阅读次数

每日灵修生活2019年01月28日不按本子办事

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-01-28 13:43 奉献支持 小中大

微信订阅号：

欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号：meirijidujiao

摘要：路加福音 13:10-17“耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。” - 路 13:17我喜欢做的其中一件事，就是提出深入锐利的问题来帮助人去思考，这或许是我从耶稣的故事中学到的习惯。耶稣问很多问题，衪喜欢人们去思考......

----------------------------------------------------------------------------

不按本子办事

路加福音 13:10-17

“耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。” - 路 13:17

我喜欢做的其中一件事，就是提出深入锐利的问题来帮助人去思考，这或许是我从耶稣的故事中学到的习惯。耶稣问很多问题，衪喜欢人们去思考他们过的是怎样的生活，傲慢的宗教领袖们认为他们已经代每一个人想通了一切，然而耶稣问他们的问题，显示出他们仍有很多需要学习的地方。仔细思量耶稣提出的问题，是很好的锻炼。

我们就用这个故事作为例子吧。当时的社会有某些行事的规矩和方式，但耶稣违反了惯例，因为衪在安息日医治一个妇人，宗教领袖们怒了，耶稣是不应该不按本子办事的。

我不知道我们曾多少次以为我们知道所有的答案，我们也可能把耶稣规限在箱子里，我们认为，只要衪不超越我们的舒适区，便没有问题的了。然而，耶稣却满有慈爱地拆毁了这个箱子，衪不希望我们忽略一个事实：就是在我们的舒适区以外，有祂想要我们见到并从中学习的神迹奇事。

我们很容易便会坚持己见，我们甚至会习惯了做没有意义的事，以致忘记了神希望我们得到的丰盛生命。今天会不会是耶稣可以不按本子办事的日子呢？

祷告

亲爱的耶稣，今天求祢以祢的喜乐叫我们惊喜。求你教导我们，改变惯例是没有问题的，又知道祢已为我们的生命定下伟大的计划。阿们。

今天经文：路加福音 13:10-17

10 安息日，耶稣在会堂里教训人。

11 有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。

12 耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”

13 于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀于神。

14 管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气愤愤地对众人说：“有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”

15 主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？

16 况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”

17 耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。

---------------------------------

转载自<<每日箴言>>
---------------------------------

改变文化的福音

传教士面临的最大挑战之一就在于，当他们培植成一个地方性教会时，应该使用什么风格的音乐。存在两种极端：一方面是传教士简单把美式音乐用在国外教会里；另一方面则是毫无分辨地情况下在礼拜中使用当地本土音乐。

几年之前，妻子与我有幸在巴西库里蒂巴(Curitiba)的一场会议上发言。当时，我用一些时间与一位名叫霍博(Rober，发音为HO-ber)的人交流，此君在亚马逊丛林里的提库纳(Tikuna)部落长大，我与他的许多对话对回答上面这个难题很有帮助。

整整一代人之前，基督教传教士接触到了霍博的部落。在那之前，提库纳的文化有各种礼节、仪式、音乐，这些都是在传递他们那些招魂术、巫术以及其他异教崇拜的价值观。当传教士到达之后，他们看到了一个年轻姑娘在这一系列仪式中把所有头发都拔掉了。这仪式伴随着酒后狂欢、敲打鼓点以及仪式性的音乐。这就是提库纳的本土文化。（可参考保罗·施雷纳Paul L. Schlener所著《在两兄弟港》in Port of Two Brothers，了解最初在提库纳部落中那些传教士的工作）

我问霍博，传教士们是不是将自己的文化强加在了部落成员身上。他的回答很简单：不，传教士并没有改变他们的文化，提库纳部落的文化是被福音改变的。霍博还说：“逐渐逐渐地，我们意识到，我们的文化与福音所教导的内容不相符。”

在福音彻底渗透入提库纳文化后，被“基督教化”的村庄见证了显著的变化。他们开始穿起与以往不同的衣服。他们的音乐、礼节和仪式都改变了。霍博说，他们依然会过一切以前过的节日，不过这些节日更大程度上是用来教导孩子们以前如何而现在又如何不同。原先文化所表述的是过去异教崇拜的价值观，福音改变了他们的价值观，因而他们的文化就此改变。

这个现实生活中的例子与当今炙手可热那些传道学家们对“情境化”的定义背道而驰。向提库纳的传教情境化了吗？是的，当然。他们将提库纳语言变成了可书写的文字，并翻译了圣经。他们并没有强迫印第安人穿着西服走进教堂，然而那些人的着装也改变了。他们将福音传递入提库纳的文化中，结果就是，提库纳的文化改变了。讽刺的是，一些人也许会说，这种改变是看上去很“西方”或者很“欧洲”。

