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每日灵修生活2019年02月19日态度和行动

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-02-19 09:32 奉献支持 小中大

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摘要：马太福音 18:23-35“天国好像一个王，要和他仆人算账。” - 太 18:23这个比喻讲述了一个在天国中不会做人的严酷故事。实际上，我们若像不饶恕的仆人那样，就不能进入或住在神的国。这一教训的确很严厉，但这主要是......

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态度和行动

马太福音 18:23-35

“天国好像一个王，要和他仆人算账。” - 太 18:23

这个比喻讲述了一个在天国中不会做人的严酷故事。实际上，我们若像不饶恕的仆人那样，就不能进入或住在神的国。这一教训的确很严厉，但这主要是针对不肯饶恕他人的仆人而言。

这个比喻以“天国好像一个王”开始，以“我天父也要这样待你们了”结束。因此，尽管这也可称作无怜悯仆人的比喻，但实际上却是饶恕人的王和父的比喻。这个王满有怜悯，免了仆人一大笔债，这让我们想起，我们的主，我们的王免了我们的罪债。这个比喻提醒我们，神既有怜悯，又饶恕人，耶稣教导我们应该像那个王一样。我们也应当怜悯人，饶恕人——发自内心地——正如神怜悯了我们，饶恕了我们。

神知道这是一项有挑战、艰难的任务！当别人伤害了我们，我们往往想还击回去。然而，正如罗马书 12:19提醒的，神说：“申冤在我，我必报应。”

所以我们被呼召去饶恕。实际上，我们若饶恕他人，也就得以自由地去爱和关怀他们了。

祷告

神啊，我们的王，祈求你赦免我们的债，如同我们免了人的债。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：马太福音 18:23-35

23 天国好像一个王要和他仆人算帐。

24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。

25 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。

26 那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我！将来我都要还清。’

27 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

28 “那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’

29 他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧！将来我必还清。’

30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。

31 众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。

32 于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。

33 你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’

34 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。

35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

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转载自<<每日箴言>>
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艰难的开始

" 一些新人在第一次尝试过敬虔生活的时候变得灰心，他们因着沮丧而放弃。他们应当记得，小牛第一次负轭的时候是最不听使唤的，一开始生的火冒出最多的烟。"

他们忘记了这点，所以受到试探要放弃信仰和它的恩典，以为没有指望。当一个人刚刚接触神之道，那些后来变得容易的责任开始时会很困难。在日常生活中操练被称作第二本性，在恩典的事情上操练可以帮助我们的第二本性。恩典的习惯促进恩典的行为。舍己刚开始看来很难，时候到了就会变得令人欢喜，以致我们会奇怪为什么从前以为它很难。有一些事情在我们一开始蒙恩的日子是容易的，但其他事情随着我们前进会有改进：年轻刚信主的人不要灰心，而要深信“明天会更好”。我们听有人说孩童的时候是人生中最幸福的，但我们不同意他们的说法：童年的忧伤深深压制着小孩子，他们忧伤的时候，一切看来都失去了，而完全成熟的思想陷入忧伤的时候，其他的想法会来抵御愁苦之风。同样，恩典的童年决非我们最好的时光；因为这时候的试炼，尽管本身很小，对我们的软弱和不成熟的思想而言确是大的。轭很快就会变得轻省，火要带着更明亮的火焰燃烧。

主，帮助你的婴孩，用你良善的灵哺育我，使我变得坚强。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：2月19日

经节：不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。 (马太福音六章34节)
有一天晚上，我觉得自己所背负的担子，足以压垮五、六个壮汉。太累人了，于是我把它放下来仔细瞧瞧，这才发现它们全是借来的东西。
其中一部份属明天，一部份属下一周，而我竟然现在就把它借来背负，压得自己喘不过气来，这是多么愚蠢的错误啊。
─波尔汉
忧虑的毛病，可以在神应许之地得到纾解！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：跟从我

