生诸罪孽;
   使我免于主怒责,使我污秽成清洁。
2. 纵使勤劳直到死,一生流泪永不上;
   依旧不能赎罪过,惟有耶稣能救我;
   两手空空无代价,只靠救主十字架。
*倚靠神的根基有二:一是认识神,一是认识自己。

── 葛卢
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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天国之门
王建瑄
    我们日常生活里,每天都会进出若干道门,这些门有的很大,有的很小。无论大或小,这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时,我们就要回天国去,到那时也就要进天国之门。那么天国之门是宽大的呢,还是很小的呢?圣经马太福音说:「你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的也少。」所以天国的门是小的,大家必须仔细的找,耐心的找,最后才能跨过天国之门,进入永生之家。
    现在在台湾传福音十分辛苦,因为台湾钱淹脚目,大家一切向「钱」看,急功近利,今朝有酒今朝醉,哪里还有时间去想天国的事呢?天国之门在何处,如何前去,几乎乏人问津。可是随着年岁渐长,体力衰退,看看同辈的亲朋好友,一个一个的离开世,天国的事就由不得你不去思想了。
    有人说人死了就一切了结,这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡,肉体是造物主送给我们的一件皮衣服,平均可以穿七、八十年,穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉,但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在,如果我们相信主耶稣是神的儿子,是死里复活的神,我们的灵魂那个真正的生命,就可借着祂到天家去,进入天国之门,而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂,我们的生命就随着肉体的倒下一起结束。圣经上说:「神爱世人,甚至将祂的独生子给赐他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生」,也就是这个意思。
    天国的门虽然是窄的,但是如果你愿意相信上帝,去叩祂的门,祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载:「你们祈求就给你们,寻找就寻见,叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开着的,问题是你要不要去叩门。
    天国之门正在等待我们去叩,但叩门要及时,否则虽叩门,上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载:「耶稣对众人说,你们要努力进窄门(指天国之门),我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。及至家主起来关了门,你们站在外面叩门说主啊,给我们开门,
他就回答说,我不认识你们,不晓得你们是哪里来的。 」
    朋友们,赚得全世界赔上自己的永生有什么意思呢?赶快来叩天国之门吧!
    亲爱的朋友,你也可以这样祷告:「天父上帝,谢谢你借着耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主,奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》

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你们必须重生。(约3:7)
     重生是救恩的基础,我们也必须注意我们是否真正“重生”了,因为有很多人想自己是重生了,其实并未重生。要确实知道,一个人有基督徒的名字,但并不一定有基督徒的本质;生在一个基督徒的环境里,被人当作是一位基督徒是毫无用处的,除非再加上——被圣灵的能力重生。“重生”是一件很奥秘的事,是人的话所不能形容的。“你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去。凡从圣灵生的,也是如此。”虽然如此,这种改变是可以晓得,可以感觉到的:圣灵的工作可以被人晓得,蒙恩的经验也能被人感到。这种工作时超自然的。这不是人为的一种工作,乃是一种新的律在人心中运行,更新人的灵魂,影响整个的人。这并不是名字的改变,而是性质的更新,因此我不再是本来的我,而是在基督耶稣里面的一个新造的人。把一个死尸洗净,装扮起来,和使他复活过来是一件截然不同的事;人只能装扮,惟独神能使死人复活。若你已被“重生”,你必承认:“主耶稣,永活的父!你是我灵魂的父亲。若非你的灵把新的、圣洁的和属灵的生命气息吹在我里面,我今天必仍然‘死在过犯罪恶’之中。我属天的生命都是从你而来,我愿把这生命都奉献与你。‘我的生命与基督一同藏在神里面。’‘现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。’“愿主使我们能切实明了这个性命攸关的真理,因为未重生的人,就是未得救、未被赦免的人;没有神,就没有盼望。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月6日
   「他必告诉你所当做的事。」(得3:4)
    
