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每日灵修生活2019年03月01日新的身份

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-03-04 09:30 奉献支持 小中大

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摘要：约翰一书 2:20-27“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。” - 约一 2:20你曾否被人称为先知、或祭司、或君王、或王后呢？机会大概不多吧。我们大多数人都甚少会这样看自己的，然而神却这样看我们，衪提升我们的地位，好叫我们能过着满有福气和目标的丰盛生活。在.....

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新的身份

约翰一书 2:20-27

“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。” - 约一 2:20

你曾否被人称为先知、或祭司、或君王、或王后呢？机会大概不多吧。我们大多数人都甚少会这样看自己的，然而神却这样看我们，衪提升我们的地位，好叫我们能过着满有福气和目标的丰盛生活。

在这个月，我们将会看看，以先知、祭司、和君王的身份来事奉神，是什么意思。父神的儿子耶稣基督，受了圣灵的恩膏；根据圣经的教导，耶稣是我们至高的先知，意思是说，衪向我们完完全全地启示神的旨意和神呼召我们应怎样过生活。耶稣也是我们完全的大祭司，衪让我们可以来到神那里，衪又藉着一次过为我们牺牲衪的性命来拯救我们。还有，衪是我们永远的君王，衪以衪的话语和圣灵来治理我们。（参看海德堡要理问答第31题。）

我们也与衪一同受了恩膏；我们蒙召相信和依靠耶稣、尊崇衪的名、以感恩的活祭来事奉衪、和与衪一起永远掌权。大斋节帮助我们把注意力集中在耶稣身上和衪为我们的牺牲，因此，在这段期间，让我们一起思想以上这些真理吧。

有神的灵在我们的生命中作工，我们便能逐渐变得更像耶稣。我们的身份与衪的身份开始配合，在我们实践我们作为先知、祭司、和统治者的呼召（我们的恩膏）来事奉神时，我们对基督的爱和顺服也越发加深。这就成为我们的身份了。

让我们一起学习这个身份的含义、和我们该怎样在今天的生活中把它活出来吧。

祷告

主啊，求你帮助我们看到，你以你的恩典拯救我们，好叫我们能与耶稣同受恩膏，并变得更像衪。求你扶助我们去事奉你。阿们。

今天经文：约翰一书 2:20-27

20 你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。

21 我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。

22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。

23 凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。

24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。

25 主所应许我们的就是永生。

26 我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。

27 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。

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转载自<<每日箴言>>
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男人啊，要倾听！

有那么一次，我刚刚结束了面对一大群听众的演讲，这时通常会有一群人排着队来问问题或对演讲发表反馈。然后我注意到那个沮丧之人的沮丧表情。“我需要跟你谈。”他说。我又赶紧多跟几个人握手，再回答几个问题，然后人群渐渐散了，他和我来到相对私密的角落，抓紧那几分钟未被打搅的时间。“我妻子不尊重我！”他说,“孩子们也不听我的！”他满脸怒色，是那种常见的因痛苦而来的愤怒。最后我们谈了很久。

他是个退伍的海军陆战队员，看着就是行伍出身，体格健硕，交谈的时候好像能看穿我一样。我们从表象开始慢慢谈到了问题根本。他只是不想听他家人说什么。“你啊，”我告诉他，“如果有一样东西是你能给妻子并孩子们的，那就是倾听。你无法想象，你听懂他们这件事对他们有多重要。不要找什么解决问题的办法，也不用什么帮助，只要倾听，并且同情领会。”

“我试过！”他说，“不过那太乏味了。我女儿喋喋不休谈论谁在跟谁约会。她老在说那些愚蠢的朋友们。我都要听疯了，根本不在乎。我就坐在餐桌边上，等着她把话说完，然后我就能打开电视，松口气。”

“你看，”我对他说，“当我刚结婚，妻子因为她的珠宝店被偷而难过。她反复唠叨这件事。那时的我在洛杉矶一个治安不良地区当警察，每天要遇上一起以上的持枪逮捕和两件以上的重罪逮捕事件。一年之内，我买了六块手表，因为每块都坏在在街角和坏人打斗、在停车上里跟人摔跤时。珠宝店被盗窃对我来说根本就不算事。”

“但当她讲述这件事的时候，我看着她的脸，我意识到，有坏人闯进她的商店、抢走一些东西，这让她受到了严重的伤害。我仔细听她的话，因为这对她很重要。我不知道自己为什么会有智慧这么做，但神赐我这样的智慧。”

