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每日灵修生活2018年12月02日创造之神

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-12-03 09:47 奉献支持 小中大

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摘要：创世记 1:1-2:3“起初　神创造天地。” - 创 1:1鸽子经常在我们后院养鸟的地方安顿下来。我观察它们后才明白，为什么它们是和平的象征。其它的鸟都紧张地飞来飞去，只有那些披着淡淡色彩的鸽子，能坐......

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创造之神（记号：鸽子）

创世记 1:1-2:3

“起初　神创造天地。” - 创 1:1

鸽子经常在我们后院养鸟的地方安顿下来。我观察它们后才明白，为什么它们是和平的象征。其它的鸟都紧张地飞来飞去，只有那些披着淡淡色彩的鸽子，能坐着不动很长时间，或若无其事地走来走去。鸽子是和平与宁静的象征，就连它们温柔的咕咕声也带着一种平静的腔调。

这种平静使鸽子很适合做创造的象征。起初，神从虚无中创造了天地，创造了一切可见与不可见的；而且一切都甚好。

如今，并不是所有受造物都散发着宁静，或者适合作万物和谐共处的象征。不知何故，我们对神的悖逆，不仅导致了我们生活在一起的冲突和可怕后果，甚至死亡，它也影响了受造界的平衡。受造界和我们一样，都呻吟着寻求救赎。

鸽子是一个小小的提醒，它提醒我们：神的造物是和平的，祂的美意本是如此。同时，鸽子也提醒我们，这世上多么缺少和平，这使我们的心转而期待和渴望那位和平之君的到来。

祷告

主啊，我们的神，每当我们充满敬畏地思想你所创造的一切，就会全心宣告，祢真伟大！在这圣诞季，我们的心渴想你的爱子，我们和平之君的到来，奉祂的名祷告，阿们。

今天经文：创世记 1:1-2:3

1 起初，神创造天地。

2 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。

3 神说：“要有光。”就有了光。

4 神看光是好的，就把光暗分开了。

5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”

7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。

8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。

10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。

11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。

12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。

13 有晚上，有早晨，是第三日。

14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，做记号，定节令、日子、年岁，

15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。

16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。

17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，

18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。

19 有晚上，有早晨，是第四日。

20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。”

21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。

22 神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”

23 有晚上，有早晨，是第五日。

24 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。

25 于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

26 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

27 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象，造男造女。

28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”

29 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。

30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们做食物。”事就这样成了。

31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

1天地万物都造齐了。

2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

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转载自<<每日箴言>>
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加州大火，神在哪里？

最近大火肆虐加州，其严重程度令人咋舌。截止写这篇文章之时，能够确认的死亡人数已经80余人，且仍有700人下落不明（译注：作者文章写于11月15日，大火已于25日被遏止，至今仍有150余人失踪）。

也就是说至少有80人在熊熊烈火中活活烧死。置身事内，你是否可以想到这80人生前在火中的场景。

这个死亡数字很有可能会继续攀升，双倍三倍四倍，甚至更多。

顷刻间，少年人老年人被火吞噬，家庭被生生撕碎。这可怕的噩梦，一遍又一遍重演。

多么可怕的悲剧，难以言状的灾难。

多少生命瞬间消亡，多少财富付之一炬，多少家庭被完全毁灭。

那么面对如此的悲戚之状，神又在哪里？

当我们面对幸存者及其家庭的痛苦而唏嘘不已的时候，我们如何向他们解释这场灾难呢？

请容我建议大家，在这个时候最好不要随意回答，或是妄自揣测。你觉得呢？

很多虔诚的人（包括犹太教徒，基督教徒和穆斯林教徒）都相信，所有发生的一切皆有神意。即便这旨意可能无法测度，但没什么事情的发生是偶然，甚至人的恶行某种程度上都有神的理由，因为毕竟神并没有阻止。

虽然这并不是我的观点，但我尊重这是一种严肃信仰的姿态，就如同用亚伯拉罕在极度痛苦时所说的：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”（创世记 18章25节，和合本）

如果你是虔诚的犹太教徒，面对如此可怕场景，你大概会说：“耶和华我们的神，宇宙的王，公义的审判者是应当称颂。”

因为你知道唯有神给予生命带走生命。所以面对这样的情形，你的第一反应是称颂。

同样的，如果是加尔文主义教徒，便会引用约伯之言。因约伯也曾失去他之所有，甚至面对10孩子的死亡，但他仍然“说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（约伯记1章21节，和合本）

忠诚的穆斯林教徒也认为，若没有安拉（穆斯林教徒的真主）的旨意，断然不会有任何事情发生，无论是森林大火，抑或是那荣耀的初阳光辉。

再次申明，我很尊重这样的信心视角，并且理解其中的经文依据。只是我无法完全说这样的森林大火的发生，只简单是因为神的命定。

毕竟，有一次耶稣与门徒们同在一条船上，那天狂风暴雨大作，但他却斥责风浪说：“住了吧！静了吧！”（马可福音4章9 节）。那么我们会说耶稣是在斥责他父亲的意愿？这说不通呀。

