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每日灵修生活2018年12月18日顺服呼召

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-12-18 09:20 奉献支持 小中大

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摘要：以赛亚书 6:1-10“我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人....又因我眼见大君王万军之耶和华。” - 赛 6:5我在后院烧烤时偶尔会烫到手指。通常不会很严重，但肯定会有刺痛。你能想像燃烧的煤炭碰到嘴唇时那种刺痛吗？这就是......

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顺服呼召（记号：火钳火炭）

以赛亚书 6:1-10

“我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人....又因我眼见大君王万军之耶和华。” - 赛 6:5

我在后院烧烤时偶尔会烫到手指。通常不会很严重，但肯定会有刺痛。你能想像燃烧的煤炭碰到嘴唇时那种刺痛吗？这就是以赛亚看见天堂异象时发生的事。

乌西雅王去世同年，先知以赛亚看见异象：他看见那位王，万军之耶和华坐在高高的宝座上，衣裳遮满圣殿。希伯来人的传统教导说，没有人能看见神还活着。以赛亚马上为自己和以色列人的不洁忧伤痛悔。接着有一撒拉弗，也就是神宝座前的天使，用火钳从坛上取来一块红炭，将炭沾先知的口，洁净了他，使他能服事。

以赛亚被洁净后，就能回应神的呼召了。”我在这里，请差遣我！“他的热情激励着我们。但这一段接下来的内容是黯淡的。百姓仍是不洁，他们听见神的呼召，心却仍旧冷淡封闭。

然而，百姓仍有悔改的希望；他们仍有“回转得医治”的希望。神信实的圣种还在，从那“地上的树桩”，必生出枝条。从耶西的根而来（赛 11:1）的耶稣，必将使神的百姓回转。

今天祢听见祂的呼召了吗？靠着基督和圣灵那洁净的火，我们才能在神呼召和差遣我们的时候去服事和荣耀祂。

祷告

神啊，求祢洁净我们的口和我们的心。求祢重塑我们，使我们来爱祢，服事祢。求祢差遣我们去做成祢的工作，奉耶稣的名祷告。阿们。

今天经文：以赛亚书 6:1-10

1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。

2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔，

3 彼此呼喊说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地！”

4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

5 那时我说：“祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”

6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，

7 将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

9 他说：“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。’

10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”

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转载自<<每日箴言>>
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《拆掉旧屋重建》

" 如果我们住在自己的屋子里面，墙开始朽坏，屋顶开始滴水在我们头上，我们就希望搬家，离开一会儿，但我们不会就此放弃这土地，还有这屋子的材料。不，我们要它得到重建，建得更好。"

就是这样灵魂希望离开身体这个可怜虚弱的住处，但不希望身体完全被毁；它离开身体，盼望这泥土所造的房屋要重建成为更荣耀的居所。使徒说，“我们并非愿意脱下这个，而是深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服，”不是我们要从屋子，家里被赶出去，而是我们要进入我们那更好，直到永远的住处，是主必然为我们供应的。

主不轻看这泥土所造的房屋，他要把它重建，我们要住在其中，直到永远。所以，当风从缝隙中吹进来，雨水从屋顶滴下来的时候，让我们得安慰，它迟早要倒塌，倒塌得越早就越早要得到修复。一段短暂的时间我们将没有家，这不会带来不变，因为就算在这样的时候我们也要与主同在，所以让我们在各样事中都欢欢喜喜。

哦，我的主，你让我明白这个身体很快就不再是我的身体，所以我不会放纵溺爱它。但是你应许它要得到复活，所以我不会把它玷污。教导我该如何在身内或在身外都住在你里面，荣耀你的圣名。

