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每日灵修生活2019年01月27日 擅长讲故事的人

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-01-28 13:41 奉献支持
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摘要:路加福音 15:11-32“他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。” - 路 15:20对我们的孙儿女来说,没有什么事情,比和祖父蜷卧在沙发上、一起看故事来得更兴奋的了。故事能帮助我们学习、想像、和思考。耶稣擅长讲故事,而其中......
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 擅长讲故事的人  
路加福音 15:11-32
“他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。” - 路 15:20
   对我们的孙儿女来说,没有什么事情,比和祖父蜷卧在沙发上、一起看故事来得更兴奋的了。故事能帮助我们学习、想像、和思考。耶稣擅长讲故事,而其中有很多是比喻,它们的内容都是和神家里的人在世上的生活有关的。
   在耶稣的比喻中,其中一个众所周知的,就是路加福音15章中关于一个误入歧途的儿子的故事,我们通常称他为“浪子”,然而,我们也可以称这个故事为慈父的比喻。
   比喻中有一个寻求刺激的年轻人,他拿了父亲的金钱(他分得的家业)离家了,他随便浪费资财,结果耗尽了所有的,他终于明白他响往的刺激不能真正满足他,他也明白了人情冷暖,而他更体验到饥饿是什么。这年轻人决定回家去了,他其实不敢奢望有人会接纳他,但他愿意做一个雇工。然而,他却发现了父亲对他的爱和宽恕,他更得到真诚和亲切的接待。
   在我们的生命中,有时我们也会响往刺激冒险,于是我们便投入一些我们以为能带给我们欢乐的事情中,到头来却发现我们既孤单又害怕。耶稣说这个比喻,是要邀请我们每一个人回家、接受神的赦免。
你经历过主的慈爱和赦免吗?
祷告
亲爱的神,感谢祢赦免我们,又提醒我们,祢会张开膀臂跑来迎接我们。求祢帮助我们回转归家。阿们。
今天经文:路加福音 15:11-32
11 耶稣又说:“一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就把他一切所有的都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人,那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说:“父亲,我得罪了天,又得罪了你。
19 从今以后,我不配称为你的儿子,把我当做一个雇工吧!”’
20 于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。
21 儿子说:‘父亲,我得罪了天,又得罪了你。从今以后,我不配称为你的儿子。’
22 父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,
23 把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐!
24 因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。
25 那时,大儿子正在田里。他回来,离家不远,听见作乐跳舞的声音,
26 便叫过一个仆人来,问是什么事。
27 仆人说:‘你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。’
28 大儿子却生气,不肯进去。他父亲就出来劝他。
29 他对父亲说:‘我服侍你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。
30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊!’
31 父亲对他说:‘儿啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的。
32 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。’”
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转载自<<每日箴言>> 
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 华理克牧师分享基督徒增进心理健康的三种方法
   上帝想要祂的子民在生活中每方面都健康──情绪上、属灵上以及身体上──马鞍峰教会华理克牧师说道,他列出三种人们可以维护心理健康的方法。
   在本月稍早发布的文章中,同时也是《直奔标竿》一书作者的华理克说为了心理健康,我们的头脑必须专注于对的事,并补充道:“你的头脑是你最大的资产也是最大的战场。”
   牧师接着分享基督徒为了增进心理健康应该把注意力放在三件事上,首先是耶稣。
   “你们有听过一句话说:‘你会成为你心里想得最多的那种人,’”他说。“如果你想要变得更像耶稣,你必须时常想着祂。”
   第二,他建议基督徒想想其他人,并指出腓立比书2章4节:“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事”。
   “你有发现这很反主流文化吗?”他问。“我们的世界教你想着自己不要管别人。但是耶稣不同,而当你想着祂,你会更自然地想到别人。”
   最后,牧师建议要想着永恆,并引用歌林多前书2章9节:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。”
   “当你开始专注于这样的真理,你所有的问题与在永恆中等着我们的荣耀、喜乐和愉悦相较之下显得微不足道,”他说。“请求上帝帮你做出每一天的抉择,以上帝的话语为粮,除去不好的念头,满心想着耶稣、别人和永恆,那你就会赢得胜利。”
   华理克和他的妻子华凯怡(Kay)在2013年痛失爱子,他们27岁的儿子马太(Matthew)自杀身亡。他们经常谈论心理健康的重要并定期安排会议探讨此议题,呼吁更多基督徒关注。
   最近,华理克鼓励基督徒以看待任何医学疾病的态度来看待心理疾病:“如果一只鸟的翅膀断了,你可以说要相信自己能飞,但它飞不起来,”他说。“如果你的神经元没有正常运作,那你就需要协助,而实际上心理、生理、精神与相关的疾病往往是息息相关的。你必须四个部分都照顾好。”
   “如果我的心脏不会运作所以我吃药,没有人会说什么。‘肝脏也一样’但如果我的大脑没有正常运作所以我吃药,我就应该引以为耻吗?为什么会这样?”华理克继续说道。
   2017年,华凯怡透露在她儿子过世不久看到异象。
   “在我脑海中,我看见马鞍峰敬拜中心充满患有心理疾病的人们──抑郁症,焦虑症,边缘型人格障碍,进食障碍,躁郁症,精神分裂症──或任何其他使生活困难重重的心理疾病,”华凯怡当时这么说。
   “在场的人没有掩饰地来寻求上帝──有些人在哭,有些人依偎着一个庞大的木制十字架,有些人在祷告,有些人在拥抱别人──但他们全都安心将他们的痛苦与悲伤交给上帝,”她补充说。
   “然后我看到笑容──那是有过类似经历的人相互分享时会露出的笑容——相似的起起落落和心理疾病共处的心境。在那个世界,希望开始升起。”
(翻译:敏慈)
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转载自《基督邮报》
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标题:标题 1月27日
经节: ...祂乘旋风和暴雨而来,云彩为祂脚下的尘土。 (那鸿书一章3节) 
   暴风夹杂乌云之际, 