有些基督徒视天灾为神的审判，便也把这次火灾归咎于加州的罪。

如果你也是这么想，那我是否可以提个问题：如果遇害者中有你经常去教会的祖父母，你是不是也会这么想？更或者你最好的朋友被谋杀，你是不是马上就会将此追究到是神的审判？

我完全接受，在这地上的确有神的审判，直到今日我也仍然是这样想。我也承认，当一个民族充满罪恶，其中无辜的人总也会一同受苦。并且，很明显，我们国家的罪是大的。

所以在现在这样的情况下，在你说你知道神在这个境况中的旨意前，我极度建议你三思（当然越多思越好）。有时，沉默着实是金。

其他人则相信只有魔鬼才杀害和损坏，并指向约伯记一章与二章记载的牠的恶行（尽管也有神的允许），称魔鬼是一切悲剧包括这次火灾的始作俑者（参看约翰福音 8章44节，论魔鬼的本性）

但这是种奇怪的神学，相信撒但有这种强大的能力可以肆意破坏，并把全能的神描绘成只是闲坐着的神。这是圣经里说的那位神吗？

说到这里，我们又回到开头我们所提到的问题：加州大火肆虐的时候，神在做什么？

或许有人会说，这是个“人”的问题，而不是“神”的问题，因为主已经给了我们自由的意志，一切都是人的咎由自取。

这样，有些左派之人就会指责右派之人没有在意人为造成的气候变化，导致环境恶化。就如一篇报道所称的一样：“世界变暖，野火会更加频发。”

相反地，有些右派便会指责极端环境保护主义者阻碍他们对森林进行适当处理，这直接导致这起惨剧的发生。内政部长瑞恩·津凯(Ryan Zinke)曾说：“这次灾难的罪魁祸首就是那些环境保护激进者，因为他们长久以来抵抗我们对森林的管理。所以，你知道的，就是因为他们。”

那么，这场灾难真是只是人祸，而毫无神的旨意（或者是撒但挑起的）么？

除了来自于地方上的所谓的权威信息，或是来自于神的启示（包括圣经无可争辩的洞察），我还是建议举起我们的双手来献上祷告。如此大的损失，如此剧烈的痛苦，我们怎能熟视无睹，舒服的坐在家里，去猜测其发生的原因？

但是这也并非指我们无话可说，但只有耶稣才能为我们指明道路。

就和我们在读约翰福音第九章的经文所描述的故事一样。当耶稣的门徒看到一个生来瞎眼的人，他们问耶稣，究竟是他自己还是他的父母犯了罪。（在一些古犹太教导中，认为人在母腹中就可以犯罪。这就是为什么门徒们会觉得，这个生来瞎眼的人是因为他自己犯了罪）

然而主又是怎么回答的？

耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。（约翰福音9章3-5 节，也请参照约翰福音11章1-4节）

主话里的重点你抓住了么？

耶稣说他和他的父母都没有责任，但也没有给出这个人生来瞎眼的确切原因，转而陈述了一个真理，这个事情的发生“是要在他身上显出神的作为来”。

这个瞎眼成了荣耀主的机会。无论是什么病，病因是什么，都是一个彰显圣灵医治的机会。人痛苦的深渊只会突显神的恩典之光。

所以，我们可以看着那些痛苦悲伤的人说：“我的确不知道这为什么会发生，但是我可以告诉你，在这极度痛苦与创伤中，神的荣耀会彰显。让我们和神同工，驱赶黑暗，走出死荫，传递希望。”

无论患难何其大，痛苦何其多，我们都已知晓，逝者已矣，什么都带不回来那些殒世之人。在这些带给我们悲剧的大火中，主那伟大的良善也更加在护庇。让我们仰望主，盼望那更美的福祉。

迈克尔·布朗(Michael Brown)拥有纽约大学近东语言和文学博士学位，在多个神学院担任教授。他著有25本书，并且主持一个全国性的每日广播脱口秀《Line of Fire》。

