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每日灵修生活2018年11月29日要作决定

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-11-29 09:29 奉献支持 小中大

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摘要：出埃及记 28:15-30; 马可福音 9:2-13“‘将乌陵和土明放在决断的胸牌里。… 亚伦 … 在耶和华面前常将 … 决断牌带在胸前。’” - 出 28:30小时我有一本书，珍贵的石头和宝石（Precious Rocks and Gems），书中描述的珠宝似乎都相当豪华，亚伦决断的......

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要作决定

出埃及记 28:15-30; 马可福音 9:2-13

“‘将乌陵和土明放在决断的胸牌里。… 亚伦 … 在耶和华面前常将 … 决断牌带在胸前。’” - 出 28:30

小时我有一本书，珍贵的石头和宝石（Precious Rocks and Gems），书中描述的珠宝似乎都相当豪华，亚伦决断的胸牌里的宝石令我想起那本书。神吩咐祂的子民，用世上一些美丽的东西为亚伦造了衣物，让他在进到神面前穿戴，真是十分有趣。

藏在胸牌里的还有“乌陵和土明”。我们不肯定它们究竟是什么或如何运作，它们大概是另外两块石吧。当需要作决定时，人们便循某种方式用它们去求问神的旨意。乌陵和土明曾一度是神奇妙的赐与，但只有以色列的大祭司才可以使用。

登山变像时，耶稣和最接近祂的门徒一起，他们听到神的声音这样说：“这是我的爱子，你们要听他！”在那天，门徒看到衣服发光的耶稣，这个异象表明祂是神的儿子。当时他们不明白这件事的意思，直至耶稣从死里复活，他们才晓得，然而他们却记得神曾说过：“你们要听他！”

今天，我们信靠我们终极完全的大祭司耶稣，必定会把神的话语和旨意向我们启示。藉着祂的灵，祂引导我们去作一切的决定，祂是我们的磐石和房角石；在祂里面，每样事物都找到有意义的的位份。所以，让我们都听祂吧！

祷告

主啊，我们天天都需要知道你的旨意。求祢教导我们智慧之道，叫我们学习聆听和跟随祢的声音。阿们。

今天经文：出埃及记 28:15-30; 马可福音 9:2-13

15 “你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做成。

16 这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。

17 要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉，

18 第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石，

19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，

20 第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。

21 这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。

22 要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。

23 在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头。

24 要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。

25 又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。

26 要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。

27 又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。

28 要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。

29 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，戴在胸前，在耶和华面前常做纪念。

30 又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要戴在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌戴在胸前。

2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，

3 衣服放光，极其洁白，地上漂布的没有一个能漂得那样白。

4 忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。

5 彼得对耶稣说：“拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”

6 彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。

7 有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他！”

8 门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。

9 下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”

10 门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是什么意思。

11 他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”

12 耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说，他要受许多的苦、被人轻慢呢？

13 我告诉你们：以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。”

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转载自<<每日箴言>>
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一名乳腺癌患者的6个经验之谈

“伤痕不是缺陷，而是一段又一段不为人知的生命故事。”

一切都还需要从医生对我说的一段话开始，一段我永不曾想到会听到的话。

“利萨，真的很抱歉，我不得不说你得的是乳腺癌。”

我希望我能够恰当描述我当时的感受。听到诊断，我周围一切突然变得死静，并且开始慢慢的旋转移动。虽然我依然能够听到医生还继续说着什么，但是我却听不懂她在说些什么。我也在尝试要说什么，但是我就是没有力量说出口。我想我应该是想哭出来，但是却欲哭无泪。

当检查结果出来，医生确诊病因时，恐惧的阴霾便从此挥之不去，因为不知道明天会变成什么样。如果你也有类似的经历，比如晴天霹雳的诊断结果，大概你也能够理解这样的情况。

无论你在这阴霾中挣扎了五天还是五年。我都想与你分享这些，因为它们使我的生命发生了改变，在我生命的多事之秋之时真正帮助了我。

1.承认你的感受。不要拒绝泪水，让恐惧充分宣泄。但切记你的感受只是压力表，而不是指南针。你的感受只能告诉你有重要的事情尚需解决。但不要让他主导你的未来或者改变你对生命一切的希冀。我在这个过程中的时候，我有一个祷告：“神啊，我之前从没有想过我会遇到如此境遇。随现在它成真了，神啊，求你帮助我把它变成我最好的故事。”这个过程，犹如一段未知的旅途，开始如何，结局也将如何。

2.正视现实，积极对待。癌症的确正在侵袭着你的某些细胞，但却无法进入你的心思意念，除非是你愿意的。我们每天都在活出自己的故事，但同时也在为自己编撰故事。所以我们很容易把这个诊断看成生命的终点，你爱的人或者只是你认识的人也会这样看。但是无论你现在的境遇如何，你都有权决定这个故事的走向。还记得在我的医生办公室看到的一句话：“一朝确诊，你便辛免”。纵使我无法选择我的境遇，但是我可以选择我故事的走向。我诚然不能同时高举胜利者与受害者的旗帜，但我依然要喊出“我已胜利”。