经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节）
我们可以视神的同在为理所当然，也可能以为耶稣会跟随我们到任何所去之处，因为耶稣曾经说过，祂会常与我们同在，直到世界的末了（马太福音廿八：20 ）。但问题在于：不是耶稣跟随我们，乃是我们跟随耶稣；不是我们邀请耶稣加入事工，而是耶稣邀请我们加入祂的事工。耶稣说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」（约翰福音十五：16）跟随耶稣需要完全顺服。祂并不要找我们商量未来合适的方向，祂早已知道什么对我们最好，祂根本不需要找我们商量。跟随基督会领你体验超过你能想像的经历！当耶稣为陷入罪恶泥沼中的人们悲伤哭泣时，你与耶稣在一起，你会感受到耶稣的痛苦，也会看到那些灵性失明的人第一次眼见神的喜乐；你会看到生命破碎的人，生命重整得以完全，也会看见有人婚姻重建，被绑的得释放，哀伤者得安慰。有时候，跟随耶稣是容易的，但有时候你会被试探，离祂远去。跟随耶稣意谓经历风暴，或是站立在山顶之上。你可能已经停止跟随耶稣，但现在你愿意再跟随祂。当你停止跟随耶稣，你就以自己作主。当你跟随耶稣，你是全然由祂作主。祂是神，而你不是。你是否无论何时何地、任何情况，都愿意跟随耶稣？那是你跟随祂惟独的一条路。

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月19日

经节：『凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果更多。』(约十五章二节)
有一个神的孩子，正希奇像他这样爱主的信徒，为什么神还要使她落在百般的试炼中呢?有一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，枝子顶多，叶子茂盛，可是再仔细一看，叶子上都是一个个的蛀孔，藤上生了许多的虫蚁，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶；显然是一个完全没有人经管的荒园；当她站着沉思的时候，神就光照她，给她看见一段顶宝贝的信息。『我所爱的孩子阿，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧。园丁不替它修剪不结果的枝子，不摘去不需要的叶子，不除去害虫和杂草，他随它去；所以在这成熟的时候，葡萄一颗也没有。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一边呢？』她的心受了安慰，大声说道：『不！不！』－－狄克生（Homera Homer-Dixon)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的怜恤

父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

诗 103:13

作为上帝的孩子，我们是完全依赖他的。未成年孩子从不担心自己的衣食住行，他们认为，而且是天经地义的，父母会提供所有必需的东西。耶稣说：不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？你们要先求他的国和特点义，这些东西都要加给你们了。（太6：31，33）

很遗憾的是，忧虑已经成为我们的习惯。但是，我们是上帝的孩子，天父对我们负完全的责任。所以，“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。”（彼前5：7）他说，我来承担这些忧虑，你们不要去想，让我来操心。

永远不要忘记：上帝比一切都大。不管今天你在忧虑些什么，交托给上帝，完全交托。

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转载自《葛培理布道团》

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君子好逑

「窈窕淑女，君子好逑」出自《诗经》头一篇《关雎》的其中两句，这是中国最古老的情诗。窈窕淑女是指仪容妇德兼备的女子。「逑」的意思是「配偶」，所以这两句诗的原意是：淑女乃君子的好配偶。诗中更表示，君子期盼追求一位好配偶，甚至不能成眠、辗转反侧，可见贤惠的女子多麽令男士著迷。
面对妻子，你能否成为谦谦君子，好配得上这位佳人呢？
关雎
关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女。，君子好逑。
参差荇菜，左右流之窈窕淑女。，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之窈窕淑女。，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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等候耶和华

（以赛亚书四十章31节）

这一节经文是先知以赛亚在希西家王病愈之后所说，十分重要的信息，他说：「那等候耶和华的，必从新得力。」实在说来，「等候比工作更困难，也更重要」。请看先知以利亚在基立溪旁等候了三年，才为神与亚哈的假先知对敌，杀死了450个崇拜巴力的先知。自从神在亚伯拉罕75岁时呼召他之后，他要等待25年才获得所应许的儿子。摩西在旷野牧羊四十年，似乎浪费了大半生的年日，但神却在这段日子训练他的忍耐。

这节经文告诉我们，「从新得力」有三种人，他们的灵性程度有所不同：

一、他们必如鹰展翅上腾。鹰是鸟中最威猛的，在空中称霸，等于狮子为一切走兽之王相同。鹰都是高飞的，而且眼睛锐利。诗篇一零三篇5节：「如鹰返老还童」，表示鹰越老，视力越锐利。灵性高超的基督徒也必越老越爱主，不仅全心全意事奉主，甚至为主至死忠心。