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月2日
经节：你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。 (诗篇三十七篇37节)
人这条路的结局，我们无从预览，崎岖道路的下一个路段，也无法逆料，因此，最好的办法是一路小心谨慎行走，并凭着祷告与爱心来走。那么或许偶尔可以预见那结局。我深信这是三个好原则。
   谈到谨慎：遇事要勤动脑筋思索；毕竟人不是单靠食物生存。因此，过去的经历、现在的处境、未来的研判，都是重要的参考资料。然而可别忘记，神的诫命与应许，最能鼓励和保守我们。
   谈到祷告：祷告能帮助心灵看得更清楚。因为神为我们所安排的全盘计画，其中最好的、最重要的部份仍未显露，我们迄今所见的还不到一半，因此我们岂能不祷告。
谈到爱心：心脏一旦停止，生命就告停摆；祷告线因而也告中断；心思亦告报废。然而爱心永远没有止息─无论计画也好、线索也好、预言也好，惟独爱心能够永远维持信仰不坠。
   我的心哪，尽管道路弯曲昏暗，
   爱心却能更新一切；
   我的心哪，步履沉重疲惫，
   结局即将呈现眼前。
   我清楚自己所行的道路，就像鸟儿在没有航道的天空翱翔...主引领我，一如祂眷顾鸟儿。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有益的
经节：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书三章16～17节）
的经文都是有益的！当我们不接受圣经中每一卷书、每个真理、每句经文、和每一页记载神的应许及命令时，我们就是自欺欺人。因为圣经中每一句经文都是神所默示的，于我们有益，不应只挑自己喜欢的经文去研读。我们不应当单单强调自己喜欢的经文，而忽视那些定罪我们的经文！若想成为跟随基督的成熟门徒，一定要愿意让每节经文对我们说话、教导我们神要我们学的功课。圣经让我们能评判教义的正确性。圣经应该是我们纠正及责备别人的基础。倘若你没有牢固地把根基建立在神的话语之上，你会被各式各样的教条、生活方式、和行动围困，你无法衡量它们是否合乎神的心意。你不可能远离神的话语，而能建立公义的生活。公义是需要培育的。当你被神的话语所充满，并且顺服神的指示，祂会以公义的方式指引你。经文会装备你去行神召你做的事。如果你自觉能力不足以行神所交付的任务，要回到神的话语上，你会在神的话语中找到所需的智慧，执行祂所交付的任务。要让神的话语充满你、指引你，并且使你的生命更丰盛。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月2日
经节：『因受苦难得以完全。』（来二章十节）
伟人并不是奢侈造成的，乃是苦难造成的。有一个母亲，带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来，作他儿子的游伴。她曾警告她的儿，要十分当心，不要用言语去伤这残废孩子的心：只要好好的和他玩耍，当他为一个普通的孩子。当他们玩耍的时候，她暗暗的偷听她儿子说些什么；过了几分钟，他对他的游伴说：『你知道你背上所背的是什么吗？』小驼背大为受窘，答不出一句话来。他说：这是一个装翅膀的匣子；有一天，神要替你打开来；那时，你就能像天便一样飞行了。』有一天，神必让每一个基督人看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的日子，好用以建造天上的殿宇。－－麦友（Cortland Myers）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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趁着现在

“嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”

其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”

雅各书 4:13-14

我见过一个日晷，上面刻着：比你想的要晚一些。游客每次看到这个日晷都要思考什么意思。我们基督徒的日晷就是圣经，从创世记到启示录，充满了警告：已经晚了。保罗对基督徒说，“再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”（罗13:11-12 ）

Billy Bray去看望一个临终的基督徒。那个人说，如果我还有力气，我就高呼荣耀归给神。Billy说，很遗憾在你有力气的时候，你没有高呼荣耀归给神。我估计很多人回顾一生，发现自己浪费多少机会，没有作有限的见证，哭泣，因为我们没有让神使用。“趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”（约 9:4 ）如果我们愿意读经、祷告、为主赢得灵魂，尽力奉献，不要等了，就是现在。

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转载自《葛培理布道团》

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礼物

有人问：「丈夫给妻子最宝贵的礼物是甚麼？」

是名贵钻戒吗？是豪华房车连1312车牌吗？

都不是！

女人答：「是丈夫给妻子的关爱。」

物质无法代替人类情感上的需要，妻子最想得到的礼物，就是丈夫的关爱。原来人类心理有三个自然属性的定律：

希望拥有快乐而不是痛苦；

希望得到尊重而不是贬抑；

希望有长久的目标而不是虚度一生。

丈夫平常的嘘寒问暖，细意体贴，让妻子常常拥有被追求的感觉，这是一份无形的礼物。丈夫的爱能充分满足妻子的心理需要，让她感到快乐、被尊重和一生充满意义。不过作為丈夫，除了送上触摸不到的爱，还可奉上有质感的礼品；没有人说感情之外，不可添上其他实质的礼物啊！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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灵修

圣经一一八九章，三六五天作灵粮，

廿四小时思神爱，分分秒秒是主羊，

千万同胞待拯救，多少民族盼真光，

圣经一年读一次，心广智足灵刚强。

只熟悉圣经的人，生活如黄纸，

但实行圣经教训的人，生活则如金纸。

生活忙碌者，无暇仰观天星，天星依然高照；

不读圣经者，等於银行有存款而不取用，存款仍在。

如果你「单独」与主同行，

你就不会觉得「孤独」。

你有一架钢琴，你未必是一个音乐家，

你有一本圣经，也不能证明你是一位圣徒。

圣经使人归正（CONVICT），使人知错（CORRECT），使人有谋（COUNSEL），也使人得安慰（COMFORT）。

我们可以在互联网「上载」和「下载」很多资料，但我们有否将神的话「内载」在心裡呢？

吗哪必须每天俯身拾取，

天粮必须每天谦卑享用。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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甘心乐意

无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华借摩西所吩咐的一切工……摩西传命……「无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。」这样才拦住百姓不再拿礼物来。（出三十五29、三十六6）

　　奉献固然是好，但献得甘心更难能可贵。

　　1.甘心奉献：人都喜爱金银珠宝，以色列人奉献珍品，可见他们有乐意奉献的心。

　　2.热烈奉献：从来只听到教会和福音机构说经费不够，从没听说够了，已经太多，不要再奉献了。可见当时以色列人多么热烈奉献。这样的奉献，使神家丰富，会幕很快建起来。

　　3.献上自己：这比奉献金钱更为重要。有些人只愿意奉献金钱，不愿献身事奉神。他们不愿意出力，怕影响自己的生活。以色列人不但奉献金钱，也有很多人还献上自己为神工作，因此人手充足，会幕很快建立起来，神的荣耀还充满会幕。你希望神的荣耀充满教会吗？你有没有像以色列人那样甘心奉献，投身事奉？

