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每日灵修生活2018年12月30日复活和生命

作者：jidujiao 来源：未知时间：2019-01-02 09:39 奉献支持 小中大

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摘要：约翰福音 11:17-37“我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。” - 约 11:25你听过这个说法吗？“在这个世界上除了死亡和税收，没有什么是确定的。”税收还可以调整，但死亡一定是最终的结局。总有一天我们会死的。在圣诞节，因着......

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复活和生命（记号：破碎的墓石）

约翰福音 11:17-37

“我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。” - 约 11:25

你听过这个说法吗？“在这个世界上除了死亡和税收，没有什么是确定的。”税收还可以调整，但死亡一定是最终的结局。总有一天我们会死的。在圣诞节，因着耶稣的降生，我们庆祝祂胜过了罪和死亡。

耶稣在今天的“我是”的宣告中，宣称自己就是“复活和生命”。从科学角度上讲，我们很容易反对耶稣的主张，因为我们毕竟看不到死人复活。然而耶稣这位生命的主，祂是不受死亡权势束缚的，祂的复活确保祂为我们的缘故，胜过了罪恶和死亡。

为什么复活如此重要呢？因为，正如使徒保罗说的，如果耶稣没有从死里复活，我们的信便是徒然，我们就比众人更可怜（参林前 15:17-19）。靠着圣灵在我们心里工作所产生的信心，我们相信，神的确使耶稣从死里复活了。并且我们现在享受在耶稣里的新生命，盼望永远与祂同住。这并不是神话，也不是逃离现实的“画饼充饥”；这仅仅是救恩故事的核心真理。

2018年的圣诞节已经过去了，但我们期待在复活节继续庆祝圣诞的意义。每一天都活出你内心那复活的喜乐吧！

祷告

耶稣，祢来到世上替我们死了，好使我们活过来。现在我们祈求祢，帮助我们为祢而活。愿我们的生命每天都彰显出祢的爱。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：约翰福音 11:17-37

17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。

18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。

19 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。

20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。

21 马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。

22 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”

23 耶稣说：“你兄弟必然复活。”

24 马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”

25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活；

26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

27 马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”

28 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：“夫子来了，叫你。”

29 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。

30 那时耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。

31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。

32 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”

33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，

34 便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”

35 耶稣哭了。

36 犹太人就说：“你看，他爱这人是何等恳切！”

37 其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”

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转载自<<每日箴言>>
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埃及科普特基督徒抗议信徒遭杀害要求正义

科普特基督徒将在多个城市举行抗议活动，希望引起人们对该社区在埃及长期受到迫害的关注。

澳大利亚科普特运动协会(The Australian Coptic Movement Association)周五在脸书表示，12月30日的抗议活动至少在三个城市举行：悉尼，墨尔本和达尔文。

科普特社区2018年经历了多场悲剧。社区现在仍然震惊于父子伊马德(Emad)和大卫(David Kamal Sadiq)12月12日被一名负责守卫教会的警官杀害。

《Al-Monitor》周四报道说，中士拉比·穆斯塔法·哈利法(Rabie Mostafa Khalifa)正式被指控犯有谋杀罪，他在明亚省看护Nahdet al-Qadasa教堂时开枪杀害了这对父子。

枪击发生在这名警官与当时正在工作的这对父子发生争吵后，他们作为承包商正在运出教堂对面一幢推倒房屋的废墟。

据《中东之眼》( Middle East Eye)报道，数百名哀悼者参加了这对父子的葬礼，要求埃及政府秉公处理信徒过去数年遭到的一系列袭击。

伊斯兰武装分子11月在明亚省一修道院附近杀害了7名信徒，这引发了类似的悲痛和愤怒。

埃及警方当时表示，他们追捕了武装分子并在明亚省以西的一个沙漠地区与之发生交战，击毙17人。

受害者包括一名圣公会信徒和六名科普特人，哀悼者在葬礼上高呼：“我们愿付出生命，全身心捍卫十字架！”

澳大利亚科普特运动协会表示，基督徒被迫接受“和解”协议而不是为所受暴力行为寻求正义，并且还遭受其他形式的迫害。

“埃及当局——特别是埃及南部——继续在穆斯林和基督徒之间进行‘习惯性和解’会议。所有事件中，我们都有穆斯林多数群体攻击当地基督徒少数群体，当局以及穆斯林和基督徒宗教领袖有时滥用这些会议迫使受害者放弃他们对任何法律补偿的要求，”该协会补充说。