   祂那慈爱与平安的弓, 
   仍悬在空中甜美发光, 
   预告暴风雨即将平息。 
   神的应许,在萧条的日子和万里晴空的日子,完全相同。一点一滴都和已往同样有效。天国银行不会因为乌云遮盖太阳,宣告破产。我们有时虽然也为沮丧,纵使魔鬼强拉我们下去地狱,交代我们别想再出来。弟兄们,感谢主吧!那绝不会是真的。切记,魔鬼是撒谎者,它的话不足采信。 
                        ─奎姆 
   忧伤痛苦会在不予理睬中消失;喜乐和感恩将在诚心中成长。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:你是否受造完全?
经节:祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全,就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。 (希伯来书五章8~9节) 
     受苦有积极的一面。我们每个人在某些程度上都在忍受着痛苦。然而,大好消息是:经由痛苦,我们将更像耶稣基督。你是否愿意付出任何代价,好更像基督?在你生命中的一些事,神唯有借着痛苦才能够建立你。即使神无罪的儿子耶稣,也是在忍受天父为祂预备的痛苦之后,才能得以完全。祂一旦忍受了苦痛,便成为完全、成熟和完美的救赎主。借着祂,全世界的人类能够找到救恩。如果你在困境中产生许多苦毒,那么你已经向神关闭了自己生命的一部分。一旦如此,你将永远无法完全。你灵魂的某些地方唯有借着苦难的功课才能触及。神的灵有重要的功课要教导你,而唯有身处试炼中,你才能学到这些功课。扫罗被封王时,他从未经历任何苦难,不但如此,他从未培养成熟的品格,好能实行神所指派的工作。大卫则是经年累月地遭受苦难与悲痛,当他登上王位时,他是合神心意的人。不要怨恨神允许你的生活承受伤痛,不要想尽办法避免苦难。神并没有让祂的爱子免受苦难,我们怎能期待祂使我们免受苦难呢?即使处于苦痛中,仍要学习顺从。
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月27日
经节: 『他就修理干净,使……结果子更多。 』(约十五章二节) 
      一个主人在他园中栽了一枝的。他花许多心思和工夫去培植它,等待它的成长。每天清早起来,他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶,使轻轻替它摘去。他爱它无微不至。过了不久,它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩,时思报答他。一天,主人走到它旁边柔声说道:『我所爱的竹阿,你长这样美丽,这样可爱,真枉我一番苦心。现在我想用你,不知道你愿不愿意? 』它顶快地答应说:『主人,我正想报答你培植之恩,岂有不愿的呢! 』主人说:『可是我在用你之先,必须把你从地上砍下来…』它不等主人说完,急道:『啊,主人,这太难了!我向来在园中是惟我独尊的,因为我比所有的植物长得高;我的眼睛也是傲视一切竹。现在你把我砍下来,横在地上,屈在它们之下,从此再也没有出头之日了。啊,主人,别事都可答应,惟有这事不行。 』主人说:『如果我不先把你从原有之地砍下来,横在地上,我不能用你。请你记得我已往把你一番培植,目的为着什么呢? 』竹因为要报答主人之恩,所以忍痛答应主人道:『愿你的旨意成功。 』主人就用一把利斧把它砍下,横在地上。当砍的时候,其痛无比;可是它为了要报恩典的绿故,甘心忍受。次日,主人又到它那里去说:『我所爱的竹阿,现在我要把你所有有的叶子剪去,如此,我才能用你。不知道你愿意不愿意。 』它听了,发急地说:『主人,这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地也不能高耸直立了。现在我所能夸的,只是这一些翠色的叶子。难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去吗?主人,放过我罢,让我答应你别的要求罢。 』主人摇头说:『如果你的叶子不剪去,我不能用你。请你记得我已往的一番培植,目的为着什么呢? 』它为了要报答主人之恩,无可奈何,含泪首肯。主人就拿起一把利剪,把它所有的叶子剪下,剥夺了它可夸的美丽。再过一天,主人又来向它说:『我所爱的竹阿,现在我要把你身上所有的枝子削去,然后我才能用你。 』竹听了之后,哀声说道:『主人,叶子已经剪去了,若是再把枝子削掉,我便成为一根顶丑的细长条,一无所有了。这样叫我还有什么面目再作竹呢?主人,这件事未免太不讲理了。 』主人道:『如果你的枝子不削去,我不能用你。请你记得我已往的一番培植,目的为着什么呢? 』它在两难之间,因感于主人的恩典,只得顺服。一下子,主人用刀把它所有的枝子削掉,成为精光赤裸的一根竹竿。第四日,主人又来对它说:『我所爱的竹阿,这是我最后的一个要求:我现在要用凿子把你里面每一节都鋻通,然后我才能用你。 』竹向主人嚎啕大哭,说道:『主人,我根已经砍断,叶已经剪掉,枝子已经削去,怎样你还要把我里面的节凿通呢?这未免太残忍罢。而且园中的植物不计其数,为什么你放过它们,而偏偏苦待我呢? 』主人回答说:『园中的植物虽多,可是我却爱上了你,所以我拣选你作我合用的器皿。竹阿,除非我把你的节凿通,我才能用你。否则,我只好把你永远搁在此地了。这样,你以前三次所受的苦楚,也都归徒然了。 』它和主人谈判再三,主人虽然受它,也别无通融的办法。竹因为想起主人的恩典,就逐了主人的心愿。于是主人把它每节凿通,成为一个中空的管子。主人把它拿起来,一头接在水源中,另一头通到一块田中,使那地因有水灌溉,成为肥沃,多结果子。信徒阿,你愿意作神流通活水的管子么? -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督再来
你们要住在主里面。这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。
约壹2:28
    两千年前,耶稣基督因着自己的死亡和复活,完全打败了罪恶和撒旦。撒旦尽期所能来破坏上帝的计划,但是败在了上帝的大能之下。但是这场战争还没有结束,撒旦虽然战败,但是他还活着,继续在搅扰上帝的工作。
   但是,基督再来的时候,这场战争必须结束。基督将彻底战胜邪恶。耶稣为王,罪恶和死亡不再统治,残暴和试炼也不复存在。
   你们相信耶稣基督的,未来是确定的。明天属于你!你等着远方传来的得胜的号角。什么也不能让你灰心失望。仰望基督,每日活出生命,因为主随时回来。他一定来!
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转载自《葛培理布道团》
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一月二十七日 被爱
   回想童年时,是否渴求得到父母的爱护与认同呢?当我们成长以后,自然的规律推使我们要组织一个独立的家庭。这时候,被爱的责任就落在配偶的肩头上,然而,双方在被爱的同时,也要承担付出爱的角色。夫妇在不同的阶段交替互补,让心、身、灵的需求得到满足。正如婚姻治疗师盖瑞•巧门(Gary Chapman)所说:「人类存在的中心,是渴望与另一个人亲近;被另一个人所爱。婚姻是被设计来满足这种亲密和爱的需求。*」所以你们要全然投入婚姻生活裡,尽情享受爱与被爱的快乐。
*注:"The five love languages", by Gary Chapman