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“愿我的祷告如香陈列在你面前。”（诗一百四十一2）

真诚的祷告乃发自人的心愿，而非出于头脑的想象。它源自人内心一股对神旨意的深湛渴慕。为此之故，诗篇作者希望自己的祷告，能如香袅袅上升，达到神面前。旧约里的香都是用乳香树提炼出来的。要提炼乳香，必须在树皮上一割再割，直到白色的树脂汩汩流出，这树脂就是做乳香的原料。因此祷告不是把手边现成的东西呈现给神，而是从内心深处痛苦地抽绎出刻骨铭心的东西，陈列在神面前，那就仿佛从我们的伤口渗出的鲜血一般。
这种祷告与我们平常所作的那种随便的祷告是多么不同啊！那种祷告说起来好听，但内容空洞！神也答复这类祷告，但让我们切记，祷告是要给神听的，而非为取悦其他基督徒的耳朵。神看的是人的内心。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活315）

问：上帝是否允许一些人死前瞥见过天堂？我家里的一些人说，我们的祖母就瞥见过天堂，但如果这是真的，为什么上帝不让它发生在每个人身上？圣经中是否有人发生过这种事呢？

答：圣经中有一个例子是司提反，他是第一个为主殉道的人。圣经说，当时他被石头砸死，神使他看见天堂的荣耀。他宣称：“我看见天开了，人子站在神的右边”（徒7:56）。

我相信上帝的确允许将死之人看见天堂，虽然这并不常见。我的外祖母在去世前不久就说自己有这样的经历。或许上帝这样做是为了安抚将死之人，也挑战那些尚在世的人，以确保他们的救赎。圣经警告说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2：3）。

尽管这样的报道使我们确信天堂的现实，但是上帝已经赐给了我们一切有关天堂真实的证据。死亡是每一个人普遍的命运，但是耶稣基督从死复活征服了所有的罪、死亡和地狱的权势。因为他的死里复活，我们充满了希望---可以与他永远一同在天堂的希望。

您信仰基督了吗？你确信如果你今晚死了，你会与基督永远一同在天堂吗？今天就离弃罪恶信靠基督，你就可以与他一同在天堂里了。

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转载自《葛培理布道团》

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对事奉者的劝勉

作者：查思博牧师

单要事奉他。
路加福音4∶8

我认识一位患爱滋病去世的牧师，更曾与他同工。他是某一基督教电视节目的嘉宾常客，而且被神大大使用行奇事，但成功却误导他相信自己能打破规范、逃避惩罚，甚至不受律法的管束；终於，他真的自我放纵，这放纵就好像白蚁，慢慢蚕蚀他的根基。他最初只是酗酒，後来连道德都败坏了；可悲的是，只有少数被他牧养过的信徒出席他的葬礼，我想∶“为甚麽没有人在他还在世的时候帮他一把呢？”我知道有人尝试帮助他，但是这位牧师深怕被革职，於是对一切忠告采取否认的态度，还指责那些想帮助他的人。其实他看自己的生活方式比生命还重要；关心自己的名声甚於他与神的关系。
得闻他去世的消息，我当然感到十分婉惜，只因他在孤单中死去，几乎一个朋友也没有。但他的经历同时给我一个提醒∶最危险的谎言不是那些我们向别人所说的谎言，而是那些向自己说，并且深相不疑的谎言。如果你发现自己在事奉里只顾追求别人的认同，或拚命在天国里争一席；那就不要慢慢走，而是要快快奔到十字架前悔改！

呼求那位“从不为自己争名”的耶稣，又求他帮助你爱他，而不是羡慕他的作为；求他帮助你寻求他，而不是追求个人的成就。

矫枉过正
黃瑞西牧

要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。（罗12：3）
后汉有位名叫仲长统的读书人，曾经写了几篇议论时事的文章呈给灵帝。在其中一篇「理乱篇」里，曾提到汉末政治混乱的根源所在，说：「后代的帝王有的很不智，以为没有人将他推倒，于是放纵自己，尽情的追求快乐，君王与臣下一同故作胡为，在宫内就尽在女人的圈子里转，在外就整日驰骋围猎的生活；国家的政事不管，人民的死活更不闻，有才能的人不用，亲信的尽是阿谀逢迎的人，受到尊宠的，全是皇后、妃子、姬妾的家人。这就像饿狼看守厨房，饿狼管理猪圈，人民的骨髓被吸尽了，抱怨之声随处可以听到，整个国家都处在扰攘不安之中，国外的异族也乘机侵略边境。……到政治比较清明时，在上的人希望改正这种不合理的风气，但在改革时又犯下作得过份（矫枉过正）的毛病。因为希望迅速获得成效，结果反而不能达到预期的目的。」
「矫枉过正」，形容改革不适当，从前坏的，现在想把它改好，但在改造时又做得太过份，
没有收到好的效果。
【灵训】
矫枉过正的事，自古至今层出不穷。但事实上，透过历史明镜清楚看见过分偏重偏爱，都不合中庸之道，都会因矫枉过正而引发流弊。
例如，注重卫生是很好的生活习惯，但完全忽略了人体具有抵抗力，甚至在接触任何物品前都非要先行清洁消毒不可，便成为古怪的洁癖，会令抵抗力减弱，更容易受细菌感染。又如，主张科学求证的精神是对的，然而，迷信「科学万能」是矫枉过正的态度。科学家确实可以运用智慧的头脑，能够发现和分析宇宙多种能源，并加以应用，但对生命之源及奥秘，始终难以参透。只有圣经的话能正确指出真神创造的大能：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1：20）
今天教会在实行真理时，切忌勿「矫枉过正」，在「传统」与「现代」之间，应力求平衡，否则会伤害教会的成长。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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到各山岭去传扬