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转载自司布真《撷花集 - 采自清教徒花园的芬芳》

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标题：12月18日
经节：神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。 (诗篇七十一篇18节)
  仍然有一些重要的差事，
  要留给年纪老迈的人。
  主啊，当你见到我工作完成，
  别让我徘徊不走，
  体力衰竭，
  精神萎靡，
  在这繁忙的世界无所事事。
  请随时吩咐
  命令我回家，
  我将兴高采烈
  立即回去。
  是的，我很乐意
  返回天家。
               ─欧森汉
  我的主，别让我成为无用的人(约翰卫斯理的祷告)。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你们是谁呢？
经节：恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」（使徒行传十九章15节）
灵性经验是没有二手经历的。没有任何人可以为你培养灵性的成熟。有先祖基督教的遗产是项资产，但是它不能代替你与基督建立活力、成长的关系。保罗与神同行。神大大地使用他，在他的生命中行了许多神迹奇事。有人由保罗身上拿手巾或围裙，放在病人的身上，病人就痊愈了。邪灵被赶走。保罗的讲道与教导，帮助建立以弗所的教会。保罗的事工是那么令人震撼，事实上，有人想模仿他。犹太祭司长士基瓦的七个儿子，就学保罗的方法驱鬼。他们向那被恶鬼附着的人说：「我奉保罗所传的耶稣，勒令你们出来！」这些人想使用保罗历年来紧密与主同行所得的大能行事。他们模仿保罗所说的话，然而，他们不能仿效保罗与神个人的关系，而得到神的大能。恶鬼反驳：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」那些邪灵恶狠狠地攻击他们，羞辱他们。邪灵畏惧耶稣的名（雅各书二：19），他们知晓保罗对抗黑暗势力的影响力。但是，邪灵不认识士基瓦的七个儿子。你可以模仿灵性成熟的基督徒的言行，但你不能承继他们与神同行的生命。基督徒的成熟是需要付出心力的，它需要经过时间的培育。如果你忽略祷告，忽视你与基督的关系，你的信心不会成长的。仿效他人的信心不会带来胜利。只有当你细心培育自己与基督的关系，你的属灵生命才会成长，才会充满神的大能。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月18日
经节：『靠着爱我们的主，在这一切事上，已经得胜有余了。』（罗八章三十七节）
真奇怪，攻击我们的仇敌，反对我们的势力，是我们进到神前的梯阶。正如鹫鹰坐在峭壁上，守望黑云密布的天空；虽然叉状的闪电穿上穿下，它仍顶安静的坐着，期待那将来的风雨。它从不肯早一刻飞行的；它必须觉到风雨已经爆发了，已经打到身上了；然后尖叫一声，乘坐风雨而去。这正是神要祂每一个孩子作的事－－把黑云当作火车，借此得胜有余。『得胜有余』不单是把对方驱逐出去，并且还掠得对方一切的军火、粮食……。亲爱的，你有没有得到战利品呢？当你进入苦难谷的时候，你有没有带着掠物出来呢？当毁灭临到你的时候，你有没有信靠神：祂必叫你出来的时候，比进去的时候更丰富呢？『得胜有余』就是从仇敌那里把掠物夺来，拨作己用。英国孟博士（Dr. Moon）瞎眼的时候，说，『主阿，我从你手里接受这盲目的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。』神果然借他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读神的话语；有许多竟因此蒙了救赎。－－选神并不挪去保罗的刺；神作的比『挪去』更好－－神利用那刺。刺的用处比宝座的用处更大。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神就是爱

“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。”

约翰壹书 4:8-9

从创世记到启示录，从世界最大的悲剧到最大的胜利，从人的深深堕落到神的无上荣耀，都可以用一段经文来表达：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16 ）很多人误解神的爱。神就是爱，不是说一切都是甜蜜的、美好的、幸福的，神的爱也包括对罪的惩罚。神的圣洁，要求罪得审判和惩罚。但是神的爱，又提供给我们救赎的机会。神的爱，让耶稣在十字架为我们舍身，我們得到赦免和洁净。是因为神的爱，基督才被差遣上了十字架。谁可以真正描述和丈量神的爱呢？圣经启示了我们神就是爱。

我们宣讲正义的时候，这正义离不开爱。我们宣讲公义的时候，这公义的基础也还是爱。我们宣讲救赎的时候，这救赎因爱计划、由爱保障、为爱赐下、于爱完成、必要。我们宣讲复活的时候，这复活是爱的奥秘。我们宣讲基督再来的时候，那正是爱的成全和满足。

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转载自《葛培理布道团》

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爱情
柏拉图问苏格拉底：「什么是爱情？」
苏格拉底说：「请你穿越这片稻田，去摘一株最金黄的麦穗回来，但是你不能走回头路，而且你只能摘一次。」
于是柏拉图进入稻田。良久，他却空手而回。苏格拉底问他怎么会空手回来？
柏拉图回答：「当我走在田间，看到几株特别灿烂的麦穗，可是，我想著前面也许有更好的，于是我继续走，可是再看不到比先前更好的麦穗，最后我什么都摘不到。」
苏格拉底意味深长地说：「这就是爱情。」
世上最痛苦的事，莫过于不断寻找爱情，却找不到真爱；而世上最快乐的事，是与同一伴侣不断地相爱。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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仰望耶稣

摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。（约三14-15）

　　世界有许多国家的医疗机构都以「蛇杖」作徽号，其典故来自民数记第廿一章4 至9 节。当时以色列人因为环境困难而心里烦躁，怨天尤人，恶言攻击神和摩西。于是神使火蛇咬死他们许多人。然而，当他们认罪，祷告求神怜悯，神就吩咐摩西造一条火蛇，挂在杆子上，百姓只要一望铜蛇，就得痊愈，免去死亡。这件事不停在这里，到了新约，当主耶稣在和尼哥底母谈论永生时，他将这事件引用在他身上，说凡仰望被挂在十字架上的耶稣，就得脱离审判，得着神所赐的永生。愿我们每一位都抬起头来，仰望被举起的耶稣，从他得着医治和永生，免去永远的死亡！

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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“她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”（王下四2）

圣灵的作为不是“一度倒空，就永远充满”；而是“持续倒空以便时时充满”。这女人的难处在于她家中的器皿太少。以利沙叫她去向邻舍借，而且“不要少借”。换句话说，越多越好。空处越大，注满的油也越多。这是神要我们学的规则。
神等候我们去倒空自己。如果你有无限的空间，圣灵就要完全充满它。神要将祂无限的丰满赐给我们。让我再重复一次，“倒空”必须是持续的，直到我们完全倒空自己，神才能充满我们。倒空是我们的责任，充满是神的责任。神希望看到饥饿匮乏的人满载美好之物回去；唯有那些自以为富足的人，祂才让他们空手而返。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（圣诞节专题4）

   问：两年前丈夫因癌症离开了我，节假日对我来说尤其难受。我不禁想起我们曾在圣诞节和在其他时间里的所有美好时光，而现在我独自一人。我该如何应对呢？
   答：我理解你的心痛，自从我的妻子路得回天家与主同在，已经很多年了，那时候我没有一天不想她，想我们在一起的那些年。是的，尤其是节假日时很难受。
   但是令我感到欣慰的三个伟大的真理，我也鼓励你如此做。首先，我知道她安全地在天上，远远脱离了曾在这里所受的痛苦和遭遇。现在她永远的和神在一起，虽然我很想念她，我知道，在不久的将来，我们将一起站在神的宝座前。对她来说，耶稣的应许已经应验：“在我父的家里有许多住处......我去原是为你们准备地方去”（约14：2）。
   也使感到欣慰的是，我从来没有真正孤独过，因为基督每时每刻都与我同在。虽然我并不总是感觉到他的同在，但我知道他的爱一直围绕着我。当你向他祈求、每天读经，这也可以成为你的经历，。
   最后，我感到欣慰的是，神仍留我在这里是有原因的，你也如此。不，你或许不能够做曾经做过的一切事。但是你可以为别人祷告，你可以通过微笑、爱和关心去鼓励你身边的人。定睛于基督，因为他可以给我们希望。
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转载自《葛培理布道团》

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你知道神给你的恩赐吗？

作者：查思博牧师

因为神的恩赐和选召是没有後悔的。
罗马书11∶29

这节经文中，“後悔”一词按希腊语的意思是“不能彻回”。虽然参孙的恩赐最终使他灭亡，但从没离开他。即使你从没察验自己的恩赐，或是一直在逃避，恩赐仍在你里面！这代表你现在还有机会可以好好发挥它。神的恩赐不是借贷，而是储蓄；故此，它是取之不尽、用之不竭的，你的恩赐必会越用越多。正如保罗对提摩太说∶“将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”(提摩太後书1∶6)。
约翰·梅森说∶“人生时各有个性，死时也要与众不同。”好好察验你的恩赐吧！在饥荒之时，以利亚差遣仆人去观海，仆人回来向他报告∶“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大”(列王纪上18∶44)。谁知那一小片云正是大雨的前奏，代表乾旱将会结束。别轻看你那微不足道的开始，正如禾路·迪士尼说∶“这个庞大的企业实是由一苹小老鼠开始的！”
新约记载，起初只为对抗罗马异教徒的一百二十多人，到头来竟改写了历史。有许多人正等待你以神的恩赐触摸、拯救和祝福他们的生命。

