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每日灵修生活2019年01月17日重操旧业，但又峰回路转

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-01-17 09:21 奉献支持 小中大

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摘要：约翰福音 21:1-14“耶稣对他们说：‘把刚才打的鱼拿几条来。’” - 约 21:10耶稣站在湖边这个故事，时常都能启发我。每当我感到迷失、需要重新定向时，我通常都会翻阅这段经文。耶稣开始祂的传道事工、并......

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重操旧业，但又峰回路转

约翰福音 21:1-14

“耶稣对他们说：‘把刚才打的鱼拿几条来。’” - 约 21:10

耶稣站在湖边这个故事，时常都能启发我。每当我感到迷失、需要重新定向时，我通常都会翻阅这段经文。

耶稣开始祂的传道事工、并第一次选召门徒时，当中所发生的事情很有意思；他们整夜劳力打鱼，但却没有打着什么，接着耶稣吩咐他们再下网，他们尽管试试看，结果网了很多鱼，甚至他们的船也容不下了（路加福音 5:1-11）。在跟着的三年中，他们一直跟随祂，与祂同行，学习怎样得人如得鱼。

后来，在被钉和复活之后，耶稣吩咐他们往加利利去与祂会合（马太福音 28:10），而加利利就是他们第一次遇见耶稣的地方。在等候祂时，他们有一点时间在手，不知如何打发，于是他们便重操故业打鱼去了。

可是，在那天晚上，他们并没有打着什么；到了第二天早晨，耶稣从岸上呼唤他们，祂吩咐他们把网撒下船的另一边，他们也尽管照着做。他们很快便知道，站在岸上的人是谁了。

你听到耶稣在呼唤你吗？

留意耶稣虽然已经有鱼放在炭火上烧，但祂仍然邀请他们拿几条来。今日耶稣也邀请我们，把祂赐给我们的带到祂面前，这样，我们便可以与祂一同在祂的国度里作工了。

祷告

耶稣啊，求祢引导我们去聆听祢的话，并信靠祢必供给我们一切所需，甚至多过我们的需要。更求祢帮助我们使用祢给我们的恩赐，去与人分享祢的爱。奉祢的名祈求，阿们。

今天经文：约翰福音 21:1-14

1 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。

2 有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。

3 西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。

4 天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。

5 耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”

6 耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。

7 耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。

8 其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。

9 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼又有饼。

10 耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”

11 西门彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。

12 耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他“你是谁？”，因为知道是主。

13 耶稣就来拿饼和鱼给他们。

14 耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。

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转载自<<每日箴言>>
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女性事工领袖给夫妻中肯建议，分享婚姻好转时刻

箴言31章事工(Proverbs 31 Ministries)主席利萨·特克斯特(Lysa TerKeurst)回顾知道她挣扎已久的婚姻终于来到“转变”的那一天，希望给经历类似状况之人中肯建议。

12月，特克斯特和丈夫阿特(Art)重申对彼此的承诺—— 这发生在她宣布由于丈夫长期不忠和滥用药物而寻求离婚一年后。

近日在Instagram帖子中，这位畅销书作家分享一张与丈夫重温誓言的照片，并叙述了“经过漫长的治愈之旅我们终于来到好转”的那一刻。

“[有一天]他低声说，‘我们必须帮助其他经历类似状况的人。我们必须让上帝使用我们的故事。我知道，”她写道。“上帝想带领我们找到我们痛苦的目的。这种诚实和谦卑让我的心变得柔软。”

“亲爱的受伤者，我们知道你，”她继续道。“我们听到你的心声。我们看了你的留言。我们不是看不见你。......也对那些感到被遗弃的人，那些寻求恢复的人。我们知道你深刻的痛苦。正如上帝所带领的那样，我们真心邀请你了解我们的经验教训，我们的所学，以及如何找到前进所需的帮助。”

“毫无疑问，我们眼中舞动的光芒不仅仅是因为我们的喜悦，”她补充道。“这是一股野火，一场战斗的呐喊，一个帮助你的至高呼召......为一些事情的发生提供动力。”

特克斯特于2017年6月首次宣布与丈夫分居，并称她在“最严重的背叛”后寻求离婚。虽然试图挽救婚姻多年，但她说丈夫长期滥用药物，不忠并不愿诚实。同年，她在乳腺癌诊断后接受了双乳房切除手术。

在基督邮报最近的采访中，特克斯特分享上帝如何持续地恢复她破碎的婚姻。她坦承恢复过程“非常困难”，但这是“我们想走的”旅程。

“我们希望给与必要的时间，以便重建信任，重建信任需要大量的时间，”她说。

特克斯特告诉基督邮报，经过挣扎，她了解到有上帝同在，“总是有一个同时在发生”。

“今天无论我感觉如何，有上帝同在，我可以说，'同时，上帝在动善工，即使我看不到，'”她解释道。 “知道上帝存在，让我的痛苦有了意义。这提升了我的视角。”