3.结伴同行。你即将踏入征程，切记这两点：不要孤立；不要犹豫。这场战争你不需要独自硬抗，所以不要犹豫，寻求帮助吧。那些你周围的人们，他们正盼望着帮助你，满足你的实际需要，并且他们一直都在那里等着你。你可以咨询一下做过同样治疗方案的病友，这样到时候你不会手足无措。接受他人的好心之举吧，这样他们不会因为不能为你做什么，而觉得自己没用。你可以指派一个人来处理这些好心之举。你可以列一个单子给他，好让他知道谁可以做到什么。她可以当你的口，在必要的时候诚恳的拒绝某些无用之功。复印出一些感谢信，以便不时之需。比如让你做手术之前可以签上你的名字，并让你的代理人按照你的要求分发出去。

4.专注你所知道的。随着癌症的确诊，许多不解也随之具出，更会激起层层痛苦巨浪。所以与其害怕那些你不知道的，不如聚焦在你所知道的。我确实知道我生活的这个时代，医药对癌症是有用的。我真的知道我有爱我的家人与朋友。我真的知道我现在还活着，依然还可以为这个世界奉献。我真的知道神的爱永不动摇，即便我依然不明白神为什么把我放在这样的一个境遇。我也真的知道我的美来自于哪里，是神的殿。无论是癌症，手术，放疗还是化疗都不会影响到半分。我真知道我很强壮，我是一个斗士，为了我的生命而斗争，因为神给我的生命是值得我去斗争的。

5.仰望真理。我必须仰望那不朽的之上，而不是我身边的那些转瞬即逝的事情或是人。圣经中的真理永恒不变，所以我选择把我的希望紧紧寄托其上。无论我遇到什么事情，我都会用这三个真理来处理：神本就良善；神爱我；神善其职。无论我的境遇或好或坏，这些都是我看待事物的起点。通过这些真理，我看到了神的爱，即便是身处那些表面上不好的境遇，它们都会把我带回到神的良善之中，让我找回初信的信心，让我的信心更加坚固。它们帮我平息了恐惧的骚乱，狂躁不安的心，把我重新安放在那磐石之上。如果可以，重新回到教会中吧，花时间与弟兄姊妹们在一起，他们可以坚固你的信心。背一背圣经吧，这可以让你与神恢复沟通。当然，这些都无法改变你的诊断报告，但是这些可以让你往前看。活下去的一个要点就是抓住这些真理。

6.庆祝和调整。一些手术或者治疗会影响你的身躯。在这发生之前，要特别注意庆贺你现在的样子，然后充分接受陆续的后果，调整你的心思意念，拥抱那个将要到来的新的常态。在一个人告诉我伤疤会在哪里后，我选择了外科整形手术，我们一致认为手术后会比以前更加好看。神关心着我所在乎的事情。尽管一些并发症使结果与我的预期有所区别，但我也拥抱这些区别，因为这些是神的额外馈赠。我是独一的，独一的便是最棒的。伤疤不是缺陷，而是一段段美丽的耐人寻味的生命故事。

尽管我们的故事有所小异，治疗方案很可能有所不同。但是请你相信，我真的了解你最深处的痛苦与绝望。但我也真的相信，总有一天靠着那不可思议的力量，我们会如鹰展翅上腾。我们也会看到那痛苦背面的，是我们从没有见到过的美丽。

利萨·特克斯特(Lysa TerKeurst)是乳腺癌幸存者，纽约时报畅销书作家和箴言31章事工(Proverbs 31 Ministries)主席

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转载自《基督邮报》
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标题： 11月29日
经节： ...耶和华对他说：你年纪老迈了，还有许多未得之地。 (约书亚记十三章1节)
神从来不会因为一个人年老而抛弃他。约书亚或许已不像往日带兵时那么强壮，因此神要给他一份新工作，吩咐他：「拿起笔来在地图上作记号，如今仍有许多未得之地，你只要照我的吩咐，把土地分给以色列民作为产业，现在就为他们进行分配吧！」
神将根据我们的年龄与体力，派给我们能力足够胜任的差事；这场战争没有人可以先行除役。即使我们已经老迈，神却认为我们的心依旧年轻─翠绿而鲜活！
那些住在神家中的人，
是神的恩手亲自所栽植，
他们将成长茁壮，
在神的圣洁地兴旺。
他们一旦年老，别人都已凋谢，
他们仍将结果子，
浆汁丰满又长青。
神绝不会撇弃你，也不会解雇你。神的国度里没有退休制度，神将继续使用你，有许多差事等待你去做。或许你已从战场退下来进入到内室，或许你已经减少外头的活动，或许你必须躺在病禢上，即使在安静的晚年，神仍有适合你做的工作。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：产难
经节：这一切事情的发生正像产妇的阵痛开始一样。（马太福音廿四章8节，现代中文译本）
耶稣什么时候会再来？这是历世历代以来，许多人沉思默想的问题。祂再来的急迫感，是基督徒做任何事背后的心态。基督并没有指明何时再来，然而，祂已经告诉我们一些当注意的预兆。祂再来的时间并不清楚，但是祂要再来是肯定的事实。耶稣说，某些事件会是祂再来的征兆。到那时，会有战争和战争的风声，会有饥荒和地震；基督徒会因基督的缘故受迫害；会出现假先知教导异端，带领许多人走了岔路；不法之事会增多，人们做自己眼中为对的事；执法单位不能控制罪行。因为无法，人们会变得冷嘲热讽及心怀恐惧，并且他们的爱心会渐渐冷淡（马太福音廿四：6～12）。耶稣说，末世的记号就像产难。生产痛苦的频率渐渐加增，并且强度也增强。耶稣说，战争、饥荒或是假先知的出现，并不代表祂就来了。祂说，这些事只是灾难的起头。祂说，战争、地震和罪行的频率会逐渐加增，直到最后耶稣到来，结束一切。战争、饥荒及其他人类危机的严重性，将会逐日加增。我们的时代似乎已经看到耶稣所讲的一部分，这是过去所没有看到的现象。今日基督徒应当为耶稣的再来而儆醒。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月29日
经节：『凡管教的事……不觉得快乐…..后来却……』（来十二章十一节）
我们知道有许多人，他们在平安顺利的时候，从来不会奏出幽美的人生音乐来的；但是，一遭遇了狂风暴雨，就奏出幽悠扬绝伦的音乐来了－－这音乐精美得会叫我们惊奇！如果你用正当的方法去对付现在的困难，神必使你『后来』所结的果子，比先前更丰更美。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心行为