求神帮助你察验及发挥恩赐，并把其献给神。

难兄难弟
黃瑞西牧师著
耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里，他说，我不知道，我岂是看守兄弟的么？（创4：9）
汉朝太邱的县令陈实，有两个儿子，大的名纪字元方，小的名谌字秀方，兄弟二人都有崇高的道德，且都有文才，远近的人都知道他们兄弟二人的名誉。有一天，元方的儿子长文和秀方的儿子孝先，争论起他们父亲的优劣来，究竟是谁优谁劣，争论了一回，两方各执道理，没有办法得出结论，于是都到他们的祖父陈实那里，请祖父下一个谁优谁劣的判断。陈实说：「元方难为兄，秀方难为弟。」它的意思是说，他们俩的本领都是一样，不必论优劣，元方的哥哥很难做，秀方的弟弟也不容易做呀！
【灵训】
圣经中记载数对兄弟的故事，我们发觉，虽然每对兄弟出自同样家庭背景，但彼此之个性、喜好相差甚大。该隐和亚伯及雅各和以扫，兄弟关系以仇相待。新约中，耶稣用两兄弟的比喻（太21：28～31）说明遵行父命的教训；用两个儿子的比喻（路15：11～32）说明慈父对浪子的爱心。
雅各和以扫成为冤仇达二十年之久。有一天雅各从远方回来，决心和以扫和好。圣经记载此事令人感动——「雅各举目观看，见以扫来了……他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥……两个人就哭了。」（创37：1～4）。二十年宿怨到此完全冰释，弟兄二人言归于好。
俗语云「冤家宜解不宜结」，家庭中最不幸的事，是弟兄结仇。在神的家中，若弟兄之间不能和睦，是最叫神伤心之事。有人自以为属灵，却多年与弟兄结怨。真正属灵的人，是像雅各那样，决心与人和睦，肯受神的对付，宁愿自己俯伏下来，一次两次……至七次，直到对方被感动，二人相抱而哭和好如初。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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听千万天使齐赞主

黃瑞西牧师著

Hark, Ten Thousand Harps and Voices
Thomas Kelly, 1769-1854
有许多天使的声音，他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，
是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。（启 5:11-12）

我们的生命如果是一首诗歌，那么，神就是我们歌唱的内容。今天有多少基督徒能像诗人唱出「耶和华为大，当受极大的赞美，祂在万神之上，当受敬畏。」（诗96:4）这样的诗歌？
能够体会神当受极大的赞美，那人必须对神有相当的认识，否则有口无心，乃非眞正的敬拜。认识神是一种经历的结果，而非头脑的认知，是内心对神的经历。诗人经历了神所显出的能力，甚至连外邦的神也完全倾覆，因为地上只有一位独一无二的眞神，有此认识，心中自然产生莫大的兴奋，于是迫不及待地呼吁万民都当认识祂，归向祂。
天使是服役的灵，奉差遣为人效力（来1:14），比人还卑微，尚且弹金琴赞美万王之王，何况我们是按照神的形像造的，岂不当更歌颂赞美神！
本诗作者Thomas Kelly 牧师1769 年生于爱尔兰之Queen's County。都柏林三一大学毕业后专攻神学，预备全职事奉主。 23 岁就受按立为圣公会牧师。一生为主鞠躬尽瘁直到1854 年因中风瘫痪，才卧床不起。弥留之际说：「主是我的一切，愿主旨成全」。
这首「听千万天使齐赞主」作于1806 年，搜集在他所编之经文诗集内。这是升天节最通用的一首诗。

1. 听千万天使齐赞主，歌声琴韵交鸣响；耶稣作王天庭欢呼，
爱之神统治万方。看哪主在宝座上，惟有祂统治万方。
2. 欢呼耶稣无此荣耀，使天上价值显明；生命主微笑寓教导，
使地上圣徒复兴。当我们想念主爱，更觉神爱深逾海。
3. 求主基督迅速显现，快将荣耀日带来；当尊严声音响空间，
天地必然要毁坏。那时金琴伴歌唱，荣耀归我大君王。
（副歌）
哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！阿们。
＊一个以神为父，以耶稣基督为救主，以圣灵为保惠师，以天为家的人，
是快乐的。 ── 麦吉尔