“我们可能暂时看不到，但即使在最黑暗的时期，上帝也在动工，”她补充说。 “你的感受是真实的。情况很难。解决方案可能看起来神秘莫测。你有疑问，你有痛苦。但对上帝而言，还有另一个层面，我们必须抬起头，认识到有超越我们眼目所见的。”

此前，特克斯特透露，许多人都问她为什么选择为自己的婚姻而战，她说：“除了上帝，谁能真正理解这样的事情？”

“宽恕是一个过程，”她说。“治疗是一段漫长的旅程。如果有人经历类似我这样的恐惧和心碎，却做出不同的选择，我永远不会批评她们。或许她们别无选择。我向她们只有温柔的爱和理解。这是一场残酷的旅程。“

她总结道：“那我为什么留下来？上帝给了我机会。我爱阿特。而且我发现不完美的爱仍然充满了神圣的可能性、救赎的力量、某种纯洁以及像照片里所描绘的那样的时刻。”

在另一篇Instagram帖子中特克斯特分享说，“阿特和我在2019年专注于一起服事。而且要向敌人展示这次他输了。”

她说：“我们经历的破坏使我们比以往任何时候都更加坚定地认识到，何等需要帮助那些在生命中挣扎的人紧握圣经真理和希望。”

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转载自《基督邮报》
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标题：1月17日

经节：因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 (罗马书八章38,39节)
苏格兰著名的哈利伯顿(Halyburton)，接待一群到圣安德鲁(St. Andrew)病房的访客，众人围绕在他的病榻，聆听他诉说那似乎从天上临到比拉(Beulah)的信息。他已往所有的讲道，都比不上这次在病榻上讲的。他说：「这里最好的讲坛，是我所站过最好的一个讲台。在这人生的尾声，神安置我在这病榻，为的是把我的主推荐给各位乡亲。」
他把这个经历称为「与恐怖的王交手」。经过一夜的疼痛，他告诉妻子：「耶稣在夜里三更时分来看我，祂走在水面上对我说：『我是初也是终，是开始也是末了，我掌握死亡的钥匙。』祂平息了我内心的风浪，使我感到极大的宁静。我像谷物在公义的日光和恩雨洗礼下，迅速成熟。」─盖勒博士
请利用每一个环境，使它成为一个有力的讲坛。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要和解

经节：就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（马太福音五章24节）
当你与弟兄结怨，向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解。世人所寻求的和解是有限的，然而基督徒要付出任何代价换取和解。你说：「你不了解他伤害我有多深！要我和他恢复关系是不合理的。」或者是：「我试了，但是她就是不肯和解。」耶稣要求我们和解，并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌，耶稣说你要爱他（马太福音五：44）；他若逼迫你，你要为他祷告（44节）；她若公然羞辱你，你不可以牙还牙（ 39节）；有人若占你便宜，就给他多过他的要求（41节）。世人鼓吹「维护自己的权益」，耶稣教导要「放弃自己的利益」。世人警告你常常会被利用，耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待，而是门徒不管别人如何待自己，仍然能表露出无条件的爱。世人蔑视耶稣，将祂钉死在十字架上。祂的反应是我们的榜样：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如果有什么命令常使你苦于无法顺服，一定就是与人和解这条命令。我们以「神知道我已经尽力，但我的对头不肯和解」这种想法安慰自己。然而，神并没有说「试着和解」，乃是「要和解」。你生命中是否有个人，是你需要与他和解的？现在就照着神的话去做。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月17日

经节：『永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你……』（但六章二十节，直译）
虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为祂是活的神，祂在三四千年以前怎样，现在还是怎样；祂以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对于那些爱祂、事奉祂的人仍有；祂是不改变的。所以我们该完全信靠祂，在我们最黑暗的时候，仍不失去这个事实－祂仍是、永是活的神！如果你与神同行，仰望祂给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事。一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉我说：神从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着祂的恩典能信祂，祂总随时给我帮助。我乐意述说祂的名。－莫勒（Geo. Mueller）马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此他心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字：『祂是永活的！』他喜乐了，他恢复了。『祂是永活的』，也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家、哲学家等等，只能发光一时，不久完了。人都会过去；祂是永存的。人是点着的灯，所迟早会熄的；惟有祂是真光，众光之源，永远常存的。－马克拉伦（Alexander Maclaren）崔伦保（CG Trumbull）说：『有一天，我去见灵命顶深的亚当博士（Dr.John Douglas Adam）他告诉我他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感、幻想，或者心理作用。『而且基督是他思想的家。无论什么时候，他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时候，会出声与基督谈话－不管在街上或在别处－顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对他顶实在的。』－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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与神同行

