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每日灵修生活2019年02月06日天国里的惊喜

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-02-13 14:30 奉献支持 小中大

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摘要：马太福音 8:5-13“从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。” - 太 8:11我们总有一种将世界划分开来的倾向。我们根据种族、信仰、性别、性倾向、政党来划分，这个清单还可以继续。有时基督徒会陷入一种试探，就是......

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天国里的惊喜

马太福音 8:5-13

“从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。” - 太 8:11

我们总有一种将世界划分开来的倾向。我们根据种族、信仰、性别、性倾向、政党来划分，这个清单还可以继续。有时基督徒会陷入一种试探，就是根据他们认为的谁属于和谁不属于天国来区分人。但今天这个故事向我们显明，神眼中属于天国的人，或许和我们认为的并不一样。

你注意到耶稣是怎样回应百夫长的信心吗？祂惊讶于这个人显出的信心比祂自己的百姓都大。“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”耶稣说。

耶稣遇见的信心有问题的以色列人，往往包括像法利赛人这样的，他们很容易自义（可 7:5），常常想试探耶稣（路 10:25）。还有祂自己家乡的人们，他们怀疑耶稣，认为祂不可能是先知（可 6:1-6）。还有其他的不信者要求耶稣行个神迹来证明祂是谁（约 6:29-31）。甚至，耶稣的门徒们在风暴或其它艰难的环境中，有时也会信心软弱（参可 4:40-41；路 9:40-41）。

耶稣鼓励我们，无论在怎样的环境中，都要信靠祂。祂也提醒我们，凡是对祂有信心的人，哪怕是我们想不到的人，都属于祂的国度。

祷告

耶稣，求赐给我们像那个百夫长一样的信心，看到你有极大的权柄。的确，天上地下，你都掌权。奉你的名祈求。阿们。

今天经文：马太福音 8:5-13

5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：

6 “主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。”

7 耶稣说：“我去医治他。”

8 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下我不敢当，只要你说一句话，我的仆人就必好了。

9 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说‘去！’他就去，对那个说‘来！’他就来，对我的仆人说‘你做这事！’他就去做。”

10 耶稣听见就稀奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过！

11 我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；

12 唯有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”

13 耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心给你成全了。”那时，他的仆人就好了。

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转载自<<每日箴言>>
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谁需要《利未记》？

今天的基督徒们，从学习类似利未记那样的旧约书卷中究竟还能获得些什么益处呢？归根结底，在基督完成了世间传道工作后，这些仪式性的律法就根本不是为我们设立的。而且，既然动物献祭、圣所的仪式以及“不洁”食物之类内容不再适用于今天的信徒，那又何必再去读这些古老的仪轨呢？

好吧，要这么想。如果宇宙之神曾计划差遣独生子拯救你我这样的罪人，那他会决定如何让他的民来为这里程碑式的牺牲做好预备呢？神又会决定如何将神的圣洁、人的罪性、对赎罪以及与造物主和解的需求教导给他的民呢？

设想一下，用7封信写给你已订婚并打算在一年之内结婚的人，然后，在婚后第一个十年再用5封信来描绘一下。最早这7封信对你今天的关系有帮助吗？为了记住你俩彼此相爱时发生的一切，珍视最早写下的这几封信还有价值吗？或者，你会只觉得后面写的这5封信才很重要？

如果神决定，在他的独生子走过步道来到十字架祭坛上进行正式“典礼”之前，先写39封情书给他的民，那又会怎么样呢？如果教会，也就是基督的新娘，在整个恋爱时收到了39封情书，在结成连理之后又收到了27封信，那又会如何？你会爱神爱到要紧紧抓住他所有写给属他之民的情书吗？或者，你会不会把基督与他新妇正式结合前的老信笺都扔掉？

如果说，研读利未记和所有旧约内容让你能对神的爱、圣洁、恩典、信实并他对属他之民永恒拯救计划有更加深刻的理解，那又如何呢？怎么样？这样会不会改变你对神在圣经里所有爱之书信的看法呢？这会让你牢牢抓住那些早期的书信，常常引用这些书信，以记住神为他的民所做一切事情吗？

实话实说，利未记书写了很多关于神的本性、人的本性、神与人之间赎罪重要性的内容。所以在你打算放弃自神而来的早期书卷之前，还是停下来问问自己，为什么神要首先拯救他们吧。除非你沉浸于神因他独生子牺牲而所展现出的恩典中，否则你也许没有动力来不断阅读神写给属他之民所有爱的书信。