但这并不意味着一切都改变了。某些编织和珠宝技能一直传承到今天。霍博说他相信这些村庄确实被基督教化了，真正整体保存了提库纳“民俗”文化是他们这些村子，而不是那些非基督教的村子。异教村子正在忘却那些美丽的手工技能，因为这些村子被另一种文化，真正帝国主义的文化所吞没：流行文化。

美国文化已经“入侵”这些部落，而这并非传道人的关系。霍博讲到，当地人会跋涉几个小时去看电视、听广播，找发电机，他们会建立精巧的天线系统，渴望参与到这些媒体所带来的所有流行文化活动中。

所以说，要坚持什么美国传教士应当努力“保存”本土文化的观点错在两处：第一，一些本土文化很低劣，其表现的异教价值观与合乎福音的生活相违背；第二，无论如何，绝大多数本土文化已经被美国流行文化的价值观所入侵。流行文化毁灭正统的民俗文化。其实很少存在什么纯正的本土文化了，随便在何处，这些文化就算被切断了任何福音的影响力，那也只是把它们交给彻底反福音的文化而已。

真正有趣的事情在于，在霍博长大时，他在听基督教的短波电台，有时电台会播放古典赞美诗，有时则会播放当代的基督教音乐。霍博说他最喜欢听的总是古典赞美诗，因为这类音乐似乎表现出了基督教的情感，虽然那时他因为还不懂葡萄牙语而不明白歌词。霍博的结论并非从什么激进保守派、美帝国主义传教士而来。不，当霍博研究了他自己文化的音乐、西方流行文化或者说西方经典传统之后，他重生的心灵分辨出“西方”“古典”赞美诗是基督教价值和崇拜的最佳表达。

与霍博这段充满启迪的对话确证了我一直都在酝酿的一个想法：在传教事业中，问题不在于西方文化是否入侵了本土文化，西方流行文化已经渗透了全世界绝大多数地方。问题在于许多文化形式(包括西方流行文化的表现形式和异教土著的习惯方式)都会伤害福音，因此必须在传教事业中被摒弃。

正如罗霍言简意赅所说那样，并不是西方帝国主义传教士改变了异教文化，而是福音自己做到了这一点。

（翻译：尤里）

斯科特·阿尼奥尔博士(Scott Aniol)是一名作家，讲员，也是文化、美学和教会事工方面的教师，西南浸信会神学院宗教事工部的主席。

---------------------------------

转载自《基督邮报》
---------------------------------

标题： 1月28日

经节：代替荆棘...(以赛亚书五十五章13节)
凋萎的花朵，里面藏着应许的种子。
严冬乃是春天的前奏，
最痛苦的试炼往往能
带给你欢唱的喜乐。
不请自来的愁苦，
也会带来意料之外的平安。
上帝是你命运的主宰，
能使你心作祂宝座。
你人生的玫瑰纵然有刺，
然而可别忘记：
刺中岂不也有玫瑰。
主满有怜悯，祂永远爱你，
祂必陪伴你走完全程。
最美的玫瑰树丛，是能结出最美的花朵者，而非最少刺者。

-----------------------------------

转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------

标题：神正寻找站在破口的人

经节：我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。（以西结书廿二章30节）
神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人。那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他们极敏锐地了解自己国家的问题所在，他们在神面前，不管摆上多少时间，是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人，是神征募你！我们为何不能照着所当行的，来为人代祷呢？也许我们害怕把神放在试验之中。我们害怕神不会回答祷告。事实上，神已答应我们，如果祈求就给我们（马太福音七：7）。我们未能成为站在破口的人，可能是因为我们以为每日汲汲营营，远比祷告有效多了。耶稣警告我们，离了祂，我们什么也不能做（约翰福音十五：5）。没有更深刻地认识神与祂的旨意，你的手所做的一切工作，都是白费力气。当耶稣为耶路撒冷站在破口之上，祂为耶路撒冷哀哭（马太福音廿三：37）。倘若我们心中真有神的爱，我们会全心全意为那些即将面对神审判的人，恳求神的怜悯。站在破口代祷，是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年，才看到一点点劳苦的果效。不但如此，站在破口的代祷者，可能是唯一位于家人与神审判的中间者，或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。

----------------------------------
转载自《每日经历神》
----------------------------------

标题：『我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。』（林后十一章二节）

一个美奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、偎它！他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准确。于是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。亲爱的，其实神也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴，祂发你的声音不和谐。祂把你紧紧抓住，用力你的心弦；祂侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；祂只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等你的声音是赞美、感谢，和『不要成就我的意思，只要成就?的意思』（路二十二章四十节）－神所最喜听的意乐。－选