“令人沮丧的是，在某些情况下，基督徒家庭被迫出售家园离开家乡。”

12月30日的抗议活动前，该组织向埃及政府提出数项紧急要求。

他们呼吁建立特别调查，审查所发生的宗教袭击，并将肇事者绳之以法。

协会呼吁结束强迫的“和解会议”，并敦促保护埃及基督徒妇女和女孩，这些妇女和女孩据悉面临被绑架和强制改信的危险。

“我们迎接新年之际，我们也纪念和祈祷数百个受到先前大屠杀影响的家庭，”该协会说。

“从柯薛村(Al Kosheh)信徒遇害到亚历山大教会遇袭，我们数百个家庭永远失去亲人一起庆祝新年和科普特东正教圣诞节。而大多数凶手正逍遥法外，没有因这些可怕的罪行受到审判。”

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转载自《基督邮报》
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标题：12月30日

经节：我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！(诗篇七十一篇9节)
一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老时，即使不是更快乐，至少应当显得越发冷静，因为知道未来的另一个生命更真实，并且也会更好，即使目前我们还无法确定它的真实面貌。
　我已被告知年轻的岁月已过，
　我的生命力也已经丧失，
　如今除了衰退，并没有别的，
　除了老化之外，便是腐朽。
　不然，我是神的孩子，
　我绝不能听信你的话；
　我的生命才刚要开始，
　生命中最好的时段尚未来到，
　生命的力量也会一并赐下来，
　神当然也会赐下新的异象，
　那时我会开花、展现活力。
年老时，要展现出最好的来─不是最坏里头的最好的，而是一生当中最好的，因为这是你最后的一次机会。
要同岁月一起成长，因为最好的还在前面。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：食物

经节：耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。」(约翰福音四章34节)
由耶稣的事工中，我们看到祂行事的优先级与门徒所关切的事，明显不同。门徒通常比较关心如何满足自己肉体的需要(马太福音十四：15-17；约翰福音四：8；路加福音十八：28)。耶稣一再保证天父知道他们的需要，并且会供应(路加福音十一：11-13)。耶稣强调，人生优先的次序应该是：[先求神的国和祂的义]，一切生活所需自然会被供应(马太福音六：33)。
耶稣在井边对那妇人说话时，祂的门徒正在附近村庄买食物。当门徒寻找地上食物时，耶稣给予这个妇人『活水』，可以永远满足她的灵魂。当门徒回来时，他们怂恿耶稣赶紧吃。祂回答，祂的[食物]是遵行神的旨意。因门徒注意的是地上所需，他们误解了耶稣的回答。耶稣一生遵行天父的旨意。因耶稣那日的顺服，那位妇人得到永生。因她的兴奋，带领许多人来见耶稣，许多人相信耶稣真的是基督——那位救世主(约翰福音四：39-42)。
使徒保罗了解耶稣要教导门徒些什么。当保罗写信给住在罗马的信徒时，他强调：[神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。](罗马书十四：17-18)
当撒但试探耶稣把石头变成面包的时候，耶稣引用经文，略述自己的一生与事工的重点：[……使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。](申命记八：3)

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转载自《每日经历神》
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标题：12月30日

经节：『彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告神。』（徒十二章五节）
彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还得得到。他们切切的祷告神。神遂差遣祂的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。
亲爱的，在你的道路上，也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般.你一直在击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了。什么秘诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦脑，困难也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。－－C.H.P.
危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两脸之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合－－一与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。－－译自屈膝的时候（The Bent-KneeTime）
说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。－－司布真（C. H. Spurgeon）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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击败魔鬼

“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，

那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”

启示录 20:2, 10

在神之外，最强大的，就算魔鬼撒但了。魔鬼试探耶稣，带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（太 4:8-9）耶稣没有与魔鬼争论。因为它的确能做到。但是感谢神，主耶稣引用经文，魔鬼没办法！经文可以击败她。它被称为这个世界的神（参林后4:4），就是说，她是一切虚假宗教和哲学的代表。圣经说，它控制着世界。如果没人做点什么，世界会怎么样？谁可以消灭邪恶、撒但？人类自己是没有能力的。人是锁不住它的。教会也抵挡不了。靠法治更是不可能。联合国也不行。他们根本不理解这是一场属灵的战争。