这能归结为丈夫与妻子之前爱的关系，也就是基督与他新妇——教会之间的关系。也许你想要与神重新相爱，或者是第一次相爱。也许你想要更了解神。如果是这样的话，你能用这66封书信的内容来充满你的内心、灵魂与心思。当你因神的话语而喜悦，你就确信救主已支付了终极赎价，要永远与你在一起。

（翻译：尤里）

本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)牧师，

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转载自《基督邮报》
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标题：2月6日

经节：我自己要见祂，亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)
虽然祂带领的路可能充满坎坷，
但祂的脚踪依然清晰可见。
面对面见我亲爱救主时，
过去所有挫折就都算不得什么。
奔跑人生疲惫的旅程，
我始终定睛仰望耶稣，
面对面见我亲爱救主时，
过去的一切困难全都可以忘记。
纵然四周阴影不散，
我仍安息于主的庇护所，
面对面见我亲爱救主时，
黑暗消逝只见璀璨朝阳。
一旦进入天堂美地，
面对面见我亲爱救主时，
尽管世上有再多的难处，
也都不用再提。
世上这条布满愁苦的旅程，却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：那缠累我们的罪

经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。（希伯来书十二章1节）
罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰〈罗马书五：20〉罪是否夺去你的喜乐？是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友？是否妨碍你灵性的成熟？如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你！

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转载自《每日经历神》
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标题：2月6日

经节：『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。』（诗六十六篇六节）
按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？『在那里』立约的神来了！『在那里』仇敌消灭了！『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。』（何二章十五节）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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仰望上帝

我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。

（诗84：2）

你是否曾经在水底屏气时间过长，超过你几乎不能承受的压力？你知道，时间就是生命，自己多么想尽快冲出水面，呼吸到空气。在水底的时间越久，你就越盼望早点呼吸到空气，直到你不能再忍受，冲出水面。那时候，你什么也不想了，因为空气就是一切。

其实这就是我们对上帝的期待。我们不能离开他。我们绝对全然需要他、仰赖他。我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。（诗84：2）上帝也希望我们靠他得满足。而且与上帝同在，我们定然得到满足。邀请上帝到你的心里，让你满有基督长成的身量。（参弗4：13）

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转载自《葛培理布道团》

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元宵

   农曆正月十五元宵节，是中国的「情人节」。在古代，大家闺秀是三步不出闺门的，只有到了元宵节，才可结伴夜游市集，凑热闹，赏花灯，结识如意郎君。才子也趁机显露才华猜灯谜、对对联，博取佳人的欢心。辛弃疾题词：「众裡寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」就是描述元宵夜，才子寻觅佳人的情境。有缘遇上心上人，翌年元宵夜便可以「月上柳梢头，人约黄昏后」。
   元宵节紧记约会妻子，猜猜灯谜，共度佳节。附上灯谜一则：
   神赐一口田，猜中文字一个。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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如鹰返老还童

（诗篇一零三篇）

祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童（5节）。

「鹰」是很特别的鸟类，牠们有许多特点，为其他鸟类所无，牠可以在空中称霸。
鹰眼越老越明。一切鸟类的眼，与人相同，越老越矇。鹰眼则不然，越老越明，视觉越锐利，远近一样，丝毫不差，如有变焦距离镜和摄远镜。鹰死时如摩西，「眼目没有昏花，精神没有衰败」。
   鹰眼能自动调整。当牠在高空时，如果看见海面上有一条鱼，牠老远看得很清楚，马上往下飞，变成近视，迅速地把那条鱼擒住。
   鹰随逆风高飞。飞机起飞是逆风的，并非顺风，鹰随逆风往上飞，转迅间即飞上高空。
   鹰在鸟类中飞得最高。一切鸟类飞翔，高不及鹰。
   鹰能用眼看日光。只有鹰眼不怕日光，能面对太阳。基督徒有这宝贵应许，应引以自豪。
   我们越老，属灵视力应越明，而且更清楚明白神旨。我们对于过去、现在与将来，应完全信赖神的安排，毫不疑惑。我们不怕苦难，逆风亦能飞翔，苦难反使我们飞上高空，与主更加亲近，更依靠祂。

我们像亚伯拉罕一样，喜住高原，灵性日长，灵命登上高峰。我们能进入圣所，面对神光，得知神的奥秘。

如鹰返老还童，恢复「童子眼」，与「儿童的真诚」，在主前多多祈祷，时常等候，展翅高飞，支取从天上而来的力量，完成在地上的任务。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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献赎愆祭之例

祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物……得他所献那燔祭牲的皮……素祭……大家均分。（利七5-10）

　　献赎罪祭和赎愆祭的条例是一样的，区别在于祭物的哪些部分该献给神，哪些要归给祭司。

　　一. 献给神的（1-5 节）：人的罪愆得神赦免是要借着祭牲，祭牲必须宰杀、流血，因为唯有牺牲代赎，才能满足神公义的要求，罪才得赦免。正如主耶稣毫无保留地为我们献出生命，神因此便能赦免人的罪！

　　二. 祭司的分（6-10 节）：在这赎罪的条例上，作为中保的祭司，能分享这至圣的物，是他们的大福分。人献赎罪或赎愆祭后，跟着就献燔祭，象征把自己献上，为神而活。而祭司可以把祭牲的皮留下来，并得素祭的祭物，分享人因为感恩而献上的。

　　罪得赦免，是人生大事，蒙恩的人自然就会献上感恩，出于真诚的把所收成的献给神。祭司是神和人中间的中保，神怎样在一切祭物上接受人的供献，中保也可以享受神所有的，因为他是与神同工的。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”（撒上十五14）

耶和华的灵远离扫罗，因为他没有遵从神明确的引导。扫罗怕撒母耳责备，就先声夺人地用假虔诚的口气向他禀告：“耶和华的命令，我已遵守了。”这显示他是如何想要欺骗自己。“杀尽灭绝”这几个字，在这一章论及亚玛力人的经文里，先后出现七次，可见神早已把祂的旨意表明得不能再清楚了。然而不诚实的扫罗，在撒母耳的指责下，硬是狡辩他并没违抗神的命令。
他的欺骗行为，起始于不顺从神清楚表明的命令，而依据自己的分辨力独断独行。其次，他想弥补过失，而拿没有灭绝的牛羊来献祭，企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了，甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活035）

问:我希望我能帮助我的外甥。他在几年前的一次车祸中严重受伤，留下了很严重的残疾。但是他真正的问题是他的态度。他很有苦毒，并且怨恨上帝把这一切带给他，有时候他甚至说他恨不得死。

答:无论何时当我们面临坏事的时候，不管我们自己是否意识到，我们都面临一个选择：我们是让坏事击垮我们,还是在上帝的帮助下我们去战胜它。

不幸的是，你的外甥显然被悲剧击倒了，他允许苦毒和愤怒在他心里扎根，然后把他变成一个非常不快乐的人。苦毒就像是强酸腐蚀我们的灵魂，不管对我们自己还是对我们身边的人，它一点好处都没有。

但是，请不要误会我。毫无疑问你外甥所经历的事情对我们任何人而言都是难过的。即使是约伯也在他受苦中抱怨道，“我厌倦我的性命，必由着自己诉说我的哀情，因心里苦恼，我要说话”(伯10:1)。但是请注意：约伯并没有停留在这个状态里。相反，虽然他并不明白他为什么要受这样的苦，他还是把自己的生命交给上帝，把自己的未来交托在神的手中。你的外甥也同样可以这么做。

为他祷告，鼓励他向耶稣基督敞开心扉，把生命交给祂。基督是如此的爱他，以至于祂愿意承受十字架的痛苦来让你的外甥得救。即便在我们不理解有些事情为什么会发生的时候，基督仍然给了我们希望。与基督同在，我们就能享有“神所赐出人意外的平安” (腓4:7)。

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转载自《葛培理布道团》

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祷告的功课

作者：查思博牧师

所以，你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9

当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”，其实你表明自己是属於神的大家庭，以及拥有一切权柄和恩典的继承权，但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢？婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分，同样，你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁，又或者在你需要他的时候总不出面，也许你就不易相信神是爱你的天父，无论你白天黑夜寻求他都会寻见，他更会与你同在。
祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话，那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢？原因之一是当我们被神的爱吸引时，他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安；当以赛亚遇见耶和华时，他也喊叫∶“祸哉！我灭亡了”(以赛亚书6∶5)！你尝过这种滋味吗？我就尝过，但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)！每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭，但“我们的父”并非这样，我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思，有时你只需喊一声“天父”就行了。

