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每日灵修生活2018年11月10日 “这些石头是什么意思？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-11-10 08:55 奉献支持 小中大

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摘要：约书亚记 4:1-9“吩咐他们说：‘你们 … 从约旦河中 … 取十二块石头 …。’” - 书 4:3不久之前，我们教会把地库租给一群学生使用，他们到达时，我给他们开门和带他们看看地方。之后他们其中一位领导人来找我，他低声说......

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“这些石头是什么意思？”

约书亚记 4:1-9

“吩咐他们说：‘你们 … 从约旦河中 … 取十二块石头 …。’” - 书 4:3

不久之前，我们教会把地库租给一群学生使用，他们到达时，我给他们开门和带他们看看地方。之后他们其中一位领导人来找我，他低声说他被圣灵感动，要为我们的教会会友祷告。

他说，当他祷告时，他脑海里浮现出一个影像：“我看见一幅有一堆石头的图画，类似约书亚和百姓安放、用来记念神在他们中间的作为的石头。”他跟着说：“现在是你和教会会友们记念神的时候，你们应当留意神在你们中间的作为。不是每一个人都同意这个看法的，但这不成问题。神是会继续在你们中间行奇事的。”

但有一件事他不知道，我们的会众 — 就在那一个星期 — 曾经思想过这个约书亚的故事。我们还在圣殿里安放了一堆石头，来记念神在教会过去九十年的历史中为我们所成就的事！

神仍然继续藉寻求衪的人来宣讲有能力的话。对凡愿意聆听的人，神必用衪的话语来激励和引导他们。约书亚安放一堆石头，这样后世的人便会好奇发问，想知道神究竟为衪的子民作了什么事。

你当抽出时间来记念神为你所作的事，又聆听衪提醒你，衪藉着圣灵在你生命中所作的工和所彰显的能力。

祷告

主啊，祢不断令我们感到惊讶。求祢帮助我们记住并不断讲述祢昔日如何帮助我们。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：约书亚记 4:1-9

1 国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：

2 “你从民中要拣选十二个人，每支派一人，

3 吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”

4 于是，约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来，

5 对他们说：“你们下约旦河中，过到耶和华你们神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。

6 这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’

7 你们就对他们说：‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝。约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要做以色列人永远的纪念。’”

8 以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。

9 约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方，直到今日那石头还在那里。

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转载自<<每日箴言>>
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葛安妮抗癌中继续传播父亲葛培理信息

安妮·葛培理·洛茨(Anne Graham Lotz)在抗癌战争中，仍致力传播父亲葛培理关于基督的信息。

周三，洛茨向父亲表达了一个感人的致敬，这本来会是他100岁的生日，她说她现在比他二月去世时更想念他。

“我心里有一种沉闷的痛苦，渴望再次开车去见他。告诉他上帝让我开始新的信心之旅。听他说，'我爱你，亲爱的，’”她在她的网站写道。

“今天，我仍记得父亲是一个有农夫心田的人。他爱他的猫猫狗狗们。他顺应天气变化。他曾穿着旧蓝色牛仔裤，舒适的毛衣和戴着棒球帽，”洛茨继续说道。

洛茨说，父亲葛培理能够给世界各地给数百万人传福音，是因为有一个“简单的信念”。

“他本人就是他所传的信息......一个简单的人，他通过信仰耶稣来回应上帝的爱，得到了他的罪得赦免的保证，他不会灭亡，却会有永生，”她说。

她写道，她相信父亲现在和耶稣在一起，并且“庆祝他在天堂的第一个生日”。

“虽然他不在这里了，但我相信他的信息会在未来的几代人中继续回响。虽然我有点被束缚，但我并没有忘记我再次接受他的信息就像在接力赛中接过一根接力棒，”她坚定地说。

“不管是通过这个博客，还是在化疗期间或去医院看医生时，我都会忠实地把这个信息传递给与我接触的人。因为父亲的信息是上帝的信息。这是对未来的真诚希望，对现在的爱，对过去的宽恕，”她补充说。

“这个信息，一旦被接受，就会带来新的开始，不可动摇的喜悦，无法解释的平安，永恒的意义，生命的意义和目的，并打开天堂的大门。我知道，因为爸爸带给世界的信息在我小时候就深深地打动了我，并继续影响着我。”

洛茨一直与她的支持者公开谈论她与乳腺癌的斗争，她在8月份被诊断出患有乳腺癌。

虽然她说她的初步手术“进展顺利”，但她承认有并发症需要18周的化疗。

10月，洛兹说她在癌症旅途中，但“不惧怕死亡”。

“本周开始化疗的时候，我的癌症旅程还在继续。我的心为许多经历过这种致命疾病的人们感到痛苦。然而，我赞美上帝保佑我的能力，还有你们的祈祷，我知道，这些祈祷使我始终处于平安、喜乐和盼望祝福的状态。”她写道。