在你面前有满足的喜乐。

诗16：11

你有没有见过一对年轻人在谈情说爱的时候,并不用言语？也许你自己就有这样的经验。每一个眼神，每一个触摸，每一个微小，都表达了他们的情感。对恋爱中的人来言，只要心上人在身边，就有很大的满足。

同样，只要有上帝的同在，我们就有极大的喜乐。每当我们聆听他的话语，向他祷告，我们就有满足的喜乐；或者我们只要默想他的良善，欣赏他的创造，我们也会有的喜乐；我们还会因为一个小生命的出生，或者任何一个惊喜，向上帝献上感恩。圣经说：你们要休息，要知道我是上帝（诗46：10）。

有一天，我们将与上帝永远同在。圣经说，上帝要亲自与他们同在（启21：3）。那是多么大的喜乐！现在我们也可以有这样的喜乐，因为他每时每刻都伴随着你，只要你心里有他。

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转载自《葛培理布道团》

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一月十七日几米
几米是炙手可热的台湾绘本画家，1998年几米开始绘本创作，作品广受好评，各地皆有译本出版。他原名廖福彬，毕业于台湾文化大学美术系，后来任职于广告公司，也兼职作插画工作。但是插画创作的欲望燃烧着他的心，于是他结束了十二年的广告设计生涯，全情投入绘画工作里。那刻已婚的他如日方中，满有理想和冲劲，可是突如其来的疾病却改变了几米的下半生。
三十多岁的几米在睡梦中被大腿的疼痛惊醒，剧痛一直持续。有一次，几米在回家路上差点昏倒，经医生诊治后，证实是得了血癌！这时妻子已经怀孕，两个极端的生命变化，让他难以承受，失去了人生方向。但是为了妻子与快将诞生的孩子，他努力地活下去。几米接受化疗的折磨，无奈地躺在医院六个月。那段日子，无法预料的生与死，让几米变得异常感性。好不容易才完成了疗程，他终于可以回家静养。经历了癌症的洗礼，使他对生命有了全新的诠释。
为了更好地照顾虚弱的几米，妻子毅然辞掉了工作，在家当起全职翻译员。女儿的诞生，给他们注入了新希望与生命动力。虽然几米躲在家里静养了差不多三年，平凡却快乐的家庭生活竟然让几米完全康复过来；这是一个奇迹。接着他把生命灌注在每一本绘本故事里，让他在画坛上创造了另一个奇迹。《森林里的秘密》、《微笑的鱼》、《向左走，向右走》、《地下铁》…一部部感动心灵的作品，充实了城市人空虚的心田。几米的作品有疗伤的作用，皆因他自己曾经历过无奈和哀伤；而且他也走出了困局。然而他并不在乎自己的成功，他只在乎妻子与女儿的感觉。
几米的妻子是一个内向的人，她非常害羞，却是一位称职的妻子。在几米在心灵和身子都软弱无力的时候，几米的妻子细心且严厉地照顾丈夫，使他不再孤单，更有信心走出绝望的困境，她成了几米疗养的灵丹妙药。原来当女人严厉管辖丈夫的时候，是因为她爱得太深，只是有时似乎太苛刻，不懂得温柔地表达爱意。
如果有一天你觉得妻子正用了严厉的手段对你，要紧记那可能是她深爱你的表现；请你稍为忍耐，因为她需要时间学习，也需要丈夫的教导；不过最重要的，是你先要有谦卑受教的心。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不可报仇神会伸冤

苏佐扬牧师短讲集

(利未记十九章18节)

犹太人一直误解摩西的律法之言，他们断章取义，曲解经言，时常说要「以牙还牙，以眼还眼」，亦即「复仇」。这两句复仇之言慢慢地通行到全世界。但是这两句话其实是审判官的判语，凡是伤害孕妇的人，甚至使孕妇坠胎 (原意实指早产而言。经文出自出埃及记廿一章22-25)。该处还有「以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打」等话。这些是审判官对那伤害孕妇者的判决，并非鼓励人复仇。若以之为复仇主义的根据，是完全荒谬的。

假如摩西说:「任何人都可以对付敌人，以牙还牙，以眼还眼」的话，复仇主义便有根据，但摩西从来不吩咐人复仇。为甚麽大卫要复仇?摩西不但不提倡复仇，他反而教导百姓「爱神又爱人」。所以在出埃及记廿章1-20节，摩西把神所颁佈的十诫传与百姓去遵守；跟著在廿一章1-17节教导他们连奴僕和奴婢也要爱护，何来复仇思想?