“谁跟谁约会也许跟你没关系，但对你女儿意义重大，出于这原因，你应该认认真真注意她。她是在培养自己对将要嫁给那个男人的期望，这取决于她父亲——也就是你——如何对待她。你是不是在教导她呢，要教导她必须得到尊重并且应该被倾听呢？如果你厌烦了对她而言很重要的事情，那她就会注意到这一点——然后这一辈子都会记得。”“你需要教导她，对她重要的就是对你重要——很简单，因为这就是对她重要的。”“我刚刚对你说的一切也都是不坏的婚姻建议——”我说，“你是海军陆战队的。我对你所说的你妻子不尊重你这点并不苟同——但我确信她一定觉得你并没有珍惜她。她觉得你没有珍惜她的原因就在于你没有倾听她的话。”

六个月之后，我又到那个城市讲演，这个海军陆战队员同样又在结束后找到了我，他脸上还是带着同样沮丧的表情。“你家里怎么样了？”我问他。

“好吧，你看，”他说，“我试着按照你建议做，但没用。我努力去听，但我思绪总归偏移出去。”然而这次我们并没有再度进行长时间的对话，我也没建议他说，有哪些地方是被他所忽视的。相反，我站起来，拍拍他肩膀。“如果你还想占用我的时间，那下次就要确保你知道你女儿朋友们的名字，如果她有男朋友，那也要知道他的名字。给我讲讲他们。”

又过了一年，我又去那个城市讲演了。他已经不在那里了。作为男人，我们都知道要保护家人、养家煳口。通常情况下，我们所能提供最重要的东西是让他们觉得自己被爱。而太多情况下，男人是在听候工作安排：我们听到要做什么事情，然后解决什么问题。而有些时候，单单的倾听和关注才是家人们真正需要的。要真正成为耶稣的门徒，一个人必须向自己而死。向自己而死的部分内容就在于真正关心别人的兴趣。那些通常不会让我们觉得有趣的事情开始变得有趣起来——仅仅因为这些事对我们所爱的人很重要。当你审视自己在基督里的生命，别看外在——你是不是遵守某些规矩。要看内在。你是否真的关注于对别人重要的事情？你每天为他们祷告吗？你真希望他们得到最好的吗？如果不是话，要深刻反省自己内心，请求神帮助你通过神看待他们的眼睛来看他们。神会回应你的祷告，世界会看上去有极大的不同，并且更加有趣。

肯·哈里森(Ken Harrison)是机构“守约者”(Promise Keepers)的总裁兼董事长。“守约者”由教练麦卡尼(Bill McCartney)1990年创立，是一个以基督为中心的组织，致力于帮助男性认识基督，帮助他们的信仰成长。

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月1日
经节：...祂周流四方，行善事...(使徒行传十章38节)
上帝是一切美丽的创作者。大自然所有现象，都能看出被神触摸过的痕迹，否则绝不会那么美。耶稣跟随父神的脚踪，周流四方，广行善事，留下许多美丽不朽的事迹。
祂并非到处创作新奇、美丽的事物，而是把既存有的东西，加以修饰使它恢复原先之美。祂未曾与上帝争论如何创造世界，因为上帝把世界造得已够完美。耶稣只是使所有东西恢复旧观，展现原先之美，因为在完美的世界里，已没有空间使它更美。耶稣只做修改，使失去美丽的东西，拾回原有之美。
祂甘心住在一个人所瞧不起的地方，亦即只有三千人口的小镇。甚至有人嘲笑说：「拿撒勒还能出什么好的呢？」即使处在一个被蔑视的巴勒斯坦小镇，祂依然不改初衷，周流四方，广行善事。使祂所居住的小镇，成为永垂不朽、名扬四海之地。
原来丑陋的，耶稣使它成为美丽；原来痛苦的，耶稣使他成为喜乐；原来肮脏的，耶稣使它成为神圣。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：敬虔的追求

经节：所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。（罗马书十四章19节）
为了坚立其他信徒而牺牲自己的舒适与方便，是灵性成熟的标记。保罗激励基督徒追求和睦的事与建立他人德行的事。「追求」意谓一心一意热切地朝向目标努力，这可不是随随便便的态度。我们要使用神赐予的所有资源，务求其他基督徒能成长，且能与他们和睦相处。保罗对歌罗西的教会说明自己劳苦，并尽心竭力地「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（歌罗西书一：28～29）的心志。这是需要专心致志、全力以赴的！对保罗而言，选择去教导基督徒意味着牺牲自己的自由，免得绊倒别人。他不在意自己的权利及方便与否。他视造就信徒比个人自由重要得多（哥林多前书十四：12、26）。这也是耶稣对待门徒的态度。祂教导他们，人的爱心没有比为朋友舍命更大的（约翰福音十五：13）。身为基督徒，我们要致力扩展他人的信心，就是付上生命的代价，也在所不惜。这是早期教会的特征（使徒行传二：40～47）。这也是信徒相爱的表彰（加拉太书六：9～10）。要是神透露你周围的某位朋友需要信心成长，你要预备好在必要时牺牲自己，好建立其他的信徒（歌罗西书一：29）。

