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每日灵修生活2019年02月23日好的和坏的

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-02-25 09:33 奉献支持 小中大

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摘要：马太福音 22:1-14“天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。” - 太 22:2筵席的食物已经摆好，万事俱备。凡是被邀请的人都被告知，该来赴宴了。他们却选择不来。如果是我们被邀请去参加一位伟大领袖或国王的筵席呢？我们会不会因为太忙，而......

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好的和坏的

马太福音 22:1-14

“天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。” - 太 22:2

筵席的食物已经摆好，万事俱备。凡是被邀请的人都被告知，该来赴宴了。他们却选择不来。

如果是我们被邀请去参加一位伟大领袖或国王的筵席呢？我们会不会因为太忙，而决定不去参加？会不会因为不喜欢那位领袖的政策而决定不去？

在这个比喻中，王就邀请了国中其余所有的人——无名小卒，好人歹人，流浪汉，非法移民，穷苦人，罪犯，游客——总之是仆人在街上能找到的任何人。所有人都被邀请了——婚礼大厅坐满了人！

这个国王为儿子摆设筵席的比喻是有关耶稣的。主耶稣是在说，祂的天父邀请每个人来赴一个盛大的、充满祝福的筵席，以庆祝祂的儿子耶稣——也就是新郎和祂的教会——神的百姓之间的联合，共获永恒、丰盛的生命！

需要考虑的问题是：你要不要接受这份邀请呢？

你已经被邀请了！每个人都被邀请了！只有接受王的邀请，我们才能拥有完满、丰盛的生命。

祷告

天上的王，我祈求自己把天国放在优先位置。我不想错过你的邀请！我渴望参加你儿子耶稣的筵席。感谢你邀请我进入你的国度。奉耶稣的名，阿们。

今天经文：马太福音 22:1-14

1 耶稣又用比喻对他们说：

2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，

3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。

4 王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人：我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’

5 那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，

6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。

7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。

8 于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。

9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’

10 那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。

11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，

12 就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。

13 于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’

14 因为被召的人多，选上的人少。”

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转载自<<每日箴言>>
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领袖为何跌倒

1956年，那时十多岁的我，在聆听一位被视为下一个葛培理的青年传道人讲话时，将人生献给了基督。

1960年，那时的我是为教牧事业做准备的大学生，读到了这位传道人退出的消息，原因是教会领袖和机构并没有正确处理好——用今天的话来说——那些“社会公平”问题。

然后又有消息传出说他与一位并非自己妻子的女性有染。

“怎么会这样？”我问我的一个教授。

我老师很快就回答：“他相信这不可能发生在他自己身上。”

如今，头条新闻经常报导领袖犯错、明星牧师的下场，我们不禁再度发问：“怎么会这样？”

当时与现在的理由常常是骄傲自满——错误地相信自己能超越凡人的软弱。

“英雄何竟仆倒！”大卫如此哀叹以色列王扫罗和他儿子约拿单——大卫最好的朋友——这在今天也回响不绝。（撒母耳记下1章27节）

权力是根本的诱惑，正如扫罗王的态度和作为所表现的那样。

在伊甸园里，最原始的诱惑是“你们便能像神一样”。蛇奚落亚当夏娃，让他们把神从宝座上推下去，让自己取而代之——这举动实际却是让仇敌和他的恶魔们做王。

伊甸久远矣，但恶者依然如狮子蹲伏，寻找要吞噬的人。

骄傲自满像腐肉吸引秃鹫那样引来魔鬼。魔鬼们总会簇拥在权力周围，从总统在白宫里的椭圆办公室到一个牧师在教堂里的办公室。

当机构制度化扼杀了一次重要运动的生命力和活力时，权力诱惑的强度就如火上浇油，正如芬德里·埃齐(Findley Edge)在其著作A Quest for Vitality in Religion（暂译为“寻求信仰中的生命力”）里详细介绍的那样。

运动产生于炽热的激情，然后经历快速成长。这扩张变成了对现有模式的威胁，然后当权派就想要镇压运动，甚至到迫害的程度。运动的流行程度依然不减，甚至还有成长。现有的当权派意识到这是一种鞭策，并且给予容忍。

随着社会的接受，曾经充满活力的运动现在变成了新的现状。维持其本身变得比养育其的真理更加重要。

最终，一个领袖，特别是创始人，被一个幻觉所俘虏，那就是他/她是这个机构的体现和象征。现在，这骄傲领袖自身的存续与否变成最要紧的事情，无论代价如何，哪怕掩盖庇护和让坏行为合理化也在所不惜。