最清楚指示以色列人有关报仇的话乃是记载在利未记十九章18节，「不可报仇」，却要「爱人如己」。说得那麽清楚，为何有人要报仇?在申命记卅二章35节也说：「伸冤报应在我」，保罗也曾引用这节经文(罗十二19)。既然如此，大卫有什麽权柄为自己伸冤?他也未尽「爱人如己」的本份。请问:大卫怎能算得是完全人?他带著仇恨的心与世长辞，不知他面对审判之主时，如何自辩? 我们在大卫身上可以学到许多功课，但他的复仇思想和借刀杀人的方法，就应远避三舍了。

有主同行，处变不惊．无主同行，草木皆兵；
与主同心，灵性高昇，无主同工，任务难成。
被人厌弃，自然被神接纳，被人赶出，自然被神带进。

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摘自《天人灵修》
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“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后五7）

原谅我在此以如此浅显的方式，说明神如何帮助我们从靠感觉而活的光景中超脱出来，而引导我们进入靠信心而活的境界。当你初次遇见救主时，你真是喜不自胜。每一样事物看起来都是如此美妙，如此新鲜！但这种感觉会过去，然后你的感想又如何呢？只因为你不再像初信之时那么喜乐，你就在属灵上失落了吗？

当然不！这种想法是严重地误解了基督徒的经验。举一个简单的例子来说，也许较容易明了。譬如我丢了一只手表，在我失而复得的那一刻，我会很高兴。但过了四、五天之后，我就不再那么兴奋了。再过几个月，那股喜悦之情几乎完全消散了。这到底是怎么一回事呢？我的手表并没有再度遗失啊！我所失落的，只是失而复得时那种雀跃的感觉罢了。这就是基督徒的生活。

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转载自《喜乐的心》

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麦子与糠秕

得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。（耶二十三28）

　　这里说作梦的先知托神的名说假预言，他们所说的话如糠秕对人毫无益处，且叫人走错路。但那诚实讲说神预言的先知，他们的话就如麦子能解人饥饿，满足人的需要，叫人得益处。

　　耶利米是蒙召到万民中说预言的先知。神要使他成为坚城、铜墙，在列邦列国施行拔出、毁坏、倾覆，又建立栽植。他没有违背从神而来的异象，明知会受人反对，仍按神所吩咐的去说。虽然那些假先知把他的预言颠倒，误导百姓，但因耶利米有神的同在，预言都一一应验了。那些听耶利米预言的人，果真从神那里得益处，虽然被掳却蒙神看顾。

　　假先知供应人的是糠秕，真先知供应人的是麦子。现代的教会也充斥着不少传假道的人，如何分辨呢？我们千万不要单听「平安了，平安了」的话，要留心听神的训诲；传道者责备、提醒的话更要留意，否则我们无法得着真正的生命之粮！

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转载自《灵修静思》雨云著

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信仰问答/葛培理（信仰生活016）

问:我承认我非常容易就会感觉不快，然后勃然大怒，但是我就是这个样子，无论我多么努力的尝试，我就是无法改变自己。但是我妻子说如果我让上帝接管我的人生，我就能改变。那会有什么区别呢？

答:我同意你妻子的观点；把你的生命交给上帝，就会带来巨大的改变。你不需要再去努力的依靠自己去改变了；上帝会帮助你。记住：祂比你强大的太多了。你会发现保罗所言不虚：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做” (腓4:13)。

上帝会怎样帮助你改变呢？首先，祂会帮助你认识到自己的坏脾气有多么大的破坏性，无论是对你自己还是对他人。除非你认识到它的破坏性和罪恶，否则你是不会改变这个情况的。圣经说，“不轻易发怒的胜过勇士，制服己心的强如取城” (箴 16:32)。

然后上帝会帮助你进入到你问题的实质，进而解决它。你的不耐烦和愤怒的原因很简单，就是事情没有按照你的方式去做。但是我们不能总是按照我的心意行事，也不可能总是气指颐使的命令他人。当我们把我们的生命交给基督的时候，祂就会帮助我们用耐心和爱来替代掉我们原本的自私和对别人的漠不关心。当然这不会一蹴而就，但是随着我们把基督置于我们生活的首位，我们就会逐渐发生改变
从今天开始，邀请耶稣基督进入到你的生命中。当愤怒和沮丧感再次要征服你的时候，立刻转向上帝，求祂控制你的情绪。

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转载自《葛培理布道团》

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祷告的益处

作者：查思博牧师

┅┅常常祷告，不可灰心。
路加福音18∶1

魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？
神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？
神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’