我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”

他又得称为　神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。

雅各书 2:14-17，21-24

伦敦布道家Charles Haddon Spurgeon一次拜访一个朋友。这个人满嘴仁义道德，说他什么坏事都不干。布道家很不满意这个人的自以为义，“你什么都不干，不吃不喝、不嫖不赌，那么你干了什么好事呢？”

我们知道，得救不是因为行为。但是，我们也不能忘记，审判的时候，我们没做的好事比干过的坏事更严重。得救本乎恩、因着信，我们得救是因为基督的受难与复活。但是，行为是我们得救的证据和见证。如果我们不做好事，不去帮助，不尽力而为，我们在受审判时过不了神那一关，不要忘记这一点。

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转载自《葛培理布道团》

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符号

你知道吗？男女的性别符号其实源自天文符号：「♂」是火星符号；「♀」是金星符号。1751年，植物学家卡尔‧林奈（Carolus Linnaeus）使用这些符号表示植物的性别。后来「♂」演变成为男性的代表符号；而「♀」则成了女性的代表符号。心理学家Dr.John Gray 用了这个概念，写了关于两性差异的畅销书：Men are from the Mars, Women are from the Venus《男女大不同》，他表示男女的感观、思想和对事情的反应各有不同，书名已经显露了一个重要的玄机：男人、女人是来自不同的世界，先天生理与后天思维都存在著无比差异。丈夫要了解妻子的心思意念，必须要进入她的世界裡，才能明白彼此的不同；相对地，妻子也应该如此，深入瞭解丈夫的感受和需要。

其实男人与女人在婚姻裡各有独特的角色，看看男性的符号，你便知道男性是负责作家庭的领导，有方向性的。女性则张开双臂等待丈夫呵护，有著四平八稳的幸福。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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感谢

   得不到你想得的，应以感谢代替埋怨，
   可能那是你不应得的，或者是会带来灾害的。
   忘恩是罪恶，感恩是美德。
   不感恩的人不会有真正快乐，
   时常感恩的人，也必时常蒙福。
   真正的满足，并非我什麼都有，乃是有了我应有的。
   知足常乐，加上敬虔，便是大利。
   鸡每次喝水，即抬头向创造主感恩，
   我们从未见过雀鸟会哭，所以凡事要感恩。
   保罗西拉在狱中合唱，使地震动，监门大开，
   锁链全鬆，我们如何发挥讚美的最大力量呢？
   看玫瑰，莫问刺；彩虹现，莫忆雨；
   赏其长，忘其短；任何事，感谢主。
   如果保罗和西拉被捕下监之后，也和别的囚犯一样地哀鸣和忧伤，那狱卒永远不能得救。
   发现生活上有刺时，仍為刺上的玫瑰而感谢主。
   嫉妒和快乐不能同时產生，
   基督徒应以「為人感恩」代替嫉妒。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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活着的意义

我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。（约十七15-18）

　　主耶稣在世上临上十字架前为门徒们祷告，求天父将他们留在世上，是因为他们有要做的使命。每个信主的人在世上都有特别使命，要活出荣耀神的生命。除了性情上要有基督的馨香，还要在工作和生活中活出爱心和做有意义的事。所以，自杀与为己而活，都不为神所喜悦。英国有位护士虽然信主，却不清楚活着的意义。曾心灰意冷地在日记里写道：「我的神啊，我到底有什么用？我的一生了无乐趣，还是让我死了吧。每天我就寝时，多么期望就这样潇灑地走了，不用再起来迎接新的日子。」但爱她到底的神让她在30 岁时，发现了生命的意义，从此在言行思想上都活出她的信仰。当她在90 岁撒手人寰时，因将消毒技术与麻醉剂介绍给医学界，开创了现代护理事工，成为现代护理教育的奠基人。她就是弗罗伦斯．南丁格尔（Florence Nightingale）。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）