“我被告知我的预后非常好。但说实话，即使不是，我也可以如实地说我不怕死亡。一点也没有，”她补充说。

与此同时，北卡罗来纳州的浸礼会通过一项决议纪念葛培理100岁诞辰，缅怀这位已故传教士的生平和事工，他“走遍世界，分享耶稣基督的福音”。

该决议补充说：“......我们希望通过致力于分享福音，过个人圣洁的生活，并通过耶稣基督的生命、死亡和复活所完成的与上帝的永恒和平来寻求快乐，以此庆祝葛培理留下的遗产”。

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转载自《基督邮报》
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标题：11月10日
经节：...作信徒的榜样。(提摩太前书四章12节)
大片的山岗都是灰暗的不毛之地。一层薄雪覆盖在草地上，天空阴霾，挂着低低的乌黑云层。树木的叶子多数掉光，剩下树干耸立在地平线上─惟有一株雄纠纠的松树例外。
   那棵松树一枝独秀，不畏严冬的环境，活得像夏日般的翠绿。当然它有独特的本质，使它抵挡得住酷寒，而永保青春美丽。
   当我们向窗外眺望，我的旅伴指着那棵高贵的松树说：「我希望我的宗教信仰能像这棵松树，抵挡得住所有外来的打击。当所有的一切都消失不见时，我希望仍能在地上成为明亮的一个标的。」
   好的宗教的确应该让人有这样的抱负。凡是缺乏喜乐、失去盼望、焦急忧虑、穨唐灰心的基督徒，都是不正常的，否认基督具有拯救生命的能力，为基督做了负面的见证。
                                                      ─史密斯

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：继续前进
经节：弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。
世人告诉你，对于你目前生活的最大影响是你的过去。如果你成长于有问题的家庭，这会决定你将来的生命方向。如果你曾遭受种族文化的歧视，这会主宰你今日的生活状况。如果你受过伤害或被虐待，或者你在青少年时期很叛逆，你的余生将与你的过去翻滚挣扎。这个世界被过去给占满，因为它面对的是未知的将来。基督徒则恰恰相反。基督徒自由地活着，因为基督已经战胜我们的过去。[旧事」已经都过去，一切都成了「新事」（哥林多后书五：17）。神完全饶恕了基督徒的罪，祂不再记念那些罪（以赛亚书四十三：25）。基督徒不是忘记过去，而是不被过去所控制或刺激。基督徒对将来有盼望。世人专注于所要克服的挑战或困难，而基督徒专注于成为什么样的人。基督徒知道，圣灵在自己身上动工，使我们有基督的形像。基督徒知道，自己终究会站在基督面前，交代一生的所作所为，并与基督同在，直到永远。基督徒知道，所有不义之事终有一日会被陈明，每个伤痛都可得安慰。基督徒知道，撒但和死亡在末了会结束。基督徒的生命是丰盛，且充满激情的。不但如此，过去发生的一切不再影响他们。如果你沉浸于过去，求神打开你的眼睛，看到等在你面前的是奇妙的将来，就像保罗一样，忘记背后、努力面前。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月10日
经节：『他在无可指望的时候，因信仍有指望。] （罗四章十八节）
   按照外表的情形看来，亚伯拉罕再没有1丝毫理由可以期望应许的实现了，但是他相信耶和华的话，仍然期望他的后裔多如众众星。
   我的己哪，你不像亚伯拉罕那样.只有一个应许；在你面前摆着许多应许，许多信心的模范；所以你应当大胆信赖神的话了。虽然救助也许不即来到，.恶者的势力也许日甚一日，你不要丧胆；你还当刚强、喜乐，因为神最荣耀的应许都是这样成就的－－在最没有盼望的时候成就的。
   神的拯救，平常总在我们极端困难、极端痛苦、极端危险才肯出现，好叫我们清清楚楚看见这是神的手指，好叫我们不再信靠眼见和感觉，单单信靠神的话语是最稳妥不过的，因为神的话语在任何情形下都是可靠的。－－濮该斯该（CHVonBogatzky）
   记住！眼见停止的时候，乃是信心工作的时候。困难越大，信心越容易工作；天然的能力还留着一点的时候，信心就没有像天然能力完全失败的时候那样容易工作。－－（George Mueller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神能搭救

“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”希伯来书 2:18

我年轻时曾经爱过一个小女孩。尽管只是单纯的恋爱，但我觉得是真的。尽管我们很年轻，我们已经决定要共度人生。然而，她却打算嫁给另外一个人，也是我一个好朋友，一个年轻有为的牧师。我伤心欲绝，找了一个朋友牧师寻求帮助。他要我读这段经文：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父　神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的　神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用　神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”（哥后1:3-6 ）

通过使徒的这些话，我大得安稳，其实很多人也会遇到类似的问题。这里还有更重要的，保罗让我们看见苦楚中的亮光。我们不仅在苦楚中得到安稳，苦楚的经历又可以让我们关心别人。毫无疑问，经历坎坷的人最容易劝勉和鼓励那些在坎坷中的人。他们自己熬出来了，所以会看的开、看的淡，也就容易引导其他人。我们的经历有时候不堪回首，但却更可以帮助别人。我们的态度不是，你要咬牙坚持下去！我们应该用自己的经历去帮助和鼓励那些受苦楚的人。“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”。（来2:18）在基督的事工上，我们受过苦的，都可以成为安慰者和帮助者。而我本人，经历失恋的痛苦后，神又给了我路得，一个伟大的妻子。

