----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。
耶稣基督在世上的时候,只有他的门徒和一小部分人见过他,与他相处过。如今,基督通过圣灵与每一个接受他为救主的人同在,并驻扎在基督徒的心里。保罗说:岂不知上帝的灵住在你们里头么?(林前3:16)圣灵和基督徒的同在不是一时的,而是一世的。只要他离开我们,我们就陷入麻烦。还好,他不会离开。圣灵赐给我们为耶稣基督工作的恩典和能力。他让我们远离试探。他在我们身上结出果子:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加5:22-23)
圣灵将丰丰富富地赐给你一切。但是,你内心留给圣灵的空间有多少?
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
善用嘴巴
一句良言,使心欢乐(箴言12:25);一句话说得合宜,就如金苹果在银网子裡(箴言25:11)。这些都是以色列王所罗门的名言,可见懂得说话,能使人快乐,促进人与人的关系。对妻子更加要善用嘴巴,当她努力工作时,多加鼓励讚扬;当她唠刀时,紧守自己的嘴巴,勿发怨言;当她苦恼时,吻吻她,把肩膊给她作依偎。
科学研究发现,感恩的人活得更为开怀,以致拥有更健康的身体。处处心怀感激的人,能营造幸福的家庭,也让家人能乐观面对困难。所以丈夫更要善用嘴巴,和妻子常说「三字经」:「劳烦您」、「谢谢您」、「我爱您」。多讲无妨,饭前饭后,用心地说,一家和谐。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
耶稣登山「显」像,并非变像
(马太福音十七章1-7节)
耶稣带著彼得、雅各和…约翰暗暗的上了高山,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光(1-2节)。
中文圣经说:「祂就在他们面前变了形像」,原文并非耶稣变像,乃是说「祂」显出祂的形像,祂本来是神,现在祂要在三个门徒面前「显」出祂本来的形像,即「神的形像」。「变了形像」四字,原文是 μετεμορφώθη(METAMORFOTHE)。门徒看见耶稣改变了形像,其实,耶稣只是显出祂本来荣耀的形像,祂本为神子,有神的荣耀,祂现在依照本来为神的形像,向人显露出来。
亚当被神创造之时,有神的形像和样式,但亚当犯罪之后,失去了神的形像,等到主耶稣从天上再来时,依照肺立比书三章21节说:「将我们这卑贱的身体改变形像,和祂自己荣耀的身体相似。」耶稣可能是在他泊山显像,表示祂是神的儿子,多数人认为耶稣和三个门徒在山上显像为神子是在黑门山,但黑门山非常高,耶稣不可能和门徒上那麽高的山上去。
因此有人相信耶稣和三个门徒所上的山乃是「他泊山」。新约圣经并未题及此山名,但在圣经地图第5图上有此山名,是在加利利海西南面,该山只高一千六百迟。大卫王在他的诗篇八十九篇如此说:南北为你所创造,他泊和黑门都因你的名欢呼(12节),表示当时的人都上过他泊山了,英文名TABOR,原意为「高山」。在士师记时代,他泊山乃是一个战场。 女士师底波拉战胜仇敌,也是在他泊山。历代虔诚信徒在他泊山建筑礼拜堂,天主教会也曾在此建筑一间「耶稣变像堂」,应称为「耶稣显像堂」,在此堂中有一张很大的壁画,耶稣站在中央、摩西在左边,以利亚在右边。
-------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-------------------------------
灵魂何所归?
耶稣拉着她的手,呼叫说:「女儿,起来吧!」她的灵魂便回来,她就立刻起来了。(路八54-55)
我在无神论的社会里成长,虽然信了主20 多年,读到这句话还是感到十分震撼:当耶稣对这少女说话,她的灵魂便回到身体,人就活过来!
