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每日灵修生活2018年11月01日地的根基

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-11-01 09:26 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 104:1-18“（他）将地立在根基上。” - 诗 104:5我庆幸能够在亚伯达省加拿大草原的辽阔蓝天之下长大，童年时，我的三个兄弟和我常在户外寻幽探胜，渡过了很多快乐的日子；我们偶尔会碰见一个鸟巢或一头幼鹿，我们采摘七度草莓和攀爬树木，我们又......

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地的根基

诗篇 104:1-18

“（他）将地立在根基上。” - 诗 104:5

我庆幸能够在亚伯达省加拿大草原的辽阔蓝天之下长大，童年时，我的三个兄弟和我常在户外寻幽探胜，渡过了很多快乐的日子；我们偶尔会碰见一个鸟巢或一头幼鹿，我们采摘七度草莓和攀爬树木，我们又寻获一些特异的石块，其中有些蕴藏着缕缕闪亮发光的石英或云母的最为珍贵，我视它们为珍宝，总是小心带在身旁。

现今我已经有三个儿子了，我们住在温哥华市。这里有野生动物，包括土狼、浣熊、和鹰；这里也有树木可攀爬和草莓供人采摘。然而，在到处都是柏油路、混凝土、和修剪整齐的公园的环境中，石头似乎是罕见之物，直至你看见铺了鹅卵石的街道、花岗岩石阶、大理石雕像和墙壁时，你便反应过来。其实，石头是到处都可以见到的呢！

石头是奇妙的东西，不单是因为它们是美丽的，也是因为它们就像一扇窗户，透过它们我们可以看到生命的实体。神在圣经中使用各种由祂创造的事物向我们说话，例如植物、水、风、动物、石头、和很多其他的东西。这一切都是良善和美丽的 — 它们就像一扇领我们看到神的良善的窗户。

因此，在这个月，让我们在圣经中寻找石头，看看这些石块和宝玉教导我们什么功课 — 关于神的性情、我们自己的性情、和我们在任何境况都需要神的功课吧。

祷告

神啊，我们的创造主和救赎主，感谢祢赐这个美丽的世界，又感谢祢赐下祢的话语，来帮助我们更懂得去欣赏它。求祢开我们的眼目和心灵，好叫我们看见祢。阿们。

今天经文：诗篇 104:1-18

1 我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，

2 披上亮光如披外袍；铺张穹苍如铺幔子，

3 在水中立楼阁的栋梁；用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行；

4 以风为使者，以火焰为仆役。

5 将地立在根基上，使地永不动摇。

6 你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。

7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。

8 诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。

9 你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。

10 耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，

11 使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。

12 天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。

13 他从楼阁中浇灌山岭，因他作为的功效地就丰足。

14 他使草生长给六畜吃，使菜蔬发长供给人用，使人从地里能得食物。

15 又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。

16 佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。

17 雀鸟在其上搭窝，至于鹤，松树是它的房屋。

18 高山为野山羊的住所，岩石为沙番的藏处。

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转载自<<每日箴言>>
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口袋里的铜板和金币●

"口袋里金币比铜板多的人，每次掏口袋拿出来的金币都要比铜板多。"

当然，手所抓出来不同钱币的比例和它们在所放地方的比例是一样的。在这里，我们的行为就是我们的手，这用行动，把那在我们里面的掏出来。在一个神儿女身上，有一定分量的本性邪恶，分量更多的是恩典；所以肯定的是，在他的生命中，圣洁要比罪更彰显。他的生活有失败的地方，但更多的是美德。彼得有时候掏出夸口和鲁莽愚昧的铜板，但是他也掏出如此多的真金币，结果他的主说，“西门巴约拿,你是有福的!”当他领受了圣灵，他掏出更多的金币，但就算这时候偶尔也有一枚铜板会出来，因为保罗看见他有可责备的地方，就抵挡他。