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转载自《每日经历神》
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标题：3月1日

经节：『你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？』（传七章十三节）
神似乎常把他的儿女放在极困难的处境中，使他们无法逃避，也无法解决。也许你正在这样的处境中。似乎你的遭遇是顶烦恼、顶严重，你也不懂得为什么神要如此待氮，但是神的处理决没有错误。不久你就会看见祂的美意。你所处的地位是一个戏台，你正在戏台上表演神的荣耀、恩典和权能。祂不只要施行拯救；祂也要借此使你学习一个不能遗忘的功课，叫你在事情经过之后，还能常常唱出新的赞芺来。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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喜悦基督

我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。

腓 4:11

所谓的名气、赞誉，有时候比逼迫更危险。它们会让我们在不知不觉中远离上帝。我们会像耶稣所说的那样：因为我们爱人的荣耀胜过爱上帝的荣耀(约12:43)。很遗憾的是，当我们一帆风顺的时候，我们都会忘乎所以。我们要学会，在什么景况都可以知足，不能过分。

最重要的是，我们要喜悦基督。这样，不管在什么景况，我们都明白这是上帝的旨意，上帝为了他的国度教导我们，完全我们。无论是顺利的还是坎坷的，上帝都与我们同在，帮助我们。

求上帝到你的里面，不要在乎其他人怎么看你，知足于你的一切。因为上帝掌管着我们的明天。

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转载自《葛培理布道团》

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热恋期

美国心理学家 Dr.DorothyTennov（1928–2007）的研究指出，人类的热恋期平均为两年，然后热恋的感觉就随著时间而归于平淡。若要投入真实的恋爱中，我们需要学习将恋爱伸延成为细水长流的爱情：

培养情侣间独特的默契；
与她建立一种互信关系；
与她一同学习、一同成长；
记录重温共同拥有的历史；
发掘未得知另一层面的她。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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从屋顶下来，从大门口出去的人

(马太福音九章1-8节)

耶稣传道的时候，医治多种的病人，有一些非常特别的。有四个人抬著一个瘫子来求医。因为听道的人多，他们无法把这病人抬到耶稣面前，结果他们走到屋顶(有些屋子设有通往屋顶的阶梯)，拆开屋顶的瓦片等零件，把这病人慢慢地缒下来。

当时很多人在下面听道，看见有人在上面拆了瓦片，把那病人放下来，大家都觉得十分惊奇。在这一次医病中，我们看见有几种不同的人性：
屋主愿意把所住的屋宇给耶稣传福音。
有人愿意带人归主，就是带这个不能走动的病人来求主耶稣医治。
有四个人愿意一同抬这病人，不知道这四个人是谁，其中有屋主的儿子吗？而四个人又愿意帮助他吗？　　　
热心听道的，却是自私的人，不愿让出地方给这四个人把瘫子抬进屋内。
有罪的病人，耶稣要赦免他的罪，并且医治他。
批评耶稣的法利赛人、教法师和文士，他们心裡议论耶稣，耶稣却能听见他们心裡的议论，听道的人中有许多归荣耀与神。
今天在我们的教会中也有这六种人，带人归主乃是最重要的任务，把房子给耶稣作传道的地方也是十分重要，今天有不少人愿意在家中举行家庭聚会，带领所认识的人来家中，也是十分重要的任务。你日常有没有举行家庭礼拜呢？你每年有否最少带领一个人信主呢？你的儿女中，有否愿意奉献自己去读神学装备作传道人？你有否好像那四个人对主有信心，帮助需要的人来到主面前呢？不要空手见主。　　　

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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受托的人生

⋯⋯因他们本是祢的。（约十七9）

　　这是主耶稣向天父的祷告。他向父神认信，每一位门徒都是属于主的。

　　当年彼得在海边打鱼，主耶稣呼召他，他就撇下渔船和渔网，辞别家人跟从耶稣。彼得看到不论他的渔船（产业）或渔网（职业），都是耶稣的，什至家人（亲情）也是耶稣的，愿意撇下一切来跟从他！

　　基督徒对身外的一切，不论是人、是物、是事，都该看为是出于神，或是神的恩赐，我们不过是受托去管理、去经营。我若能看所拥有的、人间的关系是出于主，就不会企求从人得着什么回报；我若视所拥有的财物本是主的，就不敢占为私有；我若以所得的恩赐本是主的，就不会汲汲地追求名位，期望得到世人的嘉许。

　　若我们看所得的一切都是出于神，是为神而做的，愿意全然摆上，尽心去做，成全他的旨意，这样，心灵就会十分轻省；不会常常落在与人比较的忐忑中，相形见绌便顾影自怜，稍有成就便自视过高。