“若是死了……。”这死亡是指什么？亦即在适当的温度与湿度交相作用下，麦子破壳而出，使里面的真正生命能充分表现出来。一个基督徒是拥有主的生命，然而这生命却始终闭锁在他里面，被老我的硬壳压抑局限。所以很遗憾的，这世界才有那么多不结果子的基督徒。在这种情形下，他的问题不在怎么得生命，因为那早在他悔改得救时已拥有，而在如何释放这生命，使之成长、结果。
如果我们把自己包裹在本性的硬壳内，抗拒基督的呼召，不愿分享祂的十字架，不愿被破碎，我们就会阻碍自己的灵命结出荣耀神的果子。我们也许享受某些内在的祝福，但唯有在里面的生命能流露出去，周围的人才可能从我们的生命获得帮助。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活312）

问：你可以自由地持有自己的意见，但就我而言，一旦你死了，也不过如此。当我们死了，我们和死在路边的动物没有什么区别。我们唯一历经的生命就是现在的生命。死后的生命只是一个神话。

答：你的来信使我深感悲痛，因为它意味着你生活没有希望 --- 今生的希望并来生的希望。你有没有诚实地面对，这会让你的生命变得空虚、毫无意义？

眼下，这个问题可能不会困扰你，因为你还年轻，身体健康，精力充沛（如你在信中所说）。但如果情况大变，将会发生什么--- 例如，如果你遭遇一次严重的事故，或者你失去你的健康，或者你爱的人抛弃了你？或者年老渐渐临到你，所有年来体衰带来的问题和障碍都将出现，那时又将发生什么？那时，你将面临没有任何希望的未来 --- 这是一个可怕的念头。你会像圣经所说的那些人“活在世上没有指望，没有神”（弗2:12）。

但是生命并不一定是这样！上帝爱你（即使你现在不相信），但他不希望你过的生活无望。这就是为什么他差派他的儿子，耶稣基督，来到世界。藉着他的死和复活，他为我们打开了天堂之门。在基督里就有希望！

但是，我不禁纳闷，是否你真正的问题是你内心想要经营自己的生活，你怕把你的生命交托给基督。如果是这样，诚实地面对，凭信心转向耶稣基督，并发现只有他能赐给我们希望与平安。

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转载自《葛培理布道团》

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小孩的样式

作者：查思博牧师

你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
马太福音18∶3

耶稣说“变成小孩子的样式”是甚麽意思？其实他暗示我们应像小孩子般受教！大卫求告∶“求你赐我悟性，使我得知你的法度”(诗篇119∶125)。受教的才能被神陶造；渴慕神的道才有美好的将来。
还有，小孩子的依赖性十分强！耶稣在约翰福音十五章5节中说∶“离了我，你们就不能作甚麽”。我们常会摆出一副“成败在我手”的姿态∶若是成功，我们会沉醉於这种不是靠努力而得的成功；若是失败，就会埋怨神不给我们机会完成这项任务而丧志。事实是，你在早上能睁开眼睛也是神的作为，你同意吗？
小孩子也是充满信心的！他们从不怀疑自己的需求能否得到满足，只因他们学会信任。可悲的是，我们只会在穷尽一切努力後、落在绝望中才转向神。有说∶“若我们看神为正选，就不必把他看作後备了。”

今天，你要变成小孩子的样式──受教、全心相信、依赖，以及顺服。求神帮助你活像小孩子！

黔驴技穷
黃瑞西牧师著
他却为自己的过犯受了责备，那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。（彼后2：16）
在唐代柳宗元所著的「三戒」中，有一个驴子和老虎的故事：因为贵州省境没有驴子，所以当地的人，根本不认识驴子的形状，更不知驴子是怎么的一种野兽。有一个好事的人，从别处运了一头驴子到贵州，把它放在山下。贵州的山，时常有老虎出没，当老虎看见了驴子时，因为从来没有见过这种同类，恐怕自己不是驴子的敌手，所以不敢走近驴子的身边，遇着驴子偶然的呜叫，更把老虎吓得没命飞逃。后来日子过得久了，老虎看惯了驴子形状，听惯了驴子的呜声，不再感到害怕，于是走到驴子的身旁，故意碰碰它，试探它究竟有什么本领，驴子发怒了，举起脚来踼老虎，于是老虎知道驴子虽亦庞然大物，但实则没有其他的本领，于是放胆走近驴子的身旁，把驴子吃掉了。
「黔驴技穷」，用来比喻一般技俩低劣的人。
【灵训】
巴兰可算是一个最愚昧的先知了。愚昧的原因，在于他看重钱财过于他事奉神的职分。根据民数记二十二章记载，耶和华差遣使者在半路拦阻他。巴兰骑在驴上正洋洋得意时，没有想到驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨开入田间。巴兰用鞭打驴想要它回转上路。巴兰不但不回头反而一再打那只驴，驴被打得无可奈何又无处可逃，干脆卧在地下不起来了。这样，巴兰更是气上加气，所以他狠狠的用杖打那只可怜的驴。耶和华看见巴兰如此的执迷不悟，只好叫驴开口说话（民22：28–30）。巴兰最后不仅分文未得还白白的招到咒诅，赔上了性命。历世历代许多传道人都会以巴兰做为贪财者的惊惕。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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赞美耶稣基督