当信徒的舌头扎进内心的口袋，也会掏出一些像闲话这样的坏铜板，但更多流露出来的是造就人谈吐的真金子。保罗说妄语是不相宜的，但是他表扬感谢的话；在这里，如果在我们的交谈中，有一些愚妄出来，让我们留心，我们也要带出更多我们的感恩。我们应当每天在恩典上变得更加富足，这样，就有更多的金子，更少卑贱的东西。

主，请帮助我除去这些可怜的铜板，用你自己圣洁和真理的宝贵金子取而代之。我岂不是你的儿女吗？你岂不会在我里面供应那合适取出来，放进我生活中的东西吗？哦，愿我可以“被神一切所充满的,充满了我”，我那些可怜空无一处的东西不再出现！

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转载自《司布真灵修》撷花集（选）

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标题： 11月1日
经节： ...叶子不枯干...(以西结书四十七章12节)
   无论是属灵的或属世的历史，都出现许多六旬以上老翁展露最高才华的事迹。
   诚如圣经所说：「我们都像叶子渐渐枯干」(以赛亚书六十四章6节)；不过叶子枯干的方式仍有极大差异。
   有些叶子枯萎呈褐色，如赤杨木与白胡桃。有的转成金黄色，如白桦树与白杨木。
   有些换上喜悦的朱红与黄色，如红橡树与枫树。
   那些不喜爱自然的人，不肯抽空到户外山坡走走，便欣赏不到这些树叶的万紫千红，千变万化。
   我敢肯定，某些树在深秋更换新装，树叶的颜色绝对异于春季，颜色显得更深，也更亮丽。
   老年人的心情决定了自己的暮年，是梦魇抑是灿烂的金色落日。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：恩惠、怜悯、平安
经节：写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！（提摩太前书一章2节）
为家人及朋友祷告，是非常重要的。再也没有比仿效圣经的榜样来为你所爱的人祷告更好的。保罗常为他所关心的人，祈求明确的恩赐。他为提摩太求恩惠、怜悯与平安。恩惠不是我们赚得的，是神白白授予祂儿女的礼物。恩惠是神与我们相亲的惟一途径。我们本该灭亡，是祂的恩惠救赎了我们（以弗所书二：8）。祂的恩惠带来天堂的丰盛，在我们遭遇痛苦时带来平安。在每日生活中，祂的恩惠带来各样的美事。神除去在我们身上当受的惩罚乃是怜悯。我们犯罪的代价是死亡，然而，耶稣已经为我们付上救赎的代价（罗马书六：23）。神有长久的忍耐，祂延迟我们受公义审判的时间，给我们许多悔改的机会，接受祂的救恩（彼得后书三：9）。平安是当我们相信神的恩典及怜悯时，所存的心灵及意志状态。平安是在危难中，仍确信神的恩惠（腓立比书四：7）。神应许我们，即使得罪祂，祂仍会怜悯我们。这个保证带给我们平安。神所赐的平安与世界所给予的大不相同（约翰福音十四：27）。世界教我们接受协谈、药物或短暂娱乐以脱离困境，而神所赐的平安，是直接切入灵魂的深处，平静我们的心灵及意志。你是如何为你所爱的祷告呢？最好的祈祷便是求神赐予丰盛的恩惠、怜悯与平安。

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转载自《每日经历神》
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标题：11月1日