然而，我们不要忘记。有一个比魔鬼更强大的。这个至高者两千年前在十字架上击败魔鬼。魔鬼不要耶稣上十字架，它害怕耶稣在十字架的工作。它知道耶稣如果死在十字架上，他就承担了全世界的罪。神在十字架上对全人类宣告：我爱你们。我要赦免你们的罪。我希望你们成为我的孩子，到天国与我一起。如果基督从十字架上下来了，我们也不希望他上去。所以他们笑他：如果他是神，就自己从十字架下来。（参可15:30）。魔鬼因为耶稣上了十字架又从死里复活，它就承受巨大的失败的痛苦。

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转载自《葛培理布道团》

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爱的密码

有些夫妻的年龄相距十载，有些却是同一天出生，都没有一个定律。试想像，当你来到这个世界后，一直静静地等待，不知道多少年日，你的配偶才出生；就像亚当等待夏娃，一直渴望她的出现。可曾想过？原来你还未认识她以前，在某段时间裡，你的世界是没有她，因为她还未存在哩！
请找出你和妻子出生日期的数字差额，这组数字将成为你们爱的密码，也是你俩共同的秘密。
在千万人中，你终于遇上你所遇见的人；于千万年中，时间的无涯荒野裡，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。那也没有别的话可说，只有轻轻地问一声：「喔！你也在这裡吗？」（张爱玲）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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怎样数算日子

求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗九十12）

　　数算（manah），这字在旧约的许多章节中都指多不胜数，如：数算尘沙、数算星宿、数算日子等（参创十三16；诗一四七4；诗九十12）。那么人的一生有多少日子呢？几千？几万？不知道。盖棺之后才可定论。不过肯定没几十万，因为活到一百岁也只有36,500 天而已。但正因为不知道，每天只见昨日过去，今日又来，日复日，年复年，日子好像永远用不完——其实不是永远，是错觉，而且不知道自己错觉，便轻忽浪费，长时间上网、閒聊，做很多无益有害的事，什至狂妄自大，以为离死亡还远。难怪圣经常把「时间」与「智慧」相提并论。如：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴……。」（弗五15-16）「你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。」（西四5）没有智慧的人一样过日，一样过年过节（数算日子），可年岁虽然增长，智慧却没增长，仍狂妄自大，不知道随时会去见神。求主指教我们怎样数算自己的日子——不只是数算，而是知道怎样数，好叫我们得着智慧的心。

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转载自《灵修静思》冯文庄著

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“蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫那些年所吃的，我要补还你们。”（珥二25）

我们的心是否为过去所枉费的年岁伤恸呢？那么让我们感谢神借这节经文安慰我们，祂让我们知道祂有能力弥补我们所浪费的。我们也许会哀叹： “唉！我最青春的年华已被蝗虫吞吃了，永不复返。我该怎么办才好？”答案是，“你不需要怎么办！”神自己会弥补那些失落的岁月。我们所浪费的光阴，即使是十年，在神眼中可能不值一天。如果从此之后，我们能为神使用每一个日子，借此挽回光阴，这样的一天，其价值可能相当于一千年。
因为人世的日子依天堂的时钟来计算，并非一天有二十四小时。事实上，神有祂自己的道德计算表。只要我们遵照祂的旨意服侍，我们就无需担忧。谁知道这样的一小时在祂眼中被算成多少呢？

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（圣诞节专题19）

问：圣经为什么说耶稣是由童贞女所生？难道几千年前的人不知不可能发生这种事吗？

答：我确信他们对这件事的理解和我们今天是一样的。他们知道需要父母的结合才会有孩子。马利亚正是因为知道此事，才会非常惊慌，并询问向她报信的天使：“我没有出嫁，怎么会有这事呢？”。（路1：34）

然而，圣经告诉我们，耶稣并没有亲生的肉身父亲。因为他真正的父亲是上帝。只有上帝所施行的神迹，能使童女怀孕。上帝为什么要做这件事？这是为要彰显耶稣的独特性，在所有人类中，唯有耶稣是上帝的儿子，是没有犯过罪的。

巧合的是，耶稣由童女所生的整件事被医生路加记录下来。他知道童贞女怀孕是人无法做到的事情，但却丝毫没有怀疑地将这件事记录下来。

这件事对我们的特殊意义在于，它将我们的关注点引向即是完全的神，又是完全之人的耶稣。这件事重要之处在于提醒我们，耶稣来到这个世界上是为我们成为最终且完全的赎罪祭。不要认为他只是伟人，他降世是为了赐你永生！