----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------

喧嚣之上

你们当以基督的心为心。

腓2:5

我们基督徒不会效法这个世界，但是也不是想象那么简单。通过各种广告、对话、理念宣传，这个世界也在洗人们的脑子。有时候，我们基督徒在有意无意之中，也会受到世俗的影响，让我们觉得应该为自己活着，自私自利，把上帝完全放在一边。这个世界的系统在威胁并污染着基督徒内心的纯净之泉。

但是，在世界的喧嚣之上，我们也听到了圣经的声音：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12：2）

下次读经和祷告的时候记录一下时间，看看和看电视、上网相比，你和上帝相处的时间到底有多少？是这个世界在改变你的心意，还是耶稣基督？

-------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-------------------------------

一月二十八日幸福婚姻指数
有一条方程式能够淮确计算出你的婚姻幸福指数，方法如下：
请留心观察你的伴侣，她每一个优点就是一分，把数字加起来便是「欣赏」指数，这个数字是分子；再把伴侣的缺点找出来，每个缺点是一分，加起来的「挑剔」指数成为分母，分子除以分母得出的数值就是你的「幸福婚姻指数」。
新婚男士发现妻子有很多可取的地方，能挑剔的地方却很少，爱侣简直是完美的化身，所以新婚夫妇的「幸福婚姻指数」很高。然而随著年月的消逝，丈夫慢慢发觉妻子可以挑剔的地方很多，优点却濒临绝种，得出的「幸福婚姻指数」越来越小。遇上这种情况，丈夫可以怎样办呢？请在分数后附加额外的数值，那是恩慈、包容、宽恕和体谅，这样必定能提高你们婚姻的「幸福指数」。
多一点欣赏，少一点抱怨，就能抓紧婚姻幸福，说来或许很难，只怕有心人。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------

以便以谢

（撒母耳记上七章5-12节）
   给石头起名叫以便以谢（12节）。
   以便以谢是一块石头的名字。「以便」石也。「以谢」帮助也。这是先知撒母耳立在「米斯巴」和「善」中间的石头，证明「到如今耶和华都帮助我们」。神的帮助是值得传扬与信赖的。圣经中题及「神的帮助」是多方面的，在此题出几点，让我们都全心信赖神的帮助，增加做人的勇气。
   一、永恒的帮助（12节）。到如今耶和华都帮助我们。这是永久性的帮助，是不改变的、忠诚的。苦难或能摇动我们的信心，但不能改变神的帮助。所以，我们要忠心倚靠祂。
   二、合时的帮助（来四16）。「随时」二字原文是「合时」。神的时钟不快也不慢，祂永不误事。伤心不可灰心，失望未必绝望。我们要忍耐等候，不可以自己的计画来冒充神的计画。
   三、上面的帮助（诗一二一1-2）。我们对自己的帮助，时常使自己失望，或者也会使别人妒忌。神的帮助是从上而来的，是兑现的，也是「头等」的。环境是「上面」的敌人，我们常以环境来判定自己的祸福。为什么不举头仰望主呢？我们不应该被环境所屈服，要仰望上面的帮助去改变四周的环境。
   四、代劳的帮助（路一54）。「祂扶助以色列」。扶助二字原文是「自己拿不动，由别人代劳」之意。我们无法担当人生这许多难担的重担，但主都肯代劳。这字亦有「对调所拿之物」的意思，本来你轻我重，如今对调，成为我轻你重。主的帮助就是如此宝贵。今天不是要夸耀能做什么的时候，今天正是要夸耀和宣传「以便以谢」的时候，让那「帮助之石」立在我们的家中和工作的地方吧！让我们效法神那样帮助我们去帮助别人。
-----------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
----------------------------------------

遵守主道

我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说「我认识他」，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。（约壹二3-4）

　　很多年前我曾在中国的一所大学任教。新学年开始，我走进教室，学生根本不理会我的安排，因为不认识我，以为我也跟他们一样是学生。当他们意识到我是老师时，就很自然服从我的安排了。学生尚且要遵守老师的教导，神的儿女岂不是更要顺服主，遵守主的诫命吗？

　　「遵守主的诫命」与「认识主」是同一件事的表与里。人若真认识主耶稣是谁，就必知道自己该怎么做——遵守主的诫命。人若不遵守主的诫命，说到底还是因为不认识主，所以哪怕嘴里说「主啊，主啊」，心里其实并没有把耶稣当作生命的主。

　　使徒约翰把这种口里「主啊，主啊」，心里却不把主当主的人称作说谎话的骗子。这样的人不是仅仅欺骗主、欺骗周围的人，更是欺骗自己，误以为自己有永生，其实并未与主建立关系。