　　受托的人生原本就没有什么可夸的，因为一切都是出于主；但这样的人生却是轻省的，因主必负责到底！

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西三4）

我们许多人经常都活在对试探的恐惧之中，我们很清楚自己所能承受的究竟有多少，但可叹的是，我们都不知道基督所能承受的有多少。我们说：“我只能忍受试探到某一个程度，超过了那极限，我就崩溃了。”如果两个孩子都哭，做母亲的尚能忍受；但假设有两个以上的孩子同时哭，她就受不了了。

然而问题倒不在是两个或三个孩子一起哭，而在我是否得着基督里的得胜。靠我自己，我只能忍受两个孩子的哭泣。靠基督，就不在乎是不是有二十个孩子同时哭了！一个人在蒙基督保守，安然胜过试探之后，都会讶异地惊叹：这怎么可能呢！关键在于神乐意藉此给我们一层新的领悟。有一天我们会突然明白，基督是我们的生命。等那一天到来，每样事情都改观了。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活058）

问：我和我妹妹怎么才能劝妈妈去养老院或者敬老院呢？我们认为她再也照顾不了自己了，但是她很固执说她会坚持住在这里直到死的时候。

答：随着越来越老的时候，我们会意识到生活真的不易，我们常常面临着一些不愿面对的选择，换一种说法，我们以前常说发生在老人身上的事情现在发生在我们自己身上了，不管我们喜欢还是不喜欢。

坦白来说，你可能没办法劝你妈妈搬走，除非他意识到自己没办法照顾自己这个事实，或者发生什么事情使她可以接受搬到养老院，（例如医疗危机或心智能力下降）。对你和你妹妹来说随时看望她的处境尊重她耐心对她很重要。从你的问题中，我怀疑你越坚持的事情，你妈妈越不配合。

同时我建议你可以换一种方式来照顾她，如果有人来家里帮助她，她应该会接受，这样不但可以使她住在家里，也节省很多花费。

然而重要的事情是确保你爱她，神爱她。当我们变老的时候生活也会很艰难，但是神不会忘记我们，如果我们认识基督，摆在前面的将是天堂。神应允我们：直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我扔怀搋。（赛46:4）

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转载自《葛培理布道团》

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留守战场

作者：查思博牧师

┅┅到列王出战的时候，┅┅大卫仍住在耶路撒冷。
撒母耳记下11∶1

当大卫退下火战後，麻烦即随之而来！他在战场以外经历了生平最惨痛的战败。要知道只有在适当的岗位才得著防卫能力；也要紧守岗位，别让步给敌人，否则他就会得寸进尺；更要时刻披盔戴甲，作好准备。保罗在以弗所书六章提到的全副军装，没有一样是用以掩护背部的──要是你觉得战争太艰苦，那麽请看看离开战场又会发生甚麽事。
经上记载∶“大卫┅┅看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”虽然大卫知道拔示巴已为人妻，他还是“差人去，将妇人接来；┅┅与她同房”(撒母耳记下11∶1－4)。之後，大卫更杀掉她的丈夫，企图掩饰自己奸淫的恶行；其後，她所诞下的孩子又夭折，这时大卫可谓名誉扫地。但最令人心痛的还是他的跌倒“叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”(撒母耳记下12∶14)。
你需要一个崇高和伟大的目标，好叫你不敢轻易放下宝剑、退下火线而将之败坏。

神的儿女，你要留守战场，这是惟一安全之地。

木人石心

黃瑞西牧師
耶稣说：「撒但退去罢。」（太4：10）
晋朝江南有一个雄辩著称的人，姓夏名统，一次，他偶然去到京都洛阳，有个官僚贾充，身为太尉之职，知道夏统是很有学问的人，认为可以笼络为私人势力所用，便亲自去访问夏统。夏统一向知道官场黑暗，他早已抱定决不做官的念头，这次贾充到来，目的在劝自己做官，夏统那里不知，所以贾充一说出来意，他便一口拒绝。贾充很是狡猾，认为劝说不来，不如用种种引诱方法，去使他就范。于是，吩咐随从士兵立刻在夏统面前，列成队伍，大吹大挡，让夏统去检阅，并且说：「你如果答应我，肯做官，这些军队都是归你指挥，是多么的威风啊！」夏统却充耳不闻。贾充又施出第二个引诱办法，召来了一班花枝招展、粉妆玉琢的歌姬，在夏统面前，歌舞起来，贾充又劝说：「你看，多么可爱的美人儿啊，你假如做了官，这些美人儿，都归你享用的呢！」
夏统一样端端正正的坐着，好像没有看见歌舞似的，对贾充一样不理不睬。贾充知道请他做官，是没希望了，怫然对人说：「夏统这小子，真是木做的人，石做的心哩！」木人石心这句话，便是这样来的。这句成语，比喻利不能诱，威不能屈的人。
【灵训】
当一个人悔改得救时，正是一埸属灵战争的开始。根据约壹2：16，基督徒生活中面对三方面的试探，即「肉体的情欲」、「眼目你情欲」及「今生的骄傲」。主耶稣受洗后出来传道一开始即面对这三方面的试探，但是祂胜过了。我们要以「木人石心」的态度，对试探说「不」。兹列举一些属灵伟人对试探之名言如下：
- 与试探周旋嬉戏，便是跌倒的先声。 ──孙德生
- 火以炼铁，试探以炼义人。 ──金碧士
-当我发觉世界要迷住我时，我便向祈祷里逃避。 ──孙大信
- 神有一无罪的子，但祂没有一未受试探的子。 ──司布真
-神把我们放在可能受诱惑的地方，是要我们经过试炼而成为清洁。 ──宣信