黃瑞西牧师著

May Jesus Christ Be Praised
Tr. by Edward Caswall, 1814-1878
常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（来 13:15）

赞美是用来展现我们的信心，增强我们信心的一种基本方式。信心促使神向我们显现，推动祂为我们行事，也作工在我们身上。信心带来胜利，使我们的环境有所改变，或者使我们在不变的环境中得胜。
诗篇第二十二篇3 节说，神以我们的赞美为「宝座」。当我们赞美时，就是让神在我们的生命与环境中作王，而祂也以特别的方式，展现祂的同在。赞美与感恩能形成一条平坦的高速公路，让神畅通无阻地带来祝福。
要让神大能的手运行在你生命中，不可缺的要素就是赞美，它不仅带来神的拯救，也为你带来丰收，使祂的名得着荣耀。
本诗原作者已无从查考，只知它是德文，由德国人着于1800 年左右。 Edward Caswall 是著名的学者和翻译家，将这首「赞美耶稣基督」译成英文。 1814 年他生于英国 Birmingham。从名校牛津大学毕业后，在安立甘教会接受按立，时为26岁。牧养教区教会七年后，辞去该职偕妻游历罗马，双双加入罗马教会。过三年，其妻去世，他立刻受封为罗马天主教教士。从此直到1878 年逝世为止， Caswall 全力投注于将早期圣诗译为英文的工作，以供应天主教会崇拜之用。另一首由他从拉丁文译为英文的名诗是「耶稣，每逢想念你」。

1. 灿烂朝阳初升，我心发出歌声，赞美耶稣基督！
不论祈祷作工，常与耶稣交通，赞美耶稣基督！
2. 我若烦闷忧愁，安慰何处寻求？赞美耶稣基督！
人生幸福几何？安慰仍是这歌，赞美耶丝基督！
3. 黑夜变为白昼，当我心称颂主，赞美耶稣基督！
黑暗权势消失，当我向主唱诗，赞美耶稣基督！

4. 世上万国万邦，主里同心歌唱，赞美耶稣基督！
惟愿地上万族，齐向我主欢呼，赞美耶稣基督！

＊在逆境中说一句「赞美神」比在得意时一千次感谢神更有价值。 ── 亚丰索

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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切莫浪费时间What a Waste of Time!
Roy Lessin
   许多人觉得信奉宗教是件浪费时间的事，作个虔诚的教徒简直是自找麻烦。
   没错，今天，确实有许多所谓的虔诚教徒，但也有很多人不屑「虚无」的宗教，而对生命采取较「实际」的态度。
   嗑药族说：「我只要吞一颗（或吸一口），就万事ＯＫ！」但是，他们万没想到，毒品就像癌细胞一样腐蚀他们的身体。
   也有人借酒浇愁，他们说：「干一杯能使我完全释放！」然而，酗酒只导致性格愈来愈堕落、家庭分裂、所花的钱也白费了……。
   另一些人更实际了，他们说：「享受性爱吧！只有性才能带给你真正的满足！」然而就在他们追求肉欲的同时，女朋友一个个被抛弃、婚姻遭破坏、身体因淫佚无度而衰败……，他们仍然没有得着满足，肉心依旧空虚。
   虔诚的教徒如何呢？最认真的犹太教徒说：「我还是没有平安。」忠心耿耿的天主教徒：「我依然害怕死亡。」而有些一向活跃的基督徒也曾感叹：「我已经尽力了，但似乎没有得到我想要的。」
   宗教信仰浪费时间吗？的确！上教堂很无聊；如果上帝对你来说很不真实，那么读圣经、祷告也是乏味得很；就算你参与大大小小的「教会活动」，但心里仍不满足，那又有什么用？许多人因此另觅他途，想从别的地方找答案，但也都失败了。
   有些人转而求名，但有名也不快乐；有些人转而逐利，最后却因压力太大而精神崩溃。
   那么，到底生命该怎么走呢？别作一个空有仪式的宗教徒，那不仅浪费你的时间，也浪费上帝的时间。上帝不希望你用其他千百种不同的方式来逃避生命，祂要给你一样东西，绝对不是虚假的，而是真实的。祂不是要你信奉教条，而是要你信一个人──祂的儿子耶稣基督，复活的主。耶稣曾经来到这世界，为拯救你我虚度的生命而死在十字架上。祂要进入你的生命，填补你心里那块空处。这就是为什么你尝试口种方法都不能得到解答，因为那块空处只有耶稣能补满。
上帝希望每一个人都认识祂，与祂建立个人的关系；祂并要居住在心里，掌管你的生命。耶稣爱你；罪使你与祂隔绝了。别再徒劳追逐其他不能满足你的事物，来到耶稣面前，告诉祂，你需要祂，让耶稣进入你的生命，你就会知道什么是真实的人生！
   耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太11：28）只有耶稣能给你安息──没有别人，你愿意来就祂吗？耶稣又说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到天父那里去。」（约14：6）耶稣是唯一的道路，祂正在等你。现在就将你的生命交给祂手中吧！
   你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，求你进入我的生命，赦免我一切的罪，作我人生的主，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《中英对照》