神的用意在于，领袖要以真正的权威而非粗鄙的权力来进行带领。粗鄙的权力会被那些最有力量的人攫取，但权威是通过更高等级授权向权威之下之人的授权而来。粗鄙的权力依赖力量，而权威来自关系和尊敬。用我朋友杜利·霍尔（Dudley Hall）的话来说，粗鄙的权力通过权术、恐吓、谴责和强迫来运作。真正的权威是通过侍奉、顺服来赢得尊敬，并且与他人分享领导力。

那些依靠权力的男男女女都落入了认为自己并不脆弱的幻想之中。

自己生活不为人所知处的破坏性行为正是他们讲道中所反对的，但他们自己却明知故犯。人们为他们欢呼鼓掌，从他们那里寻求智慧，他们的作为似乎得到神的青睐。

被欺骗的领袖想：一切都顺当，怎么会错呢？

这恰恰是想要用现有体制去掩盖水门事件时候的尼克松总统所经历的幻觉。他刚刚到中国进行一次破冰式的访问，和苏联建立了新型、充满希望的关系，缓和了冷战的紧张局势，并且以历史上最大优势连任总统。

然而，他不得不放弃那个曾带来许多希望的总统任期。

又是什么幻觉让肯尼迪总统觉得自己能把白宫变成妓院，又是什么让比尔·克林顿在椭圆形办公室的前厅里游龙戏凤呢？

现在，我们还在好奇能有什么骄傲驱动下的疯狂行为，能够让强大的教会领袖们相信自己能围着黑洞跳舞而不被卷进去吗。为什么这些领袖们现在一批一批东窗事发？为什么神允许这些黑暗角落中发生的事情被突然曝光？

我相信，神这是在清洁自己的教会，为伟大的复兴，也许是当代最伟大的复兴之一做预备。去年，我花了许多功夫研究并撰写关于威尔士1904-1905年间复兴的主题。这是属神的真正作为，而且，这复兴是以教会为中心，让整个社会发生改变。

那次复兴并不是由什么机构中的传教士发起的，而是通过伊凡·罗伯斯(Evan Roberts)这位矿工，还有十多岁的弗洛丽·埃文斯(Florrie Evans)和其他像他们一样的人点燃的。高阶领袖们的罪和其他每个人的罪都被曝光。威尔士的属灵傲慢情绪高涨，这是因这个不列颠公国“复兴之乡”声誉所带来骄傲导致的。

尽管表面上宗教很狂热，但整个社会却在属灵上死气沉沉。神必须让那些人和他们的领袖们与自己的属灵骄傲完全对抗。

也许要许多巨人跌倒，才能让复兴到来。

我们现在需要祷告祈求，对那些失败了领袖们的哀痛能铺成通往真正复兴、给各地教会能力的道路。

这会让我们破涕为笑，让羞愧变成能荣耀神的谦卑。

（翻译：尤里）

华莱士·亨利(Wallace Henley)，高产作家，休斯顿第二浸信教会(Houston's Second Baptist Church)高级助理牧师，曾在白宫和国会工作。

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转载自《基督邮报》
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标题：2月23日

经节：『有时来了狮子。』(撒上十七章三十四节）
读到年轻的大卫怎样信靠神，真能使我们得到鼓励和力量。借着信心，他胜过狮子和熊，后来胜过大力的歌利亚。当狮子来攫夺羊羔的时候，他看为一个非常的机会。若是他失败，或者惊恐，逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。『有时来了狮子』。人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福；人总是把它看为一件不幸的受惊吓的事情。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都，是神给我们的机会和祝福。当狮子来的时候，不管它外表如何可怕，你该认作这是神给你的机会。神的会幕，外面是用公羊皮和海狗皮作顶盖的;人从来不想那里有神的荣耀。岂知耶和华的荣耀就在其中。但愿神开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中、试炼中、危险中、不幸中，都能够看见神。(C.H.P.)

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：被替换的生命

经节：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。（加拉太书二章20节）
基督徒的生命是被替换的生命；以耶稣的生命换你原本的生命。当基督掌管你的生命，你会经历一些过于人所能测度的事，这些事惟有与神同行才可能发生。当你软弱的时候，基督的大能会覆庇你（哥林多后书十二：9～10）。当你处于困境、张皇不知所措的时候，只要祷告，那拥有无限智慧之神就会赐你智慧（雅各书一：5）。当你面对人所不能的处境时，在神却能（路加福音十八：27）。当你碰见一些不可爱的人，神能借着你涌流出祂无限的爱（约翰一书四：7）。当你茫然不知如何为某人祷告时，圣灵会在你祷告时引导你（罗马书八：16）。当基督掌管信徒生命的时候，「神一切所充满的」会充满那个信徒（知道神掌管你的生命，并且确知会有最好的结局，这自由实在太不可思议了﹗与其常常忧虑未来，倒不如不断地将生活每个层面交给神。将生活每个层面交给神，是你最大的挑战。我们所面对的试探，是想要插手做只有神能做的事。我们的任务是「常在葡萄树上」，并且让神借着我们去做只有祂能做的事（约翰福音十五：5）。惟有神是神。容许祂借着你活出祂神圣的生命，祂是独一真神。