经节：『云彩……停留……以色列人……不起行。』（民九章十九节）
『不起行』比『起行』更难顺服。为什么呢？因为人的天性都是喜欢变动的－拆帐棚、探新奇；云彩缓缓地收上去，威风凛凛地行在他们前头…啊？多么威武！路上有兴奋、有美景，多么有趣！可是一到了云彩停留的时候，他们也只得停留了。无论云彩停留的地方多么讨厌、多么炎热；他们的体多么难堪、多么急躁；停留的地点多么危险、多么荒凉；他们没有选择的权，利他们只得耐性等候。大卫说：『我曾耐性等候耶和华。祂垂听我的呼求』（诗四十篇一节）。大卫得到耶和华的『垂听』，是『曾耐性等候』的。神怎样对待旧约时代的信徒，也会照样对待新约时代的信徒。真的，神常喜欢叫我们等候。当我们面对面遇见可怕的仇敌的时候，在惊恐之中，危险之下，我们就求问神说：『神阿，我们可不可以跑开一点呢？现在岂不是拆帐棚的时候了么？我们岂不已受尽了痛苦和失败么？我们可不可以暂时逃避一下炎热，往青草地上和可安歇的水边去休息一下呢？』没有回音！云彩停留了，我们也只得停在那里；但是无论如何，路上吗哪、活水、保护、安慰，是一定有的。神从来不叫我们停在一个地方，而不给我们祂的同在和日常的供给的。小子哪，你当耐性等候，不要匆匆向前冲去！停留在你原来的地位上！直到云彩清清楚楚地向上收去。因为这是你的主所喜悦的！祂是不会使你『太迟』的！译自日诚报（Daily Devotional Commentary）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣灵印记

“然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；

又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。””

提摩太后书 2:19

约翰卫斯理，卫理公会创始人，曾经说：人类的语言不足以解释神的内涵。真的没有什么能够完全表达神的灵的工作。但是，照着圣灵的感动，在我的里面，神的灵直接和间接地工作，我知道自己是神的孩子。耶稣基督爱我，为我舍己，我罪得洁净，我与神和好。

我们接受基督，神就在我们里面刻下印记。这个印记就是圣灵。因着圣灵，神就保全我们，并做我们的主。这灵还是神的担保。我们不仅是神的儿女，也一直与神同在。与圣灵的交通，预示我们继承天国的产业。还有，圣灵通过神的话语对我们做见证，相信基督为我们赎罪，我们信他就成为神的儿女。感谢圣灵，给我们留下印记、担保、见证。这些都让我们确信神的大爱。让我们更加坚定追求基督。正如保罗说，“感谢神，因他有说不尽的恩赐！”（哥后9:15 ）

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转载自《葛培理布道团》

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寻觅

希腊哲学家柏拉图（Plato）说了这样一个故事：「从前，人类拥有智慧与能力，竟然自高自大起来。于是天神把人一分为二，成为男人与女人，放在世界上不同的地方。因此，人自出生后，便要寻觅他的另一半，为要使生命得到圆满。」

这是一个很有智慧的故事，只是今天很多人草率地寻求伴侣，就算觅得佳偶，也不愿意花时间来维繫亲密关系，任凭感情凋零。这样的婚姻，是否很可惜呢？

其实在茫茫人海裡找到生命的另一半，缔结婚盟，并非容易，请珍惜这份缘分，用心保守你的婚姻。婚姻是两个人身心灵的结合，是两个生命的汇流，并要把自己整个人奉献给对方。夫妇的结合就是二人成为一体，从此不应分离。正如《圣经》说：「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。」（马可福音10:7-8)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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要爱仇敌

只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太五44）

　　没有人喜爱仇敌，圣经却说，仇敌是我们爱的对象。犹大为人阴险狡猾，忘恩负义，贪婪成性，卖主卖友，本罪该万死，但是主耶稣对他却忍耐宽容，满有怜悯。犹大不但不可爱，更是可恶可恨，但是主耶稣却爱他。主说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路二十三34）这是主耶稣被悬挂在残酷的十字架上时所说的。他活出了爱仇敌、为仇敌祷告的圣善榜样。怎不令人五体投地，衷心受感？

　　教会史上第一位殉道者司提反，是主爱仇敌的另一榜样。他忠心良善，被圣灵充满，大有智慧，见证神的恩约，叫人知罪悔改；可是众人竟恼恨他，用石头打死他。司提反殉道前祷告求主接收他的灵魂，而且「不要将这罪归于他们」。这确是「被骂不还口，受害不说威吓的话」的真实见证！

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转载自《灵修静思》姜武城著

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计算代价

「有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这裡来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：这个人开了工，却不能完工。或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。盐本是好的；盐若失了味，可用甚么叫他再咸呢？或用在田裡，或堆在粪裡，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！」路加福音十四25-35。