从约书亚的日子直到基督降世的时候,所有以色列的子民都要保存他们的产业。所以到了禧年的时候,那些让给别人的产业都要归还给原来的物主。由于持续承受产业需要原来的业主有后嗣,所以律法规定,人死后遗下妻子而没有儿子,他的近亲便应该娶那寡妇,为死者有留后嗣。但拿俄米的遭遇比这个更悲惨。她既守寡又年老,已经不能再生育了。这样,她已故丈夫的产业如何被赎回呢?她的媳妇路得虽然愿意,但她是一个外邦人,只有那位上了年纪的波阿斯才是能够帮助拿俄米的近亲。但波阿斯肯赎一个外邦人么?因路得的需要不单是要赎回田地,她还必须结婚。她必须将自己献给波阿斯。
    如果我们没有将自己献给神,救赎便成为一件空洞无益的事。波阿斯称赞路得是很恰当的,因为她没有恋慕英俊而转去跟从少年人,她要的是成全神的律法。我们只要稍看一下她的后代,就知道她实在是大获赏赐了。凡奉献给神的人,必得着丰富的报答。


《竭诚为主》 3月6日
琐务缠身
    就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦。

(林后六4)
    没有异象,灭有观众,要踏上下一步,实在需要全能神的恩典。奉献的下一步,求学的下一步,读书的下一步,烹饪的下一步,工作的下一步,没有从神来的异象,没有热情的汹涌,也没有观众。这时比传福音更需要神的厚恩,更需要刻意地从神支取,才能走下一步。
    每一个信徒要有分于道成肉身的精义,就必须脚踏实地,付诸行动,用十个指头去实践。我们在没有异象,没有刺激,日复一日平凡无奇的生活下,容易萎靡不振。其实,至终为神与人所共认的,是那些在暗中坚忍耐劳的工作。若要生命不至于受摧压,唯一的方法是仰望神而活。
    求神使你心灵的眼睛注目于复活的主,这样,一切的辛劳就无法击败你了。要从你心思中不断的除掉繁琐的事物,专心思想约翰福音十三章。

祈祷◆
噢,主啊,恳求你继续赐下力量和纯真的喜乐。
让我的动机和心思,都能够保持谦卑,不会自以为是优越的人。

《灵命日粮》 3月6日
从无到有
读经: 创世记1章1-13节
金句: 「起初神创造天地。」(创世记1章1节)

    什么都没有,一片虚空。没有光,没有天空,没有陆地。有关创世记1章1节之前的空虚混沌,对我们有限的思考来说太难理解了。
    但顷刻之间,全能者动工了, 神以「天与地」取代了这一片虚无。祂以圣手拨开虚无,造出一片天地、全世界及整个宇宙。这一切随着神的工作,壮阔地融合为一,圣子扮演创造的媒介以完成父神旨意,圣灵从上方垂顾,终于使「无」变成「有」,历史的漫漫旅程也从此开启,直走到今日。
    创世记的头一节,提供了我们终生思想不尽的题材。这开场白式的宣言所传递的荣耀、庄严与敬畏之情,足以让我们在神面前屏声静息。即使在今日,若没有神在维系着一切,我们也不会拥有生命气息,不会活着;若没有祂在创造之初所施展的大能,整个宇宙都不会存在。
    思索在「起初」之前所发生的一切,会使我们心存敬畏。 「起初神创造天地」这几个字让我们满怀惊奇,一心赞美祂。读到这几个字会令我们想要站立敬拜祂,「空虚混沌」这词从不曾这么迷人! JDB