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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我们必定事奉耶和华
(约书亚记廿四章14-18节)
     至于我和我家,我们必定事奉耶和华(15节)。
     约书亚率领全体以色列人过约但河之后,一直过著战斗的生活,他不但努力作战,其信心之强大,前无古人,后无来者。
     他向神祷告竟然令「日月停航」,使他有较多的时间战胜亚摩利人。他也凭信心把地分给以色列十二支派的人(其实他在迦南地,只分给九支派半,因为有两支派半的以色列人已经在约但河东定居)。此外,他公正严明,大义灭亲,不淮任何人贪取当灭之物,所以,亚干因贪金银衣服而判死刑。
     但,他在临终对以色列人的训言中,作了更重要的宣告,他说:「至于我和我家,我们必定事奉耶华」(15节)。与迦南人作战和分地业给以色列人,不过是几十年的事,全家事奉耶和华乃是一生一世。这种全家事奉的属灵生活,是要代代相传的。
    「全家」是圣经中一个重要的生活课题。挪亚全家八口入方舟(创七1)。亚伯拉罕全家遵守神的道(创十八19)。约书亚全家事奉耶和华。以法莲人以利加拿每年都全家上示罗向耶和华献年祭(撒上一21)。大卫的父亲耶西也全家献年祭(撒上廿6)。新约时代,大臣因为儿子蒙主医治,后来全家都信主(约四53)。百夫长哥尼流也全家信主(徒十一14,十二)。肺立比卖紫色布的妇人吕底亚也全家受洗(徒十六15)。那位狱卒也全家受洗(徒十六34),并非狱卒信了主之后,他的全家都会得救,乃是全家都有机会听到福音而信主,继而受洗。管会堂的基利司布也全家信主(徒十八8)。
     今日你是否全家信主,一同奔走天路,也一同爱主呢?不要让家中有人成为迷路的羊,我们要天天为全家的人点名祷告,求神的恩典也临到他们身上。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 漫长的回转路
这是因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽。(可六52)
  新派的基督徒认为五饼二鱼喂饱五千人的事并非神迹,只不过是有人愿意先拿出所有的,以至感动其他人都如此作,结果人人都得吃饱。这种解释显出他们心里愚顽,拒绝相信神迹,更拒绝相信耶稣是神的儿子。
  马可也是这样评论那些亲眼目睹神迹的门徒。他们靠着耶稣所给予的权柄赶鬼、医病;目睹了耶稣平静风浪;又亲手拿过能喂饱五千人的五饼二鱼,门徒肯定耶稣不是普通人,最起码是个从神而来的先知。但这仍是不足够的,耶稣是希望他们能认定他是神的儿子。
  面对门徒愚顽的信心,主耶稣实在忍耐,他继续让门徒与他同行,目睹更多的神迹,听到他更多的教训,更多接触他的生命,直到门徒的心被打开,借着彼得的口,承认耶稣是基督!
  英国诗人Sally Read 也曾是无神论者,愚顽的心灵使她认为基督教是歧视或弱智者的症状。直到她书写有关精神病者心声时,领悟到这世界是有那终极的创造者,她的心开始软化,决定相信耶稣基督!
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转载自《灵修静思》陈明斌
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 神啊,我心坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂。”(诗五十七7)
    我们此生的难处,大概可分为两类,第一类是环境方面的,由于世事变化无常而产生。这类难处可藉祷告胜过克服。另一种则比较切身,也就是被别人刺伤、羞辱之类的苦楚。像这类的冒犯与误会,光是靠祷告仍无法抚平心中的委屈忿懑。我自己祷告过,我知道。在这种情况下,企图与这些难处角力,挣扎着为它们祷告,都是徒然的。我建议你应该改祷告为赞美。
    你应该低下头来,对主说:“主啊,我感谢祢,我愿意承受这不公平的待遇,好像那是从你手中而来的,并且我要为它而称颂祢。”当你能如此赞美时,一切难题都能超越了。凡是主容许临到你的,就不会有错。祂所做的一切事都是完美无瑕的。当你能如此赞美神时,你的灵也能得胜、超越一切难处,而神自己会负责治愈你内心的伤痕。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活026)
      问:我妹妹生性易怒。当我妈妈的遗嘱公开后,在知道我所得的比她多时,她彻底爆发了。现在她在起诉让遗嘱内容翻过来。作为一个基督徒,我应该怎样回应?我应该屈服,然后给我妹妹所有一切她想要的吗? 