黃瑞西牧师著

Go Tell It on the Mountain
John W. Work, 1871-1925
报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。（罗 10:15）

对一般人而言，圣诞节是一个渡假的美好时节。然而对一个基督徒来说，它是一个传福音的好时机。在一切的奉献之中，其最主要的，最重大的奉献，无过于传扬福音。
为什么每一个基督徒都应该负起传扬福音的责任呢？
第一，因为那是主基督的吩咐。
第二，因为这是我们的信仰。我们相信：「施比受更为有褔」，我们更相信：「白白得来的，要白白施出去」。而在一切的施与之中，有什么比传扬福音，使人归主的这一施与更伟大，更重要呢？
第三，因为我们爱神。所以必须爱神所爱的一切的人类。「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹4:20）眼见世人陷溺于苦海中，岂可无动于衷？
请把握住这段美好的时机，为主作见证，传扬主降生的佳音。
「到各山岭去传扬」是一首著名的圣诞节黑人灵歌。黑人灵歌有其根源，乃要追溯到18 世纪后期及19 世纪之前期，当时在美国南方流行的营会及在黑人中间举行的布道会，都使用黑人灵歌。一些他们的传统诗歌都早于1840 年巳出版了。
本诗作者John W. Work, Jr. 他和弟弟Frederick J. Work 二人是早期黑人灵歌的促进领袖。这首诗歌首次见于1907 年出版的「美国黑人民谣诗歌」内，曲调乃美国民谣。
黑人灵歌已在美国民谣中占很重要地位，同时也是圣诗中的珍宝。

到各山岭去传扬，越过山岗到各地方；
到各山岭去传扬，说基督已降生！
1. 有牧羊人在野地，夜间看守群羊，忽然自天上照耀，极圣洁的亮光。
2. 牧羊人心里战兢，但闻天使歌声，欢呼赞美声嘹亮，救主今夜降生。
3. 卑微低贱的马棚，救主基督降生，带来救恩好福音，主降生人蒙恩。
＊宣教的资讯就是耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭，

宣教士也就是被这一个启示充满的。 ── 章伯斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞节也是你的生日吗？（圣诞节）
陈玉娇
也许你已经知道
耶诞节是耶稣降生的日子
也许你也知道
这个婴孩耶稣生在客店的马槽里
那天的夜空中闪烁着一颗特别明亮的星
东方的博士看见了
就欢喜来拜他
……
然而，你还知道
这个婴孩为什么要降生吗？
圣诞节是婴孩耶稣的降生日，当人过生日，通常会收到许多贺礼，而婴孩耶稣则是上帝送给人的礼物，借着一个从天上来的生命，把真正的平安赐给全人类。
可是，为什么每年圣诞节的狂欢过后，除了留下浓重的疲倦以外，却没有真正的安详，也没有给生命多增加一些什么呢？原来，平安不只是用欢聚与享乐来包装的，真正的平安不是外在的现象，也是从心灵里涌出来，一份安稳与甘美的感觉。这种由内外发的平安，才是上帝借着耶稣要赐给人们的平安！
耶稣的降生，在人间经历的苦难，以及为爱的缘故，喝下死亡的苦杯，走上十字架道路，最后又从死亡中复活，成为一个永远的生命，活在每一个接受祂的人心中。这个永远的生命就是平安的源头。
然而，多年以来，圣诞节已成为商人促销的最好时机和年轻人通宵玩乐的借口，而圣诞节真正的主人耶稣反而被遗忘了。直到黑夜逝去，喧闹止息，才发觉，心中的空虚更大更接近了！
朋友，你是否也为探索生命的始与终而百思不解？是否为社会的不安与暴戾而恐惧、扼腕叹息？面对生老病死、人生的悲欢离合，却找不到答案？
圣诞节是耶稣的降生日，但愿今年的圣诞节也是你生命中另一个重要的生日。上帝要把一份大礼物送给你，让你可以拥有一份世人不能夺去的平安。你可以这样向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不单在追求名利，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《中英对照》

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我的佳偶，你全然美丽。(歌4：7)

主极其爱慕他的教会，他形容她美丽的话语也很奇特。她不仅美丽，而且是“全然美丽”。他是在他里面来看她，用他赎罪的血洗净，并用他所成就的义给她穿上，因此他认为她极其可爱，全然美丽。她的美丽就是在此，他所羡慕的不过是他自己的完全秀美罢了!因为他的教会所有的圣洁、荣耀和纯全乃是他自己的荣耀衣裳穿在他所爱的佳偶身上罢了!她不仅贞洁、匀称，而且甚美丽可爱!她实在有她的美点!她罪的缺陷已经没有了，而且主所成就的义就成了她的美丽。

