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每日灵修生活2019年01月08日怎样抵挡试探

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-01-08 09:59 奉献支持 小中大

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摘要：马太福音 4:1-11“耶稣说：‘撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。’” - 太 4:10你有没有试过很想拿走某些不属于你、或某些当时你不应该得到的东西呢？

这些东西或许是店里的糖果、朋友的玩具、或别人的珠宝；它可能是某些看来刺激有趣、但 ......

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怎样抵挡试探

马太福音 4:1-11

“耶稣说：‘撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。’” - 太 4:10

你有没有试过很想拿走某些不属于你、或某些当时你不应该得到的东西呢？

这些东西或许是店里的糖果、朋友的玩具、或别人的珠宝；它可能是某些看来刺激有趣、但你知道是危险和会伤害你的东西；它也可能是某些你认为你应该得到的、或感到非要不可的东西，而这是你唯一可以得到的机会。它毕竟是那么有趣和吸引人-你虽然已受了警告，但你仍然认为：“这样做怎可能会有害呢？”

魔鬼在旷野试探耶稣时，用了各种不同的理论和计谋，尝试说服耶稣衪应该有某些东西或做某些事情，然而，我们很感恩，耶稣一直没有在试探下屈服；衪看穿撒但的诡计，藉着神在圣经上的话，衪击退了那些试探。

我们有基督的灵住在我们心里，靠着衪的灵的能力，我们也一样可以抵挡试探的。看到在我们面前的事物，我们或许会感到好奇，然而，像耶稣那样，我们也需要就此罢休和勇往直前。耶稣忍受试探，衪为我们的缘故胜过了考验，现今我们便可以效法衪的榜样去抵挡试探了。我们信得过，神必定会给我们开一条出路的（哥林多前书 10:13）。

祷告

主啊，感谢祢为我们立下怎样不被试探所胜的榜样。求祢赐我们勇气和力量去抵挡，又给我们开一条出路。奉祢的名祈求，阿们。

今天经文：马太福音 4:1-11

1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。

3 那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物！”

4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，

6 对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去！因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”

7 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”

8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，

9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

10 耶稣说：“撒旦，退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”

11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

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转载自<<每日箴言>>
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人的剪裁适应

" 人制订律法就像裁缝裁剪衣服一般 — 去迎合他们服务的弯曲的身体，去迎合被这些律法管治的人们的品性。"

这是人糟糕的剪裁适应，这暴露了那些制订律法和律法为他们而订的人的罪性：审判全地的主是按其他原则行事。神按完全公平的准则命定他的律法，他不会改变他的律法，去迁就我们的偏见和缺陷。一些人好像对待巴黎的石膏一样去对待耶和华的律法和见证，用来倒在他们的身体上，为他们自己炫耀的美丽去塑造模子。对他们来说，信仰是看法，而不是事实；他们谈论他们的“观点”，他们的主张，仿佛基督徒不再是信徒，而是发明家，不再是门徒，而是主人。罪恶由此而出，导致更糟的后果。我们的感情就像一棵树，必须被训练，按着圣经这堵墙受到裁直；但太多人要墙向他们的树弯腰，切割裁剪经文，按着他们的思想修改。让我们决不要犯这样的罪。对神全备话语的敬畏应当拦阻我们去修改它，连一点也不可。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；”让它来使我们苏醒，而决不可让我们试图去扭曲它。我们的看法必须遵照圣经的模式 — 这是智慧；试图改变圣经去迎合我们的看法，这就是自以为是了。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：1月8日