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞铃声（圣诞节）
            晓苹
  叮叮当叮叮当铃声多响亮……
  每逢圣诞节来临大街小巷，处处飘扬着「圣诞铃声」的乐音。
  有些人误以为圣诞节是记念圣诞老人的，其实不然。根据圣经并没有记载这号人物。
  圣诞老人的故事由来：大约在一千六百多年前，在荷兰巴里有个名叫尼古拉斯的老人，他一生乐善好施。有一次他送给三个贫穷的少女，一人一袋金子使她们躲过被卖掉的危机。 1822年，一位荷兰传教士把尼古拉斯慈善的故事传到美国，从此，留着白胡子，穿红衣、戴红帽的圣诞老公公，便出现在各大百货公司、商场、街道…，因此，装扮「圣诞老人」就逐渐风行全世界了。
  圣诞节真正的主角
  圣经罗马书3章23节：「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」因此「罪」破坏了人与上帝之间的关系。另一处圣经约翰福音3章16节「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」所以在圣诞节被记念的真正主角乃是耶稣，祂替世人赎罪，使上帝与世人之间重归于好。
  耶稣的一生
  耶稣降生：正确的生日已无从考察，大多数考古学家推断大概是在公元前一年。耶稣降生于犹太的伯利恒城，圣经路加福音1章30~31，34~35节「天使对她说：马利亚，不要怕。妳在上帝面前已经蒙恩了。妳要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到妳身上，至高者的能力要荫庇妳，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。」就这样，马利亚经由圣灵怀孕生下了耶稣。祂在木匠家庭中成长。圣经路加福音2章40，47，52节记载：「孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在祂身上。凡听见祂的，都稀奇祂的聪明和祂的应对。耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。」
  耶稣传道：耶稣开头传道，年纪约有三十岁。祂的主要工作：在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症。祂不但有医病赶鬼的能力，且经常毫不客气的指出犹太教当权派的错误与虚伪；因此备受敌视，最后，祂十二门徒之一的犹大把祂出卖了，为担当世人的罪，祂甘心被钉死在十字架上。
  耶稣复活：「你们挂在木头上杀害的耶稣，我们..的上帝，已经叫祂复活。第三日上帝叫祂复活。」（使徒行传五30，十40）耶稣复活向门徒显现，后来升天，完成了上帝的救赎大计划。耶稣降生的主要目的。
  耶稣是施行救恩的主：因为「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音一21）人若归向「耶稣」，就能借耶稣为罪的代死，和圣灵洁净的大能，脱离一切罪的捆绑和辖制，得着生命的更新和永生的盼望。靠着主耶稣的名，你的灵、魂、体将得着释放、救赎和自由。
耶稣是道路…：世人常常迷失自己，找不着出路，寻不到真理，常怀疑生命存在的价值。耶稣说：「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父（上帝）那里去。」（约翰福音十四6）
  耶稣是万王之王：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父，和平的君。」（以赛亚书九6）全知、全能、全爱的耶稣，祂是万王之王、万主之主。万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。
  亲爱的朋友，基督教的信仰不但是理性，且是超越理性，是经得起考验的。如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，今天你就能成为上帝的儿女，享受上帝所赐一切的福。「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）

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转载自《特殊节日》

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你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。(珥2：13)

撕裂衣服和外面的宗教情绪的表现，是很容易表现出来的，而且也常是虚伪的；但真正的悔改却是很困难，而且也是很鲜见的。人们常愿作一些最繁多而琐屑的宗教仪式，因为这些事情能使肉体满足；但真实地相信，却很不合属肉体之人的口味，因为那太卑屈、太扎心、太彻底了；他们宁愿喜欢一些浮夸、虚幻和属世的事。外表的仪式是暂时安适的，既可取悦耳目，又可满足自尊心，更可藉此靠己称义；但他们是完全自欺的，因为在死时和在审判的日子，人的灵魂还得靠赖比仪式和礼节更真实的东西才行。若无真实的敬虔，一切宗教的仪式都是完全虚空的；若无诚心，一切敬拜的形式都是虚伪的，并且也是冒渎了天上的神。

撕裂心肠是神所成就的事，并且也能深深地感到。这种隐秘的忧伤乃是个人经验中的事，不仅在形式方面，而且在信徒心灵的深处大大受了圣灵的感动。这并不是徒托空言，单单相信的事，而是在永活神的每一个孩子心中所切实感到的。大大谦卑，完全除罪，然后便可尝到恩慰的甜蜜滋味，这是高傲的人所不能领受到的；这恩乃是特特分别归与神的选民，并单单属于他们。

这节经文叫我们撕裂我们的心肠，但我们的心肠自有生一来，就坚硬如石；那末，怎么行呢?我们要把我们的心肠带到十字架下：救主死时大声一喊磐石为之震裂，他的声音现在也能撕裂我们的心肠。圣灵啊!愿你使我听到耶稣死时的呼喊，好使我们的心肠裂开，正像人在悲哀之日撕裂自己的衣服一样。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月18日
「奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。」（徒3:6）
请思想一下，彼得对坐在美门门口那位瘸腿的人所说的话：「奉耶稣基督的名。」很清楚的，再也没有别的名，（当然彼得自己的名是毫无用处）能够带进那同样戏剧性的果效。让我给你一个简单的例证：不久以前，我的一位同工写信给我，要我寄一点钱给他。我读完了他的信，按着他所要求的预备妥当，然后将那笔款交付信差。我这样做，对吗？对的，一定是对的。因那封信有我朋友的亲笔签名，这个签名对我已经很足够了。我是否应该还要查询那信差的姓名，年龄、职业、籍贯等等，也许因着不满意他的身份而打发他空手回去？不，绝对不，因他是奉我朋友的名前来的，而我则是尊重我朋友的名字。
神注视着祂那位在荣耀中的儿子，而不是注视我们这些在地上的人。祂尊重祂儿子的名字。那天在美门门口所发生的，完全是从耶稣这名字的效力所引致的。祂的仆人所以能够与众不同，乃是因为他们有权去运用这全能的圣名。