耶稣周游各地宣讲天国的福音，所到之处必引来大批群众，由于祂说话带有能力，加上医病、赶鬼、所行的神蹟都是前所未见的，众百姓认为祂必定是神所应许、带领他们脱离罗马人统治的弥赛亚。可是耶稣郑重的警告他们，若不能全心全意爱祂，不配作祂的门徒。对于那一大群慕名而至的人，他们以为跟随耶稣对自己有利，祂可以赶走污鬼，医治顽疾，跟从祂即使没有甚么物质上的好处，也没有损失。

十字架是罗马时代一种常见的刑具，死囚要背上重重的十字架到刑场，沿途必定有很多人观看，议论纷纷，背着十架并非一件光荣的事，百姓可能不甚了解跟随耶稣怎么和背十架扯上关系。现在跟随祂不是很光采么？祂可以舌战法利赛人和文士，直斥他们的不是，真是大快人心。

这两个比喻都是指出作门徒的代价。在盖一座楼之前先要坐下计算一切花费、材料、工序、蓝图、所需工时、工资，先要筹划好才可以动工。世界各地都可以看见未能完成的建筑物、桥梁或道路，成为笑柄。国王出兵作战也先要打探敌人的虚实，才去作战，否则只会全军覆没，被俘虏作奴隶。照样，作门徒不单先要坚固个人的信仰，像建筑一座稳固的楼，也要对付外来的引诱和试探，与恶魔争战，要有充足的淮备才能应付空中的掌权者。

虽然救恩是神白白赐给我们的，但作门徒却要付上代价，很多人提及「廉价救恩」，以为神的救恩是恩典，受洗加入教会便可以得救，但他们只是一个挂名的基督徒，生活上和不信的人毫无分别。所以真正作门徒的要付上昂贵的代价，因为我们是神用重价买赎回来的，是神救赎了我们。我们信主后的生活一定要以基督为中心，不能自称是基督徒，但对于属神的事却完全不感兴趣。德国著名神学家潘霍华（D.Bonhoeffer）名著「作门徒的代价」探讨了真正作门徒的意义，基督徒是要付上顺服和牺牲的代价，因为「现在活着的，不再是我」。

耶稣实在是警告跟随者，他们将会遭遇各种危险、逼迫和苦难。他们能否放下一切为主的名牺牲呢？今天我们信了主，得了救恩，我们是否活出基督的样式呢？成圣是一项一生的过程，是一生不断追求的目标，直到见主面。在这过程中，不少人半途而废，好像那撒在石头上或荆棘中的种子，不能结出果实。一方面要得到神的赐福，但另一方面却捨不得放弃世界的名利。在香港和不少国家／地区，作基督徒似乎不会受到太大的逼迫（或根本没有逼迫），似乎太安逸了，以致我们不太明白何谓付代价。但在很多地区，作基督徒要赔上事业、家庭、学业、甚至牺牲性命。有人说「That costs nothing is worth nothing」（不需代价所换来的一文不值）。今天我们为了信仰付出了甚么呢？在教会裡面是否有很多座未完成的「楼」，成为不信的人的笑柄？

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。”（林前四4）

诗篇的作者说：“谁能知道自己的错失呢？”答桉是没有人。靠自己，我们无法正确地了解自己的错误。如果照耶利米所强调的，人心比万物都诡诈，那么我们一切自省的工夫又怎么会可靠呢？以诡诈的心省察自己，不可避免的，必然有所蒙蔽。人的思想与情感最是复杂，因此透过它们所领悟的知识也是不可靠的。我们的自我判断不可能太正确。
为此之故，自省不足为义，反而可能造成错误。唯有当主的光透射进来，人才可能洞察什么是对，什么是错。基督徒若认为自己的缺失太多，就可能会沮丧；相反的，他若太注意自己的美德，就可能会越来越骄傲。要认识自己，唯一安全而妥当的方法，就是来自神的光照。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活286）