中国有句话:「人活着就是靠一口气。」气,主要是指志气。但在圣经中,「气」是指神给人的灵气——神最初将他自己的气息吹进亚当的鼻孔里,他便成了有灵的活人。
我从前也不相信人是有灵魂的。人来到世上只是出于偶然,人死如灯灭,则是他必然的命运,死后就什么也没有了。
但在生活的阅历和神话语的光照下,才渐渐觉悟,人活着是因为有来自神的灵魂;当人死去,身体归回尘土,灵魂则归回到造他的主那里。但灵魂不是都能归回于神的,被玷污的灵魂,必须得到洁净才能归回创造之主。而洁净的方式,就是透过基督的血。
朋友,你听到你内心灵魂的呼喊吗?听过它的私语和衷肠吗?你愿意听从上帝的呼唤,让自己的灵魂回归那永恒的家乡吗?
-------------------------------
转载自《灵修静思》 李文屏著
-------------------------------
“他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。”(诗十五4)
不管契约的性质为何,基督徒一旦立下了承诺,这契约就必须履行。因为神信守祂的誓约,我们才能得着救恩;祂始终忠于祂的誓言。基遍人设诡计欺骗了约书亚,诱使他不明究里地就与他们订立和平的盟约(书九19),后来虽然基遍人的形迹败露,神仍坚持以色列人要信守盟约。然而后来扫罗王却毁了约,攻打基遍人,神就以久旱不雨来处罚以色列人。
神不容许我们随便毁约。祂既坚持约书亚放过基遍人,不击杀他们,后来扫罗王毁约,大卫王甚至为基遍人伸冤报仇。神期望我们言而有信,即使自己吃亏,也不食言。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------
信仰问答/葛培理(信仰生活62)
问:最近我了解到很多人决定是否趁他们年轻的时候把人生交给基督,实际上几乎很少有老人转向神,为什么会这样呢?我本以为老人会尽快转向神在他里面寻求平安。
答:是的,调查显示,很多人在25岁前甚至更早把自己的生命交给基督,我自己也是在17岁的时候信主。
相对来说老人很少转向神,即使在逻辑上他们更应该信主。为什么会这样?主要原因是因为我们离开神越久,我们的心变得越麻木,越难回应神的呼召。就像越长大我们越充耳不闻,我们的心也听不到神的声音。圣经上说:你们今日若听他的话,就不可硬着心。(来4:7)
神仍然爱我们,即使在生命的最后一刻,他仍然渴望我们转向基督相信他的救赎。当我这样做了,他会应允饶恕拯救我们。否则我们不但错过一生的喜乐,也将错过天堂。
有两个罪犯跟耶稣一起钉在十字架上,只有几个小时的时间存活,但是神应许祈求他的那个人得救:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。(路23:43)
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
神只供应今天的需用
作者:查思博牧师
所以,不要忧虑说,吃甚麽?喝甚麽?穿甚麽?┅┅你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑。
马太福音6∶31-3
前阵子,我读到这首小诗∶
画眉问麻雀∶“朋友,为何人们总是来去匆匆、愁容满面呢?真令人费解!”
麻雀答∶“朋友,我想这是因为我们心里有天父,他们却没有。”
不要把明天的负担扛在今天的肩头上,神已安排妥当你今天要操练的功课、成长的步伐,以及得著的祝福,如果你只定睛明天、只顾为将来忧虑,你就无法体验这一切。求神教导你享受此刻在你生命里的安排和经历,别错过教养子女的机会,也要把握机会向受伤的人献上爱心;无论你做甚麽,有机会就要安静下来,花点时间感谢神,听听他的道,与他相交。
不要只顾为神作工,更要花点时间与他相交,学习把最重要的事放在首位。
至死靡他
黄瑞西牧师
求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戮记,因为爱情如死之坚强。
‥‥‥爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没。
(传8︰6~7)
在「诗经」「国风」的「柏舟」篇中,有一首描写男女爱情的诗,写一个少女自己找好结婚对象,誓死不改变主意,恨阿母不明白她的心意。原文是︰「泛彼柏舟,在彼中河。髠彼两髦,实维我仪,之死矢靡他。母也天只!不谅人只!泛彼柏舟,在彼河侧,髠彼两髦,实维我特,之死矢靡慝,母也天只!不谅人只!」
全诗的意思是︰那只水上漂荡的柏木船,它正划向河中间,船中有两边披着散发的青年,就是我理想中的伴侣。我的主意到死也不变。我的妈呀!我的天!人家的心思你就看不见。那只水上漂荡的柏木舟,它靠在河的那边,划船的那个梳着海发的青年,才是我真正匹配的人。我对他到死也不会变心。我的妈呀!我的天!人家的心思你都看不见。
此成语是形容一个人情感(爱情)专一,直到死也没有二心。
【灵训】
「爱情」,它是财富所购不到的,权势所占不了的东西。它如同雨后的阳光,令人舒适清新。如同一杯甜蜜的苦酒,令人如痴如醉。生命好比一朵鲜花,爱情如同其上的花蜜。真正的爱情能够征服一切,能够深入一切。它能够化丑恶变成美丽,化愚拙变成聪明,化软弱变成刚强,化仇敌变成友谊,化罪魁变为圣徒,化忧愁变成喜乐,化天狱变成天堂‥‥‥爱情的力量太伟大了,太神圣了,太奥秘了!
