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每日灵修生活2018年12月07日再次应许

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-12-07 09:58 奉献支持 小中大

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摘要：创世记 28:10-22“地上万族必因你和你的后裔得福。” - 创 28:14雅各在他的梦里看见天使在阶梯或梯子上，上去下来，而且耶和华站在梯子以上。神使他确信，祂是他列祖亚伯拉罕和以撒的神。神应许要......

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再次应许（记号：一架梯子）

创世记 28:10-22

“地上万族必因你和你的后裔得福。” - 创 28:14

雅各在他的梦里看见天使在阶梯或梯子上，上去下来，而且耶和华站在梯子以上。神使他确信，祂是他列祖亚伯拉罕和以撒的神。神应许要与雅各同在，接着又重复了祂给亚伯拉罕的应许。这一次，神没有提到星星，而是用地上尘沙向东西南北展开的图画，来形容雅各的后裔将会何其众多。

在神的应许中，我们又一次听到祂说：“地上万族必因你和你的后裔得福。”（参创 12:3；22:18）。

在伯特利（意思是神的殿）这里我们看到一个触点，它贯穿了整本圣经神的救赎应许。为了救赎祂的儿女，神拣选了亚伯拉罕的家庭，藉着雅各的后裔，即后来的以色列百姓，神将祂的儿子带到这个世界，以拯救亚伯拉罕属灵的家庭，即所有相信神的人。

和许多旧约故事一样，雅各做梦的这个故事是个圣诞故事。在其中我们看见并期待救主的降临。在我们的期待和渴想中，愿我们怀着盼望神国度来临的心态生活。

祷告

天上的神啊，我们的信心和盼望都在乎祢。在耶稣的降生中，我们看到祢是持守应许的神。请帮助我们信靠和盼望耶稣的再来。阿们。

今天经文：创世记 28:10-22

10 雅各出了别是巴，向哈兰走去。

11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。

12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上上去下来。

13 耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。

14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。

15 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

16 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”

17 就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

18 雅各清早起来，把所枕的石头立做柱子，浇油在上面。

19 他就给那地方起名叫伯特利，但那地方起先名叫路斯。

20 雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，

21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，

22 我所立为柱子的石头也必做神的殿。凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

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转载自<<每日箴言>>
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我尊荣何在？神说

每当听到传道人指示打开玛拉基书时，我们都会想：“哦，不，他又要开始讲我们该捐多少钱给教会了。”我向你保证，这篇文章不会涉及我们该捐献多少钱。在这卷美好的书中，先知玛拉基还隐藏了一些真理精华。神在一章2节开篇就说：“耶和华说：我曾爱你们。”他以很多方式继续在整篇预言书中向我们展示他确实爱我们！

最近这些年，通过许多先知之口，在许多场合下，神说过他正准备要兴起伟大的末日复兴。一些教会正在增加教堂，期待来实现这些预言。我今天碰巧拜访过这样一所教会。当人们因着真信仰而工作真是太激动人心了，这信仰是在祷告中孕育、真正由圣灵所带领。而同样被热议的是这些预言重要的次级主题。预言的次级主题对神所说他将做何事的必要步骤有指示作用。

复兴预言的次级主题之一就是神通过圣灵说过，他要洁净这国度的祭司阶层。不仅如此，他宣布他将开始自上而下进行带领。确实，在过去几年中，我们在基督的肢体上看到震撼、洁净和清洗，甚至我们还没充分意识到这一点。祭司们从职位上被拉下马。一些人甚至进了监狱。牧师因为曝光的道德问题而不得不从讲坛上走下来，从教会中辞职。还有一些教牧领袖的隐秘之事则被曝光。是的，我相信神正在洁净他的教会，预备肢体以在末后的日子向美国灌注他的灵！要为神的圣洁而赞美神！阿们！

从一章6节起，先知玛拉基开始追问祭司。“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：我们在何事上藐视你的名呢？你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：我们在何事上污秽你呢？因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。”（耶和华的桌子是当时对祭坛的另一种说法。）

接下来几节中，神并不说人们到底奉献了多少，而是说他们所献祭之物的状况。在圣经的其他一些章节里，神很明白地说被献祭给他的动物必须没有瑕疵。必须是一群中最好的饼和瞎眼、残疾、有病的牲畜。在第8节（我很欣赏神的嘲讽）神说：“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书1章8节）