      答:一个专业打遗嘱和房产官司的律师曾经跟我说过,“如果亲属们可以学会彼此友好相处,那我就失业了!”我理解他的意思;家庭纠纷是最难处理的,特别是在涉及金钱的时候。
      恐怕你现在面临的就是一个困难的情况,不管你怎么做。这也是为什么我希望你能够把所有这一切放在祷告里面,求神给你智慧做正确的事情。为你自己的情况寻求圣经中的指引:“你们中间若有缺少智慧的,应当求 神,主就必赐给他”(雅各书 1:5)。也要为你的妹妹祷告,让她的心意回转,让整个问题能够和平的解决。但是,你不能自己想象说,屈服于你妹妹的需要就自然是“基督徒”应该做的事情。在你的信中,你提到你的妹妹一直是非常自私,以及她这么多年来将自己与其他家庭成员(包括你的妈妈)隔绝开来。难道应该用违背你妈妈的意愿来奖励她的自私吗?我对此持怀疑态度。
     补充一点,我希望你的信可以给那些忽视做遗嘱,或者需要更新他们的遗嘱的人一个提醒。我们所有的都来自上帝,祂希望我们明智的使用,即便在我们去世之后也是一样。
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转载自《葛培理布道团》
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耶稣来了
作者:查思博牧师
众人出来┅┅看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿著衣服,心里明白过来。
路加福音 8∶35
      那位住在坟墓中的疯子不单被鬼附身,且充满恐惧,甚至被亲友离弃。当大家都对他绝望时,耶稣就介入其中──当人绞尽脑汁也想不出办法时,耶稣却来了!疯子继而“穿著衣服,心里明白过来。”
      但是世人心硬,接受不了他被医治这事实,於是就要求耶稣离开他们的境界,归回所来之处(参见马可福音 5∶7*)。当周遭的人得悉你遇见耶稣,且看到你“穿著衣服,心里明白过来”时,或许他们也不晓得该怎样待你。假如你的见证无法感染深交,也不能叫他们看见你重生後的改变,也许你的生命出了岔子,因为圣经记载∶“若有人在基督里,他就是新造的人”(哥林多後书 5∶17)。
      这个得医治的疯子想要跟随耶稣及门徒,却被耶稣拒绝。要知道神并非呼召所有人全职侍奉,却呼召所有得救的人“你回家去,传说神为你做了何等大的事”(路加福音 8∶39)。今天,你先要进到你所爱的、并与你共同生活的群体当中,告诉他们耶稣为你所作的事同样会成就在他们身上。

别犹疑!今天就开始传扬这好消息。 *译者注
上行下效
黃瑞西牧师著
    
你们该效法我,像我效法基督一样。 (林前11:1)
    齐景公自从宰相晏婴死了之后,一直没有人当面指谪他的过失,因此心中感到很苦闷。有一天,齐景公欢宴文武百官,席散以后,一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭,即使没有射中箭鹄的中心,文武百官都是高声喝彩:「好呀!妙呀!」「真是箭法如神,举世无双。」
    事后,齐景公把这件事情对他的臣子弦章说了一番。弦章对景公说:「这件事情不能全怪那些臣子,古人有话说:『上行而后下效。』国王喜欢吃什么,群臣也就喜欢吃什么;国王喜欢穿什么,群臣也就喜欢穿什么;国王喜欢人家奉承,自然,群臣也就常向大王奉承了。」
「上行下效」乃形容上面的人喜欢怎么做,下面的人便也跟着怎么做。
【灵训】
    青年人并不愚蠢,相反地,他们善察人性,对长者的行为观察入微。年长基督徒可以大讲奉献牺牲、委身之类的道理,大谈传道之迫切性及基督徒事奉的重要。青年人却能鉴貌辨色,从长者的生活方式去辨别他们所讲的。他们若见长者积聚财富,事业优先,生活奢华,即使青年人步其后尘,也不足为怪。
    最容易使人绊倒的基督徒,就是只说不做的。这种信徒常常说:「我要怎样怎样爱主,……」,「这件事不该这样做,要那样做才对。」他说得头头是道,但是说过了就算了,从不动手去做,只喜欢侃侃而谈,爱说漂亮话,但行为上像个侏儒。故有人称之为:「言论上的巨人,行动上的矮子。」如法利赛人和文士专唱高调,但从无行动。
    使徒彼得写信勉励那些与他同作长老的,要甘心乐意的牧养群羊,作群羊的榜样。 (彼前5:1~3)。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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单独与主
黃瑞西牧师著
Alone with God
Johnson Oatman. Jr., 1856-1922