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转载自《葛培理布道团》

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赤身露体

  《圣经》记述：「当时夫妻二人赤身露体，并不觉得羞耻。」(创世记 2:25)
   或许有人认为创世之初只有两个人，所以赤身露体并不觉得羞耻；但是值得留意原初神所创造的肉体是纯洁无瑕，没有罪恶的意念，一切都是美好的，不会有羞耻的感觉。
   坦露是代表对爱人毫无隐藏，是显现自己真实的一面。男女在婚姻裡的连结，是圣洁的，也是婚姻原本的设计。固此夫妇要享受身心灵的赤裸相对，无须害羞。并且在言行上也要坦诚相待，无须彼此隐瞒掩藏。
   夫妇上床前，请把日常的烦恼放下，床上是双方坦诚赤裸裸的心身结合。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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求神怜悯

但以理……要他们祈求天上的神施怜悯……这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明。（但二17-19）

　　我们如何知道神垂听祷告？我们信心的根基在哪里？是在神的不变的属性，叫我们能信靠他。这几节经文提到神的两个属性，第一，他是天上的神，因此即使我们在地上处处碰壁，天上仍有出路。神能在旷野开道路、在沙漠开江河。当我们放弃使用地上的方法，专一仰望天上的神时，神就要为我们成就在人看来不可能的事。第二是神乐意施怜悯，就是同情苦难中人。即使我们没有任何值得神青睐的条件，神出于他的怜悯，仍要帮助我们。我们的一无所有，正是神要施恩的原因。

　　但以理认识神，所以在生死关头能无所畏惧。当我们为地上的事急得如同热锅上的蚂蚁，费尽心思却碰得头破血流时，是否应像但以理一样安静下来，祈求天上神的怜悯？

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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十锭银子

「众人正在听见这些话的时候，耶穌因为将近耶路撒冷，又因他们以為神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：有一个贵冑往远方去，要得国回来，便叫了他的十个僕人来，交给他们十锭（锭：原文作弥拿约银十两）银子，说：『你们去作生意，直等我回来。』他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：『我们不愿意这个人作我们的王。』他既得国回来，就吩咐那领银子的僕人来，要知道他们作生意赚了多少。头一个上来，说：『主阿，你的一锭银子已经赚了十锭。』主人说：『好﹗良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』第二个来，说：『主阿﹗你的一锭银子，已经赚了五锭。』主人说：『你也可以管五座城。』又有一个来说：『主阿，看哪，你的一锭银子在这裡，我把他包在手巾裡存著。我原是怕你，因為你是严厉的人；没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。』主人对他说：『你这恶僕，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？』就对旁边站著的人说：『夺过他这一锭来，给那有十锭的。』他们说：『主阿，他已经有十锭了。』主人说：『我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。至於我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧﹗』路加福音十九11-27。

这又是一个主人和僕人的故事。这比喻和马太福音廿五章的五千、二千和一千的比喻相似，但另外加插了贵冑的国民恨他，不愿意他作王，事件反映了当时犹太省的实际情况。当时希律之子亚基老由耶路撒冷去罗马要得到犹太省的统治权，但犹太人却差了一队请愿团去罗马，请求罗马皇不要将权力交给亚基老。照样，犹太人不相信耶穌是神的儿子，不单拒绝祂為王，更把祂治死了，神必定会定他们的罪。

说这比喻之前，耶穌巧遇税吏长撒该，并且住在他的家中。在法利赛人眼中，这还了得？他们早已批评耶穌与罪人吃饭，法利赛人认為这足以玷污了自己，现在更进一步住在这个臭名远播的罪人家中，岂不是将自己「浸」在罪中麼？耶穌知道法利赛人拒绝祂，所以这比喻可谓一石二鸟，一方面可以教导撒该和他的家人，信了主之后要在属灵的生命上不断「增值」，要為神工作，发展祂的国，另一方面又可以责备那些拒绝祂的法利赛人，他们将会受到刑罚。

比喻中的僕人所领的都是一锭银子，约三个月的工资，数目不多，但足够去做生意，正如在五千、二千和一千的比喻，主人要求僕人忠心，并非赚多或少，因為僕人不知道主人什么时候回来，他们要儆醒，尽自己的本份完成主人的託负。

有释经家认为「有权柄管十座城」或「管理五座城」是指在千喜年信徒与基督作王，一同治理地上的百姓，所以活在世上為神工作只是一个试点，将来会有更大的任务给那忠心的僕人。不过这些都是人难以明白的，是神的奥秘，而奥秘的事是属耶和华的（申廿九29）。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“你起身往西顿的撒勒法去……我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”（王上十七9）

因为我们都太容易只单单注意水桶，而遗忘水源，神就常常变更其供应的方式，好让我们能定睛注目供应的源头。因此之故，以前赐甘霖的苍天，如今却如黄铜般地艳丽晴朗；以前源源不绝的溪流，如今却干涸见底；以前每日供应我们食物的乌鸦，却不再来访。然后令我们惊讶的，神却藉着一位穷寡妇来满足我们的需要。由此我们证明神的供应实在奇妙。