歌颂父神伟大权能,
创造群山高峰;
扩展海洋辽阔无边,
布置万里晴空。 Watts

大自然是 神的杰作。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月6日
经节:“神看?是好的。”(创世记一10、12、18、25)
亲爱的姐妹:
  借着感恩,我们向赐予我们恩典、供应我们所需的天父发出礼赞,让生命更蒙福,活得更灿烂精彩,荣耀主。
  可是,我们如何能得?一颗感恩的心呢?下面有一个小故事,我想与你共享。
  在一个村子里,一家人围坐?餐桌吃饭,母亲却端上一盘稻草来。全家都很奇怪,母亲说:“我给你们做了一辈子的饭,你们从来没有说过一句感激的话,称赞一下饭菜好吃,这和吃稻草有什么分别呢?”
  有一篇文章,作者记述了当孩子长大以后的情况:“有一天当孩子长大,我的妻将有时间好好泡一次热水澡;有一天当孩子长大,那叫作‘电话’的工具真的可以用;有一天当孩子长大,我们将不会缺少卫生纸……”
  是的,有一天当孩子长大,事情将大大不同。家里将恢复秩序,甚至雅洁清幽,只会偶而听见杯盘和餐具的碰撞声,电话将出奇安静,屋子将回复安宁、整洁,甚至回顾昨天,心里想:“也许我们可以帮忙带孙儿,使这地方回复生气!”
  看!人就是这样。孩子是人家的乖,丈夫是人家的好。在这一天等“那一天”,眼前的不懂珍惜。
  我们的神可不是这样,三一神看自己所造的每一样都好,诗人也懂得神的心意,因此作诗唱颂:这是主所造的日子,我们当在其中高兴快乐。
  感恩是好的,欣赏赞美也是好的,我们又如何可得?感恩的心呢?学效创造主和诗人吧,看每一天是好的,看每一样主的创造和赐予-----包括我自己,我们的丈夫、小孩、家人都是最好的,是神为我们度身订造预备的。神为我们度身订造,预备了最好的礼物。
思想:神看我是好的,我要深深感受体会自己是好的,是属神的人,为此献上感恩,也以同样的心去看待别人。
心语:求主赐我感恩的心,以欣赏的眼光去看身边的人事物,看每一天都是主所赐的,因而欢喜。
 申命记
   本书乃「摩西五经」最后一卷,教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解释律法,对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲:
(1)忆述过去的旅程 一至四章
(2)複述和重新解释十诫 五至七章
(3)宗教和国家的律法 八至廿一章
(4)家庭和国家的律法 八至廿一章
(5)祝福与咒诅 廿七至三十章
(6)摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记十四至十六章
重点:举哀之例;洁淨与不洁淨的食物;十一奉献;豁免年;三个当守的节期。
钥节:你和你儿女、僕婢,并住在你城裡的利未人,以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇,都要在耶和华你神所选择立为祂名的居所,在耶和华你的神面前欢乐。(十六11)
  在利未记,神给百姓七个节期;在申命记,神重申三个节期:逾越节(又名除酵节)、五旬节(又名七七节)、住棚节,是以色列男士必须守的节,以带出祂的心意。
  在七七节裡面,神吩咐百姓说:「你和你儿女、僕婢,并住在你城裡的利未人,以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇,都要…在耶和华你的神面前欢乐。」这节期显了神的心意,不单神的百姓守节欢乐,连寄居的外邦人也得享神的欢乐。
  七七节就是五旬节。在主耶稣复活后的第五十日,圣灵降下来,教会被建立。那一天,彼得被圣灵充满,向在耶路撒冷的人传道,便有三千人信主,次日又有五千人归主。得救的人数日日加增,成千上万的人领受从上而来的欢乐,一起聚会、交通、记念主。
  神又给彼得异象,吩咐他向哥尼流一家传道;圣灵又降在他们中间。讚美主!外邦人领受神的救恩了,与神的百姓一同欢乐。
  我们虽是外邦人,但在神永恒的心意裡,我们也蒙拣选,也得享祂的救恩,哈利路亚!讚美主!
默想: 每主日,我们与众圣徒如何欢乐的敬拜神、记念主?如何叫人同得基督救恩之乐?
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转载自《读经日引》
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   「不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。」(箴二十七1)      