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转载自《葛培理布道团》

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每天更新

作者：查思博牧师

我是被新油膏了的。
诗篇92∶10

你需要每天更新对神的经历，否则，灵里就会变得不敏感。神把子民领出埃及，但基於他们心里刚硬，神没领他们进到应许之地。
我往往会否认对神的心变得刚硬，但总不能自欺，因我深知自己越来越不愿祷告、崇拜或奉献，甚至抗拒一切新事物，尤其是那些我不曾尝过的经历和从未听过的真理。
今早，我求神宽恕我这种态度，以及对那些一知半解的事作出之批评；因我不能再忍受眼看别人经历神，自己却被冷落。
理克·乔纳说∶“对信徒而言，最危险的假象就是以为自己永不能阻拦神作工；就像伟大的圣徒安鲁·莫雷，即使他一生渴求圣灵恩赐的释放，最终却被恩赐的表面现象所蒙蔽，意识不到他一辈子祈求的复兴。”这是你的写照吗？

求神更新你理解主道的洞察力，并给你一颗永远向圣灵敞开的心。

鹬蚌相争

黃瑞西牧师著

  你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。（加5：15）
  燕、赵两国，常常发生战事，经年累月，生灵涂炭。燕国有一个叫苏代的人去见燕惠王，说：「这次我到这里来，路上经过易水的时候，看见一只河蚌正在岸边张开了蚌壳晒太阳。这时，一只鹬飞来伸嘴去啄河蚌的肉，蚌立即把两片壳合上，钳住了鹬的嘴。双方相持不下，鹬便对蚌说：『今日不张开，明日不张开，便要成为死蚌。』蚌也对鹬说：『今日你的嘴不脱出来，明日也不脱出来，便要成为死鹬。』两者争持不休，不肯相让，这时，恰巧有个渔夫走来，顺手把鹬和蚌活捉了去。现在赵国又将要攻打燕国了，两国如此长久战争下去，双方百姓都受到苦害，这正像鹬与蚌的争持不休，我恐怕在旁虎视眈眈的强大的秦国，就会扮演渔夫的角色，趁机把燕、赵两国一起灭掉。」燕王听了这番话，觉很有道理，便派苏代为使者，到赵国去谈和了。
  后来的人，便将苏代的这个比喻引伸成「鹬蚌相争」一句成语，来形容双方不让，争持不休，却让第三者占了便宜。
【灵训】
  创世记第十三章，记载亚伯拉罕和他的姪儿罗得，因为彼此的仆人争夺牧场而相争。「亚伯兰就对罗得说：『你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。』」（创13：8–9）亚伯拉罕以退让的态度，和姪儿罗得分手，让他先选择眼前的土地。罗得也就不客气地选择平原一带的膏腴沃壤，剩下来那些贫瘠硗薄的山地留给亚伯拉罕。
  在人看来，亚伯拉罕的退让是吃了大亏，其实不然。圣经记载，当亚伯拉罕和罗得分手之后，耶和华神立即对他说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。」（创13：14–16）。
  对人作了退让，在神面前却得蒙大大赐福，可见退让是值得的，不但保存了人际上的和睦，也得到神的喜悦。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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新年来临

黃瑞西牧师著

Another Year Is Dawning
Frances Ridley Havergal, 1836–1879
从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。（申 11:12）

  对于大多数人而言，时间是主人、暴君，而不是朋友。时间把人踩在脚下，任意驱使，控制人的一切。人们常常处在匆忙的情况下，希望能赶上时间。因此，我们要懂得如何运用时间，在一年之始，求神给我们智慧去爱惜光阴。
  摩西是一位爱惜光阴的人，他在埃及王宫受四十年的教育；在米甸的旷野作牧羊人四十年；后来领导以色列人出埃及，在旷野飘流四十年。他一生共享寿一百二十年。在年老时，作一篇「祈祷的诗」，劝人要爱惜时间，并要数算自己的日子─ 「求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗90:12）
  主耶稣也很会善用时间，天未亮就起来祷告。祂说：「趁着白日我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。」（约9:4）
  本诗作者Frances Ridley Havergal 乃1836 年12 月14 日生于英国Astley ，三岁就能阅读，七岁能写圣经经节，在英国和德国受教育。有多方面天赋─ 钢琴伴奏家、独唱家、精通七国语文和聪敏记忆（能背诵全部新约、诗篇、以赛亚书及小先知书），是一位敬虔爱主的姊妹。
  这首「新年来临」写于1874 年元月，原为寄新年贺卡给至亲好友时所用之贺词。是一篇很好的祷告，求神借之激励我们过一个荣神的日子。