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不可在民中往来搬弄是非……不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”（利19:16—17）

搬弄是非对三方面都有害处，对说的人、听的人和被说的人都是有损无益。不管所谈论的是真是伪，神都命令我们不可传布。神子民的名声在我们眼中必须看为宝贵，我们若帮助魔鬼辱没教会和神的名就当引以为耻；有的舌头需要马嚼而不需要马刺。抑人不足以自高；辱人亦未必能自荣。挪亚的聪明的儿子们用衣服遮在父亲身上，而传扬这事的却受了可怕的咒诅。我们自己在黑暗的时期也需我们弟兄们的担当和缄默，那么现在我们就当高高兴兴地这样待那需要的人。“莫论人非”——愿这话作我们一家的规律，并作我个人的准绳。
但圣灵叫我们指责罪，并将指责罪的方法指示我们。我们必须当面责备弟兄，而不应背后辱骂。这是一种大方，友善，具有基督精神的举动，若神赐福必然生效。肉体畏缩不前吗？那么我们必须大力督促我们的良心，大胆做去；免得因为我们容忍朋友的罪，而自己也在那罪上有份。忠实的牧师或弟兄们及时的、聪明的、仁爱的忠告使人少犯很多大罪。我们的恩主耶稣曾为我们留下一个纠正朋友错误的好榜样；在做警告彼得之前，做先祷告，做宽宏地容忍了彼得夸大的永也不能不认做的话，这种态度正是彼得所需要的。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月29日
「我见了你的面，如同见了神的面。」（创33:10）
雅各说这句令人惊奇的话是什么意思呢？他在毗努伊勒曾面对面的看见神，现在他形容他与以扫的会面，正如再次的看见了神的面！这也许是出于谄媚，显明雅各仍然保留着一些他早年那诡诈多谋的性格，这也可能是一种自由，承认将家人和产业分队行进的精心安排，都不过是浪费时间而已。当以扫在欢迎他的时候，他就认识拯救已经临到了他，但不是借着他自己的聪明和谋略，乃是凭着神管治一切的权能。然而还有一个可能的意义，这意义是一个具有普遍性的属灵事实，那就是说：我们所得罪的人，他们对于我们，必会常常在代表着神。当我们看见他们的时候，就好像是看见了神，并能叫我们有受审判和被定罪的感觉。感谢神，如果有这种情形出现，那就显明我们的心在神面前是实实在在的谦卑下来了。这也可能导至蒙怜恤并彼此和好。经上说：「先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太5:24）

《竭诚为主》 11月29日
耶稣基督的绝对性
   他要荣耀我。（约十六14）
    今日的宗教敬虔运动，完全没有新约的艰苦实况，不需要耶稣基督的死，要的只是虔诚的气氛、祷告和热心。这一类经验不是超然的，也并不神奇，不需要神的爱情，没有羔羊鲜红的血，没有圣灵的印记，也没有任何记号，叫人看见了惊异说：[这是神大能的作为。]惟有[神大能的作为]才是新约的要义。
   新约的信徒经历，是个人对主耶稣基督热切的爱慕。至于其他所谓信徒经历，都与耶稣本身脱节，都是没有新生，没有在耶稣所活着的过度里重生，只是一个以耶稣为模范的意念而已。今日他被当作一个有名无实的宗教首领，被视作一个楷模罢了。当然他是楷模，但他远超乎此。他是救恩，他就是神的福音。
耶稣说：[真理的圣灵来了……他要荣耀我。]当我接受了新约的启示，就是接受了神所赐的圣灵；圣灵会向我解明耶稣的作为，把耶稣基督为我所作的客观事实，变作我的主观经历。
祈祷◆
噢，主啊，唤醒我、激励我，以致我那必死的身体，能真正顺服你的灵。

《灵命日粮》 11月29日
莎士比亚的翻译？
读经: 彼得后书1章16节-2章3节
金句: 「经上所有的预言没有可随私意解说的。」（彼得后书1章20节）
有些人揣测莎士比亚（Shakespeare）曾参与翻译英文钦定本圣经（King James Bible）；他们还说，莎士比亚在翻译诗篇46篇时加入了难破译的密码。在这篇诗中，开头的第四十六个英文字是shake，结尾倒数第四十六个英文字则是spear。此外，当英文钦定本圣经在1610年译毕出版时，莎士比亚正好46岁。即便有这些巧合，却没有任何有力证据支援这一臆测。
有些人在解释圣经时，也宣称自己发现了隐藏的含意。这类异端多半是断章取义，为要把人引入歧途。举例来说，有些人引用约翰福音14章16节，说「保惠师」就是指他们的「新启示」。但我们比较其他圣经经文时，耶稣所赐给我们的保惠师显然就是圣灵（约翰福音16章7-14节；使徒行传2章1-4 节）。
使徒彼得写道：「经上所有的预言没有可随私意解说的」（彼得后书1章20节）。要正确解释一段圣经章节，我们必须看上下文，并与其他经文做比较。这才是真正尊重圣经的真意，而非试着从中发掘隐含的意义??。 HDF