我们是神在这世上的代表。在此我们要证明祂的信实。我们的态度、言语、行为，应当处处显示：只有祂才是我们供应的源头，否则祂的荣耀反而会被我们剥夺。鉴察万事的神，时刻注意着我们的需要。祂会满足我们，不是以定额限量，而是“照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里”使我们一切所需用的都充足。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活295）

问：你相信有这种可能吗：一个人一辈子都在拒绝上帝，生活得就像魔鬼，然后在他生命的最后一分钟相信耶稣并且得救了？我的叔叔就是这种情况，我不知道是否为时已晚。

答：当然，只有上帝知道你叔叔是否真心的决志把生命交托给基督。如果他是真心的，你可以很高兴，因为他现在已经在天堂了。

你知道的，我们归向基督永远都不会太晚，因为上帝已经应允赦免我们每个带着悔改和相信的心，诚实来到他面前的人。你还记得与耶稣同钉在十字架上的两名歹徒吗？一个嘲弄耶稣并且拒绝相信他是救世主，但是另一个回转向耶稣，相信耶稣可以原谅他的罪，给他永恒生命的礼物。他离死亡只有几个小时的距离-- - 但耶稣仍然欢迎他。他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）。

同时，圣经一再警告我们不要迟迟不归向基督。生活充满不确定性；事故或突发性，健康危机随时可能降临，那个时候我们可能不会有机会转向他。此外，随着年龄的增长我们的心逐渐对上帝刚硬和不敏感。圣经警告，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（赛55：6）。

最重要的是，如果我们迟迟不归向基督，我们就会错过多年的喜乐、平安并他的同在。今天就把你的生命交托给基督，得到救赎。

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转载自《葛培理布道团》

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根基不稳
                                                                                                        作者∶查思博牧师

         水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。路加福音6∶48

　　耶稣说∶“凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什麽人∶他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大”(路加福音6∶47－49)。
　　虽然这两座房子遭受同样的风暴，但只有一座没有摇动；因为倒塌的那座虽建得快，用料又便宜，但根基不稳。要知道世上没有不劳而获的事，故此，别追求一刹那的经历神，而要寻求与他建立的关系──一生与神同行的成果。
　　虽然这两座房子的外观也没有分别，但风暴一来便立见高下。保罗坦白的说∶“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”(提摩太後书3∶12)；然而，你应按著应许相信自己是经得起风暴考验的。保罗也为加拉太的信徒跌倒感到疑惑∶“你们向来跑得好，有谁拦阻你们”(加拉太书5∶7)？答案是∶他们建屋虽快，且用料便宜，根基却不稳固。

神的儿女，你今天盖成的房子经得起明天的风暴吗？

乐不思蜀
黃瑞西牧师著
   你们要思念上面的事，不要思念地上的事。（西3：2）
   在魏、蜀、吴三国争霸的时代，刘备所统治的地方，叫蜀，刘备死后，便由他的儿子刘禅继承父业。刘禅是一个庸人，在一次魏方进兵侵入，他的军队抵抗失败之后，他便只好走上投降这一条路。投降后，魏王封他做安乐公，接他到魏京居住。那时魏国的大将军司马昭，非常得势。故刘禅居住在魏京时，时常要讨好司马昭。
   有一次司马昭请他饮酒，席间，司马昭命人上演蜀国娱乐节目，那时跟随刘禅左右的蜀人，看了这些节目后，触景伤情，都感到很难过，只有刘禅一人，仍谈笑自若，没有些儿伤感。事后，司马昭问他是否怀念故国，刘禅却答道：「这裡很是快乐，我不想念西蜀了。」
   「乐不思蜀」这句成语，即出于这故事。意即一个人在外边玩得很快乐，连家庭故乡，甚至祖国都全不放在心里了，换言之，即乐而忘返了。
【灵训】
   基督徒喜乐的来源是主自己，世界上没有一样事物能给我们永远的满足与长久的喜乐。所罗门尝试过世上一切的事物，至终他大大失望，他说「都是烦恼，都是虚空，都是捕风」。
   基督徒的喜乐是从天上来的，所以它的性质也是属天的。它不是世上那种转瞬即逝的喜乐。凡喝这世界喜乐泉源的水的还要再渴。但神的喜乐乃是永远的，深纯的，使人满足的。但有些信徒贪恋世界，他们捨不得这罪恶世界中的宴乐，朋友，尊荣，财产，他们以追求世界为乐。他们曾经因为爱主的缘故，已经撇弃了这一切，但后来恋世的心境侵入他们裡面。他们竟背弃了神去与世界行淫，虽然他们在外表上仍旧很虔诚，很热诚，但他们的心却是已经离弃了神，装满了各样属地的事，专以地上的事为念，可说「乐不思蜀」忘记了自己在世上是客旅，是寄居的。（来11：13）
   我们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的（来11：16）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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圣徒齐来歌唱