1. 旧岁已过新年临，恳切祈求父神，不论工作或等候，新年偕主同行，
新年又是成长年，充满赞美颂声，新年更得到明证，每天与主偕行。
2. 新年又是恩典年，充满信心恩惠，新年又是快乐年，常见圣颜光辉，
新年又是倚靠年，紧靠恩主爱怀，新年又是信托年，赖主憩息愉快。
3. 新年又是事奉年，见证主爱丰宠，新年又是训练年，准备天上圣工，
旧岁已过新年临，恳切祈求父神，不论天上或人间，新年全都为神。
＊求祢使我们爱惜光阴，在有用的时间里忠心尽责，心地正当。好似祭物向祢献呈。
── 马顿悟

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞树也哭泣（儿童圣诞节）
   放学后，走进了百货公司，想看一看他所喜欢的圣诞礼物。忽然间，一棵装饰十分美丽的圣诞树，吸引了他的视线。方方走向前去，用手摸摸那棵美丽的圣诞树竟然发现有水珠一颗一颗的滴在手上。原来是圣诞树在哭泣……
  方方说：「你怎么了？你为什么在哭呢？」
  圣诞树回答说：「我觉得很委屈呀！每当圣诞节快到时，人们就会把我和家人分开，并且把我装饰一番……」
  方方说：「哦，原来你是因为和家人分开了，才难过伤心的！」
  圣诞树说：「不，才不是呢！我是因为大部份的人都不了解圣诞节的由来，而感到难过的。」
  方方说：「这有什么好难过的呢？圣诞节的由来很简单呀！不就是为了纪念圣诞老公公嘛，他很辛苦的咧！每年这个时候，他都会送乖小孩很棒的礼物哦！」
  诞树说：「你呀！大错特错了！其实啊，这个节日是为了纪念耶稣基督的诞生。」
  方方说：「耶稣基督？他是谁？」
  圣诞树说：「耶稣基督是上帝的独生爱子。上帝创造了人类，派人类管理地球上的一切；但是你们做得太差劲了，使得地球一天比一天糟糕，你们甚至离开了上帝的教导。上帝十分的生气，不过祂还是很爱你们的；上帝赐下祂的独生子──耶稣，为人们的罪死在十字架上。」
  方方说：「哦，原来圣诞节是为了纪念耶稣的。可是，耶稣就这样子死了吗？那祂好可怜哟！」
  圣诞树：「不，如果耶稣就这样子死了，人们也就没有希望了。祂，在死后的第三天复活了；而且，相信祂的人，不但可以和上帝恢复良好的关系，将来还要和耶稣一同在天上，听美妙的音乐，唱快乐的歌呢！」
  听完了圣诞树所讲的话，方方的心里十分的快乐，知道耶稣是谁了，也知道上帝很爱他；他更要将这样的消息，告诉所有的朋友……
  小朋友，你希望今年的圣诞节，过得更不一样吗？今天，上帝就要给你一份最特别的礼物喔！那就是那稣基督。
  如果你愿意，我们就一起来做个祷告，向上帝说话：「亲爱的天父上帝，谢谢你创造了宇宙万物，给我们这么好的地球。虽然我们管理得不好，但是你依然爱我们，甚至给我们最好的礼物──耶稣，为我死在十架上，并赦免我许多的错。现在，我愿意接受那稣，成为生命的救主，求你帮助我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《特殊节日》

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事情的终局强如事情的起头。(传7：8)

你要看大卫的神和主，看他的起头，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”你愿意看一看终局吗?他坐在他父的右边，等他的仇敌作他的脚凳。“他如何，我们在这世上也如何。”你必须背十字架，不然你就不会戴冠冕；你必须经过淤泥，不然你就不会到达黄金街。可怜的基督徒啊!’鼓起勇气来吧。“事情的终局强如事情的起头。”你看蠕动爬行的虫子，是多么难看呀!但那是事情的起头。当它展开美丽的翅膀，在日光中飞来舞去，在花心里含英咀华、吸露吮蜜的时候，是多么满有快乐呀!这就是事情的终局。那一条毛虫就是你，终至被死的蛹缠绕起来；但当基督显现的时候，你必像他，因为你必得见他的真体。