经节：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 (路加福音九章23节)
  人面对未来，往往多愁善感，容易为自己打造一个不是神所预备的十字架。人还想出自作聪明的办法，自认可以帮助神提早实现祂的旨意。未来岂是人力所能左右？让我们用心灵来敬拜神，不要期望凭着眼见。凡神隐藏起来的道路，就不用费心钻牛角尖，多方臆测神深奥的智慧。
真正放到我们肩上的十字架，永远附带着恩典与安慰。当它放到我们肩上时，我们都还亲眼看见神大能的手。忧虑绝对是多余的，人若想拿自己打造的十字架去代替神所预备的十字架，无异是故意抛弃神恩，是没有信心的表现。如果你只看见困难、黑暗、无助、绝望，证明你还没有真正倚靠上帝。
请问单凭自己怎能战胜撒但？惟有靠神才能制服邪恶势力。主曾说过：只要把一切交托给父神，即使每天所遭遇的恶事，都可以叫我们得到益处。
                     ─FF
我不求了解我的十字架，
也不求看清我的道路，
惟愿在黑暗中感触到全能手，
  且愿全心跟随你！
                     ─波特

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：充充足足

经节：神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。（以弗所书三章20节）
有时候，我们以为自己为神和教会所做的一切，可以获得神的激赏。然而，即使是人类最崇高的抱负，也不会令神感动（诗篇八：3～4）。你绝不可能设立一个远大目标，或企图征服一个重要的任务，远远地超越神能在你身上所行的作为。大数扫罗比任何人都努力，好以自己的奋斗来获得神的激赏。但他发现自己最伟大的成就，比起神在他生命中的旨意，只不过是一堆粪土罢了（腓立比书三：7～8）！我们的问题是太容易沉迷于自己的计画。当我们努力尝试做些高贵，或与众不同的事时，总是认为神会因为我们竭力发挥潜能，而大大赞赏。事实上，除非我们听到神的心意，否则根本无法想像自己可以成为什么样的生命，也无法想像神要借着我们成就何等事。我们必须提醒自己：天父了解全盘计画，并且，祂的能力超过我们有限的想像力。不管我们的行事计画是多么崇高，我们一定要把它们放置一旁，绝不可满足于自己的梦想，因为它们充其量是有限的。当我们遵循神的指挥，将会亲身经历许多奇妙的事。而这些奇妙事唯有神的同在，才能够解释它们发生的原因。我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢？

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月8日

经节;“我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降”（结叁十四章二十六节）。
今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需畏时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景？那么你正需畏时雨调剂了。『你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。『必有福如甘霖而降。』『福』字在原文中是多数的。意思神要降各种－不止一样－的福。神一切的祝福联在一起，如一条金链一般，－－降下。如果祂给我们得救的恩典，祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿！张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。－－司布真（Spurgeon）多结果的生命常寻求时雨。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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感恩的心

随时随在，我都得了秘诀。

腓4：12

多年前我拜访了一个很富有很成功的人，所有的朋友和同事都嫉妒他。但是在我们的交谈中，他痛哭流涕，承认他内心其实很痛苦。财富并没有满足他内心的空虚。

几个小时以后，我又去看望了一个住在几英里之外的另外一个人。他的居室很简陋，屋子里几乎一无所有。但是他的脸上神采奕奕，因为他为主作工。基督丰丰富富地祝福了他的生活。

我必须承认，第二个人才是真正的富有。尽管他没有什么财物，但是他很感恩，感谢上帝赐给他的一切。

感恩的心，会改变你的人生。

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转载自《葛培理布道团》

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一月八日什么是婚姻？

什么是婚姻呢？为什么先有「婚」，然后才有「姻」？
据《说文解字》解释，「婚」就是女人的家：「婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。」
中国古代，娶妻的礼仪要在黄昏的时候进行，因为古人认为妇人属阴，所以要在晚上结婚才符合天地之道。
《说文解字》又记载：「姻，婿家也，女之所因，故曰姻。」「姻」字在古时代表「席」，引申为凭靠之意，意思是女方到了丈夫的家，就有了依靠、就有了家；因此是先有婚，后有姻。
也有人说，「婚」字是「女」字加一个「昏」字；意思大概是女人昏了，才一头撞进婚姻里去。然而我却较喜欢另一个看法：女子在结婚那日添上了夫君的姓氏，想想也觉浪漫。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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追赶的战略