黃瑞西牧师著

Come, Christians, Join to Sing

Christian Henry Bateman, 1813-1889

你们要讚美耶和华，向耶和华唱新歌，在圣民的会中讚美祂。（诗 149:1）

诗篇当中有许多地方要求我们讚美神。尤其以诗篇最后一篇 ─ 第 150 篇用讚美耶和华作为结束。可见讚美在诗篇裡的重要性，是经过刻意安排的，不是偶然存在的。

为何神要求人对祂讚美？这或许会引起我们的误解，以为神是一位喜欢谄媚的神、喜欢人家向祂说奉承和讚美的话。更奇妙的是，被要求向祂讚美的是一个多灾多难的民族 ─ 犹太人。从历史和地理的背景来看，像这样的一个民族，实在没有什麽可讚美的。

其实我们若存这种想法就错了。因为神并不需要人的讚美，祂大能的作为和极美的大德已经使祂足够的美了，你讚不讚美祂并不增减祂的美。我们要讚美神，完全是为了我们自己的益处 ─ 藉着讚美，使我们充满信心，迎向光明，有活泼的力量来突破人生一切艰难困苦，才不至于被黑暗所吞灭。

这首「圣徒齐来歌唱」原着诗歌名为「孩子们，同来歌唱」。该诗最早出现在 1843 年出版的「 Sacred Melodies for Sabbath Schools and Families 」诗集中。该诗集同时也是本诗的作者乃 Christian H. Bateman ，他先后在苏格兰和英国的三个 Congregational 教会牧会，在安立甘教会受按牧。

1. 圣徒齐来歌唱：哈利路亚！阿们！
讚美基督我王；哈利路亚！阿们！
大家一心颂扬，在宝座前欢唱；
主必喜悦欣赏：哈利路亚！阿们！
2. 齐来向主仰望：哈利路亚！阿们！
颂讚声满天上；哈利路亚！阿们！
祂是牧者良友，降卑代赎罪尤；
祂的慈爱永久：哈利路亚！阿们！
3. 再来讚美基督：哈利路亚！阿们！
生命喜乐满足；哈利路亚！阿们！
在天福乐美境，主前崇拜奉敬；
歌唱永远不停：哈利路亚！阿们！

＊我们更多爱祂，就会服事得更好。 ── 乌西‧内勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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立法委员是怎麽选上的？
王建瑄
做了一辈子公务员，从来没有想到会来竞选立法委员。在决定参加竞选之前曾有机会去参加后里地区的佈道会，遇到一位牧师，他送给我一节圣经，哥林多前书第二章第九节：「上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」这节圣经清楚的说明了，神为我预备的参加立委选举，是我怎麽也没有预期到的。
选举要花钱，要花很多钱。最近我在立法院与其他委员聊天，发现多数人的竞选支出均超过一亿元。我哪裡有这麽多的钱，可是当我要参选的消息经新闻媒体曝光后，各地捐款源源而来，多数都是一千元上下的小额捐献，最后统计捐款人约有七千人，捐款接近三千一百万元。这中间我还呼吁大家不要再捐款了，因为钱已经够用了，否则捐款还会更多。所以在竞选期间，绝大多数的人都为庞大的竞选经费而烦恼，但是我这个最没有财力的人，却没有为钱烦恼过一天。
当立法委员看似很风光，但是对没有钱的人，当选了也是苦恼万分，因为立法委员服务处每个月的花费大概要五十万元，一年要六百万元，三年任期则要一千八百万元，这个钱又要到那裡去找呢？有的人只好向财团或大企业靠拢，每个月领点顾问费来支持开销。拿了别人的钱自然要替别人讲话、关说，有时难免会做些心中不平安的事。我竞选大约花了一千一百万元，各界捐款扣除竞选支出尚馀二千万元，正好够二年立委任期开销之用，不多也不少，上帝的预备就是这麽的恰到好处。
选举的时候，大家都说我会高票当选，可是我的选票在那裡，我一点也不晓得，因为我没有党的配票，我也没有桩脚，但是开票结果我获得十二万九千多票，得票率高达约百分之二十一，在台北市北区是第一高票，是最后一位当选人得票数二万一千票的六倍。所以我虽然不知道选票在那裡，但是上帝却知道。
一个无钱又无选举经验的人，在短短三十几天的时间裡，能获得这麽多人的捐款，并以第一高票当选，这是我王某人的本领吗？是我有魅力吗？我从来没有这麽想，因为我清清楚楚的知道自己是微不足道的，这是上帝的带领。我虽然渺小，但是只要是上帝要成就的事，是没有不能成功的。
立法院十分複杂，一个人也很孤单，但我一点也不惧怕。上帝既然已带我进入立法院，就不会撇下我不管。只要凡事尽心尽力，按照圣经的话语，行公义之事，上帝必与我同在。靠著他的带领，必能为主作美好的见证。
朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我愿意靠著你的带领；按照圣经的话而行；并相信耶稣基督是你的儿子，为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣作我的救主。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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永生的神是你的居所。(申33：27)