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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来作工

黃瑞西牧師

To the Work
Fanny J. Crosby, 1820 –1915
你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的
劳苦，在主里面不是徒然的（林前15:58）

人生的日子很有限，人在世上所能做的也很有限。一生的劳苦在永恒里若不被记念，那实在是徒然。有价值的劳苦，是作「在主里」的。
作主工的要诀有三：一是「常常」，就是要把握机会，不是忽冷忽热；二是「竭力」，就是要尽其所能，不是不冷不热；三是「多作」一趁着白日，勤作主工。不要在生活上表现灵性的怠惰。凡事只要能荣耀神造就人，便得尽心竭力。
我们行善不可丧志。若不灰心，到了时候就要收成。（加6:9）
「来作工」这首诗是盲女诗人Fanny Crosby 于1871年所作，直到1959 年才翻译成中文。
Fanny Crosby被称为「福音圣诗皇后」。虽然眼瞎，但有一颗强烈为主作工的心志。在她早期生命里，写了无数俗世之诗文。直到1865写了第一首圣诗后，经当时圣诗多产作家William B. Bradbury 之鼓励，开始写圣诗，她深深感到这是她生命中特别蒙召的事奉工作。
不但专心写作圣诗，Fanny Crosby也实际投入布道事工，每周有几天参与纽约街头布道，视那些无家可归的浪童为己之子，她说：「这是世上最奇妙的工作，有机会付出爱，因为人人都需要爱。」

1. 来作工！来作工！为神仆要尽忠！要遵循主路径！要跟随主脚踪！
主训诲滋我心；主能力加我身，作主工莫停顿！要尽力！要尽心！
2. 来作工！来作工！使饥者得饱足！使渴者近活泉；解烦渴，得安舒！
向万人传好讯；「人人可白得恩！」十字架为旌旗，全荣耀归于神。
（副歌）
当勤劳！要勤劳！当勤劳！要勤劳！要仰望！要儆醒！
等救主回来，当勤劳！
＊一切真诚的事奉必然是认识祂的结果。 ──约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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第二个生日
大光宣教福音中心出版部
   为人父母在孩子出生的那一刻，是多麽喜悦、兴奋啊！世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了！
　  对基督徒而言，接受耶稣基督为他个人的救主，并且经历属灵的出生的那一刻，他肉体的生日才有另一层新的意义。
　  为什麽基督徒需要第二个生日呢？为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢？
　  圣经说世人都有罪，耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事（或罪）付出了代价。祂说我们若相信祂，请祂赦免我们的罪，祂就会在天上为我们预备一个家，让我们将来与祂同在那裡，直到永远。上帝不会说谎，祂一定会照著祂的应许为我们一步一步的成就。
　  第一，承认你是罪人。
「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」
　  第二，相信耶稣能拯救你。」
「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
　  第三，向上帝认你的罪。
　  大声的与祂说话，告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪，并且告诉祂，从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死复活，就必得救。」
　  如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
　  如果你作了认罪和相信耶稣的祷告，请与我们分享这宝贵的经历，愿上帝祝福你！
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转载自《生命探索》

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北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。（歌4：16）

无论什么都比无谓的死寂好得多。我们的内心需要困难的北风，好使我们的美德发出香气。时至现在我们不能说“耶和华却不在风中”，我们不要逃避料峭刺骨的北风，不要怕它吹上生长着的美德。新妇在这一节里不是表示很愿意她所爱之人的熬炼，恳求他按着他的旨意，而非自己的心愿赐她任何形式的恩惠吗？她，不是和我们一样死气沉沉、没精打采，因此希望有风吹来好振起精神、奋发有为吗？然而她需要安慰的南风、神慈爱的笑容、主同在的快乐，这些常使她得生活懈怠起来。她需要这样的风，那样的风，或者两者都需要，好叫她园中的香气能使她所爱的人得到喜悦。她经不起摧残，我们也不能。耶稣能因我们可怜的、微弱的美德得到喜悦是多么令人高兴的一件事呀！这是可能的吗？在人好像是决不能的。若我们能使以马内利的心欢喜，就是赴汤蹈火、舍身就死，我们也愿意。只要我们亲爱的主耶稣能得荣耀，就是我们的心被吹打成为粉碎，我们也甘心。没有经过试炼的美德好像芬芳的香味还含在花心之中一样，我们的大园丁要用各样的、相反的方法好达到所期望的结果，并用苦难和安慰使我们的信、望、爱、忍耐、顺服、快乐和园中其他的好花一同发出它们的香气。经过风霜的菜蔬、更加柔嫩、新鲜而可口。愿我们从自己的甜蜜的经验中，体会到其中的意义。