你虽然是一条虫，而不是人，但是你既像他就当知足，当你活过来的时候，你有了他的形象就满足了。璞玉必须经过玉匠的琢磨，他把它的四周切磋干净。它失去了很多在它以为是很有价值的东西。君王加冕的时候，王冠一戴在君王的头上，号筒便吹出了欢乐的乐声。宝石在冠冕上非常光彩夺目，但适才却受尽了切磋琢磨之苦。你可以把你比作宝石，因为你也是神的民；现在正是你受雕琢的时候。愿信心和忍耐完成它们的工作，因为当冠冕加在永生、长存、无形的君王头上时，必有一条荣耀的光线从你发射出来。耶和华说：“在我收聚珍宝的日子，他们必属我。”“事情的终局强如事情的起头。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月30日
「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后12:15）
在一九二九年，当我结束了一段长期的福音工作以后，我筋疲力尽的回到我的家乡福州。有一天，在软弱非常和健康欠佳的情况下，我在街上扶杖步行，遇见了一位从前在学校里的老教授，他邀请我到一间茶室里去谈话。我们坐下后，他向我再三审视，然后说：「现在请你留心听：当你在学校的时候，我们对你的期望很高，我们都以为你会有很大的成就。你今天是否要告诉我，你就是成了现在的这一种人？」乍听这句尖锐的问话，我必须承认，我最初的反应几乎是失声痛哭，我的事业，我的前途，一切都完了。现在这位老教授还在问我：「你是否仍旧执迷不悟，依然故我的没有成就，没有发展，没有表现？」但就在一刹那间，我真的知道什么叫作有荣耀的灵住在我身上。当我想到能够为着主，将我的生命完全倾倒出来时，我的魂间就充满了荣耀，我能举目望天，安详的向主说：「主阿，我赞美你！事奉你是最上好的。我已经拣选了正确的人生道路。」

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《竭诚为主》 12月30日

我们一切的美德
我的泉源都在你里面。（诗八十七7）
我们的主从不修补天然美德，他乃是从里面重新再造。 [穿上新人]，意思是你要给肉体的生命穿上与新生命相配的衣服。神种在我们里头的生命，会萌发本身的美德，不是亚当的，乃是主耶稣的。你成圣以后，会叫你对天然美德，并个人一切力量的信心枯萎，直至你学会怎样从主耶稣复活的泉源中支取生命。你若正经历那干涸的阶段，就得感谢神。
神在我们里面作工的征象，就是败坏我们对天然德行的信念，因为那些本不是神应许的，不过是他初造人时所剩余的品质。我们总是抓住天然品德，而神却不住要我接驳到主耶稣的生命去，他的美德是无法用天然德行来比较的。最可悲的是事奉神的人，一味仗赖从遗传而得的品质，这些并不是神恩典所赐下的。神不会建立并改变天然的德行，因为天然德行不能达到耶稣万分之一的心意。任何天然的爱、忍耐、清洁，都不可能达到他的要求。只有把肉体生命的每一部分配合神放在我们里头的生命，他才能透过我们彰显主耶稣的美德。而我们所有的一切美德也只是他的。
祈祷◆
噢，主啊，你是永远的活井，我所有清新的泉源都在你里面。我来到你面前；愿你大能的生命在我里面涌现，真正地流入我的身体和心灵中。

《灵命日粮》12月30日

拴绳者
读经: 帖撒罗尼迦后书2章13-17节
金句: 「我们常为你们祷告......叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀。」（帖撒罗尼迦后书1章11-12节）
我非常敬佩那些攀登悬崖峭壁的人。他们在攀爬险峻的悬崖时，必须格外小心。他们有一项特别的安全措施，就是总有一条绳子连接着下面一个人。那人称为「拴绳者」，一旦登山者失去平衡或是跌落，拴绳者便会稳稳地把他固定住，直到他能再度站稳，继续上下。因此，「拴绳」即是牢固而安全地抓住，以保持安全。
靠近辛辛那提的盼望教会，有一个成人小组，就称为「拴绳者」。该小组的成员决志，他们每天与主同行要彼此帮忙扶持，并承诺在祷告中互相托住，有需要时他们会互相帮助，彼此激励；遭遇属灵的危险时，他们一起度过。他们为彼此「抓住绳子」。
我想使徒保罗是许多教会的拴绳者，包括帖撒罗尼迦教会。那里的信徒遭受逼迫艰难时，保罗提醒他们，他们是被拣选，依然蒙神所爱的人（帖撒罗尼迦后书2章13节）。保罗还激励他们继续信靠神，并为他们祷告（15-17节）。
现在，神激励你抓住谁的绳索？ DCE