居所、避难所应译为“宫邸”，这叫我们想到神是我们居住的所在，是我们的家。这一个词里具有丰富而甜蜜的意思，因为我们的心所最宝贵的是我们的家，并不管它是怎样卑陋寒微的茅舍，或是枢绳瓮牖的蓬屋；而我们得以在荣耀的神里面居住、行动并生活是多么宝贵呀!在家中，我们便感到安全：我们把熙攘纷纭的尘世关在门外，安安逸逸地住在家里。因此当我们与神同在的时候就“不怕遭害”。

他是我们的保障和退避所，是我们的居所。我们在家中便得以休息，一天的辛劳和疲倦到了家中才能歇息。我们的心在神里面得享安息，人生的倥偬和斗争使我们疲弱不堪，但我们若转向他，我们的身心就可安然居住。在家中，我们的心便可松一口气；我们不用怕人误会，也不用顾及我们的话语会被人误解。我们在神的面前也可这样自由自在地与他相交，可以把我们心中所藏的愿望都拿出来；“耶和华与敬畏他的人亲密。”(当译为“耶和华的秘密晓示敬畏他的人。”)敬畏神的人所有的秘密也应当，而且必须告诉神。家也是我们得到真正快乐的地方，我们的心在神里面才得到极大的喜乐。我们也为家而工作忙碌。想到家我们就有力量担当一天的重担，使我们的手兴奋地从事我们的工作；我们对于神的家也当有这样的存心。爱他，便加强了我们的力量。我们因他的爱子便想到他，每逢看到救赎主受苦的面容就不能不使我们为他效劳。我们感到我们必须作工，因为我们的弟兄需要拯救，我们要把浪子带到家中，好使我们父的心满了快乐；我们要使我们所住的天家满了圣洁的欢乐。那以雅各的神为避难所的人有福了！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月10日

「都同心合意的恒切祷告。」（徒1:14）

神的旨意是如何在地上成全的呢？只要有一班甘心顺服祂的子民，站在祂这一边就行了。此外，我们每人都应记得，在今天这个严肃的情形中，惟有教会的祷告，才能成为「天」的出口，成为释放天上能力的通道，而这种祷告的职事，又是我们所能完成的最大工作。神将祂的需要显示给我们，我们便站在地上向祂祈求，祂就从天上开始行动，这就是真实的祷告。这也是我们在祷告聚会中所应该充分表现的。如果在这里的教会（不必题到别处），不懂得这个祷告的职事，就愿神赦免我们！因为若缺少了祷告的职事，其他一切都是虚空的，而神在地上也就没有器皿可用了。

教会在今天是为着神的旨意站在地上的，所以，教会今天如果赶得上神的旨意，神就不受限制，教会今天如果赶不上神的旨意，神就要受限制，神是要借教会来做祂所要做的。
我们不能把教会拉低到一个地步，教会不过是聚会而已。教会乃一班人蒙救赎，重生，同时乐意接受并遵行神的旨意，为着神站在地上来维持神的见证的。

《竭诚为主》 11月10日

福音里的相交
……在基督福音上和神同工……（帖三2，新译本）
人成圣以后，很难再明说自己的人生目标是什么，因为神已藉圣灵把你放在他的计划里。如今在他对全世界的计划中，他使用你，正如他在我们的救赎计划中，使用他的名字一样。你若为自己求大事——神呼召我做这个那个，就是限制了神对你的使用。只要你对自己的品性仍感关注，或仍抱个人的野心，就无法与神的心意认同。要与神合一，必须把自己的意念决绝地抛弃，让神待你到他对全世界的计划中。这样，你的行动既全在主里，就必无法明白所行的路。
人生的目标是属神的，不是属自己的，这一点我们必须学习。神按着他美好的旨意用我，要求我信赖他，不要说：[主啊，这事叫我心痛。]我这样说就成了一个阻碍。若不再对神说我要什么，他才能毫无阻隔地把所要的给我。他可以把我压碎，也可以叫我高升，他可以随己意而行。神只要求我对他完全信任，信任他和他的良善。自怜自悯出于魔鬼，我若走这条路，神就不能用我于全世界的计划里。我若活在一个[世界里的世界]，深怕走到外面会冻僵，深就永无法带我出来。
祈祷◆
主啊，愿你发声，让我可以听见和明白。我的属灵生命似乎太表面化，能察觉到带有恩慈的能力是那么少；求你激励我，直至我与你一同发光。

《灵命日粮》11月10日

美好人生

读经: 路加福音12章13-21节

金句: 「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」（路加福音12章15节）

我驾车行驶在休士顿的高速公路上，看见一个广告牌，上面用斗大的字写着：「美好人生！」我迫不及待地读上面的小字，想知道它说的是怎样的美好人生，原来这是湖畔小屋的售屋广告，三十万美元起价。这让我想到，不幸的家庭住在这样的房子里会是怎样的情景呢？比如里面住着从未见过父母的孩子，或是同住在湖边却不愿意一起生活的怨偶。