“我们不怕北风兴起，严肃的北风过去，南风就一定要吹来。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月1日
「祂在耶和华面前生长如嫩芽，如根出于干地。」（赛53:2）
一棵植物是从根获得营养的，这根也成为输送生命的通道。如果没有根的组织，植物是不能生存的。它若有根，虽在最恶劣的环境下，也可能挣扎得生。以赛亚的话给我们看见，主耶稣自己并不是从外面的环境去获得生命和能力。我们也该是这样。如其必需，我们也要能够在没有主里弟兄们的支持中生活。但即使周围是弟兄，我们也只是与他们一同生活，而不是靠他们生活。我们生活的秘密源头只是神自己。
但「如根出于干地」这句话还有更深一层的涵义，那就是说没有任何出乎环境的东西能够毁坏我们。地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最贫瘠，甚至有敌意的恶劣环境中，神的儿女都具有充分的装备而成为「得胜有余」。（罗8:37）他们的生命乃是基督自己。

《竭诚为主》 3月1日
毫不放松的问话
你爱我么？（约二十一17）
彼得这时不再宣告什么了（参太二十六33-35）。人天然的性情总喜欢扬声宣告；但当耶稣基督的问话一针见血时，才显露那人爱的品质。彼得对耶稣的爱，是人本性中爱一个好人的那种爱。那是属于性情里的爱，这也许会深入人的个性里，但并不触及人的内里。真爱是从不宣告什么。耶稣说：[凡在人面前认我的。]承认他的爱不单凭口里所说的话，也凭所行的一切。
除非主的话刺破我们的假面具，否则神的话根本进不到我们里面。神的话刺伤比罪的刺伤更厉害因为罪使感觉迟钝。但主的话却加强我们的感觉，以致他的刺伤，比任何我们所能意想到的刺伤更痛。这痛不单是一般性的，而是更深入的，对准人内心的。主的话刺透我们，将灵与魂分开，再无虚假可以存留。对主的问话，我们不能用感情来敷衍。主直接对你说话时，你不能只说好话，否则那痛就太厉害了。刺痛使任何事物都不再算一回事了。主的话在他儿女身上的刺痛，是不会有错的；刺痛的地方，正是启示的重要开端。
祈祷◆
噢，主啊，愿你在今早驱散一切云雾，愿晴朗、猛烈和满有生气的阳光普照大地。

《灵命日粮》 3月1日

黑暗中的百灵鸟
读经: 路加福音1章67-80节
金句: 「清晨的日光从高天临到我们。」（路加福音1章78节）
在天将破晓之际，人们常会听见鸟儿以歌声来迎接黎明，虽黑暗笼罩，我们却知道朝阳闪耀的光芒即将出现。
芬妮‧考丝贝（FannyCrosby）被称为「黑暗中的百灵鸟」。她虽然从婴孩时期就已失明，却写下许多充满启示的诗歌，让人能想像将来与主相会的情景。芬妮在早年曾在梦中看见天堂的荣耀，而这景象后来也出现在她许多诗歌中。芬妮在有生之年写下至少8000首诗歌，如「对我述说耶稣故事」、「荣耀归于真神」等，到今日依然是脍炙人口的诗歌。
在撒迦利亚期待弥赛亚降临，向神发出赞美时，他也在期待一个属灵的「日出」。他引用玛拉基书4章2节的话说：「清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人」（路加福音1章78-79节）。他这段话所指的，就是弥赛亚降世，为我们的罪死，接着复活、升天，且应许有一日要再来接我们。
你是否感到正身处在黑暗笼罩、令人困惑不安的环境中？尽管如此，你还是可以高声赞美神，因祂要让你与祂儿子永远同在。芬妮最喜爱的诗歌──「有福的确据」，其中的歌词也激励着我们，要盼望与基督在荣耀中相会的那一日。HDF

有福的确据，耶稣属我，

我今得先尝天堂的荣耀！

为父神后嗣，已得救赎，

从圣灵得生，宝血洗净。Crosby

那一日，基督徒地上的悲伤将成为天堂的荣耀。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月1日

经节：“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！”（诗篇六十五4）
亲爱的姊妹：
我们的主是一位乐意赐福的神，那么，说到福气，你会想起什么呢？