今天就挪出时间在祷告中与神独处，你必为此感到庆幸。

一言九鼎
黃瑞西牧师著
一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴25：11）
  夏禹在治平洪水以后，把全国分为九州，又用九州的铜，铸成九个大鼎，鼎上面铸出了九州地方山川和特产的图像，作为九州的象征。夏朝灭亡以后，这九个大鼎被移到了商都；商朝灭亡以后，周武王又把九鼎搬到洛阳去。在秦始皇统一中国的时候，想把九鼎搬运到咸阳去，中途有一个鼎忽然飞走，沉入了泗水。秦始皇虽然派人在水里打捞，也打捞不着，所以只搬走了八个鼎。秦亡之后，这些鼎也都下落不明了。
  古代的人，把这九鼎当做传国的宝器，认为鼎的所在地，也就是国都所在，所以把竞争天下叫做「问鼎」，把建国定都叫做「定鼎」，都把鼎看得非常贵重。在战国时代，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸，赵王派平原君赵胜带了门客毛遂，到楚国请求救兵并订立纵约。
  楚王既怕得罪强大的秦国，又想联络赵国增加自己的声势，正在犹豫不决。毛遂理正词严的一番话说服楚王，请到了救兵，也解救了赵国的危机。平原君回国以后，称赞毛遂说：「毛先生一到楚国，使赵国地位重于九鼎；毛先生的三寸舌，胜过了一百万的军队。」并且立刻把毛遂从门客尊为上客。后人就用「一言九鼎」的成语，来比喻说话极有分量。
【灵训】
  在圣经的教导中，论及言语的教训实在数不胜数，特别是箴言。言语所含有的力量，实在不能低估，一句话可以建立一个人，同样一句话亦可以毁掉一个人，使人永远抬不起头，终生痛苦。
  一个有智慧人生的人，他一定会重视生命的追求，重视自己及别人生命的建立，所以这人必定会慎于言。智者教导我们，要约束自己的舌头，使自己的口能够成为多人的祝福，使别人从我们的口得到更多真理。
  我们应当向主这样祈求：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（赛50：4）。言语的力量何等大，箴言说：「生死在舌头的权下。」（箴18：21）让我们在话语上服事神，并在话语上没有过失。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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神旨成就

黃瑞西牧师著

His Way With Thee
Cyrus S. Nusbaum, 1861-1937
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，
叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。 (罗12：2)

从历代所有爱神的圣徒身上，我们可以发现一个共同点，那就是他们不只爱神，也爱神的旨意，并且都是寻求神和遵行神旨意的人。爱神与遵行神的旨意，二者是绝不会分开的。我们若真爱神，也必定凡事寻求神的旨意，按着神的旨意而行。
今天许多基督徒都热心地为神工作，但究竟有多少人能肯定他们所作的是依照神的旨意呢？我们的事奉，若仅凭自己的意愿、爱好、热心，而不凭神的旨意，那将是一件非常严重的事。主耶稣在太7：21-23 警告我们说，惟独遵行天父旨意的人所作的一切才蒙称许。
事实上，不仅在事奉神的时候要遵行神的旨意，就是日常生活行动中，也该照着神的旨意行。寻求并遵行神的旨意乃是每一个基督徒的本分。
这首「神旨成就」是Cyrus S. Nusbaum 牧师作词兼谱曲，1886 年受卫理公会按立，之后殷勤事主，成为当时杰出布道家，特别是在美国西南地区。
此诗是他牧会一年后，在最沮丧的时候所写的。当时他在最贫穷地区负责牧养工作，要负责七个聚会点的讲道，消耗精神体力不说，薪资又少得可怜，但他忍耐了一年后，期待次年要召开的年会能安排他到较好的地方。不料，当总监宣布他继续留任原处时，心中颇为不快。其妻亦敏感地提早就寝，他则独自在会议室跪祷向主倾诉，经过整夜的挣扎，终于平静下来，顺服主旨，接受主派，就在半夜写下「神旨成就」一诗。

1. 你愿否为主而活，心常善良纯朴？你愿否同主奔走这狭窄路？
你愿否让主代担当你一切罪负？好让神旨意成就。
2. 你愿否让主释放，并听从主呼召？愿否全奉献得享天上荣耀？
愿否让主拯救使你永远不跌倒？好让神旨意成就。
3. 你愿否进主国度，得入安歇之中？愿否常察验知神真诚、恩鸿？
愿否在主葡萄园尽心竭力作工？好让神旨意成就。
（副歌）
主权能使你能成新造的人，主宝血使你洁净得自由，
主恩爱充满你心就能知，最美好是让神旨意成就。
＊当你做神叫你去做的事时，祂会动员天地来做成祂在你生命中的旨意。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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"一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。”（撒下十一2）