在第9节里，祭司们被建议要“恳求神”，或者说祈求神的怜悯，因为玛拉基说“这妄献的事既由你们经手”。换言之，祭司们，既然是你们做的这些事，现在悔改吧！

因为今天的教会讲里太多的恩典，侍奉神的想法已经变成让许多人远离的苛求。你上一次在教会里听到布道谈论地狱、谈论“敬畏神”或者“神的审判”是什么时候的事情了？更可能是从未讲过！诺兰(Nolan)弟兄，你认为这是我们应该宣讲的信息吗？并非如此。神的话语是神真正品德那奇妙光谱所编织出来的美丽花束。属神之人，牧师、祭司、教师、将这些重要的课题与你们对神的爱和恩典的教导混合起来，以此为健康的属灵平衡奠定基础。

使徒、先知、福音派、牧师还有教师们，你们在用发霉的饼让神的祭坛变得令人厌弃吗？你正用今天神的祭坛之火来点燃已老死吗哪的讲道吗？要做新的饼！你们这是在献祭盲的、残的、有病的牲畜甚至怂恿神的民说这么做没关系吗？你是在漫长而又疲惫的一天之后默许里5分钟的祷告，还有三心二意的奉献、充满不宽容的强硬内心，还认为神也会接纳这些吗？

第10节说：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”

当神想要送来复兴，我们是不是用自己受污染的奉献和态度向那些最需要复兴的人关上大门呢？我们在阻碍神的祝福吗？我们是否怠慢了像祷告、禁食、花时间阅读神的话语、让神圣之火在他祭坛上燃烧这样的行为呢？神会不会像对玛拉基时代那些祭司们那样也对我们说：“我无法接受来自你的献祭”？愿神帮助我们所有人！

（翻译：尤里）

诺兰·J·哈克尼斯牧师(Nolan J Harkness)是Nolan Harkness Evangelistic Ministries Inc的总裁兼首席执行官。

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月7日
经节：他们却羡慕一个更美的家乡...(希伯来书十一章16节)
博岱特(Rev. Burdette)去世前不久，写了一封私人信函给杂志社编辑，说：「当我向着太平洋远眺，观赏日落美景，地平线的那端，对我来说了如指掌，因为我刚从那里回来。太阳沉落于日本，众星在中国的天空升起，菲律宾也在同一个方位，我很熟悉那一带。」
「当我观看落日时，我还渴望另一地，它是那么的实在，只是在我视野之外。我从未见过任何地方都更真实。」
「那地是在日落的那边─是永恒之地，是灵魂的归宿、永远的福地。据我所知，这个天堂美地是绝对的、不摇动的、不改变的。是确切得没有丝毫乌云遮掩的。我对地球上的若干地区，有时还混淆不清：不过我对另一个世界的认识，则一点也不含糊。」
「当日头西沉时，信心却照耀得更加明亮；希望也使得歌声更加高亢，唱出丰收的乐章。我感觉到，我的工作即将终结。这最好的差事，我做得并不够好。或许其中有一小部份，还说得过去。不过，这一切都将过去。我巴望在天父那里，由于有更好的材质、更理想的照明，我应该可以表现得更好。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：公义如雨降临
经节：你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。（何西阿书十章12节）
在何西阿的时代，百姓们对神的话语非常冷淡。他们早就听过神的话千百回，并且对神的要求无动于衷。神的解决方法是冲破他们没有生机的心田，软化他们冷漠的心灵。当土又干又硬的时候，农夫会犁田松土，好叫种子可以发芽，雨水可以为庄稼带来生机。同样地，神的百姓也要冲破自己生活中罪的拦阻，这些罪阻止了神的话语穿透其心田。何西阿说，神会使公义如雨降下，为他们带来生命及更新他们。身为基督徒，我们一定要常常浇灌自己的心思意念，好叫我们能够接收神的话。施洗约翰告诫周围的人，要预备耶稣的到来。我们也可以提醒其他人预备自己，好叫神的公义穿透他们，充满他们的生命。当我们看到罪已经渗入人的生命，我们可以激励他们悔改。我们可以分享神的话语带给我们的喜乐，并且鼓励朋友寻求神的旨意。我们可能成为子女们顺服的榜样，我们可以分享自己因顺服而得到的祝福。我们可以帮助周围的人突破心中的硬土。何西阿劝神的百姓要寻求神，直到神公义的雨降临在他们的身上。当我们的心田开始对神有冷漠的迹象，要立即耕作我们的心田。如果我们随时预备好自己的心田，当神的话临到时，我们会预备好的。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月7日