问：我们的女儿只有17岁，她告诉我们，她怀孕了。她爸爸不想让人知道，所以我们在想是否她可以做人工流产。我知道你可能会反对，但她还有什么选择呢？

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答：我真诚地希望并祈祷，你和你的女儿不会结束在她腹中成长的小生命。是的，她所做的在神的眼中是错的--- 但两个错误相加不会得出正确的结果来。尽管堕胎对你和你的女儿来说似乎是最简单的方式，但那是错误的，从长远来看，她也会后悔的。

生命是神圣的（即使是在子宫里的生命），是上帝赐予的礼物，我们必须非常认真地对待。我知道今天流产很常见，我恐怕它已经迟钝我们的感官，导致我们忽略了它的后果。但上帝看待事情不同于我们，在我们处于危险时，我们背离他。我常想，上帝对耶利米说的话：“我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣”（耶1：5）。

不可否认，如果你的女儿怀着她的宝宝到足月，未来的几个月里会很难。但是，每年有成千上万的无子女的夫妇在寻找可以收养的孩子，我希望你和你的女儿可以认真地考虑一下这个选择。

此外，恳请你的女儿把目光放远些，超越目前的情况，并把她的生命和未来交在基督的手中。神爱她，他愿意原谅她，并帮助她在生活中重建信仰的坚实基础。

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转载自《葛培理布道团》

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勇夺金牌！

作者：查思博牧师

所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。
哥林多前书9∶26

   我住在亚特兰大市，也就是1996年的奥运会举办之处。相信你在电视里也看过这个耗资三十亿美元、能容纳五十万名观众的场馆吧！还有数以万计来自世界各地的运动员和教练争夺奥运金牌。为了得胜，他们不在乎要多早起床、跑多少哩路，也不在乎要作出多大牺牲。
   细读保罗如何描述各项竞赛∶“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得著奖赏”(哥林多前书9∶24)。各位母亲，今天就把你生命所流露的基督样式撒进子女的生命吧！各位先生，不管你的工作是清扫大街还是建筑摩天大楼，都要尽心竭力。别图回报，只要以爱心和良善触摸别人的生命，并相信到达终点时，你的一言一语、一思一行都会被奖赏。故此，别让任何事情拦阻你跑到终点。
   保罗说∶“我是攻克己身，┅┅恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”(哥林多前书9∶27)。来吧，神的儿女！要得著荣耀的冠冕，先要自制、忍耐，并要牺牲一切次要的东西。

今日神为你预备的话语是∶“勇夺金牌！”

满城风雨
黃瑞西牧师著
   耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁？（太21：11）
   宋朝时，有一个穷读书人叫潘大临，在他写给朋友谢无逸的信中，有这样的话：「秋来景物，件件是佳句；昨日闲卧，闻搅林风雨声，欣然起，题壁曰：『满城风雨近重阳』；忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。」这段文字的意思是：秋天到来之后，自然界的景物，样样都可作为写诗的绝好材料。昨天无事，靠在榻上养神，听到从丛林中发出来的风吹雨打的声音，美妙极了，立即起身提笔，在墙壁上题诗：「满城风雨近重阳，……」刚写了第一句，忽然催收房租的人拍门进来，就此将我的诗兴败坏了，所以只能将这一句寄给你看。
   写文章，有时确有所谓「灵感」。像潘大临那样正得佳句，忽为催租人所扰，那是多么煞风景的事！正因为「满城风雨」四字含义丰富，形象深刻，虽然仅此一句，也还是永远为后世人所应用，拿来形容一件事发生后，众口喧腾，骚动不安的情况。
【灵训】
   耶稣最后一次到耶路撒冷是骑着驴驹，在众人高呼「和散那」声中荣耀的进入。根据圣经的记载，当时造成满城风雨，因为「合城都惊动了」（太21：10）。群众所盼于耶稣者，是预期祂将拯救他们脱离罗马的殖民统治。为了眼前的利益把耶稣偶像化，悲哀的是，他们不知道耶稣来的目的，正是要推翻功利主义，净化人心，改变人们虚伪的宗教与盲目的卫道，使人进入永恒之境。当这些盲目的人群发现达不到目的时，就把祂钉上十字架，前后不过五天而已。呜呼！人心善变莫此为什。
   主耶稣以凯旋的姿态被拥进圣城，却以赴义的精神勇敢的走向十字架的道路，在欢呼声中笼罩着死亡的阴影，却在十字架上完成旷古的功绩，即救赎大工。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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感谢神