圣经说︰「神就是爱」,「因为爱是从神来的」(约壹4︰7~8)。神是爱的本源,想获得真正的爱者应以神为依归,应以神为爱的基石。爱是什么呢?这问题太玄妙了,保罗得蒙天示在林前13章写出至妙之道︰「爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒,爱是不自夸、不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,爱是永不止息。」爱不只是要求,享受独占。爱乃是供给,牺牲,舍己!
----------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------
万古磐石
黄瑞西牧师
Rock of Ages
Augustus M. Toplady, 1740-1778
你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。
(赛26:4)
在旧约中,耶和华常被称为「磐石」。磐石至坚而能久存,故以之为比喻,说明耶和华神是祂百姓那永远不改变的帮助和避难所。
世人皆脆弱而易逝,人心善变而狡诈,惟倚靠上帝者,永不至失望,因祂是永久的磐石,祂守约施慈爱,祂是荫庇我们的屏障。
新约把旧约中以磐石所表明的耶和华之属性,转归于基督身上。主耶稣基督自己是建造整个基督徒信仰和生命的根基,祂也是教会的根基,祂是万古磐石。
这首圣诗被誉为最流行的传统诗歌。其中每句每字都有它的意义和圣经根据。最先出现在1776 年作者所印行的The Gospel Magazine 上,借此诗表明作者的信仰立场。
作者Augustus M. Toplady 1740 年11 月4 日生于英国Farnham。当他尚在襁褓之中,父亲即因战争殉职。十六岁时随母亲迁居爱尔兰,毕业于都柏林三一大学,廿二岁受按立在圣公会服事。
他的蒙召经历是当他十八岁那年,在乡间麦场散步,听一位教友讲道而受感决志奉献身心为主使用。
此诗产生经过是,作者有一次外出,忽然狂风暴雨来临,不能往前进行,乃跑到一块大石头洞穴内躲着。任凭外面风雨交加,他却从容地在洞内用一张小卡片写成了万古磐石这首名歌。因为他联想到救主耶稣是普世万人的拯救磐石。
Augustus M. Toplady 因为主辛劳,加上健康欠佳,年仅38 岁即去世。
1. 万古磐石为我开,容我藏身在主怀;
愿因主流水和血,洗我一生诸罪孽;
使我免于主怒责,使我污秽成清洁。
2. 纵使勤劳直到死,一生流泪永不上;
依旧不能赎罪过,惟有耶稣能救我;
两手空空无代价,只靠救主十字架。
*倚靠神的根基有二:一是认识神,一是认识自己。
── 葛卢
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------
天国之门
王建瑄
我们日常生活里,每天都会进出若干道门,这些门有的很大,有的很小。无论大或小,这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时,我们就要回天国去,到那时也就要进天国之门。那么天国之门是宽大的呢,还是很小的呢?圣经马太福音说:「你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的也少。」所以天国的门是小的,大家必须仔细的找,耐心的找,最后才能跨过天国之门,进入永生之家。
现在在台湾传福音十分辛苦,因为台湾钱淹脚目,大家一切向「钱」看,急功近利,今朝有酒今朝醉,哪里还有时间去想天国的事呢?天国之门在何处,如何前去,几乎乏人问津。可是随着年岁渐长,体力衰退,看看同辈的亲朋好友,一个一个的离开世,天国的事就由不得你不去思想了。
有人说人死了就一切了结,这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡,肉体是造物主送给我们的一件皮衣服,平均可以穿七、八十年,穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉,但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在,如果我们相信主耶稣是神的儿子,是死里复活的神,我们的灵魂那个真正的生命,就可借着祂到天家去,进入天国之门,而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂,我们的生命就随着肉体的倒下一起结束。圣经上说:「神爱世人,甚至将祂的独生子给赐他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生」,也就是这个意思。
天国的门虽然是窄的,但是如果你愿意相信上帝,去叩祂的门,祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载:「你们祈求就给你们,寻找就寻见,叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开着的,问题是你要不要去叩门。
天国之门正在等待我们去叩,但叩门要及时,否则虽叩门,上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载:「耶稣对众人说,你们要努力进窄门(指天国之门),我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。及至家主起来关了门,你们站在外面叩门说主啊,给我们开门,
他就回答说,我不认识你们,不晓得你们是哪里来的。 」
朋友们,赚得全世界赔上自己的永生有什么意思呢?赶快来叩天国之门吧!