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月23日

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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凡事交托

当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。

诗37:5

小婴儿因饥饿哭闹时，不会因为你给他个拨浪鼓就满足。他会一直哭闹，直到你提供食物让他吃的满意。同样，我们灵里饥饿时，也不是一般的食物能满足，除了上帝的话语。诗人大卫这样描述人灵里的饥渴：我的心切慕你，如鹿切慕溪水（诗42：1）。人的内心经常有不同的力量在争战。当你有犹豫和怀疑时，信心就软弱了。恨占了上风，爱就没有余地了；自私的念头一起，你的心中就没有别人了；烦恼充满了，信任就没有了。

同样，上帝在我们的心中占绝对的主导地位，不允许任何事物和任何人分享。今天，你心中有没有比上帝更重要的事情和人？不要让任何事情取代基督在你心里的位置，一切交托、倚靠。

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转载自《葛培理布道团》

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随时做点好事

Random Act ofKindness（随时做点好事）是西方社会近年流行的一种生活文化，当中提倡随时无私付出和帮助，使受惠者感受到人间温暖。北美有很多网站每天提供「做好事」的主意，让人找到行善的灵感。有一家电视台赞助建筑师帮助穷困家庭翻新家居，让他们有一个温馨的家，整个过程被摄製队拍摄成受欢迎的电视节目。美国第一夫人MichelleObama在2011年也参与其中一个电视节目ExtremeMakeover，为几个需要帮助的退伍军人家庭提供全新居所，场面令人感动。

「随时做点好事」不一定需要伟大动人的事，很多善行都只是简单的事。只要对妻子体贴一点、让她幸福一点、每天哄她多一点，那就是每个丈夫应该做的好事了。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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十分之一是纳给神的，不是奉献的

（玛拉基书三章）(2)

万军之耶和华说：「你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容」（10节）。

不少人，包括传道人，时常会说：「我们要将当纳的十分之一奉献给神」，这样说是错误的，因为十分之一是「纳给」神，像你和我纳税给政府一样，我们若不交税，是犯法的；但不纳给神，则不会遭受法律的惩治。

不少传道人在讲道中，很少题及纳十分之一给神，可能恐怕信徒以为所纳的款项是给教会的牧师或传道人用的。

我劝信徒要认真地将玛拉基书三章十节的经文读一遍，最少每年重温一次，然后，谨守遵行及题醒、劝勉其他信徒要纳十分之一给神。

我们知道一切都是从神而来，我们一切的好处都不在神以外。纳十分之一的人必不缺乏，「他们不但吃饱，且剩下的甚多，因为耶和华赐福给祂的民，所剩下的才这样丰盛」（代下卅一10）。

圣经曾题及「不可试探主你的神」（申六16；太四7）。但在此，特别在「纳十分之一」的事上，是特别通容，容许我们试试神。神告诉我们若我们肯在所得的收益纳十分之一，神就会「打开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。」

神要使我们所纳的十分之一，像主耶稣用五饼二鱼，变成许多许多，使五千人吃饱一样。神应许要「倾福」与我们，丰裕到无处可容，连大门口都出不了去。神既然有这样丰厚的福气要赐给我们，我们为甚麽不肯甘心乐意纳十分之一给神呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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有种有收

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。（加六7）

　　一位姊妹有一年春季忘了自己在菜地里种了什么，秋收时只见枝叶却没有瓜果。后来她女儿把地刨开，才发现原来种的是萝卜。种萝卜却指望收西红柿，这是不可能的事情。

　　人种的是什么，收的也是什么。我们的人生每天都在种，也收取之前所种下的。对华人来说，儿女往往是生命的中心和挚爱，华人父母总是把自己认为最好的带给自己的儿女。所以，儿女往什么方向去，往往表明了做父母的心里真正看重的是什么。如果父母爱主，一定会言传身教，带领儿女爱主、敬畏神。如果父母内心深处爱的是世界，哪怕外表看起来再敬虔，对儿女的栽培一定是努力往世界里去。

　　让我们诚诚实实地省察，我们花最多时间教导孩子什么，花最多金钱培养孩子什么，孩子哪方面有进步会让我们格外欣喜，什么状况最令我们担忧⋯⋯。华人不仅在自己的人生中撒种，更在儿女生命中撒种。在儿女生命中所种下和收取的，反映的是我们最真实的价值观。

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转载自《灵修静思》冯海著

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“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路六38）