当信徒们在“爱子里蒙悦纳”(弗1：6)的时候就得了义，教会不但是可爱，她乃是极其可爱。她的主说她是“女子中极美丽的”。她的荣美和秀丽是世上一切名闺淑媛所比不上的。就是可能，耶稣也不愿用他所拣选的新妇与地上一切的王后和贵妇，或是天上的天使交换，因为他把她看为贵，看为宝，把她列于一切之上——“女子中极美丽的”。她像明月一样，使众星黯然失色。他并不因羡慕她感到羞耻，因他是说给众人听的。他在羡慕她的时候加上“看哪!”二字(汉文未译)，为的是叫人注意。“看哪!我的佳偶，你甚美丽；看哪!你甚美丽。”(歌4：1)他现在仍旧要使别人晓得，有一天在他荣耀的宝座上，他必在众人之前宣布这事实：“你们这蒙我父赐福的，可来……。”(太25：34)他就这样隆重地宣布他所拣选之人的可爱。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月2日
「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」（诗29:9）
法利赛人洗净杯盘的外面，却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物，而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论，以为只要注重那些关乎里面的属灵真理，那就一切都好了。然而，神是要求里面和外面，一概都要洁净。只有外面，而没有里面的，这是属灵的死亡，可是只有里面而没有外面的，这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是：「这是你们当行的，那也是不可不行的。」（太23:23）神的命令，无论看来是如何的微小，但这总是神旨意的表示，我们永不敢轻忽对待。即使忽视了祂最微小的要求，我们也不能逃避将来的刑罚。

《竭诚为主》 12月2日
信徒的完全
这不是说，我已经得着了，已经完全了……（腓三12）
以为神要把我们造成一个完全的样本，好表彰他的能力，这是个陷阱。神的目的是要我们与他合一。强调圣洁的运动，很容易使我们有一种观念，就是以为神要制造一些圣洁的样本，放在他的博物馆里。你若一心追求这种个人圣洁的观念，你生命的指标就不是神。而是你所称为彰显神的东西。你说：[神的旨意绝不会叫我生病。 ]若按神的旨意，他的儿子也要受压伤的话，为什么他不可以压伤你？神旨意的彰显，不再乎你认为圣徒应该怎样；你与耶稣基督的关系，才是最重要的。不论健康或生病，都要一心一归依他。
信徒的完全，绝不是人的完全。信徒的完全是与神关系的完全，在人生毫不相干的大小事上显明出来。当你顺服主耶稣的呼召，第一件叫你惊讶的事，就是你所作的都无关痛痒。另一件叫你诧异的事，是别人都似乎过着合情合理的生活。他们的生活很容易使你觉得不需要神。即使单靠人努力与热心，也能达到神的要求。可是在失落的世界里，这是绝不可能的。我被召，是要过一个与神有完美关系的生活，以致我的生命能引发别人对神的渴慕，而不是对我本身的钦仰。只顾自己会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美，好放在陈列室里；他是要带领我到一个她可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。
祈祷◆
主啊，今天早上，我察觉自己多么强烈的需要你；愿你照你在基督耶稣里的丰盛，满足我的需要，直至我完全被你的供应所改变。

《灵命日粮》 12月2日
应许实现
读经: 马太福音1章18-25节
金句: 「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音1章21节）
在美国职棒非赛季期间，球队经理和教练们便忙着物色球员，为下一赛季作准备。但如果你和我一样是芝加哥小熊队的球迷，你恐怕不会抱着太高的期望。因为芝加哥小熊队多年来从未问鼎过冠军杯！所以，当一名刚被网罗进球队的球员在坐满记者的招待会上说：「我们会拿世界冠军的！」大家都觉得难以置信。我得承认，这种许诺很难让人不怀疑。他所许的诺言，似乎根本不可能实现！
在耶稣的时代，饱受罗马高压统治的犹太人必定也会怀疑，　神是否会实现他的应许：赐下一位救赎主，将他们从罪恶中拯救出来，并复兴以色列的荣耀呢？（以赛亚书1章26节，53章12节，61章）　神在四百年前就如此应许他们了，但四百年来，犹太人没有听到神的只言片语。可就在那时，天使向约瑟显现，告诉他马利亚将要生一个儿子，他要将「自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音1章21节）。
主的降生表明神信守诺言，他说要赐下一位救主，他也成就了！神的应许也包括了解决我们罪的问题。耶稣愿意并正在等候赦免你我所有的罪。 JS

普世欢腾，救主降临！
全民接他为王；
万心为主预备地方，
宇宙万物歌唱。 Watts
神的应许总是兑现，因为他信守诺言！

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月2日
经节：”你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（以弗所书二13）
亲爱的弟兄姐妹：
昨天我们谈到在黑暗世界的光景，保罗在＜以弗所书＞清楚的说明白，这是一个”没有指望，没有神”的光景（弗二12）。神不是我们的父亲吗？祂不是一直都在吗？为什么说没有神呢？