   「所以不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」(太六34)        
    我们的本分只有今天,神只叫我们管今天的事,但我们常是越分去忧虑明天的事。回忆昨日的事,是虚度光阴;过去的事永远不能追回来,明日的事也是永远追不上的;所以只有今日是属我们的。因为神只把今日的事赐给我们管理。不追忆昨日,不忧虑明日,我们永远有快乐的今日,这样我们便成了最幸福的人。        
   我们所以能如此,都是因为有一位可靠的主;我们这样倚靠主,似乎是呆子,却是明哲;似乎是愚鲁,却是智慧;似乎是乐观的,其实是仰望神;似乎是超世的,其实是倚靠主。世人不能明白神儿女快乐的秘诀,因为我们有这宝贝藏在瓦器里,神在我们里面,我们又在神里面。        
   不为明日忧虑,却不是不为明日预备,忧虑和预备是不同的。圣经中吩咐不为明日忧虑,却不是不为明日 预备。智慧的王所罗门说:「懒惰人哪!你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧;蚂蚁没有无帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。」(箴六6至8)      
   这是关系肉体的事,关于属灵的事,神更是叫我们预备。有人把不要为明天忧虑看错了,以为不忧虑就是不预备,他不肯作工,他说是不为明日忧虎,因此他的生活出了问题,就以为神的话不可靠,神的话落了空,其实是我们自己把不要忧虑错看成不要预备。
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(一)――天就开了,得见异象
经文:
     结一1~42
钥节:
     ……以西结在迦巴鲁河边,被掳的人中,天就开了,得见上帝的异象。(结一1)
参考经文
     王下廿四10~16;赛六5;但十8,9;啟一17;四;十
提要
     以西结(Ezekiel BC593~BC571-事奉年代)名字原文的意思是:「上帝加添力量(God strengthens)」。以西结跟耶利米和但以理先后被主拣选,在犹大歷史最黑暗的时期,来帮助扶持祂的百姓。以西结於主前597年,与约雅斤王和其他大臣、工匠和士兵约一万人,在尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷时,一起被掳至巴比伦。(王下廿四10~16)。就在被掳后五年,他得见异象,在上帝荣耀的显现中蒙上帝呼召,圣经记载:「当三十年四月初五日,以西结〔原文作我〕在迦巴鲁河边,被掳的人中,天就开了,得见上帝的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日,在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的灵〔原文作手〕降在他身上。」(结一1~3)以西结在祷告等候中得见天开了,得著主的话语,得著圣灵的充满。亲爱的,我们若愿意谦卑寻求、渴慕等候主,圣灵也要在我们身上工作;只有在祷告等候中,上帝的应许对我们才能成為真实。
     在异象中,以西结见了四个脸面的活物,这些脸面反映著上帝的诸般威荣:人代表祂的权威和聪明;鹰代表明快的行动和审判;牛象徵力量和忍耐;狮则象徵著权能和尊荣。四个翅膀的那四个活物,他们是宝座旁的侍从,伴随并宣达上帝的荣耀。(结一4~14)每一个活物的侧面都是「轮中套轮」,轮网周围满了眼睛。因此上帝的宝座可以很容易往任何方向行走,不必转弯。这是象徵著上帝那无所不察、无所不知的能力,使祂上天下地无所不在。(结一15~25)四活物之上是宝座的形像,宝座形像以上有彷彿人的形状。并有彩虹般的光辉环绕,象徵著上帝对人的慈怜。(结一26~27)上帝宝座的荣耀与光辉,代表了上帝的主权统管万有;这让以西结看见,上帝不只掌理一个以色列,还统管全世界,包括强权巴比伦在内。从预表的角度看,这一切都是基督的预表,為了彰显主是无所不能、无所不知、无所不在的上帝。以西结所承接的是一项荣耀而带著盼望等候的服事,虽然他的身份是俘虏,他的工场是敌国,但他服事的对象是荣耀的主,和他亲爱的同胞。
默想
1.正当耶利米宣讲上帝将审判犹大,并静观耶路撒冷崩陷之际,与他同一时代的以西结,在六百英哩外的巴比伦也宣佈上帝审判就是犹太人被掳。虽然以西结的讲论与耶利米有颇多雷同之处──他们都谈到不顺服的悲惨结局,但以西结较多的篇幅谈到希望与指示。七十年的流亡岁月足以让上帝的子民知道「我是耶和华」(这句话在以西结书中重覆了五十多次),為的是预备等候他们接受復兴之日的来临。