二、他们奔跑却不困倦。第二种信徒，好像赛跑的健儿，向著标竿直跑，不知困倦。正如在世运会赛跑的项目中，那些参赛健儿一定目不转睛地专注向著终点直跑，不会回头向后看。许多基督徒为神工作也是这样的，保罗说：「忘记背后，努力面前，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」

三、行走的也不疲乏。第三种信徒是「行走的」，他们安静为人，热心事主。信徒应安安静静地行走在义路上，永不灰心，也不要误入歧途。虽然作平常人，但与主有亲密的交通，每天灵修，经常参加教会的聚会，为教会工作，并不推辞。总而言之，是「永不疲乏」，一定蒙主大大赐福。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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禁食的操练

我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？（赛五十八6）

　　信主以来，我很少禁食。主要原因是怕不吃东西不能专心工作。但最近再次思想这方面的功课，让我决心尝试作出一些改变。因为从圣经中可以看到，禁食是一种重要的属灵操练，简单而言，基督徒禁食，有以下几方面的作用和根据。

　　1. 身体上的饥渴，能帮助我们在灵里有更深的渴求，心灵得到调整（reset something in your spirit)。2. 禁食是谦卑寻求主的方式。对自己身心等自然需要的节制，能让我们的内心更容易顺服、贴近主。也开启了圣灵可以在我们身上更多工作的门。3. 禁食有时是出于面对困难或挑战，但也可以是渴求与主建立更亲密的关系。

　　禁食和祷告有密切的关连。在禁食、抑制自己欲望的同时，我们更多转向基督，与他同心，关怀他在这世代中所关怀的人和事！

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“神的国就在你们心里（或作中间）。”（路十七21）

主耶稣对法利赛人说这句话，是什么意思呢？祂的意思其实很简单，“我就站在这里。”我们都知道，神的国不可能在法利赛人的“心里”。但当时，神的国确实在他们“中间”，因为神国的君王就在他们中间。耶稣基督的现身，即代表神那不被约束的法则。祂在哪里，神的国就在那里。
救赎之恩也把我们变成神的国民（启一6）。不仅主耶稣在哪里，神的国就在那里；而且只要祂的教会在那里，神的国也在那里。因教会正是神自由施行其权柄的地方。神必须在地上有一领域——由世上的基督徒提供——好让祂的国、祂的权能、和祂的荣耀，能自由运行扩展。对我们而言，最重要的，不在未来的奖赏，或将来在神的国度里将拥有什么地位，而在我们基督徒是否担负起教会所当扮演的角色，使祂的国今天就能降临在世人中间。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活47）

问:知道发怒被归结为罪，但是为什么呢？我不认为对别人发火有什么不对的，只要我们不做伤害他们或者其他类似的事就可以啊。
答:你是否问过自己当你对别人发火的时候会发生什么吗？是的，怒气会带来暴力 ,即便在没有引发暴力的情况下，它还是会从其他方面伤害人。怒气h会在你和他人的关系中带来伤害。只要你对别人心怀愤怒和仇恨，那么你自然的就和他们分隔开了 ,但是这不是神的意愿。你会总是盼着一些不好的事情发生在他们身上 ,而这正是爱的对立面。圣经说， “若是能行，总要尽力与众人和睦 ” (罗12:18)。

但是我也想知道你是否曾经注意到愤怒是怎样的伤害过你自己。愤怒很容易滋生其他情绪，比如苦毒和仇恨 —这些会像强酸一样腐蚀你的灵魂。圣经非常智慧的说， “愤怒为残忍，怒气为狂澜 ” (箴 27:4) 。

我希望你把自己的愤怒带到神的面前，把它还有你的生命交给上帝。祂有千万种理由生我们的气，因为我们忽略祂和背弃祂。但是祂仍旧爱我们，爱我们的表现就是祂愿意为了我们能够得到宽恕而走上十字架。不要再让愤怒或者其他罪控制你了，靠着信心将自己的心完全向基督敞开。