（创世记十四章11-24节）

五个人追赶一百人，即一人可追赶二十人。

一百人追赶一万人，即一人可追赶一百人（利廿六8）。

一人必追赶千人，即一人可追赶一千人（书廿三10）。

二人使万人逃跑，即一人可追赶五千人（申卅二30）。

318个人追赶四国联军，即一人可追得甚多人（创十四14）。

不用一人可消灭十八万五千人，那是一位天使的工作（王下十九35）。

作战不在自己，因为耶和华神必为我们作战（出十四14），祂作战必胜，我们不过与祂同心而已。以寡敌众，是属灵的战略。希西家被亚述王围困，他不可能战胜大军十八万五千，但希西家不用一兵一卒，神差遣使者在一夜之间把他们都解决了。

「追赶」必须「乘胜」，不可放过敌人，因为他们是注定失败的。有时，「虽然疲乏，还是追赶」（士八4）。疲乏仍追，真是忠心耿耿去完成艰巨任务的人，神必赐予特殊力量。

失败过的人，很容易再失败，但有一次得胜经验的人，也很容易再得胜。要拒绝第一次的引诱，也要争取第一次的胜利。累积失败，自必败灭；累积胜利，终必成功。既然神答应一人能追赶千人，二人能追赶万人，使敌心寒，使鬼震惊，为何不把握这宝贵的应许，在灵里长进呢？

我们必须「敌我分清」，信的和不信的不只不能同负一轭，其实应把这不能同负一轭的人和恶人都赶出去（林前五2，13），要不断保持自己的圣洁。

「耶和华使人得胜，不在乎人多人少」（撒上十四6），约拿单的豪语值得再思三思，你为何灰心？

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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作个祷告的人

你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。（耶二十九7）

　　我居住的城市——香港，自回归祖国后，社会发生不少的变化矛盾。历史的进程都是掌握在神的手中，执政掌权者都有神的命定和安排，我们只管对神信而顺服，如保罗在罗马书第十三章1 至7 节所吩咐的。

　　在提摩太前书第二章1 至4 节保罗也劝勉我们：「第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的……使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日……在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。」因此，我们要为所在的地区环境，以及其中的人事物祷告祈求。

　　主耶稣说我们是世上的光，世上的盐。基督徒有责任作光和作盐。光和盐能否发挥其功用，叫人与神和好，实在视乎我们的行为见证和圣灵的工作。旧约时代的但以理在被掳之地能服事几朝的君王，使人认识天地的主，至高的神，岂不是一个明证吗？

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转载自《灵修静思》雨云著

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信仰问答/葛培理（信仰生活008）

问:我未婚夫和我几个月之前订婚了，但是我发现当他不顺心时就会很生气。有时候他会变得非常愤怒，甚至相当暴力，但是他总是道歉说不会在这样了。我担心我们结婚后他还是这样子，我该怎么办？
答:是的，你的确需要认真关注这件事。毕竟，如果你的未婚夫现在不能控制自己的脾气，你怎么能够指望他在和你结婚之后就能够控制呢？

但是，这绝不仅仅是控制他脾气的问题（但是这非常重要，任何深陷暴力婚姻的人都能告诉你这一点）。根据你所说的，你总是想让事情按照他的意思办理，这一点不太可能保证你有个快乐的婚姻。换句话说，他会仅仅关注于自己和自己的愿望，而不把你和你的愿望考虑在内。

这种以自我为中心，“我”字当头的态度与真正的爱截然相反。真正的爱是把对方摆在前面，并且努力让自己对对方的需要和愿望保持敏感。这种爱就是基督对我们的爱，这也是祂希望我们给与别人的爱。圣经这样说，“爱是恒久忍耐，又有恩慈…不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒”(林前13:4-5).