诗人说：亲近主，住在神殿中的人便为有福。我有一个朋友，她经历了婚变，丈夫与她离婚，要她搬迁出去。这段婚姻超过了二十年，两人曾经是非常恩爱的夫妻，住在同一屋檐下，外人都看他们是有福的一对；可是问题一旦出现，曾经一起同甘共苦，也曾一起享受过欢愉福乐日子的两个人，一下子便分开了。

我去探访这位朋友，不晓得要怎样安慰她，怎料她反以一屋欢欣的赞美诗歌迎接我。在倾谈之间，她不断数算恩典，从教会弟兄姊妹的关怀，到重拾女儿的支持与爱，乃至感谢主在这混乱的世途中，她仍然可安坐在斗室之内，透过诗歌，阅读圣经，与神亲近，享受从祂而来出乎意外的平安。

本来我一心打算安慰一位失意的朋友，结果自己却被她一屋的赞美诗歌感染，心灵满溢平安，甚至喜乐。离开这位朋友的家，我的心不禁响起了上面的一段经文，为这位朋友赞美主。不是吗？在这个黄昏的时刻，多数家庭主妇都要匆忙为家人预备晚膳，或照顾子女，或服侍丈夫；惟有我这位跟丈夫分开了的友人，可以有一份闲情，尽情投入诗歌的意境里敬拜、赞美、亲近主，享受与主同在的福乐与欢愉，简直好像迁进了神的院子里。

这个下午，从一个世人看为失去人生最大福气的姐妹身上，我看到了神的恩典与奇迹，知道只要我们凭着信心，将每一个看似绝境的悲苦困局交给祂，投靠祂，亲近祂，一切苦难都可以化成福气的泉源。
思想：把生活遇到的大大小小问题放下，尽情投靠主，亲近主，思想主的爱，咀嚼主的话，让生活中的逆流与缺欠变为祝福。
心语：求主赐我愿意亲近祂的心，明白祂话里的智慧，并有行出主教训的能力。
“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！”（诗六十九30）

申命记

本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程一至四章

（２）複述和重新解释十诫五至七章

（３）宗教和国家的律法八至廿一章

（４）家庭和国家的律法八至廿一章

（５）祝福与咒诅廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌卅一至卅四章

申命记一至二章

重点：耶和华命令离开何烈山；拣选领袖；以色列人不能进应许之地；旷野飘流；战败希实本王西宏。

钥节：先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接著居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。（二12）

以色列人飘流旷野约四十年后，来到约但河东，摩西便将上一代的愚昧，训诫、提醒、鼓励他们。他们卅八年前本可进入迦南，只因上一代的人（他们的父母、长辈）听见迦南地有身裁高大的亚纳族人，便失去信心和斗志，不愿随从神的带领，进入迦南地；以致飘流旷野。

在飘流旷野期间，神带领他们经过以东、摩押和亚扪的边界，为要以色列人从这些族人身上学功学。以东、摩押和亚扪都与亚伯拉罕有关，因此他们也蒙神恩待。

以东、摩押和亚扪所居之地，都是神赐给他们的，但从前那些地都有如亚纳族般的巨人居住（10-12、20-23节），「但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接著居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接著居住一样。」（21-22节）

神既帮助以东、摩押和亚扪除灭他们的巨人，何况祂的选民以色列，神岂不更保护他们，为他们消灭一切敌人呢？神就在他们要进佔迦南的时候建立百姓的信心；提醒祂的百姓，要相信神。

默想：我们对神的信心如何？有信心者便能移山，没有甚麽困难不被移去。

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转载自《读经日引》
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活水

   撒但对一般的信徒常是引诱试探，对不受引诱的圣徒，则进行第二种手段，就是逼迫，这是它在得胜试探的圣徒身上所一贯行的。就如彼得说：「他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。」（彼前四4）
  当我们与世人同流合污的时候，行事为人仍旧随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，什么难处都没有；但我们信了主，又立志在基督里敬虔度日，与世人有了分别，立刻要有许多难处。撒但所利用加难处给我们的，也许是与我们最接近的人，我们的父母弟兄，我们的亲戚朋友。这许多难处来到，并不是因为我们有什么错处，或是别人因我们吃了亏；乃是因为我们与他们有了分别，不与他们同奔世界的道路。
  我们属灵的生命愈丰盛，在基督里愈长进，距离地愈远，我们的难处就愈多。这是势所必然的；因为光暗不能相通，善恶不能相容，义与不义不能相交，基督与彼列不能相合；但我们的难处愈多，我们就愈在基督里有长进；愈在基督里长进，胜过难处就更容易。
  从前人也是这样无故地恨了我们的主，我们的主是远离罪人高过诸天的，所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来，可是世人都恨祂，这明显是撒但在人心里的工作，叫人无故地与善为仇敌，因为它是凶恶的。
「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后三12）
  「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四22）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(四十)―静默等候，祂的救恩