何不今天就求告你的天父？

牛衣夜泣
黃瑞西牧师著
祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 (诗篇113:7)
西汉时代，泰山锯平人王章，不但位居高官，而且因为敢于不顾一切自身的利害劝谏皇帝，在当时有很大的名声。
可是当他未曾做官在长安读书的时后，和妻子住在一起，有一天夜里，他忽然生病了，既没有被盖，又没有垫褥，只得睡在牛衣的上面。这时，他真是贫病交迫，以为一定要死了，就对着他的妻子呜呜咽咽地哭泣起来。
他妻子看见他这种样子，忍不住很生气地对他说:「王章!目前在京城朝廷做官的，论才能，谁能比得上你，为什么一点疾病和困难，就不能自己激励振作，反而哭哭啼啼的呢?这是多么卑怯啊!」
王章得到他妻子的鼓励，后来果然在京城做了大官。「牛衣夜泣」是形容夫妻生活的贫穷和困苦。
【灵训】
成功的人并不是与生俱来的，主要是他有坚强的意志、勤学苦练的精神、有志气、有信心。像王章的妻子那样的人，假使生在今天，不正是一个女中豪杰吗?
王章原来已经意志消沉，对生命失掉勇气，对前途失掉信心，要不是他妻子的责备、鼓励，不要说日后的成功，恐怕当时便已走到生命的尽头了。贫再加上病，确是够折磨人的，历来不知有多少人因此而失去了生的勇气。
「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」(赛30:20-21)
困苦不会令人绝望，反而带来生机希望，因为倚靠仰望神的人，有神同在，并获祂的指引，行在正路上。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我的荣耀

黃瑞西牧师著

O That Will Be Glory
Charles H. Gabriel, 1856-1932
他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，
并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。 (来11:16)

为何基督徒在世上可以看万事如粪土？这是因为基督徒的人生观所产生的，按圣经所示，我们在地上的日子，乃是「寄居的客旅」。
亚伯拉罕有此人生观，因此他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡，去一个陌生地与完全生疏的异城人同住，这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心，不理会别人的冷嘲热讽，接受神的应许。由于心里坚决相信，神在天上为他预备一个更美的家乡，他以神为其荣耀，并不以为耻，所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。
今天你恋慕地上安舒的家居，或是愿付代价去追求一个现在看不见，摸不到，只能凭信心经历的更美的家呢？这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。
Charles H. Gabriel 是美国廿世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。 1856 年 8 月 18 日生于 Iowa 州的 Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对他妈妈说，最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母亲鼓励说「孩子，我宁愿你写一首歌帮助人胜于做美国总统」。
「我的荣耀」写作动机乃深受Gabriel 的好友Ed Card 影响。 Ed 是密州圣路易Sunshine Rescue Mission 的总监，是一位充满布道热忱及对信仰坚定者，每逢讲道或祷告，经常强调「荣耀」，其笑容赢得「老荣耀脸」之雅号，每次讲道结束前的祷告一定提到天家的盼望，据说，在临终前，很喜乐地唱这首诗歌，才安然辞长。

1. 当我作完主交付的圣工，得见恩主面得进荣耀中，
住在彼岸得享福乐无穷，这就是我永远的大荣耀。
2. 求主赐我无限无量恩典，得脱属地帐篷回家在天，
我得站在主前见祂容面，这就是我永远的大荣耀。
3. 在荣耀中与众圣徒相见，快乐像江河环绕我身边，
更宝贵是我得见主笑脸，这就是我永远的大荣耀。
（副歌）
我的荣耀，我的荣耀，靠着主恩我得觐见主面，
这是我荣耀，永远的荣耀。
＊我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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从我们学会祷告起，到现在为止，我们的祷告共有多少了呢？我们开头的祷告是为我们自己，我们求神向我们施怜悯，涂抹我们的罪。祂听了我们。但当祂涂抹我们的罪简直像吹散一片浮云一样时，那么我们就要更加为我们多祷告了。我们要求神赐我们成圣的恩典，自制、自克的恩典；我们要切切求神重新赐我们坚固的信心，好随意使用祂的应许，脱离随时来到的试探，做我们工作时的帮助，并在我们受试炼时救助我们。我们常被迫到神面前，像无所不讨的乞丐一样，为我们的生命祈求。神的儿女们哪！要作见证，见证你们为自己的生命从别处是一无所获的。你们生命所需要的粮食都是从天上来的，你们所喝的水都是从活磐——主基督耶稣而来的。你们的生命自己并不能生长，必须天天倚靠神的丰富！那么你的祷告就上达天庭求神无限的、各样属灵的怜悯。你的需要是无数的，而神所供给你的也是无限的。你的祷告，虽有各式各样，而神怜悯的种类也是多得不可胜数的。那么你不是就有理说“我爱主，因为曾听了我们祈求祂的声音”吗？你的祷告虽多，而神的应允也是一样地多。在你受患难的时候，虽然因你在施恩座前的战栗、疑惧而羞辱了神，但祂仍听了你，赐你力量并帮助了你。记住这一句话，让你的心中充满感激神的态度吧！因祂满有恩典地听了你可怜而微弱的祷告：“我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月06日
“耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6）
主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。
祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）