经节：『你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你和牲畜有水喝。』（王下三章十七）
照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难事。没有风、没有雨、没有响声、没有征兆；但是次日早晨，有水从以东而来，沟中就满了澄清的水。我们常喜欢凭征兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足，但是最大的信心的胜利乃是在安静中知道祂是神。最大的信心的胜利乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：『只管站住，看耶和华……的救恩』（出十四章十三节）和『往前走』（十五节）。质问不是信心的事。服从才是信心的事。他们必须先挖沟，然后才有水来。他们必须先服从，然后才有祝福临到。这是我们信心的功课！信心阿，你是不是在渴望属灵的祝福呢？挖开你的沟来，神会用想不到的方法来填满它们的。哦，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望神来工作！－－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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属神子民

“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”

彼得前书 2:2

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了　神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”彼得前书 2:9-11

外星人不是受欢迎的，地球人总是质疑他们的意图。基督徒不属于这个世界，所以也被人质疑。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓3:20）我们对这个世界也没什么兴趣。“只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」”（太6:20-21）我们的盼望也不在这个世界。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:20-21 ）

我们与这个世界不兼容。例如在一大堆左撇子中，你是个右撇子，你就威胁了他们。我们会被当成湿毛毯、笑话和小丑。他们，基督的敌人，会质问你：“你不也是他的门徒吗？”（约 18:25）但是，我们不会因为逼迫，而忘记我们的使命：宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

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转载自《葛培理布道团》

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药水胶布

埃尔‧迪克森（Earle Dickson，1892–1961）是一位平凡的採购员，他为美国强生公司（Johnson & Johnson）採购手术用绷带布料。新婚的他常常要为妻子包扎伤口，因为他的妻子对烹调毫无经验，时常在弄饭时切伤手指。心爱妻子的迪克森便搜索枯肠，研究如何让大意的妻子能在意外发生后，迅速包扎伤口。他不断试验，终于成功研製了一个新发明，他把一小片纱布垫放在带有粘胶的绷带中间，于是Band-Aid药水胶布便诞生出来了，也成为今天家居必备的救伤用品。

迪克森于1920年发明了药水胶布，原意是对妻子一份爱的心意，却意想不到地变成造福大众的成功产品。

或许你不是达芬奇，能画出「蒙娜丽莎」；也不是泰戈尔，能写出《飞鸟集》；更不是米开朗基罗，能雕刻出「大卫像」，但是只要你为她亲手画一幅素描、写一首诗、做一件小摆设，必定令她感动不已。

朋友，请认真想想：能为她做些甚么呢？你花上心思的行动，就是最美的礼物。哪怕她毫无感动，或许会发掘了你的潜藏天赋，说不定你因此流芳百世。苏格拉底说：怕老婆的人有可能成为哲学家；然而疼爱老婆的人，是极有可能成为发明家，迪克森先生就是最佳的例子。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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奉献再思 (双荷叶杯)

   记得青年奉献从善立志救灵魂轻看世物似烟云
   日日与神亲  曾几何时心变肤浅从此世程奔
   多年浪费主深恩不再是完人佈道培灵盛会深悔
   架下復蒙恩坛前再献残年身今后做新人买赎光
   阴传道勤祷世务不堪闻救魂努力忘苦辛与主
   更相亲

(辛丑年於马来西亚檳城)

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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献赎罪祭之例

若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司……以色列全会众……官长……民中若有人……误犯了罪。（利四2-3、13、22、27）