神乐意供应我们一切所需，只要我们肯让祂这么做，祂必丰丰富富地供应超过我们所求所想的一切。我们绝不容有一时一刻误以为祂是贫穷的。千山上的牛羊都是祂的，万物都属于祂，神绝不是一个不能供应人一切需要的神。祂绝对能。但在我们蒙祂供应之前，我们必须先做一件事，先履行一样条件。神所要求的，就是我们自己必须先给，然后祂的应许会随之而来；而且我们所得的，要比所给的更多。
基督徒的经济算盘应该与世人不同。世俗的人乃是以收入来计算；基督徒则应当以支出来衡量他的财产。吝于施与，常常导致收入微薄；适度的付出，反倒能保证神那毫不匮乏的供应。如果你不给，那么神也没义务给你。许多人有信心向神祈求钱财，却缺乏信心把它给出去。神给的时候，总是给得丰丰富富。祂不仅量得很公道，而且还连摇带按，上尖下流地倾福予我们。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活051）

问:请问我该如何克服因身体残疾带给我的沮丧和苦毒？

答:身体的残疾会非常容易导致人的沮丧和苦毒。对于这样的问题没有简单的答案。但是，你可以确信神希望带给你最好的，包括对爱、耐心和信心的培养(罗8:28)

对神的信心会给你勇气、希望和能力，让你能够带着极大平安的心态去接受你现在的环境，这可能是你以前从来不曾经历过的。圣经说，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”(彼前5:7)。海伦凯勒在非常小的年龄就目盲耳聋，她是如何对待残疾的经典榜样。她说，“我为我的残疾感谢上帝，因为通过它们我找到了自己、我的工作还有我的神。”不要让身体的残疾成为发挥你的作用去服侍神和服侍人的限制。圣经教导我们说，身体的痛苦可以帮助我们增强力量，得到益处（参见哥林多后书 4:16-18）。

痛苦可以帮助一些人认识到自己需要凭借信心接受基督作为自己的救主，或者帮助他们更靠近神。圣经说，“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切”(诗34:19)。一些忠心跟随上帝的人也曾经历巨大的痛苦和限制，但是他们学会了如何让痛苦造就自己。

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转载自《葛培理布道团》

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还要去西班牙吗？

作者：查思博牧师

我切心想望到西班牙去的时候，┅┅盼望从你们那里经过，得见你们。
罗马书15∶23－24

当事情并非如你所愿，要知道神仍然不断作工。保罗原本计划去西班牙，但神预备了更好的计画，就是让他被囚禁，好叫他在狱中写信；最终，那些流芳千古的文字触动了千万人心，被改变的生命远超过一小群在西班牙等候他的信徒。神的儿女，请细读∶“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步”(箴言16∶9)。有时候，你的失望正合神心意，好叫他的计画得以成就。
我有两个朋友最近就亲身经历这真理。他们两情相悦，还准备结婚，甚至订好机票到巴哈马群岛度密月，但神不容他俩结婚！这打击实在太大了，多少天他们都以泪洗面，然而，他们深知神关了一扇看似美好的门，为的是要打开一扇为他们带来更多祝福的门。
大卫说∶“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了”(诗篇139∶16)。你有否寻问神他所定的日子呢？又有否在神面前陈明自己的计画，并求他指引你的脚步呢？

对你来说，西班牙可能是个好地方，但神对你的生命又有甚麽计画呢？

瓜田李下

黃瑞西牧师著
  有些人存疑心，你们要怜悯他们。（犹22）
唐文宗问工部侍郎柳公权近来外面对朝廷有什么议论，柳公权回答说：「自从你派郭旼做了邠宁的主官以后，虽然有些人赞同，但也有些反对的意见。」文宗有点不高兴，又问：「郭旼是尚父的从子，太皇太后的季父，一向做官没有过失，以金吾大将的身份放任邠宁小镇做主官，这还有什么不妥的地方呢？」柳公权说：「按照郭旼对于国家的功劳，派做邠宁的主官，这是合乎情理的。只是议论的人说，郭旼是因为进献了两个女儿入宫，才得这样的。」文宗于是说明郭旼的两个女儿进宫，为的是参见太后，并不是献给他的。但柳公权说：「瓜田李下的嫌疑，怎能够使得个个人都明白呢？」
  「瓜田李下」意即：在瓜田里面拔鞋子，容易让人怀疑是偷摘瓜，在李树下面整理帽子，容易让人怀疑是偷摘李子。后人凡因事处在嫌疑的地位，或在一些事情上应该避开嫌疑，就叫「瓜田李下」。
【灵训】
听说有一个很有爱心的牧师，非常关怀一个寡妇的家庭，而这寡妇的家人皆未信主，且对基督教极反感。其家人见牧师常来探访此寡妇，遂恶意中伤，造谣惹非，诬指他们有暧昧关系，结果令这无辜的寡妇为表明清白，羞愤而寻短见。
近年来，由于单亲家庭不断成长，许多信徒从事辅导工作，但因行事缺乏智慧，造成「瓜田李下」之嫌，使得受辅导者被「在伤口撒盐」而非「在痛处敷药」。探访单亲家庭，避免单独进入异性家中，因为在关怀过程中，受创者一旦情绪宣泄难以控制，会把感情寄托在对方以得安慰，对方出于怜悯同情的举止，有时会被受创者误解而造成不必要的困扰。（以上摘自拙著「祂知我所行的路──单亲家庭手册」）。经上说：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」（弗5：15）