2.以西结在等候的祷告中得著异象之后,接著有三个行动:「看见、俯伏、听见」。(结一28)圣灵要他站起来,对他说话,并且展开他先知事奉等候的生涯,从以西结身上我们学习到在等候的事奉中,一双属灵的眼睛,一颗谦卑的心,一对灵敏倾听的耳朵是不可少的。
等候的金言
1.愿上帝开始开啟我们信心的眼睛,叫我们无论在患难、试炼中、危险、不幸的等候中都能够看见上帝。──C.H.P.
2.靠著主的恩典等候进入深处罢。──选
等候的应许
1.……以西结在迦巴鲁河边,被掳的人中,天就开了,得见上帝的异象。……耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的灵降在他身上。(结一1,3)
2.在他们头以上的穹苍之上,有宝座的形像,彷彿蓝宝石。在宝座形像以上,有彷彿人的形状。我见从祂腰以上,有彷彿光耀的精金,周围都有火的形状,又见从祂腰以下,有彷彿火的形状,周围也有光辉。(结一26~27)
3.下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样,这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。(结一28)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,惟有祢,才能带来黎明的欢欣;惟有祢,才是一切问题的答案;惟有祢,才是等候者的盼望。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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06-03-2019
撒上廿三1-5,9-13
1有人告诉大卫说:「非利士人攻击基伊拉,抢夺禾场。」2所以大卫求问耶和华说:「我去攻打那些非利士人可以不可以?」耶和华对大卫说:「你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。」3跟随大卫的人对他说:「我们在犹大地这裡尚且惧怕,何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢?」4大卫又求问耶和华。耶和华回答说:「你起身下基伊拉去,我必将非利士人交在你手裡。」5大卫和跟随他的人往基伊拉去,与非利士人打仗,大大杀败他们,又夺获他们的牲畜。这样,大卫救了基伊拉的居民。9大卫知道扫罗设计谋害他,就对祭司亚比亚他说:「将以弗得拿过来。」10大卫祷告说:「耶和华 — 以色列的神啊,你僕人听真了扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭城。11基伊拉人将我交在扫罗手裡不交?扫罗照着你僕人所听的话下来不下来?耶和华 — 以色列的神啊,求你指示僕人!」耶和华说:「扫罗必下来。」12大卫又说:「基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手裡不交?」耶和华说:「必交出来。」13大卫和跟随他的约有六百人,就起身出了基伊拉,往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗,大卫离开基伊拉逃走;于是扫罗不出来了。
大卫凡事求问耶和华,神又清楚的回答他,这种求问与回答的背后,显示了大卫与神的关係怎样?
祷告
「若你祷告时,认为你的祈祷成功与否,决定于你的心是否够坚持,那麽你多半会落入深沉的失望中。」
白约翰
   

   
 
 在大卫的逃亡生涯中,从没有缺少祷告。这段经文记载了大卫将两个重要的决定交在神手裡:「可否到基伊拉去攻打非利士人?」,「应否逃离基伊拉以避扫罗的追赶?」这两个决定都是关係重大的,其严重性关係着大卫和跟随他的人的生死存亡,决定之对错就表示他们的生死。所以大卫将决定交给神,听他指引。
  第一个决定和第二个决定的不同之处,在于前者是将大卫和跟随的人置于险境中,而后者则是逃离险地,所以前者有反对的声音而后者则没有。在第一个决定当中,大卫的跟随者向他献计,逼使大卫要再次从神那裡得着肯定,这过程中,虽或有信心软弱,但最终大卫仍能听从神的意思而排除人的心意。
  大卫的祷告不是将他的意思告诉神,而是向神发出问题,他只是跟从神的旨意而行。他祈祷也不单是为了得着指引,背后意味着他将神列为生命的首位,是尊重神、敬畏神的表现。这是属神的人必有的品质。
 当我要为人生定方向时,我会否先祈祷聆听,后落实行动?
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转载自《生命福音事工》
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