亲爱的朋友,你也可以这样祷告:「天父上帝,谢谢你借着耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主,奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
----------------------------------
转载自《科学与信仰》
----------------------------------
你们必须重生。(约3:7)
重生是救恩的基础,我们也必须注意我们是否真正“重生”了,因为有很多人想自己是重生了,其实并未重生。要确实知道,一个人有基督徒的名字,但并不一定有基督徒的本质;生在一个基督徒的环境里,被人当作是一位基督徒是毫无用处的,除非再加上——被圣灵的能力重生。“重生”是一件很奥秘的事,是人的话所不能形容的。“你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去。凡从圣灵生的,也是如此。”虽然如此,这种改变是可以晓得,可以感觉到的:圣灵的工作可以被人晓得,蒙恩的经验也能被人感到。这种工作时超自然的。这不是人为的一种工作,乃是一种新的律在人心中运行,更新人的灵魂,影响整个的人。这并不是名字的改变,而是性质的更新,因此我不再是本来的我,而是在基督耶稣里面的一个新造的人。把一个死尸洗净,装扮起来,和使他复活过来是一件截然不同的事;人只能装扮,惟独神能使死人复活。若你已被“重生”,你必承认:“主耶稣,永活的父!你是我灵魂的父亲。若非你的灵把新的、圣洁的和属灵的生命气息吹在我里面,我今天必仍然‘死在过犯罪恶’之中。我属天的生命都是从你而来,我愿把这生命都奉献与你。‘我的生命与基督一同藏在神里面。’‘现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。’“愿主使我们能切实明了这个性命攸关的真理,因为未重生的人,就是未得救、未被赦免的人;没有神,就没有盼望。
---------------------------------
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月6日
经节:“神看?是好的。”(创世记一10、12、18、25)
亲爱的姐妹:
借着感恩,我们向赐予我们恩典、供应我们所需的天父发出礼赞,让生命更蒙福,活得更灿烂精彩,荣耀主。
可是,我们如何能得?一颗感恩的心呢?下面有一个小故事,我想与你共享。
在一个村子里,一家人围坐?餐桌吃饭,母亲却端上一盘稻草来。全家都很奇怪,母亲说:“我给你们做了一辈子的饭,你们从来没有说过一句感激的话,称赞一下饭菜好吃,这和吃稻草有什么分别呢?”
有一篇文章,作者记述了当孩子长大以后的情况:“有一天当孩子长大,我的妻将有时间好好泡一次热水澡;有一天当孩子长大,那叫作‘电话’的工具真的可以用;有一天当孩子长大,我们将不会缺少卫生纸……”
是的,有一天当孩子长大,事情将大大不同。家里将恢复秩序,甚至雅洁清幽,只会偶而听见杯盘和餐具的碰撞声,电话将出奇安静,屋子将回复安宁、整洁,甚至回顾昨天,心里想:“也许我们可以帮忙带孙儿,使这地方回复生气!”