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转载自《葛培理布道团》

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永不改变

作者：查思博牧师

不可挪移古时的地界。
箴言23∶10

   感谢神赐给我们“大笨钟”，好叫我们历代都能按时工作；感谢神赐给我们永远指向地磁北极的指南针，否则，我们哪里也去不成；感谢神赐给我们“稼穑季节”，就如经上说∶“地还存留的时候，稼穑、寒璁、冬夏、昼夜就永不停息了”(创世记8∶22)，叫我们确信所种的必有收成。
   昨晚新闻报导指出，有人企图阻止商家销售一盘畅销、且受“言论自由法案”保护的录像带，其内容是公开职业杀手如何杀人。天哪！我从没想过我这麽快就跟不上时代的步伐，但我感谢神赐给我不变的价值观；也感谢耶稣应许使生命“更丰盛”的原则，至今仍是惟一的原则(参见约翰福音10∶10)。
   祈祷不单能改变环境，更改变了我；读经也使我坚强，给我平安与喜乐，是任何东西也无法代替的；我最庆幸听到神说∶“因我──耶和华是不改变的”(玛拉基书3∶6)。他过去是怎样，现在还是怎麽；他过去所说、所作的，仍会贯彻始终。

我庆幸他是信实无变的神，那麽你呢？

不耻下问

黃瑞西牧师著
我问你，你可以指示我。（伯38：3）
孔子的学生很多，其中一个叫子贡的，复姓端木，名赐。他是卫国人，为孔子得意的高足之一。有一天，子贡对卫国的一位大夫孔圉，死后被谥为「文」的称号发生了疑问，便跑去请教他的老师孔子，问道：「老师，孔文子有什么美德，为什么死后被谥为文呢？」
孔子听了，微微一笑说：「你问的这位先生，他天资明敏，而勤奋好学，如果他自己还有不了解的，又肯虚心向底下人请教而不以为耻。因为他有这种勤学好问的精神，所以死后被谥为文。」
古时人死了以后，根据他生前的行为事迹，立号表彰他就叫「谥」，通常由朝廷颁赐，也有由门人或后世私谥的。这段故事，源出于「论语、公治长篇」。「不耻下问」这句成语的意思是：一个人有所长，必有所短，不必是全能，于自己所不知，不以向学问或地位比自己低的人请教为可耻。因为任何人都有他的长处，多吸取别人的学识经验，以补自己的不足，是非常必要的。
【灵训】
一般人常不肯向人请教，尤其不愿向地位或年龄低于自己，乃至学识不及自己的人请教。以为如此便有失身份，或怕人讥笑自己学识浅薄，实在愚昧之极。求知必须具有谦恭真诚的精神，否则将会一无所得，徒增自己的浅薄而已。唯有处处虚心，才会处处受益。这是一个学者及思想家最重要的态度。
林肯对无论什么阶层的人士，都喜欢和他们接谈，使他获得许多意料不到的知识，并且能够深入基层，和了解人们的想法。大企业家菲尔德（Manhall Field）因常与一个仆人接谈，便知道不少顾客的情况，使他在业务上有重大的进展。一个肯不耻下问，随时向人请教的人，可以毫不费力地获得更多的知识

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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真神之爱

黃瑞西牧师著

The Love of God
Frederick M. Lehman, 1868 – 1953
耶和华… …说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。（耶31:3）

神的本性可归结为一个字，就是「爱」（约壹4:8 ）。祂的一切言行都可用爱来解释。耶稣基督道成肉身，降世为人，为世人的罪，死在十字架上，这是至极的爱的显明。
主耶稣的面容发出爱的光辉，如太阳照耀。祂的手、脚和肋旁的伤痕说明祂的爱。祂的子民作了撒但的奴仆，在幽暗的权势下挣扎。因着祂受的痛苦，他们得着拯救，得以再次活在祂的爱中，活在祂喜乐的国度里。
耶稣坐在天上的宝座上，但祂没有独自享受这尊贵的荣耀，祂要与我们分享祂的荣美、祂的国度、祂的权能。虽然我们背逆祂，祂仍希望我们回转，因为祂就是爱。神的爱超乎常人的爱，人的爱无法与祂相比。感谢赞美主！
这首著名的福音诗歌乃根源自十一世纪在德国写的一首犹太人诗，由廿世纪的Frederick M. Lehman 加以发扬光大，作词和谱曲。
上述提及之犹太诗，名Hadamut，是用阿拉伯文写的，有九十对句。体裁乃离合体诗。于1096 年由Issac Nehorai 之子Mayer 拉比所著，他是德国Worms 市一位诗班的领唱者。
Hadamut 的内容乃赞美神的权能，伟大及与以色列百姓的历史关系。「真神之爱」第一、二节由Frederick Lehman 于1917 年着，第三节乃取材自Hadamut。他是拿撒勒教会牧师，1953年在加州去世。