　　人若心里没有真理，却充满了自以为得救的谎言，是何等可怕和可怜！

-------------------------------

转载自《灵修静思》冯海著

-------------------------------

“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”（彼前二5）

所罗门建的圣殿是用一块块凿砌齐整的石头建造成的，每块石头都适得其所，只是每块石头都没有生命。今天神的家，却不是用死的石头建造，而是用活石砌成的。写这段经文的使徒彼得就是一块活石，但在与其他活石堆砌在一起之前，他只是个单独的个体。许多石头却仍是如此，散落在四处，孑然独立，弃置无用。一栋房子要建造成功，必须集合许多块石头，一块一块又叠起来，彼此配合，成为一个整体。
感谢神，你是属祂的！你已信靠主耶稣，如今你是神的活石，那么你就不应该一个人孤伶伶地躲在灌木丛里，成为过路人的绊脚石！让自己被运到建筑工地去吧！容许你自己被雕凿得恰到好处，而能与其他活石配合成一体吧！被雕凿的过程也许很不舒服，但至终神将拥有一处居所。

----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------

信仰问答/葛培理（信仰生活027）

问:我非常真诚的认为我已经将自己的生命交给耶稣了，但是有时候我的脾气还像过去一样坏，我想也许我根本就没有得救。我怎样能够克服我的缺点，真正从罪中得到释放，好让我知道我死后可以去天堂呢？

答:我能够告诉你的最重要的一件事情，就是当你归向耶稣基督并把自己的生命交给祂之后，你就永远是祂的孩子。没有任何事情能够改变这个关系。圣经如此说：“你看父赐给我是何等的慈爱，使我们得成为神的儿女！我们也真是他的儿女”(约一 3:1).

你知道，当耶稣基督死在十字架上的时候，你所有的罪都已经转移到了祂的身上。祂本没有罪，是完美的上帝的儿子。但是在十字架上祂甘心情愿的背负了你和我的罪，忍受了你我本该承受的审判。当我们信祂做我们的主和救赎者时，上帝会完全饶恕我们所犯的罪，并且接纳我们永远做祂的子民。如果你真诚的将你自己的生命交给基督，所有这一切就会发生在你的身上。即使你犯罪，你也仍然是神的儿女。

那么，你为什么还会与罪纠缠不清呢？原因就是你的旧人罪性仍然留在你里面。它试图去掌控你的生命，让你的生活像你委身基督之前那样。但是神也借着圣灵居住在你里面，而且祂希望帮助你战胜你的罪。

当你犯罪的时候，立刻求得神的原谅。然后求祂帮助你一步一步得学会在未来避免它。当然最重要的是，学会每天与主同行，借着祷告把每个环境都交在主手中，学会遵守神的话语，并且顺服祂。

-----------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-----------------------------------

等候耶稣

作者：查思博牧师

耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。
路加福音 8∶40

你的挚爱与亲友正在等候耶稣，故此，别把耶稣困在教堂或主日崇拜中。耶稣和门徒也不是在教会里施行神迹，而是边上路、边治病；对他们来说，这不是一件甚麽特别的事，只是一种生活方式，就是彼得的影儿所到之处也能治病(参见使徒行传 5∶15)。
现今，我们却奢望在一个“局限的环境下”宣扬神，世人就会亲自来寻找他──要知道即使所有教堂坐满了人，总数也不到总人口的百分之十！我们需要悔改！先求神给我们勇气与怜悯向邻舍传福音，而不是空等神引领邻舍接触我们。虽然他们到过教堂，但多数都对此地没甚好感，只因他们在教会里寻不见耶稣；然而他们现在还在等候耶稣哩！

把耶稣介绍给你所爱的人认识，他们会为此感激不尽，直到永恒。

在基督里完完全全（西1:28）
你的心中不觉得自己并没有完全吗？你每天的生活不都这样告诉你吗？你的眼所流的每一滴泪，都是为了“不完全”；你的心所发出的每一声叹息，都是说“不完全”；你的唇所出的每一句粗话，都诉说“不完全”。你常看你的心，梦想有一个完全时候会来到你里面。在你悲痛地意识到自己不完全的时候，我要在这里安慰你一下——你“在基督里完完全全”。在神的眼中看来“你们在他里面是完全的”（参西2:10），就是现在你们“在他爱子里蒙悦纳”（弗1:6）。但还有一种完全应当实现，这是一切种子所应有的。我们往前看，有一天信徒的罪污全被除去，并且要“毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”献于宝座之前，这不是一件可喜的事吗？基督的教会那时就必清洁，就是在全智的神眼中也看不出她有什么污点和污秽，她乃是圣洁而荣耀的。哈特（Hart）说得不错：“穿上救主的义袍，必像圣者一样圣洁。”那末，我们就知道、就尝到、就感出这短短一句话“在基督里是完全的”里有极大的喜乐。就是那时我们也不能完全测度出耶稣救恩的高深来。你想到这里的时候，你的心不感到欣喜雀跃吗？你虽然乌黑，有一天他能使你成为洁白；你虽然污秽，他能使你清洁。啊！这真是奇妙的救恩！基督使一个虫变成一个天使；基督使乌黑而不像样的东西使他得以洁净，在他的荣耀中无与伦比，在他的荣美中无堪比拟，实在可以与撒拉弗为伍。我的心哪！兴起，渴慕这可称赞的、在基督里得以完全的真道吧！
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
----------------------------------