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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安居主爱

黃瑞西牧师著

In Heavenly LoveAbiding
Anna L. Warning, 1823 -1910
你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。（约15:9-10）

葡萄树与枝子的比喻中，有一个最重要的中心思想，就是：「我们要住在主里面」。基督徒最大的难处，是里面有得救的生命，外面没有得胜的生活。主住在你我里面，是有得救的生命了，但是，你我有没有住在里面，去过得胜的生活呢？这是基督徒一切问题的症结所在。
信徒惟有住在主里面，才能转败为胜，转弱为强。而事实上，我们的光景，实在可怜，主已经住在我们里面，我们却没有住在主里面。我们与主的关系常常是若即若离，并没有息息相关，合而为一，这只有求主怜悯。
「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里」这就是顺服。「顺服」是我们一生一世学不完的功课，多人在这件事上跌倒，乃因没常在主里面的缘故。什么时候你能完全活在主里面，你也就能够完全的顺服。
这首诗歌的作者Anna L. Warning成长于南威尔斯的一个贵格会家庭，后来转入安立甘教会。在她后半生，奉献许多时间从事监狱福音事工，常常探访狱中囚犯，领他们信主。众所皆知，她是一个满有基督馨香之气的人，脸上常带着喜乐，和譪谦卑。
作曲者乃著名之音乐家FelixMendelssohn(1809-1847)。他生于富家，父执银行业，双亲都是敬虔的犹太人。童年时随父母迁居柏林，全家加入信义会作基督徒，对于音乐自幼就具天赋，四岁开始学习，九岁即能制谱，十五岁即能指导三幕歌剧，听众为之神往。他是德国音乐界的偶像。来比锡大学赠以哲学博士学位以示景仰。惜英年早逝，享年仅38岁。

1.居至高者隐密处，心中毫无忧惊；住全能者荫庇所，危险都成安宁。
虽有风雷声怒吼，四周波浪颠狂；有主常在我左右，我心何须惊惶？
2.前路美境可达望，好似满园繁花；黑云密雾化明亮，看到华美天家。
我今所望求天父，生命之路指明；将我所有交救主，主必与我同行。
＊神就是爱。祂有一种天性，就是乐意将祂自己流入人里面，与人合一。──芬乃伦

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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踏出第一步

大光宣教福音中心出版部

每一段成功的旅程都需要有正确的第一步，除非你有这一步，否则，毫无目的的游走，最后终于会走上挫败的不归路！人生的旅程亦是如此，对于生命的意义，永生的探求，你心须踏上这关键的一步，耶稣基督是生命的主，祂是你最好的伙伴，那来自你和耶稣同行的扣人心弦与充实美好，将会持续到永恒！

思考下列几个在救恩道上的里程碑：

第一步：世人都是罪人。「但圣经把众人都圈在罪裡。」（加三：22）

第二步：罪的刑罚就是死。「因为罪的工价乃是死。」（罗六：23）

第三步：解除死亡恐惧的就是救恩──救恩来自个人对上帝的儿子，耶稣基督的信靠。「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）

基督在十字架上，为每一个人的罪付上了代价，所以你能拥有永恒的生命，藉著相信祂的代死，埋葬与复活的救赎功效，进入了与上帝和好的永生。「上帝爱世人，甚至将他的蔑生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）