就在那时，大卫看见拔示巴。没有人能不遇见试探；不论在家中或在外，我们都有遇到试探及犯罪的可能。早晨我们会遇到试探的危险；夜幕低垂时，仍然危机重重。凡小心保守自己的人，神也必保守他；但那些走向世界，或在家中不存戒心漫游的人有祸了。因为自以为稳妥的人，比其他的人更危险。
大卫原当去为耶和华争战，他却留在耶路撒冷，并且放纵自己，睡到太阳平西才起床。懒惰和奢侈有如魔鬼的爪牙。静止不动的水沼中，最容易衍生各样有毒的生物；未经修整的土地，不久就杂草丛生。但愿主耶稣的爱激励我们，保守我们做有用的人。当我看到以色列的君王，在日落西山时才懒洋洋地离开他的床榻，结果立刻落在试探里，我就提醒自己，要用虔诚和警醒的心来守护我的房门。
这位君王可不可能是要到房顶上隐退或灵修呢？若真如此，我们就要更加警惕。不管如何隐密，没有一个地方能完全逃避罪恶！当我们的心如干柴，遇火即燃时，我们更该在凡事上谨慎。撒但也能爬到平顶上，或进入我们的内室。就算我们能把这可恶的魔鬼关在门外，除非有神的恩典拦阻，否则我们内心的败坏也足以摧毁我们。读者诸君，让我们谨慎夜间的试探。太阳西沉，罪恶却冉冉升起，我们需要一位守夜者，像白天的守护者一样，保护我们不致犯罪。哦！圣灵，求你今夜保守我们脱离一切凶恶，阿们。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月17日
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）
假如我进入一书店，选购了一部上下两册的书，付清书款以后，我就走出书店，在匆忙中不小心，把其中的一册书留在柜台上。当我发觉我的粗心大意时，我该怎么办呢？我必须立即回到书店去，把那本遗忘的书取回来，却绝不需要再付任何代价。我只要提醒店员，告诉他这两本的书款都已经付清了，并且为着第二本书再谢谢他。现今我可以毫无难处的，将那两本书挟在手臂里，昂然自得的步出书店。如果你遇到这样的情形，你岂不也是和我同样的做法吗？
但你实实在在是处于同样的情况，你既然悔改，信主，并奉主耶稣基督的名受浸，这样你便被授权去领受两项恩赐，不是只有一面。你既获得赦罪的恩赐，为何现在不来（如果你从未曾领受过）向主感谢并领受圣灵的恩赐呢？

《竭诚为主》1月17日

今生的事奉
神既然乐意他的儿子启示在我心里。 ……（加-15-16）
神的呼召并不是要我们去做某一种工作；我这样的解释也许是由于与神亲密的相交，使我自然领会该为他做什么。呼召是神本性的表达，而事奉则是适合我个性工作的结果。使徒保罗说：[神己任乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中。 ]（传就是神圣的表达）这说明了保罗在地上的职务是要传扬神的儿子。
事奉是内里无限热诚的涌流；可是，深入一点说，其实是没有事奉的呼召的；这乃是我对神的体认和回应，以微不足道的行动表现出来。事奉，是属于我天然生命的一部分。神与我们建立关系，叫人认出他的呼声，然后就甘心情愿为爱他而有所行动。事奉神，是人听见了神的呼召而专诚献上艾的礼物。事奉是我的一种表达；而神的呼召是他的表达。因此，当我有了他的性情，又见他的呼召时，两者就同时响应，互相配合。神的儿子启示在我心里，于是我以诚以爱在日常生活中事奉他。
祈祷◆
主啊，你的说话来的那么静悄悄，却是无处不在——[若有人服侍我，就当跟从我]，和[若有人服侍我，我父必尊重他]。在这种意义上，请接纳我成为你的仆人。

《灵命日粮》 1月17日

精心设计
读经: 罗马书12章3-8节
金句: 「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。」（罗马书12章4节）
美洲野牛无法抬头向上看，因为它们的颈部天生下垂。相反的是，长颈鹿则生来容易仰望，却难以往下看。同一位神所造的两种动物，身体却有截然不同的构造及目的。长颈鹿吃树梢的叶子，美洲野牛则吃地上的草。神为两种生物都预备了食物，它们无须像对方那样觅食存活。
当我们观察动物及身边的众人时，就当想到神造每一个生命都是独特的，为要成就不同的目的。有些人天生喜欢仰望、综观全局，另有些人偏向俯视、注重细节。不管哪一种人，都很重要，也没有谁强过谁。神给我们不同的才能及属灵恩赐，为要使我们互相协助，成为一体。
在一切的被造之物中，人最有尊荣。我们最能发光的时候，并不是我们在别人身上看到共同处的时候，而是我们各人运用神所设计的独特功用、彼此互补的时候。「按我们所得的恩赐，各有不同」（罗马书12章6节），却要善加使用。 JAL

因着　神智慧设计，
我们都是奇妙珍宝；
每个肢体至关重要，
均衡发展便是最好。 Anon.
在基督的身体里，没有无用的部分。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月17日