看!人就是这样。孩子是人家的乖,丈夫是人家的好。在这一天等“那一天”,眼前的不懂珍惜。
我们的神可不是这样,三一神看自己所造的每一样都好,诗人也懂得神的心意,因此作诗唱颂:这是主所造的日子,我们当在其中高兴快乐。
感恩是好的,欣赏赞美也是好的,我们又如何可得?感恩的心呢?学效创造主和诗人吧,看每一天是好的,看每一样主的创造和赐予-----包括我自己,我们的丈夫、小孩、家人都是最好的,是神为我们度身订造预备的。神为我们度身订造,预备了最好的礼物。
思想:神看我是好的,我要深深感受体会自己是好的,是属神的人,为此献上感恩,也以同样的心去看待别人。
心语:求主赐我感恩的心,以欣赏的眼光去看身边的人事物,看每一天都是主所赐的,因而欢喜。
申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷,教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解释律法,对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲:
(1)忆述过去的旅程 一至四章
(2)複述和重新解释十诫 五至七章
(3)宗教和国家的律法 八至廿一章
(4)家庭和国家的律法 八至廿一章
(5)祝福与咒诅 廿七至三十章
(6)摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记十四至十六章
重点:举哀之例;洁淨与不洁淨的食物;十一奉献;豁免年;三个当守的节期。
钥节:你和你儿女、僕婢,并住在你城裡的利未人,以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇,都要在耶和华你神所选择立为祂名的居所,在耶和华你的神面前欢乐。(十六11)
在利未记,神给百姓七个节期;在申命记,神重申三个节期:逾越节(又名除酵节)、五旬节(又名七七节)、住棚节,是以色列男士必须守的节,以带出祂的心意。
在七七节裡面,神吩咐百姓说:「你和你儿女、僕婢,并住在你城裡的利未人,以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇,都要…在耶和华你的神面前欢乐。」这节期显了神的心意,不单神的百姓守节欢乐,连寄居的外邦人也得享神的欢乐。
七七节就是五旬节。在主耶稣复活后的第五十日,圣灵降下来,教会被建立。那一天,彼得被圣灵充满,向在耶路撒冷的人传道,便有三千人信主,次日又有五千人归主。得救的人数日日加增,成千上万的人领受从上而来的欢乐,一起聚会、交通、记念主。
神又给彼得异象,吩咐他向哥尼流一家传道;圣灵又降在他们中间。讚美主!外邦人领受神的救恩了,与神的百姓一同欢乐。
我们虽是外邦人,但在神永恒的心意裡,我们也蒙拣选,也得享祂的救恩,哈利路亚!讚美主!
默想: 每主日,我们与众圣徒如何欢乐的敬拜神、记念主?如何叫人同得基督救恩之乐?
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------
活水
「不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。」(箴二十七1)
「所以不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」(太六34)
我们的本分只有今天,神只叫我们管今天的事,但我们常是越分去忧虑明天的事。回忆昨日的事,是虚度光阴;过去的事永远不能追回来,明日的事也是永远追不上的;所以只有今日是属我们的。因为神只把今日的事赐给我们管理。不追忆昨日,不忧虑明日,我们永远有快乐的今日,这样我们便成了最幸福的人。
我们所以能如此,都是因为有一位可靠的主;我们这样倚靠主,似乎是呆子,却是明哲;似乎是愚鲁,却是智慧;似乎是乐观的,其实是仰望神;似乎是超世的,其实是倚靠主。世人不能明白神儿女快乐的秘诀,因为我们有这宝贝藏在瓦器里,神在我们里面,我们又在神里面。
不为明日忧虑,却不是不为明日预备,忧虑和预备是不同的。圣经中吩咐不为明日忧虑,却不是不为明日 预备。智慧的王所罗门说:「懒惰人哪!你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧;蚂蚁没有无帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。」(箴六6至8)
这是关系肉体的事,关于属灵的事,神更是叫我们预备。有人把不要为明天忧虑看错了,以为不忧虑就是不预备,他不肯作工,他说是不为明日忧虎,因此他的生活出了问题,就以为神的话不可靠,神的话落了空,其实是我们自己把不要忧虑错看成不要预备。