神的话语不设密，
不劳特殊解码器；
主道清楚又易懂，
为向众人传真意。 Sper
圣经最佳的诠释者即圣经本身。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月29日
经节：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。”（马可福音六34）
亲爱的弟兄姊妹：
福音书和先知书纪录耶稣的事迹，有说祂哭了，有说祂动了慈心。这里，耶稣出来，见许多人如同羊没有牧人，就怜悯他们。

昨天我们看见牧人所做的：祂寻找迷羊，救他们，领他们到美好的草场牧养他们，领他们走回正路，受伤的祂缠裹，有病的祂医治。

耶稣不单四处寻找失羊，就是在祂身边经过的，迎面相遇的，祂也怀抱一颗非常温柔敏锐的心，洞察他们的需要。

耶稣知道人心的需要，祂是会回应的。福音书记载祂怜悯这些如同羊没有牧人的人，牧人的心是柔软、慈悲、好怜悯的，也懂得回应。

耶稣见到这些人，祂不会硬?心肠，视而不见，或麻木不仁，自扫门前雪。福音书记载，祂怜悯这些人，便开口教训了他们许多道理。

我们看福音书许多精辟的道理，好像登山宝训、天国的比喻、耶稣教人祷告的话等等，都是当祂在路上、在山上、在海旁，遇见这一?一?心灵干枯的人的时候说的。

牧人认识祂的羊，牧人知道羊的内心景况与需要，祂不厌其详，向他们教导传讲。

同样羊也认识牧人，听牧人的声音。看那被五饼二鱼喂饱的五千人，他们就是认得牧人的声音，如饥似渴地跟随牧人，甚至忘记吃喝，不眠不休。

今日，你心灵的光景如何？你有没有听牧人的呼唤呢？祂正在溪水旁，等候?哩！

心语：求主赐我饥渴慕善的心，单单寻求由主而来的饱足喂养。

哥林多后书
本书约在主后五十八年写于马其顿。保罗写前书时指责他们种种弊端，他们颇有悔悟之心，保罗甚为欣慰；但该教会又受犹太人蛊惑。因此保罗再写此书，一面表示安慰，一面表示忧虑。书中充满保罗个人的属灵经验、使命、抱负和盼望，可窥见他的性情和感性的一面。

大纲：

〔1〕问安与感恩 1：1－11

〔2〕解释过去的作法 1：12－2：13

〔3〕说明神僕的职份 2：14－6：10

〔4〕劝勉信徒圣洁 6：11－7：16

〔5〕劝勉信徒捐献 8：1－9：15

〔6〕辩护使徒职份 10：1－12：21

〔7〕结语 13：1－14

哥林多后书五至八章

重点：将来的盼望；劝人与神和好的职分；劝信徒心地宽宏；保罗为信徒悔改欢乐；乐捐的厚恩。

钥节：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁淨自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（七1）

我们有甚么应许，以致我们当洁淨自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣？

神应许说：「我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。⋯我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」（六16-18）

如何洁淨自己、除去身体灵魂一切的污秽、敬畏神？保罗就此提及多个问题：「义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和撒但有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？」（六14-16）

我们是神的儿女，是圣洁的，若不晓得分别出来，试图与属撒但、黑暗的世界相交，或以为可改变它们，受亏损的必定是我们；撒但、世界、黑暗、偶像、不义必然会影响我们，使我们的身体灵魂受到污染，失去神的同在。

亚伯拉罕与罗得就是见证，亚伯拉罕听从神吩咐从本族父家出来，罗得却靠近所多玛，结果如何？亚伯拉罕承受了神的应许，罗得却要落荒而逃。

默想：我们对撒但、世界、世俗、罪恶、诱惑，懂得说「不」吗？

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转载自《读经日引》
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活水

基督愿意我们向祂有专一纯洁的心，象雅歌书中的女子：「我妹子！我新妇！乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」（歌四12）
　但我们常如同浪子，任意放荡，向世界敞开我们的心，有时神就藉着病管教我们；病好象墙垣，把我们圈起来，停止我们对世界的各种活动。你的地位因你有病就转让给别人；你的名因你有病就被人忘记，你的力量因你的病被剥夺净光；你的美容因你的病而消逝了；你刚才病的时候，亲戚朋友还来看你，你病的日子长久，人就把你忘记了，你自己也觉得一切都完了。
　这时你不要灰心，神的恩典在你身上开始了。这是神把你从迷路找回来了。祂要向你显现，擦去你的眼泪，安慰你破碎的心灵。这时世界遗弃了你，你也丢掉了它，你向神有了单纯的心，你在基督里面长进是迅速的，虽然你的身体受病的压制，你的心灵却不受病的束缚。
　等到你心灵坚强了，你的身体也健康了，你要看见你所站的地步，高过你一切的同伴，你好象一个落后的民族，进入先进的国家去留过学，不知不觉的与大众不相同了。
　这时你要赞美神的作为奇妙，看见自己所蒙的特恩，知道万事都是互相效力叫你得益处，你要体会到：神的意念，非同你的意念，神的道路，非同你的道路，天怎样高过地，祂的道路高过你的道路，祂的意念高过你的意念。真的，你成了关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源.