我想到路加福音12章中的故事，有人来找耶稣，请他吩咐他兄长和他分家产。这实在是个错误的请求。耶稣回答道：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富」（15节）。接着，耶稣又提到一个富人，在　神看来是个无知的人，这并不是因为他的成功及富裕，而是因为他在　神面前不富足。

财富的加增并不意味着平安、快乐或自我实现感的增加，我们越早领悟到这一点，我们的人生就越美好。届时我们就更能发现，我们梦寐以求的平安与喜乐──真正的「美好人生」，只有耶稣才能给予。JS

求主助我知足常乐，

不是因为我所拥有；

让我不被谎言迷惑，

财富不是幸福前奏。Sper

「美好人生」就藏在　神的丰富裡。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月10日
经节：“就是你们的头发也都被数过了。”（马太福音十30）
亲爱的弟兄姊妹：
试想，有什么人会捧？另一个人的头，一一细数其上的头发呢？

或许有人说母亲，要不然就是一对热恋中的人，或妻子对丈夫。

以我有限的观察与体验，非常年幼的孩子对母亲也会有这样的举动，无论如何，如此举动，如此表达，都是一种极亲切温馨，关怀备至的表现。男性会这样做，比较少有，因此我没有把丈夫或父亲列入这列中，但这只是出于性别特质使然，不代表男士缺乏爱。

以上的观察，只是较为实际的世间现象，可是，（马太福音）怎么说呢？

在上面的经文：“就是你们的头发也都被数过了。”之前，马太说：“？。两个麻雀不是卖一分银子吗若是你们的父不许，一个也不能掉在地上”

在这里，马太说的正是父亲的爱与保护。

这个父亲，若是祂不许，麻雀一个也不能掉在地上，意味这个父亲有掌管生命的权柄。生命的主权在祂手里，而祂又如此地疼爱？我们，连我们的头发有都数过了。

圣经怎样形容我们的主耶稣呢？祂是“奇妙策士”，“全能的神”，“永在的父”，和平的君。

一位如此完全的神，永在，全能，智慧聪明，无人能及;祂却不夸权势，夸能力，只虚己为我们死，同时是我们永远的父，细心得连我们的头发也数过了。

你活在世上，还要为何事张惶呢？你愿意把生命全然托，全人投靠在祂怀里吗?

心语：。耶稣的爱如此无微不至，又极带权能永在的父，和平的君啊我愿意把全人全心交给，享受在荫庇褓抱下的平安！？？。

使徒行传
路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

使徒行传四至六章

重点：彼得、约翰被捉拿；亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而死；使徒受逼迫；选七执事；司提反被捕。

钥节：司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神蹟。（六8）

司提反是基督身体（教会）的第一个殉道者，他忽然的出现，也很快地消失，然而他的生命和影响却是非常吸引人。

教会人数不断增加之时，有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。因此，十二使徒建议在门徒中选出七个有好名声、满有圣灵、智慧充足的人，管理这事。司提反被选中成为其中一员。

司提反不单在教会裡专务于管理饭食之事，也为主作见证，在犹太人的各会堂传道，圣经形容他说：「司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神蹟。」这正是基督耶稣的样式。

耶稣心裡柔和谦卑，满有恩惠和怜悯；跟从祂的司提反支取了基督这样的生命。基督满有能力，传扬福音，从容面对各样敌对；司提反步主的脚踪，「以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住」。主施行各种神蹟奇事，司提反领受了主这样的恩赐。司提反是基督的见证，在司提反身上，人可以看见耶稣：「在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。」（15节）

默想：人可以从我们身上看见基督吗？

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转载自《读经日引》
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活水

在人拥挤的大街上，似乎路都塞住了，但飞跑的车来了，立刻闪出一条路来；我们奔跑天路也是如此，前面看来有许多阻碍，但我们靠著加给我们力量的主，披戴上神所赐的全副军装，勇往直前的时候，也没有甚么能阻挡去路。当我们信心刚强的时候，一切都要躲避，伏在路旁不敢动。圣经上记载以色列人出埃及的时候，他们是昂然无惧地出了埃及，他们无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌。

　我们的胜利是因我们心中刚强，我们的失败是因为心中惧怕。我们是否得胜，不在乎我们外面的阻挡大小，乃在乎我们心中的力量多少。但有一件事我们当分清楚，刚强不是骄傲，谨守不是惧怕。但也有骄傲的人自以为是刚强，惧怕的人自以为是谨慎，这一定要失败的。
　　刚强的人是与神的大能相连合，骄傲的人是倚靠自己的本领和办法；谨守的人是与儆醒祷告相连的，惧怕的人是衹看环境的可怕；刚强与骄傲，谨守与惧怕，外面看来有些相同，但内里是大不同的，我们也可以分辨自己，我是刚强呢？还是骄傲呢？我是谨守呢？还是惧怕呢？我们若真是刚强、谨守的，我们一定是胜利的。
「我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆；不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。」（书一9）
「你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去，祂必不撇下你，也不丢弃你。」（申三十一6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶何耶大的等候──上帝殿裡，与王立约