《竭诚为主》 2月6日
你准备好被浇奠吗？
我已经预备好被浇奠。（提后四6，意译）
[我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。
[用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么？告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。
祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！

《灵命日粮》 2月6日

眼角视觉
读经: 路加福音9章51-62节
金句: 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）
   眼角的视觉能让我们意识到周围的环境，同时也不妨碍我们专注于自己的目标。我们用「眼角」看到的事物会有用处，除非它会造成我们分心、偏离目标。
   在复活节来临前的几周，当我们思想十字架时，或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去，因他明知自己要在那里被钉十字架，然后复活。「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）从那一刻起，主耶稣的眼目便专注于十字架，一切拦阻他完成天父旨意的障碍，都成了他眼角的所见之物。
   当有人表示要跟随他时，主耶稣就对他说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。其关键不在于那人的家人（61节），而在于他关注的焦点。我们若向后看，往往就不能前进。
   无论是「和撒那」的欢呼，还是仇恨的叫嚣，都不能阻碍主耶稣的目标，就是去「舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节），付上使我们得自由的赎价。

今天，我们关注的焦点是什么呢？ DCM
跟随耶稣基督路，
少有鲜花多荆棘；
若能定睛仰望主，
脚步就会不偏离。 Sper
若认识引路之主，就不愁路在何方。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月6日

经节：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗篇一0四24）
亲爱的主耶稣：
最近我有机会到香港不同的地区，发觉不同的地方，尤其是新市镇，政府建设的公园都非常美丽，我在青衣、屯门、九龙城寨和美孚新村等地方见识了花木盛放的园子，我为?赐下这美丽的城市感恩，感激政府默默耕耘，为市民建设了可以歇息，可以游玩，可以供人欣赏的美丽花园。

其中的屯门公园，园中花朵所飘送的香气，让我在那里再三流连，舍不得离去。而我家下面的山坡小径，平日我们散步走过时，也常嗅到随风送来花的清香。就像昨日我和丈夫走过，禁不住像两个贪婪的小孩，大力用鼻子深深吸一下这些自然的香气。

我还想起一次，我们在意大利北部一个美若仙境的湖区，走到山间一个恍似童话仙境的园子坐下，一边赏花，一边谈天……我忽然发觉，其实无论这里那里，远在异乡奇美之境，或近在身边，甚至在一些以为没可能的地方，?创造的丰富和美丽无处不在，无时无刻都在见证?本性的美善、馨香与丰盛。

最近我去探访一位姊妹，她刚诞下了婴儿，我手抱那初生的婴儿，思想?创造世界宇宙，创造人类的奥秘。从公园里的花朵，从一张婴孩的脸，我看到?的圣洁、完美、纯全……这智慧是我穷一生之力也没法明白的，此刻只想向?倾出心意，拜伏在?的大能下，向?献上全心的赞美。

利未记

本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例一至七章

（２）祭司的圣职八至十章

（３）圣洁的生活十一至廿二章

（４）各大节期二十三章

（５）「应许地」的律例典章廿四至廿六章

（６）许愿的条例廿七章

利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

默想：每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？

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转载自《读经日引》
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活水

神的旨意成功奇妙，常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候，就是神旨意成功的时候；所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱，谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫，信徒四散，正是成全了传福音的计画。主耶稣被钉在十字架上，撒但以为它成功了，谁知主大声呼喊：「成了！」这是神的测不透的智慧。神也照样在我们身上成全祂的计画，是我们暂时所不明白的。比如有人还在年轻的时候身体就生了病，似乎一切都完了，自己也绝望了。除了主之外，一切都从他脱落了；但他在基督里却迅速的长进，后来他的病又痊愈了，就成了神家大有用处的人。
又有人穷困孤独，心中痛苦，就到主面前寻求安慰，等他心中饱享主的慈爱之后，他不再觉孤单，反倒成了神安慰的使者，去安慰一切遭患难的人。有人经历患难，遭遇危险，就到神面前加添力量，他满有神的能力之后，神就将更重、更大的事派他管理。
有许许多多不明白的事，有许许多多不合理想的事，有许许多多叫我们受痛苦的事，但临到我们的时候，只管放心大胆地顺从等候，时候满足了，事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利，不应当以肉体的顺利为顺利。
「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16至17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十六)―我便痊癒，我便得救