耶稣说,人若爱我……我父也必爱他,并且我们要到他那里去,
与他同住。 
(约14:23)
    像我们这样平凡的人,竞然被允许与神交通,这真是何等奇妙的恩典!我们真能做到诗篇所说的:「在他面前倾心吐意。」 (诗62:8) 我们应当把我们心里的一切失望、无法胜过的试探,与人之间所发生的问题和任何其他发生在我们身上的困难向神吐露,当我们把这些完全吿诉主以后,祂就把解决的办法启示在我们心里,时而教导、时而安慰、时而引领,使我们得到帮助。
    天天与神交通能得到莫大的帮助。在交通中,把所有的问题和烦恼都带到主的面前,结果不但一切忧虑完全化为乌有,而且更能力上加力,继续与主保持交通。主耶稣每天,天未亮即到旷野祷吿。我们应当效法祂,在每天与人交往之前,先与主单独交通,以支取当日的能力。
    这首「单独与主」作者Johnson Oatman, Jr. 1856 年生于新泽西州,乃19世纪末20世纪初重要且多产的福音诗歌作家。从小受其父亲常在教会献诗之影响,致对圣诗熟悉且爱好。 19岁即获讲道执照并受卫理公会按牧。 1892年开始写诗,直到1922年去世,共写了3,000 首福音圣诗。平均每周写4至5首。作者其他著名诗歌如:「数算主恩」、「向高处行」乃为众所熟悉。本诗作曲者系William J. Kirk-patrick (1838-1921) 这首诗歌吿诉我们,在密室与主交通的甜美,适合灵修时使用。

1. 当生命风浪向我翻腾,所走的路崎岖难行;
我退到密室祷告等待,我爱单独与主同在。
2. 或有时黑云四面笼罩,或有时要受神管教,
神向我显明祂的旨意,当我单独,与主一起。
3. 在主里我得着新力量,当我打完美好胜仗,
我看见那荣美的君王,当我安静在主身旁。
(副歌)
单独与主,拒绝这世界,单独与主,何等福气!
单独与主,藏在主爱里,与主深交,何等甜美。
*如果我们觉得,不能坚持「单独亲近神」,就是因为我们缺少「完全为神」。 ── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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市长搬家了
大光宣教福音中心出版部 
   假如你想尝尝地狱的滋味,你可以去一趟加比利尼区(Cabrini-Green),这是美国芝加哥市一个广大的国民住宅区。在那八十一栋高耸成排的公寓大楼之间,经常会响起刺耳的枪击声、夜裡神秘的尖叫声,却没有人敢去查看。有两个黑人少年帮派都想控制这个有一万四千居民的地方;谁想拦阻他们,就会受到他们的抢劫、勒索及谋杀。
   一九八一年冬天,芝加哥市长前来视察加比利尼区,并且大事宣传的对那些终日活在恐怖中的居民说:「你们将安居无虞。」说的比唱的好听!难道她不知道这裡的枪击、帮派和恐怖活动,连警察都束手无策吗?
   隔週,市长作了一个不寻常的跟进宣告。她说她要迁离她的豪华宅邸,暂时搬到加比利尼区,以便亲自体认这首恶之区有哪些问题。市政官员都不敢置信。有一位说:「这是相当冒险的事!」市长搬到加比利尼!成了当地报纸的头条新闻。接下来几个月,媒体一直追踪报导。
   我禁不住联想耶稣基督为我们所做的:祂离开天家来住在地上。可以想像的,有些天使一定认为这麽做太极端、太危险了。是的,的确如此。但是基督知道祂必须来到我们这个星球,我们人类才有可能获得丰盛荣耀的生命。耶稣是上帝的儿子,圣经上说:「他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴僕的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」(肺立比书二章6-8节)
  「上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)朋友,上帝爱你;耶稣为你而来到世界上,也是为你被钉在十字架上。如果你愿意接受上帝的爱和耶稣的救恩,你可以这样祷告:「天父上帝,谢谢你赐给我救主耶稣,我愿意请耶稣住在我的心中,使我拥有丰富而平安的生命。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)

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转载自《青少年单张 

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从他丰满的恩典里,我们都领受了(约1:16)
    这句话使我们知道在基督里有一种丰满。第一,是在神性方面的丰满,因为“神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面”。他里面有完全人性的丰满,因为在他里面,都有形有体地显出神的本性来。他的血中有替罪、有代赎的丰满,因为“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。他的祈求有神能、有权势的丰满,因为“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”他的死有得胜的丰满,因为他“藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼”。他从死里的复活有效能的丰满,因为“藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望”。他的升天有凯旋的丰满,因为“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人”。他有各式各样福气的丰满:赦免之恩的丰满,重生之恩的丰满,成圣之恩、保守之恩、成全之恩的丰满。随时随在都有丰满:痛苦中有安慰的丰满,兴旺时有指引的丰满。有神各样属性的丰满:智慧、能力和爱心的丰满,不能看完、说完、找完的丰满,“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”得到这“一切”是什么样的丰盛呀!若是水常流就必丰盛,并且泉水必永远涌流不止,既丰富又丰满,任人汲取。信徒啊!来吧!来得到你一切所需要的;求的大,得的也大,因为这“丰盛”是不能喝尽的,并且已经为人预备好了,一切有需要的人都能得到,甚至在耶稣里,以马内利——神与我们同在。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月27日
   