但是，我给你的最重要的建议是寻求神对你未来的旨意。把你的生活交在基督手中，相信祂会带领你并帮助你做出正确的决定。如果祂的旨意是要你嫁给你的未婚夫（很可能会是这样），那么就相信祂的带领和祂为你选定的人，这人将会你一生爱你，并成为你的属灵伴侣。

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转载自《葛培理布道团》

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堕进沟中

作者：查思博牧师

你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19

有一天，我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後，向她问个究竟，她说∶“刚才我没有向前看，而是朝著後视镜看。”问题就在这里！如果你只是定睛背後的事，就永不能前进，且会掉进沟里。忘记背後，展望未来，与神同闯。别期望昨天可以更好，因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去，也可选择聪明一点接受它。
圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕，但是只有你愿意接受神的宽恕，并且宽恕自己，这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（以赛亚书43∶25）。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯，因此你也必须照样行，否则你就是看自己比神更完美，而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去，魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊，现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧！

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧！

一饭千金
黃瑞西牧师著
你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你，到义人复活的时候，你要得着报答。（路14：13-14）
帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。
后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。
这句成语就是出自这故事的。其意是说，受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠微小，但在困难时，即使一点点帮助也是可贵的，到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人。
【灵训】
世纪末人心是「专顾自己、贪爱钱财，违背父母、忘恩负义。」（提后3：1）。一个对神忘恩的人，对人也必定是负义。人最易忘恩，也最易不知恩。中国文化教人应感恩，「饮水思源」、「乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪奶之德」，忘恩负义连乌鸦、羊羔不如。感恩是人的一种德性。人对天父感恩，人对人才会感恩。人有了感恩，社会多一点温情，少一点戾气。

感恩二字的中文字，有一个心。感恩是必须由心发，心有所感就发出感恩。英文Thanksgiving是由感谢和施给二字组成，心被恩感，必有爱心、行动、金钱的施予和助人。基督徒更要凡事奉主耶稣基督的名向父神感恩，而且要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，这是神的旨意。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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要告诉耶稣

黃瑞西牧师著

I Must Tell Jesus
Elisha A.Hoffman, 1839 – 1929
凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。（腓4:6）

在人生经历中，最感孤独无助的时刻，就是当最急切需要时，求救无门、无人可倾诉，无人肯聆听。
然而，主耶稣应许我们可将一切借着祈祷告诉祂，祂随时随处是最忠心的朋友。虽然有时经历过多次祷告，神却没有行动，因而对祷告、对神开始灰心。是操练我们不灰心、恒切祷告的机会。
当我们正面对一些困难，我们得承认很多时候，甚至连祷告的力量也都失去，原因是来自内里对神的灰心及失望。耶稣满有公义、慈爱、怜悯，祂不忍心看着我们受苦，祂期望借着困境，让我们更亲近祂。祂乐意垂听，快把你心中的一切告诉祂吧。
此诗的词和曲系Elisha A.Hoffman所作。据作者叙述背景如下：
「在宾州Lebanon牧会时，有次探访一位满怀忧伤痛苦的姊妹。当我进入她家时，见她极度沮丧，心中背负许多重担，问我：『牧师，我该怎么办？我该怎么办？……』。我告诉她：『妳无法承担重负，将忧伤交托耶稣。告诉耶稣。』过了一会，她突然叫起来：『是的，我要告诉耶稣』。当我要离开那家时，见她脸上洋溢喜乐，归途中，耳中一直回响『我要告诉耶稣……我要告诉耶稣』于是我就写了此诗」。
Hoffman牧师1839年5月7日生于宾州Orwigsburg，虽无受过音乐训练，却写了二千多首圣诗，大部份都是自己作词和曲。至今流行的如：「倚靠宝血」「是否将一切献上」「靠主永远膀臂」「荣耀归主名」等。

1. 我一切苦楚，要告诉耶稣，我不能独自担当重负；
我在患难中主亲手搀扶，属主的儿女主常看顾。
2. 我一切难处，要告诉耶稣，祂是我良友慈爱温柔；
我若向祂求祂必定拯救，主解决难处主解我忧。
（副歌）要告诉耶稣，要告诉耶稣！我不能独自担当重负；
要告诉耶稣，要告诉耶稣！惟有主耶稣，祂能帮助。

＊祈祷就是向神吐露他的心，就是向神运用心里的爱。 ── 盖恩夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“干犯圣物条例的罪孽。”（出28:38）