1. 真神之爱，伟大无穷，口舌笔墨，难以形容，高超诸星，深达地狱，
长阔高深，世无相同。始祖犯罪，堕入引诱，神遣爱子拯救；
使我罪人与神和好，赦免一切罪尤。
2. 纵使诸天当为纸张，地上万茎，当为笔杆，世上海洋，
当为墨水，全球文人，集合苦干，耗尽智力描写神爱，
海洋墨水为干；案卷虽长，如天连天，岂能描述完全。
（副歌）
阿！神之爱，何等丰富！伟大无限量，
永远坚定，永远不变，天使圣徒颂扬。
＊最美之事，莫过于接近神，把祂的光芒撒播于人间。 ── 贝多芬

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个全新的你

大光宣教福音中心出版部

整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论，以及自我帮助的书籍充斥市面，处处可见。

　在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法，催促我们迫不及待的接受广告所宣告的：使用他们全新改良的产品，我们就会「全新」而且「改善」！

　诚然，上帝要我们止于至善，要我们不断努力、改进，成为崭新的人！但如果我们的思想有所偏差，就会步入歧途。上帝造了你，所以只有祂能再造一个「全新的你」。

　怎麽能呢？藉著上帝儿子的宝血，这位复活的救主耶稣基督就能办到！的确，藉著祂，而且唯有祂，我们才能成为「新造的人」（林后五：17），有「新心」与「新灵」（结十一：19），且有「新生的样式」（罗六：4-11），只要接受，祂的牺牲就能拯救我们。方法如下：

　承认。承认你的罪性理应受到惩罚（罗三：23，六：23，约八：24）

‧相信。相信上帝爱你，藉著祂儿子在十字架上的代死，完成了救赎（约三：16，徒四：10-12）。

　接受。相信基督的死是为了你，要使你得到救恩，并成为你生命的新主宰（徒十六：30、31，罗三：24-26），现在就在祷告中告诉上帝吧，祂会听到你诚心的悔改，以及接受基督的愿望。

「亲爱的耶稣，我在生命中犯了许多错，许多罪，谢谢您在十字架上的代死，我愿意接受您做我的救主，掌管我的生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）只要这样你就得救了！欢迎你进入上帝的家庭裡，成为祂的孩子，此后圣灵会引导你，开始过一个崭新的生活，那是你以前想也没想到的。

　相信上帝现在就拯救你，然后看看镜中的你，一个全新的你呢，真好！

　如果你愿意信主，请告诉我们，我们要与你一起欢喜快乐！

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转载自《科学与信仰》

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主耶和华如此说：“我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。……”（结36:37）

祷告是恩怜的前驱。翻开圣史，那有一种恩怜不先经过祈求就临到这个世界呢？从你个人的经验中也能证实这事。神曾将许多你所未求的恩典给你，但恳切的祷告总是大恩怜的前奏。当你开头藉十字架的宝血得到平安之后，你曾多多、切切祷告过，曾求神挪去你的疑惑，救你脱离忧苦。你得了救乃是祷告的结果。当你满有极大的欢乐时，你不能不觉得那是你祷告的结果。当你脱离极大的困苦，在极危险中得到大救助，你一定能说：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”福乐之前必先之以祷告，祷告是福乐的影儿。当神恩怜的日光照射在你的需要之上时，就有祷告的影子映在下面。也可以说，神堆起了一座恩怜的山，他自己在山后发出光芒来，便在我们的心灵中映出了祷告的影子，因此好叫我们得到确据，若我们多祷告，我们的祈求就是恩怜的影子。祷告叫我们知道福份的价值。若我们所得的福未曾经过祷告，我们就当把那些看为平常；祷告使我们所得的恩典比金刚石还宝贵。我们所求而得的是宝贵的，但若我们不切切寻求就不会知道它的宝贵。
“祷告驱散了乌云，祷告登上了雅各的天梯；
祷告训练了信心和爱心，带来了天上各样的福气。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月19日
“把那上好的袍子快拿出来给他穿。”（路15:22）
神是太丰富了，所以祂最大的喜乐，就是赐给。祂的仓库太丰盈了，所以当我们拒绝祂，不让祂有机会把祂宝藏淋漓尽致地倾泻到我们身上时，祂的心是何等的痛苦！那位浪子回到家门时，父亲从未因他的浪费而责备他，也未曾查询浪子如何挥霍他的产业。父亲唯一的喜乐，是因儿子回家后，使他有机会可以在儿子身上花用更多的财富！当他看见这一个儿子，还需要袍子，戒指，鞋子和丰富的筵席时，他真是快乐极了！反而在大儿子身上因无用武之地，而感到很难过！当我们想要为神筹措张罗一切时，神的心是很难过的！因我们的神是多么，多么和多么的富足！我们让祂在我们身上不断的赐给，赐给，再赐给时，祂才会得到真实的喜乐。祂要作一个永远的赐给者，祂也要作一个永远的成全者。只要我们能够看见祂是多么的丰富，和多么的伟大，那就好了！