士别三日
黃瑞西牧师著
这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。（提前4：15）
三国时代东吴的吕蒙，本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那么样威武，跟他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：「现在，你的学识这么好，既英勇，又有智谋，再也不是吴下的阿蒙了。」
吕蒙笑答道：「人别后三天，就应该另眼看待呀！」吕蒙的话，原文是「士别三日，刮目相待。」后来的人，便用「士别三日」这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。
【灵训】
对于从事牧养工作的人而言，最喜乐的事，不外乎看见被带领的人在灵里有长进，他们当中，有些甚至青出于蓝了。在我牧养过的群羊中，有不少人都已奉献走全时间传道人的路了，感谢主！
使徒约翰说：「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」（约三4）因为他见到属灵的儿女们「凡事兴盛」，以致忘记了一切劳苦。
其实，每一个信徒都应该长进才是正常，除非他没有生命。凡是有生命的都会成长，「不进则退」是颠扑不破的真理。为了操练我们生命能够长大成熟，神允许艰难、困苦来试炼我们，使我们被磨炼成为精金。「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」（来12：11）

-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------

带领我归家，父阿

黃瑞西牧师著

Lead Me Gently Home, Father
Will L Thompson, 1847-1909
他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。（启14:13）

以色列人固然出了埃及，过红海，但以后在旷野飘流了三十八年；我们的灵性也往往如此。雅各从巴旦亚兰回来（创33:18）惟一的目标，就是回家；他也在归途上经过种种困难。但当雅各到达示剑城的时候，他反因贪爱世界的繁华，竞致徘徊歧途，好似忘了出来的目标。他对世界，置产业，恋恋不舍；对家庭，未负领导之责；对神，有亏欠，未选所许宿愿；对自己，内夜自惭，不敢取用以色列的新名。
基督徒在世乃客旅，我们应常思念上面的事，勿贪恋世界。天上的家才是我们永远的家乡。「在那边」，是我们华美的家，是每个圣徒最后的归宿。主耶稣已为我们准备了住处（约14:2）但在归返天家的路上，患难无穷，常觉孤苦伶仃，试探引诱令人软弱，更需要主耶稣的带领。
这首「带领我归家，父阿」的作者，即「归家」一诗的同作者。 Will L. Thompson 似乎是个「思家」的客旅。 1847年11月7日生于美国俄亥俄州East Liverpool，年轻时在波士顿音乐学校受训练，继往德国深造，其最大心愿乃成为圣诗作家。在世俗音乐界相当有成就之后，转而奉献才华为主使用，全心全力则作福音圣诗。
后来他创立了出版公司和经营音乐事业在其家乡并延伸至芝加哥。在俄亥俄州，以巡回献唱自己作品之行，已为众人所熟知。他常以马车为工具，走遍各城各海，呼吁迷失的人“归家”。这首圣诗适合独唱或二重唱，到了副歌再四部合唱，非常美妙感人。

1. 带领我归家，父啊，带领我归来，一生劳苦完毕，要与亲友分离；
罪不再试探我，永不再走差，只恳求天父等带领我，带领我归家。
2. 带领我归家，父啊，等领我归家，当遇试炼试探，求父将我救拔；
愿主同在保守，我属你名下，我不能离祢而生活，带领我归家。
（副歌）
带领我归家，父啊，领我归家，牵我手免得我跌例，带领我归家。
＊在将来永世里，有一批受造的人要与神一同掌权，
他们都是充满了神的成分，也充满了胜过罪的经验。 ── 宾路易师母