这话把我们的帕子揭去了。我们当谦卑地在此省察一番，看看我们礼拜时的罪孽：那种虚伪、仪式化、奉行故事、冷漠、不恭、心不在焉、忘记神的一切情形；我们这些罪不是已经达到极点了吗？看看我们为主的工作：争胜、自私、不专、敷衍、塞责、怠惰，不信，这又是多么的败坏呢！再看我们私人的灵修生活吧：松懈、冷淡、疏忽、沉睡、虚浮，这不像濯濯的童山吗？若我们仔细察看，就必觉得这种罪孽的深重了。裴森博士写信给他的兄弟说：“我所牧养的教会和我的心一样，很像懒惰人的园地；而更不好的是我发现我要改善这两者的愿望都是出于骄傲、虚荣和怠惰。我看看蔓延在园中的荒草，我马上就发生了一种铲除野草的热望。这是为什么呢？我这愿望的动机何在？或许是当我行经我的园地时心中说：‘我的园是多么井然有序呀！’这是骄傲。也许是叫邻居从墙外看到说：‘你的园是多么茂盛好看呀！’这是虚荣。或者我愿意园中的一切莠草都除灭净尽，因为我拔不胜拔，实在厌倦不过了。这是怠惰的心理。”所以就连我们为圣事所发生的愿望，也因我们的良动机受到玷污。碧绿的草地下，潜伏着许多虫豸，但这是不难发现的。大祭司把“归耶和华为圣”带在他的额上好担当干犯圣物条例的罪孽，这是多么令人欣喜的办法！我们的耶稣也是这样担当我们的罪，祂并不是把我们的污秽呈献在父前，而是把祂自己的圣洁献上。哦！我们要用信眼向我们的大祭司求恩典！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月8日

「因为有多雨的响声了。」（王上18:41）
以利亚是何等彻底的把一切事都投注在神的身上。那时，以色列全国曾经有三年半之久，没有雨下在地上，遍地满了干旱。因此，水是十分稀罕的东西。然而以利亚却坚持要将多量的水，慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。旁观者也许要惊喊说：「既没有下雨，为何竟浪费这么多所储存珍贵的食水呢？」可是以利亚却一而再，再而三的一连三次，命令将水继续倾倒在祭坛上。虽然如此，他仍不以为足，还必须亲自使沟里再一次倒满了水。（王上18:35）
如果我们也要公然的来证明神，那我们也必须将我们所有的，毫无保留的放在神面前。你也许要抗议说：「如果不下雨，那怎么办呢？」「我们必须慎重的保留所储备的水。」愿神禁止你这样做，这将使你无法脱离亢旱。让我们毫无顾惜地将一切交在父神的手里。因我们在祭坛上所摆上的，与那即将倾盆下降的雨来比较，就算不得什么了。

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》1月8日

我的祭是活的吗？
亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。（创二十二9）
这件事正反映出我们所犯的错误，以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭，是经过死，使我们能行像耶稣所行的：把生命献上。不是[我愿意与你同死]，而是[我愿意把自己投入你的死里，使我可以把生命献给神]。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的！神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习，因为使发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所舍弃，是为了叫我们得着所得着的，就是与他共享的生命。所以，问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦藉着与基督同死而解开那绑绳，我们就得以与神相交，把生命献上，作为牺牲。
你若为了要死而把生命献给神，对神是毫无价值的。他要你做[活祭]献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量，这才是神锁悦纳的。
祈祷◆
主啊，为着今天那蒙你接纳的事奉良机，我赞美你。为着你锁启示的真理，让我每天随时得蒙你得吩咐，我称颂你。

《灵命日粮》 1月8日

逆境时分
读经: 撒母耳记上30章1-6节
金句: 「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。」（撒母耳记上30章6节）
大卫和跟从他的人到了洗革拉时，他们真是诸事不顺（撒母耳记上30章1-6节）。亚玛力人攻打洗革拉，掳走了他们的妻子儿女。这些人心急如焚，焦急地放声大哭，直哭得没有力气。大卫身为他们的领袖，也「甚是焦急」，因众人说要用石头打死他（6节）。
最后，大卫的军队打败了亚玛力人，解救出他们的家人。其实，在「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固」（6节）之前，故事已经出现了一个关键的转折。其他的圣经译本把「坚固」译成鼓励、更新。
这段经文没有说明大卫如何「坚固」自己，但我不禁想到：当我们灰心失望时，能用什么方法靠主得到「坚固、鼓励、更新」呢？
首先，思想　神已经成就的事。把过去神眷顾、供应我们，或是应允祷告的方式一一列出。其次，记住　神的应许。「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。」（约书亚记1章9节）
但愿我们像大卫一样，学习倚靠耶和华，心里坚固，而将其余的事交托给他。 AMC