《竭诚为主》 2月19日
应付苦差的动力
兴起发光（赛六十1）
我们踏上第一步，好像神没有在那里一般。空等神来帮助是无济于事的，他不会来；然而当我们有所行动，就发现他在那里了。神的感动往往是道德性的。我们不要老是呆在那里，像一根方木似的，是要起来行动。只要兴起发光，苦差便在神的光中变相。
　　苦差是磨练人最佳的试金石。苦差不是理想的工作，而是最低贱的工作。但一触及这些工作，就立刻知道我们的属灵情况。约翰福音十三章记载：道成肉身的神作了一件最不讨好的苦差，就是洗渔夫的脚。他说：[我是你们的主，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 ]苦差需要神的感动，有神的光照在其中。有些人做一件事，便有好的表现，使那件事染上光彩。可能是一件极普通的事，但当他们做过之后，就完全不同了。每当主叫我们做事，他总叫那事变了形象。我们的主披上了血肉之体，叫它改变形象，使之成为圣徒圣灵的殿。
祈祷◆
让神的气息吹向我，直至我的意念和心灵能适当地调校向你。求你在我们当中和我们心内，散发自由、纯洁和能力。

《灵命日粮》2月19日

活出勇气
读经: 提摩太后书1章6-12节
金句: 「因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强......的心。」（提摩太后书1章7节）
「如果你想做成神的工，就要有勇气。」这是我在牙买加主领一场教会崇拜时所讲的话。当时我告诉会众，根据提摩太后书1章7节所言，　神所赐给我们的不是胆怯的心，而是刚强的心。
几天后在加勒比海旁，我站在距离水面35英呎的高处。我要不要从悬崖上跳入水中？那时身旁有几个青少年对我说：「跳！」他们大部分人都已经跳过了。其中一人对我说：「布莱恩牧师，如果你不跳的话，以后讲道就不能再讲『勇气』了。」我知道有时候不要从众才是勇敢的行为，但这一次，我跳了。
理论上来说，勇敢固然是好，但要身体力行时，可能就得向外求援了。身为基督徒，我们有很多机会可以跨出安全区域去事奉神，这时我们若欠缺胆量，就要想到神在提摩太后书所赐下的应许；此外在我们奋力一跃之前，也会需要旁人的鼓励。
你是否也需要人来告诉你：去加入教会某项事工吧，他们需要你；或是跟同事吃顿中餐谈谈信仰吧，或加入某小组吧。
　　要为耶稣而壮胆。有时候，你只需要满怀勇气跨出第一步，就能事奉那位尊贵的神。 JDB

求主赐我勇敢，超乎于恐惧；
甚至不怕危险，因你在身旁；
面对任何敌对，皆满怀信心；
因这路径有你，一路伴我行。 Hess
信心在前面带路，勇气就随之而来。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月19日

经节：“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。”（以赛亚书三十五1-2）

亲爱的主耶稣：

昨天?让我从窗上的露珠看到?。今早，我又到窗前等候，透过窗，透过蒙胧的水气，我看到家后面的山。山边那条先前干涸的小溪，如今又潺潺的流淌。

啊，主啊！像鹿渴慕清凉溪水，我灵深深渴慕?！在世上存活?的每一天，面对、眼见、耳听骇人听闻的人事物，诗人的诗句今晨更清澈的流入我的心田。这雨雾之后，山间的湍湍溪流就像清音妙曲，流进我的心弦里，安慰?我的灵魂与心肠。我心内响起一首歌：“谁能让小溪变成河流，谁让乌云消散！”啊，不就是?吗？主！在人世间一切约定成俗的规条里，只要我想起?就是我的创造主，我生命的活水，我每天都能到?救恩的泉源欢然取水，便足以调校我生命中的长河，使每一天都变得又新又活。