-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------

基督徒的标记──和平
有人请两位画家，以他们各自的观点，把完全和平的景象描绘出来。
第一位画家启程前往美国的科罗拉多州，爬上落矶山（Rockies），把画架架在一个只有当地人才知道的隐密湖边。以这裡完美的景色为背景，他在画布上首先画了清晨的薄雾，在消散中露出破晓的第一道金色光芒；然后是高耸参天的松树，它的叶子是那样鲜绿，几乎可以让人从颜料中闻到森林的气息；一隻老鹰懒洋洋的飞过天空，平静的湖面好像一面镜子，把牠的影子显现出来。这样的画面你可以在风景明信片或读者文摘的封面上看到。
第二位画家申请了一张记者证，搭飞机到饱受战火摧残的黎巴嫩。他把画架架在一座只剩下断垣残壁的建筑物旁边，这建筑物是当时巴勒斯坦解放军恐怖组织的总部。他以一堆砖和一些扭曲的屋梁为保护，开始在画布上画了一个可怕的漩涡，逼真的彷彿炸弹就在你眼前爆炸，巨大的吼声和人们的哀嚎，几乎可从画纸上迸发出来。然而，就在这一堆废墟旁边，一棵弯曲的小树上，有隻小鸟安然栖息在鸟巢裡。牠似乎丝毫不受周围的混乱影响，小小的头安详的缩在翅膀内。
第二位画家画出了真正的和平（平安），而这正是基督所要赐给我们的：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（马可福音十一章28节）安息不是来自与世隔绝、远离人群和麻烦的地方。基督徒并不能免于苦难和迷惑；对许多人来说，这些似乎是命定的。然而，藉著这些家庭的、工作的，或者学校的困难，神会帮助你发展生命中「和平的果子」－－就是那在极大争战中的平安。
在这个光怪陆离、诡谲多变的世界，处处充满危机，你也可以和基督徒一样，时时刻刻都拥有平安。如何得到这份真正的平安呢？接受上帝的儿子耶稣基督成为你的救主，凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做上帝的儿女。你只要接待耶稣，做了上帝的儿女，就可以享受到坚定不移的平安。
你只要这样祷告：「天父上帝，我愿意接待耶稣住在我的心中，从此做您的儿女，因为您说：『凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』谢谢您赐下耶稣基督，使我得到完全的平安，使我的劳苦和重担完全解脱。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
-----------------------------
转载自《青少年单张》

-----------------------------

《旷野的筵席》 1月28日
「因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（来12:6）
单凭看见异象（属灵的启示），是不能叫一个人的生命有所改变，这可以说是确定的。请想一想雅各所梦见的梯子。他因着自己那弯曲诡诈的行为，以致失去了家庭和父亲的产业。虽然如此，神仍在伯特利向他施恩，给他一个何等奇妙的异象，使他感动地说：「这地方何等可畏！」随着这异象所给他的应许，又是多么的丰盈！而且是毫无条件的。然而，雅各却相反的以「如果如果如果然后我就必」来回答神。他甚至向神也要玩弄手腕，讨价还价，他仍然是那位本性难移的雅各。
可是不久，他与拉班发生了关系，拉班是另一个像雅各那样的人。神就是借着这些种种的遭遇，使雅各经过了多年折磨而受到有效的训练。这个在家庭内最得宠的儿子，竟被苦待劳役。但是神的道路和方法，永远是对的！最后当他再回到伯特利时，他已改变成了一个新的雅各。

《竭诚为主》1月28日
人这样逼迫耶稣实在不可思意！
扫罗，扫罗，为什么逼迫我？
对神我是否自作主张？除非我们先经历了圣灵与火的洗，否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶稣基督的，也许别人不会受损害，但主却受了伤。每当我们顽梗。自专、野心勃勃的去行事，我们就伤了耶稣的心。每当我们坚持自己的主张，坚持自己的意向，我们就是逼迫耶稣了。每当我们维护自己的尊严，就势必叫他的灵痛苦担忧。当我们恍悟自己一直再逼迫耶稣，这是在是最沉痛的光照。
我把神的话传给你的时候，这些话对我是否真的如此敏锐？还是我的生活与口所教导的两相违背？我可能教导人成圣，而同时却表现出撒旦的灵，就是逼迫耶稣基督。耶稣的灵只知道一件事，就是与父全然合一。他说：[我心里柔和谦卑，你们要学我的样式。 ]我所做的一切，应以与他完全合一为根基，而不是凭自己的意志去过敬虔生活。这样我可能被人欺压，被人排挤，被人忽视；但我若肯顺服，主就不用受逼迫了。
祈祷◆
噢，主啊，正如你与父合而为一，我也盼望与你合而为一！为着你的荣耀，求你赐给我们这种合一，愿你的脸光照我们，赐给我们平安。

《灵命日粮》 1月28日

有效的防卫
读经: 以弗所书6章10-18节
金句: 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书6章12节）
     去年1月，在墨西哥的提华纳，因当局怀疑有警察卷入了毒品走私的行为，就要求所有的警察全都要缴回枪枝。一开始，由于担心自身安全受到威胁，警察都停止巡逻。但最后，有些警察佩带着弹弓回到工作岗位。直到三周过后，当局才将枪枝发回给他们。
   虽然我们都记得，一个牧羊童面对大巨人时，只用弹弓和小石子就获得极大的胜利（撒母耳记上17章）。但我们很少有人能有勇气只靠次等的防卫去面对巨大的威胁。虽然我们欠缺准备，但是每天我们还是会面对威胁。我们身为信徒是和看不见的敌人作战。我们不是和「属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战」（以弗所书6 章12节）。争战的结果已经是确定的了，耶稣是得胜者。使用他所提供的军装和武器，我们就能「站立得住」(13节)。我们是靠他的能力争战。
   每一天我们必须穿戴神的全副军装：公义的护心镜，信德的藤牌，圣灵的宝剑──　神的话语(13-17节)。在属灵争战中，得胜的关键就是装备和防卫。 CHK