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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(七)─夜间站在，上帝殿中

经文:

诗一三四1~3

钥节:

耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。（诗一三四1）

参考经文

申十8；代上廿三30；诗廿八2；一四一2；提前二8；啟十九5

提要

这是上行之诗的最后一篇，是一首极其优美宝贵的短诗。这让我们想到希西家对圣殿的修整及敬拜的重建，他一生渴慕圣殿，并且常在殿中祈导等候上帝的身影。圣经描述：「耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。」（诗一三四1~2）这些留在殿中的利未人，他们要彻夜持续讚美等候事奉耶和华（代上九33）。让我们看见，讚美敬拜、等候事奉是不止息的，是不分昼夜的。诗中特别提及「夜间站在（stand by night）」表明儆醒等候的态度（申十8；代上廿三30），「举手称颂（lift up your hands and praise）」表明敬虔等候的心思（诗廿八2；一四一2）。殿中夜间的讚美和敬拜，是最美的等候事奉，不因会眾散去而影响他们对主等候的事奉。
接著是留在殿中事奉等候的利未人，对所有愿意仰望等候主的儿女发出祝福：「愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。（May the LORD, the Maker of heaven and earth, bless you from Zion.－NIV）」（诗一三四3）赐福的主乃是创造宇宙万物、大有权能的上帝。这赐福是从锡安发出来的，锡安预表主的教会，而教会正是信徒蒙福的根源。这赐福是针对每一位崇拜者说的，因為「你们」在原文是单数「你」，信徒必须与主建立个别的关係，每一位上帝的儿女，在主眼中都是独一无二的。亲爱的，让我们的心思意念、生命气息，全然活在讚美感恩等候之中。
默想

1.这首诗篇使我们一睹上帝的僕人，如何彻夜在祂的殿中讚美事奉等候、敬拜感谢代求的感人画面。唯愿我们的心时刻儆醒等候：「夜间站在」、「举手称颂」，好成為上帝国度的守望者。
2.这是首夜间讚美等候的诗歌。现今是个黑暗的时代，到处充满污秽、不义，人间处处充斥著痛苦、患难、疾病，各样的无常与无奈……，上帝的国度需要更多肯摆上自己的人，时常守望祷告等候、称颂讚美感谢，作一个代求等候的事奉者。
等候的金言

1.有了等候的信心，我们能在每一件事上清楚上帝的旨意，不是用嘆息，乃是用讚美去接受。──H.C.G. Moule

2.我们如果不能每天、每小时、每分鐘在基督裡等候，藉著圣灵的能力与上帝同在，我们就不会得到满足。──H.C.G. Moule
等候的应许

1.耶和华的僕人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。（诗一三四1）
2.你们当向圣所举手，称颂耶和华。（诗一三四2）
3.愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。（诗一三四3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们在这种黑暗苦闷的时候要等候并听从祢的话。单单倚靠祢宝贵的名，仗赖我们的天父上帝。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-11-2018

赛五十三1-12

1我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？2祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。3祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。4祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。5哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。7祂被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。8因受欺压和审判，祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？9祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，

人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。10耶和华却定意（或译：喜悦）将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭（或译：祂献本身为赎罪祭）。祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。11祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义僕得称为义；并且祂要担当他们的罪孽。12所以，我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以至于死；祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。

五十三章是预言弥赛亚受苦的信息。

1. 为何神所差遣的弥赛亚，并不是威武英明地降临人间，却是令人不羡慕的一位？

2. 弥赛亚为了爱，祂为人付出什麽代价？

耶稣道成肉身来到世间，是以一个受苦之僕的身份来临，祂以此向人类表达祂的爱与认同。在犹太人的心目中，他们从没有也不愿他们所期望的弥赛亚，竟是多受痛苦，常经忧患，被人藐视的。爱有一面的表达是认同与承担，当爱一个受痛苦的人，就要进入他的痛苦中，与他一同渡过。耶稣进入因罪而受痛苦的人类中，就甘心承受这一切的痛苦，甚至要忍受人类对祂的误解和讥笑，较人类承受更多的痛苦，使人明白神无条件的大爱。

　　耶稣为人类默默承受一切罪恶的刑罚与痛苦，但却被人类认为祂是罪有应得，被神击打苦待。为了爱，耶稣默默忍受了这一切不公平的待遇，没有一句埋怨，也没有一声伸诉。

　　今日我们表达爱的时候，很少想到要面对多受痛苦、常经忧患的代价，我们总是期望着对方有同样的回报，因此常感到失望与埋怨。仰望这位弥赛亚，默想当你背叛祂、埋怨祂的时候，祂是怎样待你？