经文:

哀三26～66

钥节:

人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）

参考经文

诗廿二；一三七；赛六十一3；罗八28；来十二10

提要

耶利米知道上帝的性情，明白祂的计划，在整理思绪和心情后，他唱出：「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。人在幼年负軛，这原是好的。他当独坐无言，因為这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊；要满受凌辱。因為主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。……除非主命定，谁能说成就成呢。祸福不都出於至高者的口麼。活人因自己的罪受罚，為何发怨言呢？」（哀三26～33，37~39）耶利米坚信，临到信徒身上的事，没有一件事是偶然的，祂知道上帝会保护义人的脚步。因此，他教导我们，应该随时仰望寻求，谦卑安静等候，顺服上帝的旨意，至终主的救恩必然临到。亲爱的，学习在喧嚣忙乱的生活中，顺服寻求圣灵的引导，静默等候祂的旨意。
耶利米教导信徒：「我们当深深考察自己的行為，再归向耶和华。我们当诚心向天上的上帝举手祷告。……我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。……耶和华阿！我从深牢中求告祢的名。祢曾听见我的声音；我求祢解救，祢不要掩耳不听。我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕。主阿！祢伸明了我的冤；祢救赎了我的命。耶和华阿！见了我受的委屈；求祢為我伸冤。」（哀三40~41，49~50，55~59），我们祷告时不单要举起我们的手，更要举起我们的心向主祷告。耶利米劝諫信徒，在艰苦中要忍耐，不要抱怨，要等候上帝，不要失去指望。虽然上帝的道路难测，但至终爱祂的人，都将得著益处。（罗八28）信徒阿！敝开你的心，让圣灵主宰，不要惧怕，主必垂听应允你等候中的祷告。
默想

1.这首卓然超凡的祈祷诗，耶利米作為百姓的代表，描述所经歷的一切苦痛，在沉静的顺服和信靠等候中，预示了基督的受苦。耶利米哀歌堪称為苦难神学的佳作，它和诗篇廿二、以赛亚书第五十三章彼此呼应。
2.「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。」（哀三26）信徒应当谦卑安静地顺服等候於上帝的旨意。在艰苦中要忍耐，不要抱怨，要安静等候上帝，千万不要失去指望。
等候的金言

1.在祷告等候中，有时候看起来好像是我们顺服上帝的旨意，事实上是要祂接受我们的意思。──Daily Walk

2.等候的祷告是一种能胜过一切试探的美德。──圣伯纳
等候的应许

1.人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）
2.我们当诚心向天上的上帝举手祷告。（哀三41）
3.我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕！（哀三57）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们的信心常常软弱，求祢补强，使我们信心足以将一切忧虑卸给祢，全然相信祢是天天背负我们重担的主。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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01-03-2019

撒上十六14-23

14耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。15扫罗的臣僕对他说：「现在有恶魔从神那裡来扰乱你。16我们的主可以吩咐面前的臣僕，找一个善于弹琴的来，等神那裡来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。」17扫罗对臣僕说：「你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这裡来。」18其中有一个少年人说：「我曾见伯利恆人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。」19于是扫罗差遣使者去见耶西，说：「请你打发你放羊的儿子大卫到我这裡来。」20耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一隻山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。21大卫到了扫罗那裡，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。22扫罗差遣人去见耶西，说：「求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。」23从神那裡来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

少年大卫的生命有甚麽特质，使他蒙神膏立兼受扫罗喜爱？

神的显示

「神仅显示给小孩，完全的显示仅给洁淨的小孩。世界上一切的训练是使人成为小孩，这样神才显示给他们。」

乔治马克

　有大卫出生于伯利恆，少年时过着牧养群羊的生活，他断断想不到在他逍遥自在的牧童生活中，竟会有以后波澜壮阔的日子。这些风起云涌的生命历程，是源于那位不看人外貌而看重人内心的神的拣选。

　　以色列人「拣选」扫罗作他们的王，但神却拣选大卫。这位蒙神拣选的少年，根据扫罗臣僕的描述：「善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。」

　　少年的大卫，已集多项美德于一身，善于弹琴，说明他是充满感性的人，音符在他的细胞中跳跃；大有勇敢，表明他的德性，勇气并非人皆有之的德行；说话合宜，表示他具有理性，不论思考说话都若合符节；容貌俊美，指出他是健康活泼的少年，充满生命力；耶和华与他同在，就表明他在灵性方面，也是活跃有力的。这样的一个少年，难怪神和人都喜爱他。

　　生命的内容是丰富的，在感性、德性、理性、灵性，甚至身体上，都有待人去发掘和享受！