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》12月18日

忠心的考验
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的然那得益处。（罗八28）
只有忠心耿耿得然那，猜相信神安排环境。我们往往过于随便，不相信自己得境遇是神所安排；口头上虽然说相信，但当事情发生，往往视作人得作为。在任何情况下忠心，是指只有一个忠心的对象，就是我们的主。神若忽然改变某一个环境，我们就发现自己的不忠，因为没有看出这是出于神。我们根本看不出他的用意，而那件事我们的一生中也不会再重演。忠心的考验都是在那刻临到的。我们若学会在苦痛的环境中敬拜他，神愿意的话，可以在两秒钟内把环境扭转。
向耶稣基督效忠，是我们今日抗拒的事。我们可以忠于工作、事奉、或任何事情，但别叫我们效忠耶稣基督。不少信徒对效忠基督感到不耐烦。信主的工人把主从宝座上推下来，比世界的人更甚。神成为一副祝福人的机器，耶稣基督成为工人中的工人。
重点不是在我们为神工作，而是在我们完全效忠，以致他能透过我作工——[我寄望于你的，是要你全力事奉，不发怨言，不求解释。]神要用我们，像他用他儿子一样。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天的脸光光照我们，使我们都以极大的甜蜜和自由来配合你的计划，并且活泼轻快地与你一起走过。

《灵命日粮》 12月18日
彻底了解
读经: 诗篇139篇1-12节
金句: 耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。」(诗篇139篇1节）
玛莉的同事送她一只陶瓷青蛙当生日礼物。玛莉就把它摆在桌上，让大家都看得到。她的一些同事以为她很喜欢青蛙，所以举凡圣诞节、生日或特别节庆，都送她与青蛙相关的礼物。她的办公室很快地摆满了饰有青蛙的物品，铅笔、蜡烛、便条纸、海报和咖啡杯。
她离开公司后，朋友问她如何处理那些青蛙饰品。她回答说﹕「喔，其实我不怎么喜欢青蛙，所以全送人了。」
别人或许出于好意，但不见得了解我们。他们永远不会像　神那样了解我们。我们在神面前好像敞开的书本无遮无掩。诗篇139篇告诉我们﹕
．神知道我们所做的每一件事（2节）。他知道我们每天的活动和日程表的细节。
．　神知道我们的意念（2节）。好的和坏的，健康的和不洁的，无一例外。
．　神知道我们去的任何地方。「我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的」（3节）。
．　神知道我们说的每一句话（4节）。
神了解我们，超过我们对自己的认识。神如此清楚地了解我们，岂不是让我们得到极大的安慰吗？即使我们的缺点再多，也能享受他完全的爱。AMC

救主宝血已经成全律法！
明白恩典就会惊奇述说：
父神知我意念罪恶缺欠，
却用大爱将我藏他慈怀。 Mollon

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月18日
经节：”戴上救恩的头盔”（以弗所书六17）
亲爱的弟兄姊妹：
昨天我们分享，靠?乐意的圣灵，天天沐浴在救恩之乐中的美景。

今天，我们从使徒保罗的教训中，看看如何从单单持守得救的境地，迈向更稳固佳美的得胜。

保罗劝告我们，要戴上上帝所赐的全副军装，为什么呢？为要抵挡魔鬼的诡计！

这全副军装包括：真理当带子束腰，公义当护心镜遮胸，平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，又有信德当藤牌，并戴上救恩的头盔，以及拿起圣灵的宝剑，就是神的道。

若我们留心细看，反复思量，真理、公义以及圣灵的宝剑（神的道），是我们可以靠每天看圣经，采取积极的行动建立的；而平安的福音-----信德和救恩，却不能靠自己的力量操练得来。

尤其救恩的头盔，这好比一件因重生以后与生俱来的宝具，时刻可以拿来戴上；而脚上的平安福音鞋，同样是基督徒随身带备的日常衣装，自然又理所当然。

　有想过吗？当我们得?了救恩，这救恩是要天天当头盔戴上的。

曾听过基督少年军的创办人之一李炳光牧师说，少年军成立初期，有许多边缘少年参加，他们穿上了少年军服，举止行为都变得与平日不同，有教养，守规则。有些少年军，后来连除下了制服，都变得顺服乖巧。