救赎恩典正在等待你！只要你踏出第一步，就会发现圣经说：「至于上帝，祂的道是完全的，耶和华的话是炼淨的。」（诗十八：30）当你要求的时候，你要有信心！

如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《科学与信仰》

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我总不撇下你……（来13:5）

没有一个应许是可随私意解释的。神对任何一个圣徒说的话，也是对一切人说的。他为一个人开了一口井，也是叫一切人都能来汲饮的。他为一个正在挨饿的人开了他的仓房赐他食物，而同时一切圣徒也可以来就食的。他对亚伯拉罕或是摩西所说的话；信徒呀！那也是对你说的，因为你是承继那约的后裔。任何高大的福份你都能领受，任何宽广的恩怜你都能容下。举目向东西南北观看，凡你所看到的都是你的。爬上毗斯迦山顶，看看神所赐的博大无垠的美地，因为那也是你的。若那地流奶与蜜，你就可以吃蜜喝奶，因为那都是你的。你要大胆地相信，因为他曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”这一个应许是神给每一个孩子的。“我总不撇下你”，那末神一切的属性便都不停地为我们效劳了。他有大能吗？他必向投靠他的人显出他的力量来。他有爱吗？他必用慈爱怜悯我们。无论神有什么神性，那种神性就为我们大大施展出来。这一个应许包括了一切，你所要的，你所求的，你现在或永世所需的，生，死，今世和来世，目前或复活之晨，天上的一切都包括在这一节之中：“我总不撇下你，也不丢弃你。”“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:18）

“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（林后4:8/9）

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月23日
「那日大卫惧怕耶和华。」（撒下6:9）
我们大概对乌撒的惨死这一件事，心里觉得很困惑。大卫犯了无知识的错，用一辆新车来运送神的约柜，就是万军之耶和华留名的约柜。（撒下6:2）大卫此举似乎是很安全很周到的办法，但人的意见，无论怎么好，终于仍要显出是何等谬妄可怜。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，约柜就摇动，于是乌撒伸手扶住神的约柜，要使它稳定。他虽然热心诚意的为着神的荣耀而如此做，但他却立刻死了！难怪大卫因此而心里愁烦。
是神的约柜保护以色列人，不是以色列人保护神的约柜。谁曾听见守卫森林的人要保护老虎呢？这是从所未有的事。照样，神更不需要人来保护祂，因祂足能充裕有余的照顾祂自己。许多事情是应该让神来做的，但人却抢先的做了；许多时候我们应该仰望祂来说话，但我们却抢先的说了，许多计划我们应该等候神来安徘，但我们却预先安排了。我们常常如此抗议：「为何我不可以讲道呢？我定规要讲！」哦！这些都是我们在事奉上的罪。我们中间有谁未曾这样得罪过神呢！但是感谢神，如果我们承认自己的罪，祂是信实的，公义的，祂必定宽恕赦免我们。

《竭诚为主》 2月23日
事奉的决心
人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。（太二十28）
保罗对事奉的观念与主一样：[我在你们中间作服侍的，像他一样。][我们为基督的缘故作你们的仆人。]我们常以为一个蒙召作传道的人，是被召成为与众不同的人。对于耶稣基督，他被召的是别人门前的地毯；做他们的属灵领袖，却绝不是他们的上司。保罗说:[我晓得怎样处卑贱。]
保罗对事奉的观念是这样：[我为你们耗尽了最后一分力量，你尽管称赞我，或是指责我，一点也没有关系。]只要有一个人尚未认识耶稣基督，保罗就是欠他的债，要服侍他直到认识主。保罗事奉的根源不是爱人，乃是爱主。我们若献身人类的幸福努力，很快就会心碎而倒退，因为人忘恩负义，比狗更加厉害。但若动机是出于爱神，那么怎样冷酷无情也不能阻拦我们的服侍。
保罗体会耶稣基督怎样对待他，就成为他决意服侍人的秘诀。 [我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。]——不论人怎样对待我，也绝对比不上我昔日怎样以恶毒来对待耶稣基督。我们一旦体会耶稣基督怎样为我们的卑鄙、自私、罪恶服侍到底，那么，不论别人怎样待我们，也不能改变我们卫士服侍人的决心。
祈祷◆
主啊，你仆人的说话，正好标明我内心深切的祷告——我的神，我仰赖你的恩赐，好像我不能从任何人身上寻见，或在人内心的幻想或构思中出现。

《灵命日粮》2月23日

花束
读经:哥林多后书2章14-17节
金句: 「因为我们在神面前......都有基督馨香之气。」(哥林多后书2章15节)
在我家窗前的旧式木凳上，摆着一只花瓶。一天早晨，我看着瓶里的花束，发现这花已经凋谢了，叶片枯萎，花瓣凋零。
那天早上，我碰巧念到乔治赫伯（GeorgeHerbert）写的「生命」这首诗。诗里谈到他采了一束花，想要闻闻花香。但「时光向花儿招手，中午就偷偷溜走，留下枯枝满我手。」
花儿凋谢，起初是让诗人正视「时间那温柔的劝告」。他写道：「想起我走完人生的轨道，或许也会有香甜的味道。」虽然花朵凋零让他想到死亡，但从这样的象征里，他亦发现一丝甘甜。于是这首诗，是这样结尾的：