凶猛敌人来攻击，
千方百计胜我们；
无法摧毁永生道，
也难伤害属主人。 D. De Haan
在属灵战场，若严阵以待，必胜利在握。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月28日

经节：“我在路上，?午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。……我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我﹖’”（使徒行传二十六13-14）
亲爱的弟兄姐妹：
众所周知，使徒保罗在信主前，是一个竭力反对基督教，被公会授权四处逼迫屠杀基督徒的法利赛人。他本身是罗马公民，学识广博，熟读律法书，只是坚决不相信耶稣是神，是复活的救主。他是名副其实的法利赛人。这样的一个人，头脑上知识渊博，生命却是与主疏离，甚至抗拒主，与主敌对。

上面一段经文，正是记述了他在往大马士革途中，预备杀害基督徒前的经历。

当时，主在路上向他显现，那光照耀他，以致他眼睛登时就瞎了。他眼睛盲了，但是心眼却明亮起来，认识主是复活的神，看见主的荣光，便谦卑俯伏主前。

经过这一次与主面对面相遇，扫罗的生命彻底改变更生，由逼迫基督徒，转为竭尽一生力量传扬复活主的福音，至死方休。

今日，在我们的生命里，有没有一些隐而未现的部份正在抗拒主，与主为敌，甚至是逼迫主的呢？

当然，你可能会说：我是基督徒，笃守教条，怎么会逼迫主呢？但是，当日主向扫罗说：你为什么逼迫我？难道扫罗真的存心逼迫主吗？扫罗也是一个坚信教条的法利赛人啊！他坚心矢志的走在大马士革路上，一心相信自己只是在执行神圣任务，除去异端而已。

有一次一位姊妹向我哭诉，她未信主的丈夫在言语上时常对耶稣不敬，她因爱主的缘故，非常伤心。同样。主如此爱我们，当有人伤害了我们，主也同样受到伤害。

如果你还是不懂，让我再举一个例子。你进到父亲家里，完全遵守他订下的规则，但你就是不肯认他作爸爸，叫他一声爸，接受他的爱，你的父亲会怎样呢？又或者，你的儿女很爱你，却因为这样而人指责、逼害，你又觉得怎样呢？

思想：求圣灵光照，提醒我们在思想、言语、行为上，有没有拒绝耶稣、伤害耶稣的地方？我们有没有因着知识和教条的框框，而忽视了与耶稣建立生命的接触？我们有没有在言语行为和心态上伤害爱主的弟兄姐妹，打击别人的信心？

心语：求主光照我，让我在光中把生命的恶向主呈现，求主赦免我的黑暗，除去我的狭隘、小信，以及因知识和传统而生的骄傲与限制。让我每日可以认识主爱更深，将主的大能迎进我生命里面。

求主赦免我以言语行为伤害主内肢体的罪，除去我心里的刚硬、口中的诽谤、指头的指责与论断，求主赐我能力与勇气，成为光的见证。

出埃及记

出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山十五至十八章

（４）颁布律法十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记卅一至卅三章

重点：安息日之例；亚伦造金牛犊；摩西毁金牛犊。

钥节：你要吩咐以色列人说：「你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」（卅一13）

摩西在山上四十日内，神将会幕及其中的一切样式指示他；最后，神严严的对他说：「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；⋯凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。⋯这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」

神吩咐一切之后，再重申他们要守安息日，是向我们显明祂吩咐和安排那麽多事情，目的是要领祂的子民进入安息。

神创造天地的时候，祂的心意是要人进入安息，故此祂用六日造天地，第七日便安息了；人在第六日被创造，人的第一天是进入神的安息。

神拯救以色列人脱离为奴的埃及，给他们诫命律法，指示他们建造圣所，为的也是叫他们得安息。主耶稣在地上的时候，说：「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一28）