经节：”我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼得后书一19）
亲爱的弟兄姐妹：
最近我去探访一位年轻朋友，可以说，我是从小看着他长大的。早几年，他学业遇上困难，工作上也有挫折，因此人变得消沉，他的父母，以及像我这样自小与他相熟的成年人都束手无策。我这个阿姨，小时?过他假期圣经班，看?他成长，心里时常记挂?，总是想：我可以做些什么呢？

事实是，随着小朋友的年纪渐长，我鲜有机会能够跟他们像幼时一样热切的交谈。每次听他母亲哭诉，我也只是空?急，爱莫能助；然而，每次我们都绝不放弃的是一起祷告，把孩子交托给神。

　事情一拖数年，好像没有转机。忽然，他的妈妈告诉我，小儿子找到了一份安稳的工作，是与电脑有关的，人也安定下来。有一日我去探望朋友，刚好这孩子也在家中，竟然拿着电脑书本在温习，说要预备不久后的一个电脑考试。我忽然想起，几年前我和丈夫抱着期望，送他一台电脑，也搜集了一些电脑课程的资料，请他考虑报读。当时他的反应是对课程没有兴趣，而他妈妈说，自从家里有了电脑，他就日以继夜的玩网上游戏。

那时我心里真不好受，有点灰心丧志，觉得自己好像越帮越忙。只是想起他的时候，仍不忘为这位小朋友向天父祷告，可是断断续续得来的消息总是负面多于正面。当我正要放弃的时候，心开始转淡，怎料却听到了转机。从朋友家回来，途中我想起几年前送去的电脑，好像有圣灵的微声安慰我说：“孩子，你奉主名、持守?爱而行的，绝不会徒然。”你可感受到我那一刻心灵的喜乐吗？就如圣经所说：天发亮，晨星在心里出现。弟兄姊妹们，你也试过因为劳苦付出、恒切祷告也不见果效而灰心吗？

我的一点分享，希望能给你带来鼓励和盼望。

思想：好像农夫等待春雨，只要行善不灰心，深信主的时候到了，祂必会亲自收成。

心语：亲爱的主，让我真正地明白，世上万事惟有?能叫人成长，叫我在事奉行善的时候，不看表面成果，而是深信?必掌管看顾，恒切活在光明盼望中，等候天发亮，晨星出现的亮光，就像农夫等候春雨一样。

”我们的盼望基督耶稣……”（提前一1）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记四十九章至五十章

重点：雅各临终给十二个儿子祝福；雅各去世；约瑟遗言。
钥节：约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。（创五十2）
雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖那里去了。约瑟便伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴；并吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。
雅各出生的时候名雅各，死的时候名以色列。这两个名字代表了雅各的转变，「雅各就是抓住的意思」（廿五26）；以色列的意思是神的王子（卅五10）。从前他任性自私，到处去抓，现今神却是他的一切；从前他是为自己求一切，现今却将神的丰盛祝福人。
雅各死了，以色列彰显出来了。他的肉身死了，却以王子的身份安葬，他的身体被医生用香料所薰，埃及人为他哀哭了七十天。然后他的儿子约瑟（埃及的宰相）与法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有车辆马兵，将他的遗体运往迦南安葬。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：「这是埃及人一场大的哀哭。」
神的目的，就是要每一个祂的儿女像基督，有基督的荣耀生命；祂不断在我们身上作工，就是要我们成为祂的王子。在我们去世的时候，我们能否从雅各（自我）成为以色列（完全属主）呢？

默想：玉不琢，不成器；面对各样的遭遇，我们是否认定有神的安排，甘心接受圣灵的管教，让神的目的得以成就？

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转载自《读经日引》
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活水

世上一切救人的宗教，都是叫人在罪恶的环境中努力挣扎，就是古时以色列民，也是在律法之下努力。他们都如同在污泥中要保守清洁；在牢狱中要想自由；在大海中要想登岸。结果愈挣扎，良心愈觉有罪，自己心中愈痛苦；愈逃跑，锁链愈沉重，被看守的愈严密；愈想从海中上来，身体愈下沉，自己的力量愈衰微。得救要靠自己的力量是万万不能的。因为有一位壮士（魔鬼）看守着人类，无一人能逃脱它的控制。但神在人的力量之外预备了救恩，祂能救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。不是将来才救我们，现在就要救我们。不是将来才迁入，现在就迁入。

如今有许多信徒在行为上仍是走了自己努力与罪恶争战的道路，整天叹息肉体之中没有良善。可怜的人哪！主已经救你脱离了罪，为何自己又回去与罪恶争战呢？只要把我们的思念迁到主里面，思念上面的事，爱神，不注重地上的事，很自然地就脱离了一切的罪污，而住在圣洁光明中了。
孟母要教育自己的儿子，三次迁居，成为中国古代的贤母。在好的环境中，不用压迫、管理、禁止、责打，小孩子很自然地能学习到好的作风。光明之子还不如一个妇女有智慧吗？