永别了，我的小花，
你活着香，摆着美，
连死了，都还动人心扉。
我只有紧紧跟随，
只求馨香似你，
哪怕生命再短，
我也无怨无悔。
这首诗，真有智慧啊！人生在世，不论长短，要是能活得「香甜」，让人闻到基督的馨香之气（哥林后多书2章14-16节）。
──这岂不正是每天一起床就该有的祷告吗？ DHR
敬虔的人生，馨香四溢，引人归到耶稣前。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：亲爱的

标题：2月23日

经节：“我良人对我说：‘我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了。’”﹙雅歌二10-12﹚

亲爱的主耶稣：

今天阳光比昨天更明亮，一早起来，窗外鸟儿的叫声特别响亮。丈夫赶紧把盆栽都放到窗台上。搬到新家，可以种植的地方不多，我们特地选了＜雅歌＞书常提到的柏树和松树来栽植。在阳光下，我们看上去像小小的十架。丈夫说，一定是圣灵在浇灌?小松。

美好的阳光的确像圣灵的膏油，让人处身其中，心灵舒畅。主啊！“?的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。”这个早上有点风，我闭目享受微风中的晨光，在空气中吸取?生命的亮光。印象派画家莫奈，他曾经在不同的阳光下（下午及傍晚时分）捕捉鲁昂大教堂的不同面貌，也观察在阳光下白杨树与草叶的变化。

亲爱的主，阳光也让我想起自己大半生所走过无数欣喜光明的路径，好像夏天石子路上闪烁?点点精金的光华，总让我情不自禁地在心中诵念诗人的话：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”（诗六十五11）

这个春天，家下面的山坡小径，都长出了鲜嫩的花朵，五彩缤纷，在微风与阳光下走过，花香伴?草香，恍似置身彩虹天家，主！?创造的这个天地何其美啊！

下午，我们到外面散步，遇上邻人带?小孩，也趁阳光天到户外玩耍。在这平凡的日子，有活泼可爱的小孩，有天真的笑脸，有小狗与飞鸟歌唱，我想起诗篇的话：“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”感谢?，创造主

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记廿三至廿五章

重点：巴兰的预言；以色列人拜摩押偶像；非尼哈的行动使神息怒。

钥节：凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。（廿四9）

巴勒惧怕以色列人，知道自己打不过他们，便重金礼聘巴兰来以邪术咒诅以色列。神却控制巴兰的口，使他只有祝福，不能咒诅；并且宣告说：凡给以色列祝福的，愿他蒙福；凡咒诅以色列的，愿他受咒诅。

那请巴兰来咒诅以色列的巴勒听见，便向巴兰生气，拍起手来，对巴兰说：「我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。」

表面上，巴兰是祝福以色列，但不是他存心祝福，只是迫不得已；他的存心是咒诅，所以他与巴勒一样，同样要受咒诅。感谢主！我们是神的子民，是蒙爱的儿女；有谁能伤害我们呢？有谁能咒诅我们呢？

相对来说，我们也不能咒骂他人，尤其是神的儿女和神的百姓以色列。「我们用舌头颂讚那为主、为父的，又用舌头咒诅那照著神形像被造的人；颂讚和咒诅从一个口裡出来。我的弟兄们，这是不应当的。」（雅三9-10）「只要祝福，不可咒诅。」（罗十二14）

默想：我们有口出恶言？也许我们也会落在咒诅裡。

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转载自《读经日引》
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活水

意外的危险是要彰显神的大能，特殊的环境能看见神的荣耀。

当以色列人在埃及为奴，神用大能的手释放了他们，他们欢欢喜喜地离了埃及，走向红海；谁知到了红海边上，埃及的兵丁又追了上来；往前走吧，有红海；往后退吧，有追兵；以色列人都心慌意乱了，埋怨摩西不当领他们出来死在旷野。此时以色列人完全绝望了，但有信心的摩西不惧怕，也不惊慌，知道神有超人的能力，这是又一次要看见神的荣耀，于是在神还未指示他办法之前，就向以色列人说：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看到的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」（出十四13至14）

摩西信心的眼睛已经看见神的大能，知道这些埃及人是来送死的，所以他有力量在最危险急难的时候站住，安慰百姓。神果然为以色列人争战，在海中开了道路。海水左右立起如壁，以色列人都平安过去，而埃及人都淹死在红海里面。

如果我们不是因为自己犯罪，当有什么危险临到的时候，不用惧怕，这是神的恩典又临到我们了，这是神的作为又一次要向我们显现，神在古时能彰显神迹和大能，如今仍然能。

「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（诗四十六10）

「约沙法站著说：『犹大人，和耶路撒冷的居民哪！要听我说：信耶和华你们的神，就必立稳；信祂的先知，就必享通。』」（代下二十20）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅三)― 话立得住，是我的话

经文:

耶四十三1～四十五5

钥节:

脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少；那进入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？（耶四十四28）

参考经文

诗五十7；赛五十一16；太廿四35

提要

耶利米按著上帝的指示宣告上帝的话，告诉这些逃难之人必须留在犹大地，他们却悍然拒绝。他们藐视拒绝上帝的话，甚至否定耶利米是上帝的真先知，既使他们亲见看到，耶利米以前的预言已经应验之后还是一样。他们的心顽梗，对属灵的真理眼瞎，并对上帝的话故作耳聋。（耶四十三）虽然如此，耶利米仍然在他们当中传达上帝的话，圣经记载：「有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人说，万军之耶和华以色列的上帝如此说，我所降与耶路撒冷，和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了；那些城邑今日荒凉，无人居住；这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们，和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起来差遣我的僕人眾先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中，和耶路撒冷的街市上，如火著起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。」（耶四十四1～6）上帝的审判无人能够担当。
对於那些不愿寻求仰望等候的百姓，圣经提到：「甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外、一个都不能归回。……所以你们住在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话；耶和华说：我指著我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼，说，我指著主永生的耶和华起誓。……脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少；那进入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有豫兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住。……你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的我必拆毁；我所栽植的我必拔出；在全地我都如此行。」（耶四十四14，26，28～29；四十五4）世人受撒旦的蛊惑来对抗上帝，连上帝的选民都矇眛至此，若不是上帝无限的恩典，将无人能得著救赎。亲爱的，当珍惜上帝的救恩，时刻亲近主，仰望等候与主同行。
默想

1.耶和华说：「谁的话立得住，是我的话呢？是他们（指埃及的偶像）的话呢？」（耶四十四28）主的话安定在天，永不改变直到永远。（诗一一九89）信徒当时刻默想主话，这生命的粮能赐我们智慧和能力，奔跑主為我们预备的天路歷程。
2.「你為自己图谋大事麼？不要图谋；我必使灾祸临到凡有血气的；但你无论往那裡去，我必使你以自己的命為掠物；这是耶和华说的。」（耶四十五5）这话虽是对耶利米的好友书记巴录所说，也是针对一切忠心跟随等候主之人说的，上帝应许要保守祂的僕人，环境无论如何险恶，主必与我们同行。
等候的金言

1.求祢帮助我们，每一天藉著等候的祷告，与祢更亲密。──选

2.等候的祷告是圣徒在地上最尊贵的工作，也将是在天上最主要的事奉。──Daily Walk
等候的应许

1.我的民哪！你们当听我的话；以色列阿！我要劝戒你；我是上帝，是你的上帝。（诗五十7）
2.我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，為要栽定诸天、立定地基；又对锡安说：你是我的百姓。（赛五十一16）
3.天地要废去，我的话却不能废去。（太廿四35）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的旨意是世上最美好、最荣耀的，祢是全能、信实、慈爱的主，祢的怒气不过是转眼之间，祢的恩典乃是一生之久。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-02-2019

约八1-11

1于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，2清早又回到殿裡。众百姓都到他那裡去，他就坐下，教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，4就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎麽样呢？」6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」8于是又弯着腰，用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪裡呢？没有人定你的罪吗？」11她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」

经文记载一位行淫时被捉的妇人给带到耶稣跟前，按律法可以处死她，但耶稣在尊重法律也不宽容罪的原则下，给了那女人自新的勇气和机会。

1. 耶稣与法利赛人对待那行淫妇人不同之处在那裡？

2. 耶稣怎样安慰那妇人？

3. 耶稣的行动是藐视律法吗？

　淫乱是犹太法律中一项极严重的罪行，犯者是要用石头打死的。一个行淫的妇人在证据确凿的情况下被捉且给带到耶稣面前，面对这情景，耶稣的处理却是令我们感到震惊。

　　耶稣的处理方法，有两点是值得我们思想的：一、不要自以为义审判其他人。人都喜欢定别人的不是，因为这行动的背后，正显示了自己是那麽公义、正直，所以当有一个人犯罪且被揭发，众人都喜欢做法官审判别人所犯的，但自己有没有犯罪，别人是否受伤害，却不在意，这是耶稣明显提示出来的。二、耶稣表达了爱罪人的心，多于只审判罪，耶稣跟那妇人说：「我也不定你的罪」，是承认她有罪，不定她罪并不是纵容罪，而是要挽回这妇人的生命。她已受到当得的刑罚，她早失去了尊严，她面对恐惧、忍受创伤，耶稣完全明白，他以爱安慰她，鼓励她重新做人，不要再犯罪。

　　在现实生活中，我们没有想过安慰那些犯姦淫的，我们不断用鄙夷的眼光审判他们，使他们无法回转，永远活在痛苦中，这是我们的悲哀。