　　赎罪祭因为和罪有关，虽然用火焚烧，仍不能称为馨香火祭。因为罪并不馨香。这章经文侧重献祭的人，提到：祭司、全会众、官长、人民。也就是说，人人都要献赎罪祭，因为人人都犯了罪。正如保罗在罗马书第三章10 节上所说：「没有义人，连一个也没有。」我们也在其中。祭司要带头认罪献祭，因为他是属灵领袖，影响全体，会使百姓陷在罪里。事奉神的人若跌倒犯罪，很容易绊倒别人。他们要勇于认罪，不要隐瞒躲避。全体若犯了错，作长老的就要带头认罪，不要推卸责任，要勇于承担。这是神所悦纳的。官长和个人一样，若知道犯了罪，就要立刻认罪，并要公开的到神面前献祭认罪。人最喜欢隐藏，把罪遮盖，不要人知，只想偷偷认罪，保留面子。谁知，这正是种下下次再犯的毒根。神要以色列人勇于面对罪恶，不要马虎过关。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。”（赛四十九4）

我们的主耶稣从不因受挫就气馁。神差祂到世上，是要引领雅各再回到神面前，召聚以色列归祂。但结果如何呢？表面看来，祂似乎并不怎么成功。确实，从人的立场来评估，祂是完全失败了。因为雅各并没有回到神面前，以色列也没有接待祂。相反的，犹太人排拒耶稣，甚至把祂当作罪犯处死。
假设我们活在这世上，却遭人排拒，我们的服事也似乎毫无果效，那么我们很可能就会泄气、难过、忿忿不平地声讨公道。但主耶稣却不是这样。祂已将自己完全交托给天父，或得或失，都不能影响祂的决心。祂只在意一件事，就是把一切伸冤、报偿的事都交由天父去裁决。只要我们在神面前行事正直，就必然能从祂得赏赐。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活319）

问：我的朋友认为，当我们死了，我们不会去天堂或类似的地方，而是我们也许在宇宙的其他地方，再生活一辈子。圣经有没有支持这种观点的经文呢？

答：很显然你的朋友认为所谓的“轮回”的想法：当我们死去，我们会周而复始的回到世上继续活着（或者其他地方），而不是去天堂。

圣经里没有轮回的想法，圣经中的任何地方也不支持这种想法。事实上，圣经清楚地教导，当我们死时，我们在世上的生活已经结束，我们将进入上帝的同在。圣经说，“人人都有一死，死后且有审判”（来9：27）。

为什么是这样？究其原因，只有一件事拦阻我们进天堂，那就是我们的罪。但是，当我们认识基督，我们的罪已被完全彻底地赦免洁净。耶稣基督是无罪的，他道成肉身、降世为人。但是，当他死在十字架上时，我们所有的罪他提我们担当，他完美的义加到我们身上。圣经说，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5:21）。

鼓励你的朋友问问自己，为什么他觉得这个想法是有吸引力的。究其原因，我怀疑，是因为在他内心深处他知道自己是不完美的，他希望他将有足够的时间来变得更好。敦促他，发现耶稣基督所为他做的。只有耶稣基督能给我们希望 --- 今生的希望，并永恒的希望。

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转载自《葛培理布道团》

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习惯的力量

作者：查思博牧师

但以理┅┅一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
但以理书6∶10

莫道克（Mike Murdock)曾说∶“世人不能决定自己的未来，只能决定自己的习惯，而他们的习惯便决定了他们的未来。”我认为他说的很有道理。近来我决定早点起床，尝试以一天的首个小时祷告和读经，为此，我得放弃煞夜看电视的习惯。经验让我知道，若我不亲近神、与他同在，只会一败涂地。这是一个属灵的决定，而从决定的第一天起我便遭受肉体的反抗，日子虽不易过，但所得的赏赐已足以弥补一切代价！
人与其它生物不同，是有“习惯生活”的。即使面对死亡，但以理仍“一日三次双膝跪在他神面前，祷告别感谢，与素常一样。”保罗说∶“我┅┅就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。”（以弗所书1∶15-16）在每一位属灵伟人的生命中，我们均可发现一种满有属灵习惯的根基，不断涌出神的力量与同在。