「祂救了我们『脱离』黑暗的权势，把我们『迁』到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一13至14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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哈巴谷的等候(三)――主是力量，稳行高处

经文:

哈三1～19

钥节:

主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。……（哈三19）

参考经文

诗卅七5；罗四13～25；八28；提后一12；来十19～23

提要

哈巴谷书虽然只有短短三章，被编入小先知书中，但他的信息和重要性却非比寻常。特别是这首在等候的信心中，所发出的祷告诗篇，千百年来更是迴盪在每一个歷史的黑夜中，激励无数艰困的灵魂，让我们用敬虔的灵来呼应先知的祷告：「耶和华阿！我听见祢的名声〔名声或作言语〕，就惧怕。耶和华阿！求祢在这些年间復兴祢的作為，在这些年间显明出来；在发怒的时候，以怜悯為念。上帝从提幔而来，圣者从巴兰山临到。祂的荣光遮蔽诸天，颂讚充满大地。祂的辉煌如同日光，从祂手裡射出光线，在其中藏著祂的能力。」（哈三2~4）哈巴谷数算上帝过去奇妙拯救的大能作為，以及祂慈爱怜悯的恩典。这位上帝是配得我们等候寻求的主，让我们卑微自己，降服於祂。在祂面前，举起手来扬声讚美颂讚祂。惟愿我们能同哈巴谷一起飞向信心等候的高原，亲身经歷上帝奇妙的作為。
哈巴谷在上帝的荣耀中俯伏，他以敬虔的灵、等候的信心，将现实的一切纷扰和惊惧交在上帝大能的手中，在盼望中唱出得胜的凯歌：「我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂。我在所立之处战兢，我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄欖树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。……」（哈三16~19）这是在等候的服事中，最美的信心宣告，虽然现实景况依然一片黑暗、痛苦不堪，但哈巴谷却抬头仰望，他在夜间歌唱。亲爱的，惟愿这首歌，也能成為你在等候中得胜的凯歌。
默想

1.「耶和华阿！求祢在这些年间復兴祢的作為。」（哈三 2）虽然我们无力改变现况，但我们可以成為守望等候的人，不断向主献上代祷，恳求圣灵的大復兴降临在我们中间。这復兴的灵，能使我们凌驾一切，经歷主大能的作為。
2.「主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈三19）这是哈巴谷在等候的信心中得胜的宣告，虽然我们软弱，环境暗淡，出路被阻，但上帝永远是我们的倚靠，主永远是我们唯一的出路。亲爱的，等候主的人永不失望。
等候的金言

1.今天在你的生活中，若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用等候的信心藉著那能使你得胜有餘的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。──Life of Praise

2.我们如果看以前许多祷告都得不著答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心等候的祷告了。──Shan
等候的应许

1.虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果、橄欖树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛。（哈三17）
2.然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。（哈三18）
3.主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。（哈三19）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢永远是我们的供应和满足，惟愿我们的等候，使祢心满足。等候中祢将使我们经歷「夜间歌唱」，看见「祢使死荫变為晨光」。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-01-2019

罗七12-25

12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。13既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。15因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。16若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。17既是这样，就不是我做的，乃是住在我裡头的罪做的。18我也知道在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我裡头的罪做的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我裡面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

保罗在此以个人的经验指出律法消极一面的作用，是定人的罪和控诉人，然而律法亦有良善的一面，就是当人靠着神的能力而履行律法中所指的善，便可得着生命。

1.「属乎肉体」（14节） — 指身体中的自我。而「肉体」二字也有解释为堕落的人性。

2.「律」（21节） — 可指定律、原理。

1. 为何罪可以藉良善的诫命叫我死？

2. 何以保罗认为肉体之中是没有良善的？

3. 在保罗的经验中，他如何胜过身体的辖制？

「十字架是一个永远的记号：真正的顺服，毫不妥协！真正的顺服，是誓死尽忠。」

高尔文

「在我们裡头，没有良善。」这句话使我们不能相信，怎可能没有良善呢？是的，在我们裡头没有良善，因为这良善是指神绝对完美的良善，这种良善在犯罪堕落的人中是找不到的，因此我们也有保罗所提出来的经验，就是他知道甚麽是对的，并且要去做，但做不到。相反他知道甚麽是错的，决定不要做，但却做了。因为在我们灵裡面没有良善，我们自己的善永远不能达到我们所知道的标准。

　　同时知识与律法本身并不使人为善，唯独靠着良善的灵本身，我们方有力量对抗罪，及有力量行出我们所知的标准。只有基督才是绝对的良善，也只有基督，才能改造我们的灵接近良善，在他裡面向罪恶及撒但夸胜！