需要之时得人助，
心存感激让他知；
帮助之力多重要，
铭谢心中常亏欠。 F. Hess

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月30日

经节：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的。”（马太福音二十一5）
亲爱的弟兄姐妹：
新约时代的犹太人，盼望弥赛亚。无论如何，对他们来说，弥赛亚都应该是能力、权势、威荣的象征。这样的想法，连门徒也不例外。从他们在耶稣身边争大小、争位置可知。

没错，耶稣的确是王，祂不单是地上的王，也是天上的王。

当门徒为了争权夺位而起纷争时，耶稣向他们说了以下一番话：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。”世界的王，用权力管束、管治百姓。

但是祂来，“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）

当耶稣进耶路撒冷，祂骑了一头小驴进城，祂没有选择高姿势，以轿车战车，或由门徒列队欢迎，像我们见到的国王、总理一样。

“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑?驴，就是骑?驴驹子。”先知这样说。

我的儿子小时候常在祈祷中和梦中见到耶稣，他跟我说：“妈妈，耶稣看?我，眼神很慈祥。”

这神之子，以色列的圣者，全地之主，天上地下所有的权柄能力都在祂手里，祂却选取以温柔慈祥的样式对待我们－－压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不毁灭。祂不喧哗，不扬声，祂凭真实把公理传开。祂的真实是什么呢？

祂是和平之子，祂来是叫人与神和好，祂来是修补与复合，祂最重视宽恕与爱，祂在十字架上说：父啊，原谅他们，因他们不自知。

来，在这个圣诞的节期，让我们在心中筑起和平君王的宝座，学效耶稣的性情，与人和好，使人和睦，不负这温柔王者的名节。
心语：看哪，和平之子耶稣是温柔的，我要效法祂，做个和平使者。
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）

启示录

本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录十九至二十章

重点：羔羊婚筵；基督降临；撒但受捆绑一千年；白色大宝座的审判。

钥节：我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战，都按著公义。（十九11）

在第六碗之时，撒但、敌基督、假先知号召了普天下众王，来到哈米吉多顿，要与神全能者争战（十六12-16）。第七碗又说到敌基督与众王共心合意，与羔羊争战。但「羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。」（十七13-14）

十九章十一至十六节就描写了这位万主之主、万王之王，并祂降临地上，以祂口中出来的利剑击杀列国。

羔羊是得胜的王，所以祂骑著白马；白马象徵胜利（参六1）。基督与敌人争战，并不是恃势凌人；祂「称为诚信真实，祂审判、争战，都按著公义」。祂眼目如火焰，明察秋毫，按著公义判定人不信、叛逆的罪，以口中出来的利剑（神之道）施行审判。

哈米吉多顿的大战并不是一埸持久的大混战；同著羔羊出去战争的没有拿武器，不必参战，只是观战和夸胜。「同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」（十七14）讚美主！祂在十字架上的得胜今天已赏给我们，我们可仗著祂和祂的十字架，向罪恶、世界、撒但、肉体、死亡夸胜。

默想：基督既是得胜之主，我们是得胜的基督徒？

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转载自《读经日引》
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活水

我们在世的光阴太有限了。满足的年龄衹不过七十岁，强壮的可到八十岁，剪头去尾，美好的光阴才有几天！我们是神的儿女，身上所负的使命太大，有多少丧亡的灵魂等我们去寻找，圣徒岂不当天天为主活著吗！时光不再，人生有限，那有工夫去无聊、去失意、去灰心、去丧气、去悲伤？那有工夫去回忆往事？那有工夫去想世界的事？那有工夫挂心自己的事呢？

　古时大禹治水，在外十三年，三过其门而不入，不完成他的工作，他总不肯回家。他是为人的肉体付了这样的代价。我们为人宝贵的灵魂倒不如世人，这是何等惭愧的事！
　有许多信徒以为教会是牧师的事，传福音是传道人的事，探访信徒是女传道的事，奉献钱财是长老执事的事，我衹作信徒，等候将来上天堂就够了。如果他们作的不好，教会不兴旺，你却批评论断，不知道教会的责任也在你的身上。
　传扬主耶稣是每一个已经得救的信徒的责任。是他的责任，是我的责任，也是你的责任。
　撒玛利亚的妇人，不是使徒，不是先知，不是牧师，不是教师，是一个犯罪的妇人，多少撒玛利亚人都因她信了耶稣。主耶稣快要得国降临了，时候不多了，为何还把宝贵短少的时光消没在世界上的快乐和痛苦中，而不为基督活著呢？