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
以西结的等候(一)――天就开了,得见异象
经文:
结一1~42
钥节:
……以西结在迦巴鲁河边,被掳的人中,天就开了,得见上帝的异象。(结一1)
参考经文
王下廿四10~16;赛六5;但十8,9;啟一17;四;十
提要
以西结(Ezekiel BC593~BC571-事奉年代)名字原文的意思是:「上帝加添力量(God strengthens)」。以西结跟耶利米和但以理先后被主拣选,在犹大歷史最黑暗的时期,来帮助扶持祂的百姓。以西结於主前597年,与约雅斤王和其他大臣、工匠和士兵约一万人,在尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷时,一起被掳至巴比伦。(王下廿四10~16)。就在被掳后五年,他得见异象,在上帝荣耀的显现中蒙上帝呼召,圣经记载:「当三十年四月初五日,以西结〔原文作我〕在迦巴鲁河边,被掳的人中,天就开了,得见上帝的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日,在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的灵〔原文作手〕降在他身上。」(结一1~3)以西结在祷告等候中得见天开了,得著主的话语,得著圣灵的充满。亲爱的,我们若愿意谦卑寻求、渴慕等候主,圣灵也要在我们身上工作;只有在祷告等候中,上帝的应许对我们才能成為真实。
在异象中,以西结见了四个脸面的活物,这些脸面反映著上帝的诸般威荣:人代表祂的权威和聪明;鹰代表明快的行动和审判;牛象徵力量和忍耐;狮则象徵著权能和尊荣。四个翅膀的那四个活物,他们是宝座旁的侍从,伴随并宣达上帝的荣耀。(结一4~14)每一个活物的侧面都是「轮中套轮」,轮网周围满了眼睛。因此上帝的宝座可以很容易往任何方向行走,不必转弯。这是象徵著上帝那无所不察、无所不知的能力,使祂上天下地无所不在。(结一15~25)四活物之上是宝座的形像,宝座形像以上有彷彿人的形状。并有彩虹般的光辉环绕,象徵著上帝对人的慈怜。(结一26~27)上帝宝座的荣耀与光辉,代表了上帝的主权统管万有;这让以西结看见,上帝不只掌理一个以色列,还统管全世界,包括强权巴比伦在内。从预表的角度看,这一切都是基督的预表,為了彰显主是无所不能、无所不知、无所不在的上帝。以西结所承接的是一项荣耀而带著盼望等候的服事,虽然他的身份是俘虏,他的工场是敌国,但他服事的对象是荣耀的主,和他亲爱的同胞。
默想
1.正当耶利米宣讲上帝将审判犹大,并静观耶路撒冷崩陷之际,与他同一时代的以西结,在六百英哩外的巴比伦也宣佈上帝审判就是犹太人被掳。虽然以西结的讲论与耶利米有颇多雷同之处──他们都谈到不顺服的悲惨结局,但以西结较多的篇幅谈到希望与指示。七十年的流亡岁月足以让上帝的子民知道「我是耶和华」(这句话在以西结书中重覆了五十多次),為的是预备等候他们接受復兴之日的来临。
2.以西结在等候的祷告中得著异象之后,接著有三个行动:「看见、俯伏、听见」。(结一28)圣灵要他站起来,对他说话,并且展开他先知事奉等候的生涯,从以西结身上我们学习到在等候的事奉中,一双属灵的眼睛,一颗谦卑的心,一对灵敏倾听的耳朵是不可少的。
等候的金言
1.愿上帝开始开啟我们信心的眼睛,叫我们无论在患难、试炼中、危险、不幸的等候中都能够看见上帝。──C.H.P.
2.靠著主的恩典等候进入深处罢。──选
等候的应许
1.……以西结在迦巴鲁河边,被掳的人中,天就开了,得见上帝的异象。……耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的灵降在他身上。(结一1,3)
2.在他们头以上的穹苍之上,有宝座的形像,彷彿蓝宝石。在宝座形像以上,有彷彿人的形状。我见从祂腰以上,有彷彿光耀的精金,周围都有火的形状,又见从祂腰以下,有彷彿火的形状,周围也有光辉。(结一26~27)
3.下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样,这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。(结一28)
等候中的祷告
亲爱的主阿,惟有祢,才能带来黎明的欢欣;惟有祢,才是一切问题的答案;惟有祢,才是等候者的盼望。奉主耶穌基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------