有一次我遇见区内有一位穿上少年军服的小朋友，这小朋友平常的行为，为学校和主日学老师、家长带来不少麻烦，大家都不知如何是好。

那一天我和他遇上了，想起李炳光牧师的话，便郑重向他敬礼，我也有留意，他穿上了少年军服，确表现得比平日有礼谦和。因此我望?他，称赞他的表现，也表达希望在脱下军服后，他的表现也一如穿上军服一样。如是者，每次有机会遇见这位小朋友穿上军服，我都把握机会跟他说同一番话。

几个月后，师长都觉得他的行为操行进步了。

当然，一个少年人的品德建立，在他身边的家人、老师，以及他自己的努力最重要；可是我相信，这少年军服，也如我们基督徒每天戴上的救恩头盔，和其他的军装军服相互配合，会为我们带来更新得胜的生命，以及一份自重自洁与自爱。

心语：求主每天提醒我戴上救恩的头盔，穿上基督的全副军装，在世抵挡仇敌，成就一切，时刻站立得稳。

彼得前后书
本书作者乃主耶稣的门徒彼得，前书写于主后六十四年间，勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间，离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意：勉励信徒德性增长，无瑕无疵，盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。

前书大纲：

〔1〕信徒的受苦与保证 1：1－9

〔2〕受苦与圣洁 1：10－25

〔3〕受苦与基督受苦 2－4章

〔4〕受苦与基督再来 5章

后书大纲：

〔1〕在德行上日渐进步 1：1－14

〔2〕预言应验证明圣经的权威 1：15－21

〔3〕假师傅传讲的异端 2章

〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3：1－4

〔5〕神为世界安排的计划 3：5－13

〔6〕对信徒的劝告 3：14－18

彼得前书三至五章

重点：给丈夫和妻子的教训；受苦与得赏；长老的职责。

钥节：他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。（四4）

世界上有许多苦难；神为甚麽容许苦难临到祂的儿女呢？基督徒为甚麽有那麽多人为的苦难呢？

基督徒所以遭遇许多人为的苦难，是因为我们生命的改变、生活的不同而引起。我们「往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事」（3节），我们会因此遭困苦吗？没有。但时候到了，有一天，我们决志信主，神的生命进到我们裡面来，我们的生活起了180度的改变，世人见我们不再与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，便毁谤我们。

重生的基督徒必定有所改变，过分别为圣的生活，这种不同路的生活必招惹外人嫉恨、毁谤，甚至逼迫。因为我们的圣洁的品德显明了他们的污秽，我们的光反映出他们的黑暗，因此基督徒不容于一些弄虚作假的群体中；故不少基督徒在外邦人眼中被视为怪人，在随波逐流的业界中难有晋升的机会。

基督教今天有个危机，就是与世人的生活认同、接近，将分别为圣的界线弄模糊。美其名是藉此进入他们群体中，得著这班人；却不知清水不能叫污水得清，污水却弄坏了清水。

默想：「在肉身受过苦的，就已经与罪继绝了」（1节），我们有将受苦的心志作为兵器？

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转载自《读经日引》
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活水

在基督的生命之外，还有圣灵住在我们心中帮助我们，祂象慈爱的母亲抚养幼儿，随时感动我们，教导我们所当作的事，禁止我们所不当有的意念。古时的人好的时候圣灵就帮助他们，犯罪的时候圣灵就离开他们，但到新约之下，保惠师圣灵永远不离开有基督生命的人，直等到得赎的日子来到，这才完成祂的任务，主告诉我们祂永远不离开我们，祂要将受于主的一切事都告诉我们，并且祂要帮助我们作更大的事。
　　圣灵来了，住在信徒各人的心中，祂更大的责任就是成全教会，祂看著教会在各时代随时的需要，就随己意分赐各样的恩赐，我们不能主动的对圣灵说：我要这样，我要那样。我们不能支配祂，而是祂支配我们，现在没有方言，因为祂没有赐下方言，我们就不能吩咐祂「你给我方言的灵」。现在没有翻方言的，因为祂没有赐下来，我们就不能吩咐祂「你给我翻方言的灵」，祂所赐的恩赐总是合乎教会在时代中的需要。
　　我们若是在甚么事上有错误，就在甚么事上有魔鬼的工作，魔鬼遍地游行，作事从来不失掉机会，我们若在错误的意念和方式之下追求圣灵充满，圣灵不来作工，魔鬼却来作工，它来鱼目混珠，将教会陷在混乱的状况中。
　　圣灵充满不用哭求，衹要我们圣洁，祂就很自然地随著教会的需要充满我们，祂在等候充满一切信的人，就象神的救恩等候赐给一切世人一样。
　　「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」（林前十二7）
　　「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」（林前十二11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十九)─救赎的民，归回歌唱