面对世界的浪潮，不断更变的人间价值与物欲横流，只要我投奔?的殿，从?而来那乐河的活水，就立即把我喂得饱足，我也不再饥渴干枯。啊，主啊，主！我生命的救主，我的创造主！ ?是我生命的泉源，?的创造奇妙，我向?张口，?就大大充满我！这奥妙是我不能明白的，我只要愿意，接受就可以。但愿我每天每刻都像现在一样，从清溪流水中思想?，饮用?，向?张口，在?里面有满足的喜乐与盼望。让我的生命成为赞美的泉源，见证?的荣美。

主啊！求?以生命与圣灵的道，以?的活水，以?的救恩喂养每一个疲乏干枯的灵魂，把他们带领到溪水常青的草地，可安歇的水边。

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记十五至十六章

重点：献祭之例；可拉等人的叛变。

钥节：那献供物的就要将细麵伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每隻绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。（十五4-5）

神将祂子民从埃及救出来，为的是要领他们进入祂所应许给他们的迦南美地；只因他们没有信心，大大的悖逆神，不肯进入神所赐的应许地，结果飘流旷野约四十年。十五至十九章乃是这四十年历史的记录。

神的百姓虽然失信，但神永不失信，祂对摩西说：「你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地……」（2节）在百姓退回旷野飘流的时候，神显出祂的怜悯，宣告迦南地必赐给他们。

神不单向那悖逆的百姓发出祂的怜悯，且作挽回、复兴、建立的工作，要百姓藉献祭从失败中恢复过来。神不是重申献祭的条例，乃在火祭（五祭中需用火烧的祭）中加入了素祭和奠祭。就是在献火祭的时候，必须同时献上素祭和奠祭。素祭和奠祭都是由农产品作成，就是在迦南地的收成，藉以见证、称谢神的信实，守约施慈爱。

耶稣基督是火祭，也是素祭和奠祭；祂不单拯救我们，也领我们进入祂的丰盛。我们凭信进入神的应许，接受圣灵的管治，就有素祭和奠祭（成圣的果子；罗六22）献上给神。

默想：我们的生命有结出圣灵的果子，得以呈献与神？

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转载自《读经日引》
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活水

患难来了，它若胜过你，你就被它压伤，它要变本加厉愈来愈重。比如说，一个人的财宝损失了，他就气忿、忧虑，以致身体生病，生了病以后，事业不能作，生活就困难起来，又引起家庭不睦，这就是他的患难被撒但利用了，成了攻击他叫他失败的利器。所以我们当靠着主的恩典胜过它，截止它的发展，不让撒但在我们身上继续进攻。信徒不但要胜过患难，而且要利用它，不让它成为撒但的武器；我们当将它接过来成为我们手中的兵器。如果会利用我们的患难，藉着它在基督里长进，藉着它使生活更加圣洁，藉着它向世界死去，它就成了我们奔走天路的快马，和腾空的翅膀。
信徒当从患难中出来，出来不是要逃避患难，乃是不让它进入我们的心中。好象水鸟，在水中而不被水浸透，水只是在它的外面，它还可以藉水行走，并且水把它洗净光润，非常美丽可爱；也象娇嫩的荷花，出淤泥而不染。水鸟和荷花因为有生命的能力就不沾染污秽。信徒到这种地步并不算难，因为我们心中有神的灵，神的生命。世人是靠著自己努力，我们是靠神得胜；因为神的能力远超过撒但的力量。
神在我们身上所运行的大能大力，「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。」（弗一20至21）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿九)―捉拿先知，将他隐藏

经文:

耶卅六1～32

钥节:

王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾，和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录，和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。（耶卅六26）