　「我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指著那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了！」（启十5至6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(卅一)─我们是泥，祢是窑匠

经文:

赛六十二1~六十四12

钥节:

耶和华阿，现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。（赛六十四8）

参考经文

诗九十17；耶六17；卅一6；结三17；卅三2，7；但四13，17，23，26；何九8；弥七4；哈二1；太六10；约四34；弗四30；彼后三13；来十一10；十二22；十三14；啟廿一1~5；廿二20

提要

以赛亚是一位在等候中祷告、在祷告中蒙啟示的先知，因此上帝藉以赛亚所宣告的应许，祂必要成就：「我因锡安必不静默，為耶路撒冷必不息声，直到祂的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮。……你在耶和华的手中要作為华冠，在你上帝的掌上必作為冕旒。……我要照耶和华一切所赐给我们的，题起祂的慈爱，和美德，并祂向以色列家所施的大恩，这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。……他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。」（赛六十二1，3；六十三7，9）这是赐给所有等候中的圣徒的鼓励和安慰，因為在每一个苦难中，主不是感同身受，而是与我们同受苦难，我们并不孤单的。祂应允保抱和怀搋，从我们年幼到髮白。哦！何等的恩慈。让我们仰望等候祂。
以赛亚等候的信心，建立在他对上帝永恆救赎计划的深切认识，就在以赛亚书即将进入结尾时，他发出了一个惊动天地、憾动人心的祷告：「愿祢裂天而降！……耶和华阿！现在祢仍是我们的父。我们是泥，祢是窑匠；我们都是祢手的工作。」（赛六十四1）「裂天而降」这声音响彻云霄、穿越时空，这是信心等候的吶喊，是等候中的祷告。早在主降生前七百年，他就知道「道成肉身」，上帝要成為人，来完成祂永恆救赎的大日子必定来临，只是他心中多麼盼望这日早点到来。相对於这伟大的宣告，他将上帝比作窑匠，将我们比作泥。窑匠和泥之间的关係是创造者与受造者的关係，泥必须靠赖窑匠的巧手来塑造它的生命，如此泥才会成為有价值；泥必须完全倚赖窑匠的眼光、能力、判断力和安排。唯有泥愿意顺服等候，任由窑匠搓揉拿捏、加以雕塑，它才能成為独一无二的创作品，这是信心等候的最佳詮释。亲爱的，等候是我们的本份，我们是祂手的工作，惟愿我们顺服祂的旨意，走完祂為我们量定的一生。
默想

1.当以赛亚仰天高呼「愿祢裂天而降！」时，他的灵必定被圣灵充满，他為上帝的子民向主祈求，也因為这样的祷告，上帝不曾收回祂的慈爱和拯救。这样的守望代求，使上帝不大发震怒，不永远纪念人的罪孽，上帝应许要為等候祂的人行奇妙的大事，700年后祂道成肉身来到人间，成為我们的拯救和盼望。深愿我们能不断仰望上帝、恆切忍耐，儆醒等候主的二次降临。像使徒约翰在拔摩海岛上呼喊：「主耶穌阿！我愿祢来！」（啟廿二20）
2.「我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。」（赛六十四8）这工作是建立在我们对主有完全等候的信心，当我们成為上帝手中的工作时，我们的生命才能被上帝坚立，这是每位上帝僕人应有的认识。上帝在我们身上有绝对的主权，我们的生命是上帝手中的工作，何等宝贵，愿我们用信心顺服等候他对我们的塑造。
等候的金言

1.质问不是信心等候的事，顺服才是信心等候的事。－－选

2.等候的信心能造时势，改环境。世路无论如何黑暗，人生无论如何凶危，只要用等候的信心和上帝作一敏捷的联合，胜败立刻因之改变。──Marshal Foch
等候的应许

1.你在耶和华的手中要作為华冠，在你上帝的掌上必作為冕旒。（赛六十二3）
2.他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。（赛六十三9）
3.耶和华阿，现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。（赛六十四8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢喜欢我们照著祢的心意行事，求祢保守我们不轻举妄动，不坏了祢永恆的计划，学习在任何环境中等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-12-2018

诗廿三1-6

1耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3他使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。