今天你得用点时间想想你的习惯──尤其那些你该培养的。

螳螂捕蝉
黃瑞西牧师著
      那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗……叫人沉在败坏和灭亡中。（提前6：9）
   春秋时代，吴王准备攻打楚国，文武大臣认为当时的情势，吴国出兵有害无利，计议劝阻，吴王却下令说：「有谁胆敢阻止我出兵的，一律处死！」吴王的太子名叫友，用了比喻来劝谏。他对吴王说：「园里的树上有只蝉高居树顶，它一面吸饮露水，一面高歌呜唱，自以为很安全，它不知后面来了一只螳螂，螳螂举起双臂，正预备向蝉扑去，利之所在，以为必得，也不知道有一只黄雀出现在近旁；黄雀伸颈正要啄螳螂和蝉，想像着螳螂的美味，更不知道我的弹丸已经瞄准了它呢，这三样东西，都只看眼前的利益而不顾后面的祸害。我为它们悲哀！」吴王听了，顿时醒悟，连声说：「对！对！」于是立即停止出兵。太子友在说持弹瞄准黄雀时，接着还说他自己不知旁边正有一个陷坑，脚稍移动，便有跌下深坑的危险。（见「说苑正谏篇」）
「螳螂捕蝉」意思是说，不要只贪图目前利益而不顾后患。
【灵训】
   圣经中罗得的事迹，可作为「螳螂捕蝉」最佳注解。当亚伯拉罕与罗得从埃及回到迦南地之时，他们都发财了，牛羊很多。那地却容不下那么多牛羊，为争水草双方仆人相争，为利害关系引起冲突，有些人可以共患难，但不能同安乐，罗得即属此类型的人。
   亚伯拉罕显出忍让无私的心，让罗得先选择。「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的……于是罗得选择约但河的全平原……渐渐挪移帐棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和华面前罪大恶极。」（创13：10–13）罗得贪图当前的利益，为已不为神，为我不为人，为身不为灵，为目前不为将来，终于受罪恶引诱，不知不觉走上撒但的陷阱，后患无穷！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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牧人闻信

黃瑞西牧师著

While Shepherds Watched Their Flocks
Nahum Tate, 1652-1715
因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。（路 2:11）

第一个圣诞节最先听到报佳音的，就是几个牧羊的人，他们在伯利恒之野地里看守羊群，那时有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就什惧怕。那天使对他们说不要惧怕，并告之主耶稣降生的大喜信息。
牧羊人听了福音后，急忙往伯利恒去朝拜圣婴孩主耶稣。然后他们就归荣耀与神，赞美祂。我们应当在这一方面效法他们，他们荣耀神是出于自然的，因为他们的心充满了喜乐，然后快乐地把他们自己所看见所经验的事告诉人，这就是他们荣耀神了。
基督徒一生的使命是荣耀神。耶稣说：「你们也要作见证」祂要我们借着见证召人来归向祂。
基督教会使用诗篇在崇拜中，乃极古之史实，但因诗篇是旧约产物，未能充份表现福音的精神，才有基督教圣诗的产生。故宗教改革以来，英国教会就采用诗篇作为颂赞，此即韵文诗篇。
在Nahum Tate 的作品未出版之前，英国教会一百五十余年来一直唱着大卫诗篇旧译本。 1696 年Nahum Tate 和Nicholas Brady 出版了新译本，当初有许多人反对。一般人认为旧本是神的默示，新译本是人为的。但因获国王的器重及英国圣公会之推荐，终于得到普遍的应用。 1700 年Tate 再出版该诗集时又有16 首的补编，其中之一就是「牧人闻信」，乃根据路2:8-14 而写。
Nahum Tate 1652 年生于都柏林，牧师之子，毕业于三一大学。他是大诗人Dryden 的好友，曾受英国国王威廉三世封为桂冠诗人。这首歌有许多调，最常用的曲子是从韩德尔的歌剧Siroe 改编的。

1. 牧人夜间看守羊群，彼此对坐地上，忽然天使从天降临，
荣光周围照亮，荣光周围照亮。
2. 牧人一见骇然大惊，天使却说：勿惊，我来传报大喜之音，
关乎普世生灵，关乎普世生灵。
3. 荣耀全归至高真神，平安充满地极，赐恩日期从今大开，
直到永世无息，直到永世无息。
＊一切的根源和能力都在耶稣的爱中，爱是救恩中最大的荣耀。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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每个人都喜欢婴孩（圣诞节）