黃瑞西牧师著

Thanks to God !
August Ludvig Storm, 1862-1914
感谢神，因祂有说不尽的恩赐。（林后 9:15）

「凡事谢恩」的人，满有信心。他完全信赖神暗中的带领永远不会错误，所以他能在每件事上存感恩之心。
那些只凭眼见的人，不会凡事都感谢主，只会为看得见的感谢。
那些只凭感觉的人，也不可能事事感恩，只会在情绪好的时候感谢。
惟有那些凡事谢恩的人，都是一心相信，总不疑惑的真信徒。
为什么要感谢神？保罗给了我们答案：「因祂有说不尽的恩赐」。「恩赐」就是白白地赐予，我们来到世上原是一无所有的，岂不应当为现在所拥有的感恩？
这首诗歌的作者August Ludvig Storm 1862 年10 月生于瑞典的Motala 。年轻时在救世军的聚会中得救，后来加入救世军成为领导人，这首诗歌是为救世军的出版物而写的。
瑞典原文有四节，每句以「感谢」起首，全诗共有卅二个「感谢」，名符其实「凡事感恩」。 August Storm 在37 岁时，罹患严重背伤，从此终生残废至死。在他去世前一年，另写了一首感恩歌，内容仍是感谢神的眷顾保守─ 无论快乐或忧伤痛苦。

1. 感谢神赐我救赎主，感谢神丰富预备，
感谢神过去的同在，感谢神主在我旁，
感谢神赐温暖春天，感谢神凄凉秋景，
感谢神抹干我眼泪，感谢神赐我安宁。
2. 感谢神赐路旁玫瑰，感谢神玫瑰有刺，
感谢神赐家庭温暖，感谢神有福盼望，
感谢神赐喜乐忧愁，感谢神属天平安，
感谢神赐明天盼望，要感谢直到永远。
＊耶稣能供给我的需要么？当然。祂不但能，而且很能。 ── 戴德生

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生如戏，但编剧不是我
苏法昭
   人生有如一座大舞台，我们则成了一台戏，演给世人和天使观看。而且我们在这台戏裡所演的角色是多元的，是重叠的。在家庭裡是妻子、伴侣、秘书，也是母亲、张老师、褓姆，更兼家主妇、佣人、护士、出气筒；在工作上是长官也是部属，是伙伴也是对手。所以，在人生的舞台上，无论生末旦丑都得演，并且演什麽就得「是」什麽；不只是「演出」这角色，更得「活出」这角色来。而且这台戏还是台永不落幕的戏，也不分台前台后，即使有台后，那也是戏裡的一部份；叫人全没喘息机会，直演到死为止。在演出期间没有报酬，更谈不到加薪；不能请假，也无权罢工。然而演出的时候却要十分认真，认真当个母亲或婆婆，却也认真不得，别以为你能享有旧式母亲或婆婆的权威。人生这台戏就是如此，可是编剧却不是我。
   我无权拒演，也不能埋怨，只能勉励自己学习演得称职，演得更好。首先我必须认清「人生这台戏」是不容我稍作变更的，就像夏去秋来一样，若妄想颠倒顺序只是徒增苦恼而已，但是却可以叫自己活得惬意一点点。与其大骂豔阳的炙热，为什麽不给自己找块阴凉的地方暂时喘口气呢？与其对著秋雨发愁、叹息、忧伤，何不换个口吻说下雨天正好展示新伞呢？天下事都有正负两面，眼光专注那一面就端看自己了。
   我曾经把一整锅红烧肉都烧焦了，连锅都得丢掉。但不能也不该从此不烧肉，更不能再烧焦十锅、百锅，我得学习。举例来说，当我演子女这角色时，就当努力充实自己，学习知识，培养品格，一旦为人媳人婿时，以上的学习和努力成果就找到了实习的机会。身为父母者对子女教育尤应重于爱，圣经上说「爱必管教」，所以父母是家长、导师、朋友，但绝不是聚宝盆，更不可有求必应。如果疼爱成了溺爱就害死子女了，所以演父母这角色时，万万不能忘记学习如何教育子女。因此，在人生舞台上尽责演出的要件之一是努力学习，努力到「眉毛上滴下汗珠」来，学习到盖棺而后止。
   在人生舞台上，生末淨旦丑各种角色都能演得甘心，则非靠心中有神不可。神使我在伤心失望中得帮助，在失败后能继续努力。而且我深信，无论演出的是那种角色，都必是出自祂的美意，都是为了我好，因为祂是我在天上的父。人世间的父亲尚且拿最好的给子女，我的天父岂会不把最好的给我。只是祂的意念高过我的意念，因之我常不懂祂的美意，就像小时候不懂父亲为什麽不允许我以零嘴代替正餐一样。为此，我更要学习以感谢的心领受神的美意，无论是我爱的事上或不爱的事上。然而我毕竟只是个平凡的人，怎能做到呢？但我心中有信无所不能的神，祂将加给我力量，勉励我学习，而我也不可偷懒，当自己今天已比昨天做得更多更好时，神必领我在人生的舞台上做成功的演出。
   若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，我愿意接受你作生命的救主，求你带领我、指导我，演好自己的角色，奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》