「看哪,我要立个约:我要当着你人民面前行奇妙的作为。」(出34:10吕氏译本)
    许多基督徒不能清楚的识别,何为神的应许(就是神已完成的事实)和神的约。神的应许,是为着鼓励我们的信心。但很可惜,我们的信心常是多么的低落,以致未能正常的生活在应许的上面。有的时候,我们常不透过虚幻的世事去看到背后的那属灵实际(神圣的事实),以致误解神所应许的与现实环境表现不符合。虽然这样,但我们还有祂的约。神的约所包含的意义,比神的应许更多,因约是神凭着自己亲口答应来成全的。约乃是神所赐给我们的一个把柄,叫信心的手可以抓牢它。就理论上来说,我们是毫无资格去要求神履行什么合约的。但祂喜欢使祂自己受约的约束,以保证祂必要为我们行事。因此——让我恭敬的说——祂是受约束来做成这一切。这就是神圣之约宝贵的地方!同时也是我们信心最软弱的时刻的一服强心剂。


《竭诚为主》1月27日
再三思量
    不要为生命忧虑
    今世的忧虑、钱财的迷惑,及其他的私欲一点进入我们心中,就会把神所赐予的生命窒息,这是必须再三告诫的。属世的东西势如潮涌,连连进击,使我们无法摆脱。若不从衣食而来,就会从金钱或贫乏而来;不从朋友而来,就从孤独无友而来;甚至又会从困境而来。这些东西不住地、逐步地蚕食我们属灵的生命,除非我们让圣灵来抵抗,否则这些东西将如洪水泛滥,淹没我们。
    [不要为生命忧虑。 ]主说:[只要关心一件事便够了,那就是你与我的关系。 ]我们会理性地大声疾呼,说:[真是无稽,我不能不为生计打算,打算吃什么喝什么阿!]耶稣却说不可。不要以为说这话的主,根本不明白我们的境况。其实耶稣基督知道得比我们更清楚。他说,我们不应该把这些事当作生活中唯一需要关注的事。什么时候属世的事务与主相争,就要把你和神的关系摆在前头。
    [一天的难处一天当就够了。 ]今日有多少难处在向你威吓?有什么顽童小鬼在窥探说:[看你下个月怎办?暑假又如何? ]耶稣说:[应当一无挂虑。 ]请你再三思想,慎加明辨!把你的心思放在天父的[何况你们]这一句话上吧。
祈祷◆
噢,主啊,使我离开那些关乎感官和时间的事情,引导我进入与大君王同在之境地。保守我的心思意念全属于你。


《灵命日粮》1 月27日
全然的喜悦
读经: 诗篇37篇1-11节
金句: 「又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」(诗篇37篇4节)
       在1941年完成高中学业后,克莱尔期待从军报效国家。但是因染上猩红热而使心脏有杂音,他的申请被拒。他坦承很忌妒与他同期的毕业生以及其他穿上制服的军人。但是诗篇37篇帮助他看见诗人大卫是怎么处理忌妒的。
        当克莱尔为着神怎样带领他的人生感到困惑时,他叔叔对他提出了一个建议:或许神是呼召克莱尔来服事他。所以克莱尔进入慕迪圣经学院,后来从事歌唱的职业。最后,他成为RBC Ministries的一位编辑,到目前,他已经事奉了50年,并以服事神为「全然的喜悦」。
        大卫在诗篇37篇鼓励我们要以神为乐,不要忌妒他人(1-4节)。虽然他是指不要去忌妒那些作恶得逞的人,但我们也可以将这原则应用在其他方面的忌妒上。不要和别人攀比,我们只须以神为乐。神会按照他的时间满足我们心中的渴求,并让我们晓得自己行在他的旨意中。

        我们这些基督徒都是「服事神」的,并且以服事他为「全然的喜悦」。 AMC
让主的喜乐成为你的力量,
愿他的平安日夜充满你心;
当你走在他话语的亮光中,
你会发现他正带领你前行。 Hess