大光书房出版部
「他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。」（路加福音2章6～7节）
每个人都喜欢婴孩。不论他们长得怎样，基本上婴孩就是有一些令人觉得可爱的地方。你只要到医院的婴儿室看看就知道。
我想，当年人们初看到耶稣在马槽中，身上的襁褓还黏着燕麦和干草时，一定也觉得祂很可爱。如果你不怕空气中浓重的牛粪味道，你可以一直在那里凝视祂可爱的模样。但是婴孩耶稣逐渐成长，当祂长大后，人们对祂的反应却有一百八十度的改变。
成年以后的耶稣，向人类提出了有史以来最严厉的挑战。祂变得相当有主张，有人因此说祂好争论。当局为要祂闭嘴，还不惜密谋杀害祂的性命。无论祂到哪里，总有一群人跟着，伺机攻击祂。当祂宣告自己是神的儿子，为了特别的使命来到世上时，激怒了许多人。因为祂这么一说，突然间，单单的做一个自扫门前雪的犹太人，按时上会堂，跟在自己的狗后面扫大便，不在市场上吐痰，是不够的。基督义正辞严的说，祂是到神那里惟一的道路，若不借着祂，没有人能到神那里去。这个重大的宣告改变了整个「游戏规则」，把许多人气坏了。
不只如此，耶稣还要人对祂完全顺服，而且常常提醒他们，这样忠心有可能会搅动整个家庭，使父亲反对儿子，母亲反对女儿。祂从未应许跟从祂的人，可以攀龙附凤，获得权力，反而有可能因祂的缘故被人拒绝。
假如基督说的话不是那么激烈，或许也不会有事。但祂就是不顾反对，坚持立场，终于惹得犹太人的黑手党下手抓祂。很奇怪，自那次以后，许多世纪以来，许多人竟忘了基督原本是多么激进的一个人！尤其是在圣诞节时，人们特别爱夸大基督温柔、可爱、「乖巧」的一面，教堂里挤满了来重温圣诞故事的大人们。当然啦，每个人都喜欢婴孩─尤其是婴孩救主。但是婴孩是会长大的！
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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神也拣选了世上卑贱的。(林前1：28)

月明星稀，夜阑人静，若是你敢的话，可以到街上走走，那时你就可以看到罪人了。夜色黝黑，狂风怒吼，门上的锁发出几声怪响，那时你就可以看到罪人了。或到监狱，看看铁窗里双眉紧锁着的人们，是你夜晚所不敢单独遇见的人们，那就是罪人了。再到感化院，留心那些俯首招供的堕落的青年，你在那里就可以看到罪人了。或渡海到吃人的地方，你若看到一个人啃着带人腥气的骨头，那就是罪人了。任你到何处，不必走遍全地，你就可以找到罪人，因为他们是很普遍的；你可以在各城市、各乡镇、各村庄中的每一条街巷找到他们。耶稣就为这样的人死了。他是人类当中最完全的一位，虽然他为女人所生，我也要仰望他，因为基督耶稣乃是来寻找拯救罪人。神选召人的大爱，使最坏的成了最好的。恩河的小石子可以变成王冠上的宝石。毫无价值的渣滓可以变为精金。救赎的大爱把人类中许多最坏的分别出来作了救主受苦的奖赏。大有功效的恩典召出许多邪恶中最邪恶的人，使他们坐在恩典的筵席上，因此人人都不当失望。

读者呀!因着耶稣含泪注视你的爱，因着流血的创伤所流出的爱，因着那信实的爱，那坚强的爱，那纯洁、无私和永远的爱；因着救主恩慈的心怀，我们求你不要转身离去，好像对你毫无关系似地；乃要相信他，你就必得救。把你的灵魂交托他，他必把你带到他父的右边，进入永远的荣耀里。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月7日
「他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。」（约1:36）
当约翰首次宣告基督是神的羔羊时，他再加上一句说：「除去世人罪孽的」（约1:29）。就是这样，他强有力地在见证基督救赎的工作。第二次，当他这样的宣告时，他只说：「看哪，神的羔羊。」这次他见证的重点是在于主的本身，过于主的工作。当我们真实的赞赏一个人时，我们乃是因着珍视他的本身而称赞他。我们爱他本人，过于爱他的工作。我们对基督的感赞，也应该如此。我们因着主的恩赐而感谢祂，但我们是因着主的价值而赞美祂。十字架的基督，使我们献上惊叹的感谢，而宝座上的基督却使我们献上欢呼的赞美。我们看见祂为我们所做的，我们便深深的感谢祂，但我们注视祂自己所是的，我们便爱慕的敬拜祂