在神儿女软弱无力时，
神说：「我必坚固你」，
当刚强，神言出必行，
因为他的应许永不失败！ Anon.
安稳站立、坚信神，就能显明他所赐的力量。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：亲爱的

标　　题：1月8日
经节：”……要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！”（以赛亚书二十六19）
亲爱的弟兄姐妹：
许多年前听一位弟兄分享一段他与神相交的经历，至今难忘。弟兄工作压力缠身，就是最亲密的家人、弟兄姊妹，甚至太太也无法为他分担。一日，他独自一人在繁忙的街道上行走，感到那重担与压力好像排山倒海般扑向他，在极度无助的时刻，忽然耳边响起一句话：”我与你同在到永远。”

弟兄听到这一句话，感到主就在他身边时刻陪伴他，他必非孤单面对困难，心里登时充满喜乐，但觉担子轻省了，心中不觉哼起赞美诗歌。

弟兄分享这一段经历时脸上泛起的甜蜜光彩，见证了人神相交相亲的真实，让人也分享到那一份甘美甜蜜。

圣经中许多人物因经历了神的慈爱恩惠，心里感恩而作诗作歌，献上的祷告多不胜数。好像大卫的诗篇，好像先知以赛亚的诗，摩西更在祷告里形容神的恩典如雨雪降下，并不返回。

亲爱的弟兄姊妹，你现在的光景如何呢？被困难愁烦苦苦缠绕？被无止尽的工作压迫着？感情没有宣泄的出口？

来，让我们像那位弟兄一样，醒起歌唱，思念我们不过是尘土，却可以因?与生命的主相遇，在主的光中得见光明。

心语：亲爱的主耶稣，?就是生命的源头，感谢?在尘埃中创造了我，由起初到永远都与我在一起，光照我，引导我。主啊！ ?就是光，我想每天都活在?的光明中，得见光中的盼望与喜乐。

”因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六9）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记廿二至廿四章

重点：亚伯拉罕献以撒；神重申与亚伯拉罕的约；撒拉死；以撒娶利百加。

钥节：撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。（廿三1-2）

「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。」可说是撒拉的墓志铭。在人看来非常简单，没有什么特别。但从圣经看来，我们知道撒拉的一生蒙神喜悦。

翻阅创世记四至五章，其上记载了两个家谱，一是该隐，一是亚当。该隐的家谱中，只记谁生谁；亚当的家谱不单谁生了谁，且记录他们在世的年日。该隐是神咒诅的，亚当是属神的；只有属神的、蒙神喜悦的，他的人生是神所记念的，是有价值的。

由此看来，撒拉在神面前蒙记念，她的一生是神所喜悦的，神在她身上显出了复活生命的大能来。

「撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。」希伯仑是什么地方？当罗得离别亚伯兰以后，耶和华向亚伯兰显现；「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」（十三18）那么，希伯仑就是人与神交通的地方。撒拉死在希伯仑，也就是安息在神的交通里；在基督里息了自己的劳苦，真是美好的事。

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转载自《读经日引》
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活水