经文:

耶十七1～27

钥节:

耶和华阿！求祢医治我，我便痊癒；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）

参考经文

申十21；诗六2；耶十三11；结十一19，20；太五8

提要

在耶利米遭受逼迫和遗弃的年日中，仍不屈不挠地忠於他的使命，随时等候上帝的差遣。他见证说：「犹大的罪，是用铁笔，用金钢钻记录的；铭刻在他们的心版上，和坛角上。……耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了；因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成為愚顽人。」（耶十七1，5~11）他将祸福摆在眾人面前，鼓励他们要倚靠上帝、亲近等候祂。
然而，耶利米本人和他所传的信息，都遭到眾人的奚落和嘲讽，但他并没有放弃他先知的职务。他来到上帝面前，向主呼喊：「我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿！凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土裡，因為他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。他们对我说：耶和华的话在那裡呢？叫这话应验罢。至於我，那跟从祢作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是祢知道的；我口中所出的言语，都在祢面前。不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞，使他们惊惶，却不要使我惊惶，使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。」（耶十七12~18）他来到主的宝座前等候，双膝跪下迫切求告，在那里得著安慰、重新得力。
默想

1.「倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。」（耶十七7~8）「倚靠（trust）」包括在信心中等候，我们的生命若扎根在基督裡，祂是「活水的泉源（the spring of living water）」（耶十七13）我们必能得著源源不绝的供应。
2.「耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的（for you are my praise.）。」（耶十七14）这是耶利米信心的根基，无论夜多深，风多大，浪多高，耶利米深信上帝是他的安慰、医治、拯救、帮助，更是他的讚美，是配得他等候事奉的主。亲爱的，你的上帝又是如何？
等候的金言

1.当一切都无可靠的时候，才是信靠等候上帝的时刻。──选

2.若我為上帝做事，我就单单仰望等候祂的荣耀、单单依靠等候祂的能力，祂就必与我们同在。──司布真
等候的应许

1.倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。（耶十七7）
2.耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
3.不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。（耶十七17）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢為了爱，道成肉身，这是何等奇妙的恩典。惟愿我们能时刻仰望等候祢，天天与祢同行，住在祢裡面，在祢為我们量定的路程竭力奔跑。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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06-02-2019

林后七5-13

5我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。6但那安慰丧气之人的神藉着提多来安慰了我们；7不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们；因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。8我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。11你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或译：自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁淨的。12我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。13故此，我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心裡畅快欢喜，我们就更加欢喜了。

当保罗在马其顿的时候，患上疾病，又面对种种的逼迫，在绝望之馀，他就遇见提多，知道了哥林多教会悔改的消息，于是满心快乐，深得安慰。

1. 「依着神的意思忧愁」（10节） — 指为自己的罪恶和软弱而难过，向神悔改，因而得生。

2. 「世俗的忧愁」（10节） — 是以自己为中心，只记挂己身的得失。

1. 保罗在困苦中，怎样体验神是一位安慰的神？

2. 为甚麽哥林多教会信徒的改变能安慰保罗的心？

3. 保罗得了这安慰后，有甚麽改变？

保罗给我们的印象向来是一个非常坚强，而且又是大有信心的人，所以我们完全不能想像，他会有丧气的时刻。可是当我们认识生命的时候，就会明白世上没有超人，每一个人遭遇困难的时候，都会有惧怕和丧气的时刻。

　　丧气并不出奇，但问题是如何面对丧气，保罗虽然遭受困苦，心裡有恐惧，但他仍是认定及仰望他的神，他相信他的神是一位能够安慰丧气之人的神。神的安慰并不是抽象的感情反应，而是具体的鼓励行动。

　　神是藉着哥林多教会的转变来鼓励保罗，当保罗写了第一封书信给哥林多教会后，知道他们仍没有改变，保罗心中便满有忧愁，于是他再另写一封信严严的责备他们，只是保罗心裡极度难过，甚至后悔用的词可能太重了。当他心中正在丧气之际，神就藉着提多带给他哥林多教会改变的消息，使保罗心得安慰与鼓励，神就是这样再度提昇保罗的斗志。

　　你是否为生命的奋进正在感到丧气呢？抬起你的头来，仰望那位能安慰丧气之人的神，他一定能把具体的安慰与鼓励带到你的面前！