神旨意胜己意,满足自会内心溢
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月27日
经节:“因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。……爱弟兄的,就是住在光明中。”(约翰一书二8-10) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   人会因忧愁、恐惧、疲累、灵魂沉睡、心怀恶念、不义不信等思想行为,以致得不着光。
   爱的门徒约翰更进一步劝戒我们:“人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。”
   耶稣十二位门徒中,约翰是著名的爱的门徒,他也是<约翰福音>、约翰书信及<启示录>的作者。福音书中记录了许多重要的时刻,好像耶稣登山改变形象、叫死人复活、施行神迹、在客西马尼园的一夜等等,耶稣都把这位心爱的门徒带在身边,可见他与耶稣关系的密切。
   <约翰福音>末章最后的两句说:“耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。”
   因此,我们看四福音,有时同一件事情都被记下来;也有些事件,只在其中一两卷有记载。四福音作者把不同的事件记下,又或相同的事件,却有不同的?眼处,这其实也反映了作者本身的性格取向与立场。
   好像我们读过耶稣复活后第三次向门徒显现的经文,彼得爱主之心这一段细致的描述,只有约翰提及,并且刻意以此为<约翰福音>的结束,可见“爱”确是约翰眼中最重要的一环。
   在这事件中,还有一段很有趣的插曲,约翰亦刻意把它记录下来,就是当彼得接受主的呼召跟随祂,又从主的口中听到关于自己将来的预言时,转过头来见到约翰,竟问耶稣:“主啊,这人将来如何?”
   约翰怎样描述当时的情况呢?他说彼得转过头来,看见耶稣所爱的门徒,就是晚饭时靠着耶稣胸膛的那一位。试想,当一个人靠近另一个人的胸膛,这显示了一种贴心的、身心相连的关系。约翰贴近耶稣的心,因此他听得明白,看得透彻,知道爱至为重要,正如圣经说:“爱是一切律法的总纲。”约翰以“耶稣所爱的门徒”的身分处于众弟兄之中,必然招引过不少妒忌的眼光和不友善的态度;因此,他更深切明白在主内相爱相容的重要性,他也必然贴心的了解弟兄相争会如何伤主的心,熄灭主在我们心内的光。 
思想:“我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪。”(约翰一书一6-9)
心语:亲爱的主耶稣,求祢光照我的心,除去我里面的不洁净与恶念,除去我恨恶弟兄姊妹的污秽,用祢宝血洁净我,让我在爱与光中与祢相交,与肢体相交。求祢怜恤我们,怜悯教会,赦免我们彼此交恶、彼此践踏的罪;教我们彼此相爱,互相包容,好像祢爱我们一样,好使我们可以在世上见证祢的真光。
 出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记廿八至卅章
重点:祭司的圣衣;立祭司当献之物和当行之礼;造香坛的法则;赎命之价;圣膏油。
钥节:他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,用巧匠的手工作以弗得。(廿八6)
   神住在人中间,与人来往,但神如何与人相交呢?祂设立了亚伦和他的儿子们为祭司,成为神人之间的中保。
   当亚伦要任大祭司的职务、作中保的时候,必须穿上胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带等圣服。在这圣服裡,神首先指示以弗得的作法。「他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,用巧匠的手工作以弗得。」材料与幕幔相同,也就是代表神的荣耀。
   以弗得是一件背心式的围裙,两条肩带将它的前幅与后幅连起来。两条肩带各有一块红玛瑙嵌在镶座裡,红玛瑙上刻有以色列十二支派的名字。以弗得的用途是甚麽?大祭司穿上以弗得的时候,就是为神的子民祷告求问神(参撒上廿三6-12)。
    感谢讚美主!救赎我们的主耶稣是我们的中保、大祭司,今天祂坐在神的右边,在神的荣耀裡,为我们祷告祈求。因祂也曾凡事受过试探,故能体恤我们的软弱;所以,我们只管坦然无惧的来到祂面前,将一切事向祂倾诉。
默想: 我们的心事烦恼愁苦向谁倾诉?有向这位忠信又满有恩慈的大祭司主耶稣倾心吐意?
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转载自《读经日引》
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电的用途很广,让电学家来讲,不知可以发生多少功能。爱也是如此,爱的本身是一种极美丽存在于灵界的实体,从它能发生无限量的美德。它是诸德之源,也是律法的总归。爱的根源是在神里面,圣灵能把神的爱浇灌在我们心中,我们爱神的人,就成了有神爱的人。我们爱量的大小,是看我们从神领受了 多少。    保罗略举了从爱而生的诸种美德:「爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸;不张狂;不作害羞的事;不求自己的益处;不轻易发怒;不计算人的恶;不喜欢不义;只喜欢真理;凡事包容;凡事相信;凡事盼望;凡事忍耐。」(林前十三4至7)保罗把从爱而生的各样美德数计一下,他好象无法说完,他总括一句,爱是永不止息。爱的永不止息,当然是指爱要存在永世里面,而爱的泉源所产生爱的美德,也是永不止息。
    人虽不能把爱讲透澈了;但神却把爱作完全了,显明在世人、天使、仇敌和一切受造者的面前。神就是爱。我们若浸透了神的爱,饱足了神的爱,也可以流露神的爱,我们若是有了美德的泉源,也用不著在各样美德上一一操练,所行的就很自然的超过律法上所记的一切。不用学习忍耐,有了爱就有忍耐;不用学习恩慈,有了爱就有恩慈;不用禁止嫉妒、自夸、张狂、害羞的事等等,有了爱这些自然就不作了。
    有了爱,不但在消极方面能不作那不好不美的事,更是在积极方面能充满各样的美德。
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(六)――设立守望,照管你们
经文:
     耶六1~30
钥节:
     我设立守望的人照管你们,说:要听角声。他们却说,我们不听。(耶六17)
参考经文
     申卅二7;诗一一九165;赛廿八12;卅21;太十一29
提要
     上帝设立耶利米作祂子民的守望者,(耶六17,18)他一面持续地為百姓在上帝面前恳求等候,一面积极在百姓之间大声急呼,敲响警报的声音,警告那些毫不悔改、枯恶不悛的国民,上帝所命定的毁灭无可避免地将要来到,他宣告:「便雅悯人哪!你们要逃出耶路撒冷,在提哥亚吹角,在伯哈基琳立号旗;因為有灾祸,与大毁灭,从北方张望。那秀美娇嫩的锡安女子,我必剪除。〔女子就是指民的意思〕牧人必引他们的羊群到他那裡,在他周围支搭帐棚,各在自己所佔之地,使羊喫草。你们要準备攻击他,起来罢,我们可以趁午时上去。哀哉,日已渐斜,晚影拖长了。起来罢,我们夜间上去,毁坏他的宫殿。因為万军之耶和华如此说:你们要砍伐树木,筑垒攻打耶路撒冷;这就是那该罚的城,其中尽是欺压。」(耶六1~6)耶利米向巴比伦发出上帝吩咐的话,要他们赶往耶路撒冷,筑垒攻打城垣,毫不留情地毁灭那城。(耶六22~23)虽然耶利米的话听来刺耳,但上帝的僕人只说上帝要他说的话,而不是说人喜欢听的话。
     耶利米因為散佈「恐慌及失望」的信息而被逮捕,囚禁在耶路撒冷城中,但他仍然勇敢地宣佈这城即将被毁的噩运,以及百姓会被掳的事实(耶六11)。在此同时,他内心深处,对上帝仍保有绝对等候的信心。他知道什麼是上帝的公义,他也知道在上帝没有难成的事,他更知道上帝不会完全弃绝祂的子民。他呼吁:「耶和华如此说:你们当站在路上察看,访问古道,那是善道,便行在其间;这样,你们心裡必得安息;他们却说:我们不行在其间。」(耶六16)耶利米呼求百姓要悔改、转回他们未背道前曾经走过的「古道、善道(the ancient paths, the good way)」。他们惟有顺从且忠於最初所亲爱的,才能享受真正的安息。可惜,他们不留心上帝最后的警告,选择硬心到底。(耶六17~19,26)喔!信徒阿,要听、要看、要思想,时刻与主亲近,来到主施恩座前等候祂,才能得著祂所应许的安息(太十一29)
默想
1.「我设立守望的人照管你们,说:要听角声。」(耶六17)这是上帝赋予耶利米的第一种身份,要他在上帝面前等候,為百姓代求,呼吁他们回转归向上帝。这也是每位主的儿女须要担负的责任,為这个世代守望、代求、等候。
2.「我使你在我民中為高臺、為保障、〔高臺作试验人的〕使你知道试验他们的行动。」(耶六27)。这是上帝赋予耶利米的第二种身份,要他在上帝面前等候,作检验者测试祂的百姓,跟随祂是否纯净不含渣滓。主的儿女是被主分别為圣的,到审判之日,要成為主的见证,亲爱的,你预备好了吗? 
等候的金言
1.在以前看见上帝赐恩的地方,现在只看见上帝鞭打的伤疤,然而我仍要凭信心等候因耶和华而欢欣。──选
2.不屈不挠等候的信心所获得的奖赏:将绝望变成确切的盼望。──选 
等候的应许
1.牧人必引他们的羊群到他那里,在他周围支搭帐棚,各在自己所佔之地,使羊吃草。(耶六3)
2.耶和华如此说,你们当站在路上察看,访问古道,那是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。(耶六16)
3.我设立守望的人照管你们,说,要听角声。他们却说,我们不听。(耶六17)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,保守我们能因為爱祢的缘故,坚持等候的事奉祢,谦卑顺服用耐性等候祢、荣耀祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>9
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27-01-201