「如今长存的：有信、有望、有爱。」（林前十三13）

有了信心，就有盼望；有了盼望，就有爱心；这三样是分不开的：失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的，也失掉爱心。有人说他有信心，却没有盼望，他的信心是靠不住的；有人说他有盼望，却没有爱心，他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的，在永世里是用不著的，但如今却是三样并重的，若缺少一样，就使我们在跑天路上失去一股能力。
信，是刚毅不屈的原动力；望，是前进喜乐的原动力；爱，是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机，使我们展翅上腾，力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力，所以不论患难如何大，仍是进、进、进；环境不论如何恶劣，仍是乐、乐、乐；工作不论如何难，仍是作、作、作。这三样宝贝，缺一不可, 好象三足鼎立，三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来，一切属灵的美德也是因这三者而产生的；这三样是肉体中不能有的东西。
「我们既因『信』称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神和好。我们又藉着祂，因『信』得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生『盼望』；『盼望』不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的『爱』浇灌在我们心里。」（罗五1至5）

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转载自张家坤之<<活水>>
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希勒家的等候―― 偶然得了，所传律法

经文:

代下卅四8～33

钥节:

祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。（代下卅四14）

参考经文

王下廿二3～14；廿三4；代上六13；九11

提要

希勒家（Hilkiah）名字的意思是「耶和华是我的分（my portion is Jehovah）」，他在犹大约西亚王在位年间担任大祭司之职。由於当时圣殿年久失修，充斥外邦偶像及许多祭拜的器皿，他与书记沙番及史官约亚受命修理圣殿，清除污秽，正当工匠大兴土木时，在圣殿地板下发掘到一卷经书，当场交给希勒家，这卷经书可能是所罗门建殿时埋存在基石中的抄本。这卷「律法书」（应该是摩西五经的手抄本）立刻被呈献给约西亚王，当约西亚一听到这卷书的内容时，立刻下了宝座、撕裂衣服、心里敬服，向主自卑哭泣。（代下卅四8～21）何等奇妙！在这关键的时刻，它适时地被发现，等候主的僕人来应用传递。上帝以祂掌管万有大能的手，来守护祂所啟示的话语，在祂所定夺的时刻，交由祂所拣选的僕人来使用。由於这卷经书的发现，进一步带动了全国的改革和復兴。希勒家做事精明而仔细、忠心有见识，在这件事上功不可没。
希勒家不但发现了律法书，他更领导使者向女先知户勒大求问，有关这部约书这时被发现，上帝的旨意為何？他们应该如何遵行？希勒家将女先知户勒大的话回覆给约西亚王，王就招集眾民上耶和华的殿，并且在眾民面前宣读这律法书，要百姓洁净自己，向上帝立约，尽心尽性顺从遵守这书上所记的一切。（代下卅四22～33）这一过程使约西亚王的宗教改革和属灵復兴往前迈进不少，而希勒家在其中一直扮演著极為重要的角色。他不但在洁净圣殿和除灭偶像的工作上，做得既彻底又有效率；他也协助王将上帝的话教导百姓。他必定是位时刻仰望等候上帝的忠僕，也是约西亚王极為器重的帮手和同工。
默想

1.希勒家在圣殿中发现「律法书」，使犹大国和以色列人再次明白上帝对他们的约。这件事绝非偶然，（代下卅四章14节中文和合本「偶然」二字在原文中是没有的）这事是上帝旨意的彰显，也是上帝大能的安排，在那偶像充斥、悖逆横行的年代，亲自保守祂的话语，在适当的时刻，等候祂的儿女来发现传递。亲爱的，信徒生命中发生的每件事，都是主所允许带领，我们若能时刻儆醒等候，也必能在凡事上荣耀主。
2.根据以斯拉记七章1节，希勒家也是以斯拉的祖先。可见上帝不单使用他，也使用他的后裔，在上帝国度中忠心扮演等候的事奉。今日的教会也需要有更多的希勒家来等候完成上帝所託付的使命。
等候的金言

1.一个破碎等候的心，才会得到上帝的喜悦。──选

2.人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤等候的果子。──选
等候的应许

1.惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便為有福。（诗一2）
2.耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。（诗十九7）
3.我的上帝阿，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心裡。（诗四十8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们确信不论在任何景况中，只要我们有一颗愿意等候的心和爱祢的灵，就能使我们得益处。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-01-2019

弗五8-21

8从前你们是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死裡复活！基督就要光照你了。15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作煳涂人，要明白主的旨意如何。18不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地讚美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。