经文:

赛卅四1~卅五10

钥节:

并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。（赛卅五10）

参考经文

罗六23；来十二12～14；彼前一18，19

提要

以赛亚的信息对於上帝的救恩和被赎的盼望，有著生动清晰而细腻的描述。今日的经文中，以赛亚描述了世界末日的景况，上帝的愤怒，要倾倒在那些罪恶满盈、骄傲不信的列国中。上帝的审判是可怕，无人能承受的。当耶和华报仇之日，谁能站立得住呢？（赛卅四）然而，就在上帝对邪恶之人审判的时候，也正是上帝子民得赎的日子。那些诚信的人，他们亲近信靠、顺服等候上帝，将於大灾难中被救赎回来。上帝要医治那些残疾、软弱、受苦中等候的人，他们将欢喜快乐的居住在弥赛亚平安荣华的国度，这些人在锡安被立时的欢欣，是难以形容的。
以赛亚宣告说：「旷野和乾旱之地，必然欢喜；沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙崙的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪！你们的上帝必来报仇，必来施行极大的报应，祂必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。……在那裡必有一条大道，称為圣路；污秽人不得经过，必专為赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。……并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。」（赛卅五1~6，8，10）何等奇妙，在最黑暗最忧伤的乐曲中，却是以黎明欢呼喜乐作為休止。哦，亲爱的，这正是预示了信徒的等候和盼望，有一天，都将化成為喜乐的荣耀。不要怕！主与你同在，祂必赐力量，使你走完祂所為你量定的道路。
默想

1.「必有一条大道，称為圣路。……必专為赎民行走……」（赛卅五8）这条「圣路」，就是主基督。（约十四6）祂是唯一的道路，祂必与我们同行。行在其中的，必得著欢喜快乐，忧愁嘆息尽都逃避。愿我们能天天行走在这条路上，用信心等候祂的指引，用顺服跟随祂前进。
2.以赛亚因為曾亲眼见主，他深信那位在宝座上的主，超越人生中一切的狂风和巨浪。因此他在信心中等候，即使在黑暗的深渊中，仍能看见上帝至终的旨意必要完全成就，这是以赛亚书中极為重要的信息。亲爱的，让我们专心倚靠、顺服等候祂，就能不畏人生中任何的风暴，因為我们有奇妙的主可靠。
等候的金言

1.等候的信心就是在别人看不见的地方，看见上帝的荣美。──选

2.当上帝宣佈了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心等候的训练，这训练能使我们更认识上帝。──Madame Carmen
等候的应许

1.旷野和乾旱之地，必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。（赛卅五1）
2.必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙崙的华美，必赐给祂，人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。（赛卅五2）
3.那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。（赛卅五5~6）
等候中的祷告

亲爱的主阿，对我们而言回天家，是通往永生的一扇门，值得期待。让我们仰望等候那日到来，能息了世上一切劳苦，那是好得无比的。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-12-2018

　　小心避免陷入迷信的势力中

撒上廿八3-25

3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城裡。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。4非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。7扫罗吩咐臣僕说：「当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。」臣僕说：「在隐．多珥有一个交鬼的妇人。」8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带著两个人，夜裡去见那妇人。扫罗说：「求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。」9妇人对他说：「你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？」10扫罗向妇人指著耶和华起誓说：「我指著永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。」11 妇人说：「我为你招谁上来呢？」回答说：「为我招撒母耳上来。」12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：「你是扫罗，为甚麽欺哄我呢？」13王对妇人说：「不要惧怕，你看见了甚麽呢？」妇人对扫罗说：「我看见有神从地裡上来。」14 扫罗说：「他是怎样的形状？」妇人说：「有一个老人上来，身穿长衣。」扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。15撒母耳对扫罗说：「你为甚麽搅扰我，招我上来呢？」扫罗回答说：「我甚窘急；因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。」16撒母耳说：「耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？17耶和华照他藉我说的话，已经从你手裡夺去国权，赐与别人，就是大卫。18因你没有听从耶和华的命令；他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，19并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手裡。」20扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕；那一昼一夜，没有吃甚麽，就毫无气力。21妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：「婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。22现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了，可以有气力行路。」23扫罗不肯，说：「我不吃。」但他的僕人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。24妇人急忙将家裡的一隻肥牛犊宰了，又拿麵抟成无酵饼烤了，25摆在扫罗和他僕人面前。他们吃完，当夜就起身走了。