神的心意就是叫人得享安息；自古至今，祂为人预备了安息。昔日神为以色列人定立安息日，今天神将祂的儿子赐给我们，叫我们在基督裡得享安息。

默想：我们是否已得享安息，不再作罪和世界的奴僕呢？

--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

活水

先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油，倒油的时候，不是油先止住了，是器皿先没有了。器皿没有了，然后油才止住了。神的能力，神的恩赐，也是无限量的，只是我们这些作器皿的容量太小，以致充满的也太少。主耶稣在世为人的时候，祂的容量是最大的，比历代的先知圣徒都大，所以圣经上说：「神所差来的，就说神的话；因为神赐灵给祂，是没有限量的。」（约三34）又说：「所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」（来一9）
为什么主耶稣的容量大，我们的容量小呢？因为主耶稣是圣洁无罪的，整个的心都是向著神的。在我们的里面，有许多东西占据了我们的心，我们的心好象一个货物的栈房，里面堆满了各样的东西，没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里，满了各地的客人，没有地方给主耶稣降生。
主耶稣是神的儿子，我们虽然以祂为标准，却不能与祂相比较；但神有能力的仆人，都是和我们有一样的性情，他们把自己打扫空闲，接主在心里居住；神的灵也是无量的充满他们，他们除了不能为人赎罪以外，所作的工并不比主耶稣小，主耶稣自己也说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12）
等主耶稣升天以后，圣灵降临，使徒们所得的能力，真象主耶稣的能力一样。

---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------

耶利米的等候(七)――听从我话，就可得福

经文:

耶七1～34

钥节:

我只吩咐他们这一件，说，你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。（耶七23）

参考经文

耶十一14；十四11；廿九12～14

提要

今日的经文被称為「圣殿讲章」，因為这信息是耶利米站在圣殿门口所宣讲的，犹大国虽因约西亚王在修茸圣殿发现了律法书，引发了短暂的外在復兴运动，但内在灵裡并未更新。圣经记载：「耶和华的话临到耶利米，说：你当站在耶和华殿的门口，在那裡宣传这话，说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们改正行动作為，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。……看哪！你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗、杀害、姦淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神；且来到这称為我名下的殿，在我面前敬拜，又说：我们可以自由了；你们这样的举动，是要行那些可憎的事麼？这称為我名下的殿，在你们眼中，岂可看為贼窝麼？我都看见了；这是耶和华说的。」（耶七1～7）犹太人一方面犯拜偶像的罪和行可憎的事，另一方面来到圣殿在上帝面前作虚偽的敬拜，是上帝所不喜悦的。
上帝不能再容忍，百姓在罪中的冷漠无情、顽梗不驯，上帝看他们已到了不能悔改的地步。所以上帝的烈怒要临到他们，圣经提到：「所以你不要為这百姓祈祷，不要為他们呼求祷告，也不要向我為他们祈求；因我不听允你。……所以主耶和华如此说：看哪！我必将我的怒气和忿怒，倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地裡的出產上；必如火烧起，不能熄灭。……耶和华说：因此日子将到，这地方不再称為陀斐特和欣嫩子谷，反倒称為杀戮谷；因為要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。」（耶七16，20，32）他们心硬到底，几乎完全没有希望了，难怪上帝禁止耶利米為他们祷告，以色列人的结局是多麼悲惨呀！其实今天这个世代的光景不也是如此？世人心蒙脂油、听不见也看不见上帝的呼唤，真是祈求圣灵的动工，藉著信徒的祈求等候，让这些人能回转归向上帝。
默想

1.我们很难想像，上帝竟然会禁止人祷告，这确是事实。上帝要耶利米不要為以色列人呼求祷告，因為上帝明白地告诉他，即使他坚持一定要祈祷，上帝也不会听，并且不会应允。（耶七16）為什麼上帝禁止祂的僕人祷告呢？这个问题值我们深思，其实只有按著上帝的旨意，顺从圣灵引导，等候在主前的祷告，才会蒙主的听允。许多凭著自己的私慾、热情和冲动的祷告是不会蒙垂听的。
2.「欣嫩子谷（Valley of Hinnom）」（耶七31）位於耶路撒冷的南方，是人们倾倒垃圾的地方，也是当时异教徒将他们的孩子焚烧献给神明的所在。「欣嫩子谷」的希伯来原文「ge'hmnom」，被译為希腊文「geenna」。新约圣经将这个字译為「hell（地狱）」，是个有终年不灭的火焚燬的地方，是為不信基督者所预备的，提醒世人要及时回转归向上帝！
等候的金言

1.信心就是不断敲门等候，直到门為你而开。──选

2.朋友，只要信靠等候上帝，你必站立得住。──选
等候的应许

1.万军之耶和华以色列的上帝如此说，你们改正行动作為，我就使你们在这地方仍然居住。（耶七3）
2.你们若实在改正行动作為，在人和邻舍中间诚然施行公平；不欺压寄居的，和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己；我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。（耶七5～7）
3.我只吩咐他们这一件，说，你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。（耶七23）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们即便落入软弱中，圣灵提醒我们只管将心归祢，祢的救恩必要临及，祢也必转脸赐恩给我们。祢始终坐在宝座上指挥万有，祢能转败為胜，转危為安，我们儘管信靠等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------