参考经文

约十二48；彼前一25

提要

由於耶利米的信息到受到怀疑忽视，上帝為他开一条新路，圣经记载：：「犹大王，约西亚的儿子约雅敬第四年。耶和华的话临到耶利米说：你取一书卷，将我对你说攻击以色列、和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上；或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。」（耶卅六1~3）耶利米的好友巴录，将先知口中的话记录下来。当时耶利米被拘管，不能进耶和华的殿，耶利米吩咐巴录说：「所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中，将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听；或者他们在耶和华面前恳求，各人回头离开恶道；因為耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。」（耶卅六6~7）上帝一再给人机会，等候人回头离开恶道，上帝的怜悯总是大於祂的怒气。
约雅敬得知后，圣经提到：「王就打发犹底去拿这书卷来……念给王，和王左右侍立的眾首领听。犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。……」（耶卅六21~25）约雅敬怒火中烧，差人去捉拿耶利米和巴录，但是「耶和华却将他们隐藏。」（耶卅六26）主亲自保护他们，因為他们还有重要的事奉。圣经描述：「……以后耶和华的话临到耶利米说：你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。……所以耶和华论到犹大王约雅敬说，他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被拋弃，白日受炎热、黑夜受寒霜。我必因他，和他后裔，并他臣僕的罪孽，刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们，和耶路撒冷的居民、并犹大人，只是他们不听。於是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。」（耶卅六27~32）这就是我们今天所读到的整本耶利米书，可见人是无法阻挡、消毁上帝的话。信徒当存敬畏等候的心来领受上帝的啟示，就必蒙福。
默想

1.耶利米的一生在等候中服事，随时预备自己受主差遣，他无惧於任何迫害。无论得时、不得时，总说该说的话、去该去的地方、做该做的事。不论安危、不管祸福，唯上帝旨意是瞻。亲爱的，我们是否也能有此心志，将主摆在我们生命中的首位？等候祂、任祂差遣？
2.主将耶利米和巴录隐藏，来躲避约雅敬的杀害，為使祂的话能留传下来。主应许要将我们藏在祂的翅膀荫下、怀抱在祂怀里。让我们等候主、仰望主，虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。
等候的金言

1.因為祂要把我们纯粹等候的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。──Daily Devotional Commentary

2.火不会烧毁我们，它只会炼净我们。我们是会被丢在火中，但不会永远在那儿。──司布真
等候的应许

1.愿被囚之人的叹息，达到祢面前。愿祢按祢的大能力，存留那些将要死的人。（诗七十九11）
2.他们经过流泪谷，叫这谷变為泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
3.我在患难之日要求告祢，因為祢必应允我。（诗八十六7）
等候中的祷告

亲爱的主阿，惟有在基督裡等候的人，才能得著真正的平静安稳。求主教导我们如何时刻住在祢裡面，尊祢為大，祢在我们心中永远居首位。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-02-2019

太六24-34

24「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」25「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽；为身体忧虑穿甚麽。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓裡，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？28何必为衣裳忧虑呢？你想野地裡的百合花怎麽长起来；它也不劳苦，也不纺线。29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！30你们这小信的人哪！野地裡的草今天还在，明天就丢在炉裡，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！31所以，不要忧虑说，吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」

这段经文是登山宝训的其中一段，主要是教训人不要为衣食忧虑。

「当」（34节） — 指担当之意。

1. 耶稣对金钱的看法怎样？

2. 为甚麽为衣食忧虑是不对呢？

3. 要怎样作才能释去心中的忧虑？

　忧虑是现代人最普遍的现象，似乎人类的文明、生活改善了，却无法消除人类的忧虑。现代人每天都为着各样大小的事情忧虑，已有的忧虑会失去，没有的却忧虑得不到，使生命充满痛苦。

　　一个人若太重视金钱，他的生命就会充满忧虑，整天患得患失，他不单为今天的衣食忧虑，而且也为未来忧虑，为自己的生命增添愁苦。

　　耶稣讲述了一个很简单的道理，去安慰这些忧虑的人，他告诉人天父是何等慈爱的，一隻雀鸟不种不储蓄，仍能每天活着，因父神看顾，何况是我们呢？地上花草，不用劳苦，不用纺线，父神尚且装饰它们，何况是我们呢？

　　问题是我们不肯完全信託这位父神，只是有保留地相信他会看顾我们，于是拚命追求地上的物质，忘记了属天的事，故此，我们天天忧虑、天天痛苦。只要我们安然信靠主，心灵就得安慰，因为一位慈爱的父神必然看顾，试问有那一个信靠神的人会饿死呢？这绝不能发生，因是关乎神的名声，所以每天只管安然交託，一天的难处一天当就够了。