当然，神一直都在，祂是自有永有，永永远远都在的；可是，当人犯罪，便与圣洁的神隔绝了。保罗指活在这光景中的人是”在所应许的诸约上是外人”（参弗二12）

想想，这是多么难堪的光景：活着，却没有指望，与一切丰盛生命的约都没缘份。

与丰盛生命隔绝，因罪远离神，没有指望的人，靠什么与神亲近呢？

　　靠行为？靠做好事？靠金钱？靠势力？靠权势吗？中古时候，甚至有宗教人士靠赎罪?！

　　不是，[url=]Color[/url]都不是！

保罗再一次提醒我们，是靠在耶稣基督里面，”靠祂的血”天下人间，没有赐下别的名字，别的救赎。只有靠着耶稣，我们才能与天父亲近，才能与神立约。耶稣使我们与天父和好，拆毁中间隔断了的墙，是以自己的身体废掉冤仇。

试想像一幅图画：我们与天父有一堵墙，这墙让我们漂流在无望、黑暗的世界里，与一切光明、美善、丰富、指望隔绝了。我们遥望过去，对天堂的美境，我们只是局外人！然后，耶稣来到这墙中间，把身体挂在十字架上，流血，拆掉这墙。我们靠着宝血与父神亲近，和好，得着天国一切的盼望、丰盛，与父立约，来到父面前。这是何等佳美的景象！感谢主！
心语：耶稣被钉十架，让我与神和好，我要铭记这救赎深恩，珍惜活好在世的每一天，活出光明和盼望。
”既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗二16）

加拉太书
加拉太是亚西亚的一个区域，包括好几处城市；该地教会也是保罗所建。本书约在主后五十七年之间写于马其顿。

写书的原因是犹太人随处破坏保罗的工作，教人靠律法得救，因此保罗急切的加以更正，并斥责他们不应当轻听浮言。

本书要道有：因信称义，因主而活，归入基督，靠灵得生，成为新人等等。

大纲：

〔1〕问安与宣告 1：1－10

〔2〕使徒的权威和福音的荣耀 1：11－2：14

〔3〕因信称义的教义：

　　教义的说明 2：15－21

　　加拉太人的经历 3：1－5

　　以亚伯拉罕为例 3：6－4：18

　　撒拉和夏甲的寓例 4：19－31

〔4〕藉圣灵成圣 5：1－6：10

〔5〕结语及保罗的见证 6：11－18

加拉太书四至六章

重点：夏甲和撒拉的预表；福音叫人得自由；圣灵和肉体相争；肢体的生活。

钥节：基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴僕的轭挟制。（五1）

凡归信主耶稣的人，基督都释放了我们，叫我们得以自由。基督把我们从死裡释放出来，从罪裡释放出来，从律法裡释放出来；我们不再被罪和死亡所辖制，也不再被律法辖制，我们自由了、轻鬆快乐了。因此保罗劝勉我们：「所以要站立得稳，不要再被奴僕的轭挟制。」在甚么事上站立得稳？站稳在那裡呢？就是在福音上站立得稳，不容在恩典的福音上再加添甚么。要站稳在基督耶稣裡，不容在基督所成就的救恩外有所加增。

若然像当时一些人所说，除了信耶稣外，还有守律法、受割礼，那么，我们就再被奴僕的轭挟制，失去自由；保罗非常郑重地说：「我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。」（2节）

基督为我们死而复活，还不够圆满吗？还需要我们作一些事情补充吗？若是这样，基督就徒然死了；我们也是与基督隔绝，从恩典中坠落了。小心！自教会成立以来，不断有人在基督的救恩上加添一些东西；不少神的儿女仍然以谨守律法去讨神喜悦。这样，我们会再被奴僕的轭挟制，失去基督裡的自由和喜乐。

默想：你是否觉得作基督徒很辛苦，那可能是掉入律法的包袱裡去了。赶快卸下这包袱，单一的仰望主耶稣，靠赖祂的恩典。

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转载自《读经日引》
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活水

有生命的信徒，在生活方面可以不用律法的管辖而所作、所行的与律法相合，甚至于可以超过律法以眼还眼、以牙还牙的公义。但是真理方面所有的一切知识，却不是信徒生命中的东西，乃是神特别的启示，这些是必须学习的。

　　譬如先知的预言，是神所启示未来的事，是信徒生命中所没有的，所以预言必须根据圣经来讲；得救的真理，都是神在万古之先所预定的计画，也必须学习才能明白的；众圣徒的见证是已过的历史，也必须学习才能知道的；基督的命令，是基督亲口说的话，更是必须学习才能得著的；信徒衹在生命中有长进仍然不够，也必须在知识中有长进。
　　圣灵的工作要帮助我们在这两方面都有同等的发展，主愿意我们有丰盛的生命，也愿意我们有丰富的知识；不可以衹重在生命方面而忽略了知识，也不可以衹有知识而忽略了生命：这两个须相辅而行。
　　若说有丰盛生命的人，而没有丰富的知识，那是不可能的，因为有丰盛生命的人，自然爱慕神的言语；没有一个有丰盛生命的圣徒衹爱祷告而不爱看圣经的。
　　有几样真理的知识----得救的真理和预言，神不再另有启示，因为已经完全了；若再另有启示，那启示就不是出于神的灵；神可以用启示的灵来帮助我们明白，神却不再有新启示。所以必须学习圣经，才不至于成为愚蠢的鸽子。
　　「但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。」（提后三14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(三)─ 发生的苗，华美尊荣

经文:

赛三1~四6

钥节:

到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出產，必為以色列逃脱的人显為荣华茂盛。（赛四2）

参考经文

耶廿三5；卅三15；亚三8；六12

提要

以赛亚的信息总是在似乎暗淡悲观的审判中，却常涌出光耀新鲜的信心和盼望，第三章谈及犹大的光景和预言即将要发生的事，以赛亚劝犹大要悔改服事等候上帝，否则上帝要降下极大的惩戒，倾倒犹大、毁坏耶路撒冷城，圣经记载：「耶路撒冷败落，犹大倾倒；因為他们的舌头和行為，与耶和华反对，惹了祂荣光的眼目。……耶和华起来辩论，站著审判眾民。……锡安〔原文作他〕的城门必悲伤、哀号；他必荒凉坐在地上。」（赛三8，13，26）特别的是，以赛亚预言耶路撒冷衰败时，像是已经完成的事，因上帝决定要如此行，而犹大人也已因他们的罪步向毁灭之路；事实上耶路撒冷是在一百五十年之后才被毁灭的。可见上帝知道人心真是无可救药，只有等待上帝完全的恩典和赦免，才能使人起死回生。

就在严肃的审判和警告后，安慰和盼望却如春天涌现，这是上帝慈爱的展现，是祂恩典的涌流。圣经描述：「到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出產，必為以色列逃脱的人显為荣华茂盛。主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，賸在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称為圣。耶和华也必在锡安全山，并各会眾以上，使白日有烟云，黑夜有火燄的光，因為在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作為藏身之处，躲避狂风暴雨。」（赛四2~6）这段预言弥赛亚的应许，使在黑暗中的百姓得著大光和盼望、安慰和平安。它令引颈等候中的信徒感受主的眷顾和慈爱，这样的应许，是為每一位等候主的儿女所存留的。那些愿意诚心来到祂施恩宝座前等候的人，主必接纳。亲爱的，若你已重生得救，你就是主的圣民了，要耐心等候祂。

默想

1.「到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出產，必為以色列逃脱的人显為荣华茂盛。」（赛四2）「耶和华发生的苗」是弥赛亚基督的称号（赛十一1；五十三2；耶廿三5；卅三15；亚三8；六12；罗十五12；啟五5；廿二16）。祂将要為全地带来满有恩惠慈爱的救赎，凡等候祂的人，必得更丰盛的生命。

2.主应许那些住在祂裡面等候祂的人，白日有云柱、黑夜有火柱。祂的荣耀必遮蔽我们，祂的眷佑和恩慈，必常与我们同在。祂是我们的藏身之处，可以躲避风狂雨暴，也可以得荫避暑（赛四5~6）。亲爱的，抓住祂的应许，在每一个艰困的时刻，记得仰望祂、等候祂、讚美祂。

等候的金言

1.上帝常常按著祂自己的时候和祂的方法来解救我们，因為祂的慈爱是永远常存的。──F.B.Meyer

2.我们如果肯先等候看明上帝的旨意，便不会流落到不及解救的地步，也不会带著羞愧的眼泪走回头路了。──F.B.Meyer

等候的应许

1.主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，賸在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称為圣。（赛四3）

2.耶和华也必在锡安全山，并各会眾以上，使白日有烟云，黑夜有火燄的光；因為在全荣耀之上必有遮蔽。（赛四5）

3.必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作為藏身之处，躲避狂风暴雨。（赛四6）

等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的爱是无可替代的，也是没有任何力量可以摧毁的。这爱惟有信徒委身的爱，才能回应满足祢的心。我们要以耐心、等候、顺服来仰望祢、专心爱祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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02-12-2018

诗廿五8-14

8耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。9他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。10凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。11耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。12谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。13他必安然居住；他的后裔必承受地土。14耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。

诗篇廿五篇是一篇个人的求告诗，内容大致可分为三部分：1.求神赦免与帮助（1-7节）；2.述说神的本性（8-14节）；3.求神拯救脱离困境（15-22节）。现集中在8-14节的默想，从神的本性中了悟他对人的情谊。

1.「亲密」（14节） — 指神信任敬畏他的人，当作密友。

2.「约」（14节） — 有「心意」的意思。

1. 从诗人对神性情的述说，可见神对人有怎样的情谊？

2. 人怎样才可作神的密友？

神人间亲密之路的展开，无疑是由神开始的，是他慈怜、公义的本性，激发和吸引我们认识他，但另一方面大卫亦告诉我们，敬畏神是得称为神密友的绝对因素，这样看来，在神那一方面是施恩，在人这一方面是敬长。基本上，二者之间该无冲突，因为我们甚至可以说，人能够敬畏神也是神的工作，因为这是信徒对他本身及其恩典有深入认识后的回应。

　　敬畏神是与他交往的重要态度，敬畏是一种尊重、欣赏和爱戴，就像大卫一样，深深体会到神本性的伟大、圣洁并他救赎的大爱，就产生尊爱的心，神就是要称这样的人为密友。

　　神预备随时作我们的密友，他主动地开了恩典之路，并启示他自己给我们认识，只要我们对他有敬畏的态度，他就立即视我们为他亲密的朋友。

　　你渴望神成为你的密友吗？尝试以欣赏的眼光来看神的慈爱与伟大，你就会敬畏他，与他成为密友。