经文:
   代下廿二10～廿四19
钥节:
   会眾在上帝殿裡与王立约。耶何耶大对他们说：看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指著大卫子孙所应许的话。（代下廿三3）
参考经文
   王下十一1～十二16
提要
   耶何耶大（Jehoiada）名字的意思是：「耶和华所认识的（Jehovah knows）」，他是耶路撒冷的大祭司。圣经记载：「……约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母，都藏在卧房裡，躲避亚他利雅，免得被杀。」（王下十一1~2）抢救王子的约示巴，就是耶何耶大的妻子。经过六年的等候，圣经提到：「第七年，耶何耶大打发人叫迦利人和护卫兵的眾百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿裡起誓，又将王的儿子指给他们看。……约阿施登基的时候，年方七岁。」（王下十一4，21）耶何耶大是一位敬虔爱主的人，知道如何教养并影响这位未来的君王。他关心上帝的国度和祂的百姓，因此他一方面领导百姓亲近上帝，更新他们的灵性，教导他们遵行上帝的律法，另方面积极策划推翻亚他利雅的政权。最后，他终於勇敢而成功地完成这个神圣的使命，使大卫的后裔重登王位。
   由於约阿施登基时，年仅七岁，耶何耶大便成為他的辅佐，帮助他治理国家大政，使他自幼行在耶和华的正道上。耶何耶大也引导百姓与上帝立约，又摧毁了巴力邪教，恢复上帝殿中的敬拜，為犹大国带来一次很长的属灵大复兴。（王下十一17~十二2）耶何耶大在等候的事奉中对上帝、对君王、对百姓显出绝对的信心和忠诚，没有一点野心，也没有一点私心。圣经说：「耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候，年一百三十岁，葬在大卫城列王的坟墓裡，因為他在以色列人中行善，又事奉上帝，修理上帝的殿。」（代下廿四15~16）耶何耶大在世的日子，犹大人未背弃上帝，犹大国满是属灵复兴的荣景，圣殿中敬拜讚美不止。由於他对犹大国的贡献，死时受到君王般的荣耀，甚至被葬在列王的墓中。耶何耶大一生尊崇敬畏、谦卑等候、忠心服事上帝，是所有上帝僕人的好榜样。
默想
1.耶何耶大是上帝赐给犹大国的恩典，因著他的勇敢、忠心、智慧、信心、爱心、顺服、等候，使犹大国从危机中得著转机。使上帝的国度得著荣耀，使祂的百姓得著盼望。今日的教会，何等需要有这样的僕人。
2.纵观歷史的长河，每个黑暗的世代，上帝总会兴起防堵破口的人。无论他们是何身份，都愿意谦卑等候、顺服跟从上帝的呼召，来唤醒沉睡堕落的灵魂，使人有机会重新归回上帝。耶何耶大正是如此，一个甘心情愿等候被上帝使用的人。
等候的金言
1.等候的信心能看见眼所不见的，相信无法相信的，承受不可能的一切。──The Free Methodist
2.让我们也学习怎样用等候的信心抓住上帝的话前进，不看前面的道路能否通行。──Evening Thoughts
等候的应许
1.耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。（耶廿九11）
2.你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。（耶廿九12）
3.你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶廿九13）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，我们虽然仍生活在日光之下，辛苦劳碌；但我们心中有更大的盼望，就是等候在日光之上与祢相会。惟愿我们在地如天领受祢所赏赐的一切。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-11-2018

加二11-21

11后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。12从雅各那裡来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。13其馀的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。14但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：「你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎麽还勉强外邦人随犹太人呢？」15我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。17我们若求在基督裡称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！18我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。19我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我捨己。21我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。

犹太人按律法是禁吃许多东西，因此他们都不与外邦人同吃。彼得却尊重这自由与外邦人同吃，可是当割礼派的犹太人来到，他就退缩，因此保罗就当面指出他的不是。

1. 「抵挡」（11节）— 即反对之意。

2. 「素来所拆毁的」（18节）— 是指靠行为得救的律法主义。

1. 彼得与外邦人一同吃饭，表现了什麽？

2. 为何彼得会装假？

3. 这与爱有何冲突？

爱是可从礼而出，但必须贵乎真诚。爱被扭曲就是因为虚伪在其中。

　　彼得来到安提阿，因着爱，他愿意与外邦人一同坐席吃饭，以表达他的接纳，并在基督裡同为肢体，这本是美好的事，也是真正实践信徒彼此相爱的生活。可惜当一个狭窄的犹太人团体从耶路撒冷城来到，因他们坚持要硬性排斥外邦人，严守旧约的律法，所以对彼得和巴拿巴并一群犹太的基督徒施加压力，使他们不得不迴避，以致不与外邦人吃饭。

　　彼得是当时的属灵领袖，基于形像、面子与及群众的压力，他扭曲了爱，作了害羞的事 — 不合宜的事，使外邦的信徒受到极大的伤害，更可惜的是也影响了巴拿巴也随众装假。

　　其实，像彼得的经历，今日也不断发生在信徒中间，我们被很多不条文的基督徒形像所控制，害怕别人的说话，以致无法真诚去爱那些需要被接纳，被爱的人。