林前二6-16
6然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。7我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥祕的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的,他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记:神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。10只有神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。11除了在人裡头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。12我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事(或译:将属灵的事讲与属灵的人)。14然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。
保罗针对当时哥林多教会的信徒只着重追求世间的哲学智慧,却轻视十字架的救恩信息。因此他指出人若要明白属灵的事物,必须靠来自神的智慧,就是藉圣灵在人心裡的指示。
1.「奥祕」(7节) — 指那些从前隐藏的事,慢慢被显露出来,有被启示之意。
2.「看透」(15节) — 判辨。
1. 那些是神隐藏和奥祕的智慧?
2. 为甚麽有权有位的人不能明白这些智慧?
3. 神用甚麽方法指教人明白他所为人预备的事情?
「当我落入自怜时,神让我看到一些人美好的榜样,他们的景况远比我还差,如何面对患难,至为重要。」
蔡苏娟

   
 宇宙的伟大,万物创造的奇妙,都是那满有智慧的神精心的工作!神的智慧无法测度,但信徒竟然可以得着而不自知。这智慧是世上有权位的人没有一个知道的,只有神藉圣灵向我们显明出来。得着圣灵,就得着智慧!
  为何很多信徒仍愚昧无知?因为他们没有作属灵的人,他们的生命是属肉体的,只求今生肉体的需要。他们是婴孩,对灵界的事无知,他们不听圣灵的指教,消灭圣灵的感动。
  弟兄姊妹,来罢,不要再愚昧,作个智慧人。今天就开始学习聆听圣灵的声音,体会主的心意;学习按圣灵所指教的话解释属灵的事;学习在圣灵裡宁静地看透万事,不凭血气行事;学习体贴圣灵,作个属灵的人。圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。其实,你也可参透,得着那极大的智慧,你明白吗?
 我是接受圣灵指教,体悟各样属灵事物的人吗?
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转载自《生命福音事工》




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