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在你家的教会。(门：2)

这一个家庭中也有一个教会吗?父母、儿女、朋友(佣工)都是教会的会友吗?或者还有什么人仍未得救吗?让我们依次自问：我是这个家庭教会的会友吗?若是自长至幼都得了救，父亲的心必欢喜踊跃，母亲的眼必热泪盈眶!让我们为这一个大怜悯祷告，直到主应允了我们。或许腓利门的心愿就是切望全家得救；可是起初神并没有把这恩完全赐给他。他有一个恶仆阿尼西母，离他逃跑，并且也作了亏负他的事。但是他的祷告却随着他；至终，这也是神的心愿，阿尼西母因为保罗的传道，所以受感悔改，又回到腓利门的家，此后不单成为一个忠心的仆人，也成了一位亲爱的弟兄，于是腓利门家中的教会又多了一位会友。

今晨这家有什么还未得救的仆人或孩子在外面吗?要特别为他们祈求，当他们回家的时候，听见他们述说神的恩典时，全家的心必满了快乐!现在家里有这样的人吗?那么他也当一同热切地呼求神。若我们的家中有这样的一个教会，我们就当好好地管理，愿我们一切的行事都好像是行在神的面前一样。让我们日常的生活满了圣洁、殷勤、仁慈和正直。人们对于一个教会比一个普通的家庭所期望的更多；家庭礼拜在这种情形之下，必须热烈而诚恳；内心的爱必须更加温暖而坚强；外面的行事必须更圣洁而像基督。我们不要怕我们的人数太少，不能成为一个教会，因为圣灵已经印证这是一个家庭的教会。既是教会，我们现在就当就近普世教会的头，求他赐恩叫我们为他名的荣耀，把我们的好行为照亮在人面前。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月1日
   「撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」（创21:6）
   神在不可能的事中显示了祂那完全的主权，以致撒拉要在满怀感激的惊奇中喜笑了。在早一点时期（创17:17），笑的是亚伯拉罕。但他的笑是不相信的笑——不是向神而发，因他乃是脸伏于地向神拜礼的人（创17:3）。他没有对神不敬，他只是笑自己的老迈衰弱，心中有一种绝对没有生育可能的感觉。
   亚伯拉罕已往的信心到哪里去了呢？他以前的信心确是真实的，但也许混杂着某些经验中的现实主义，因而有一点合理的自恃和自信。那时期的信心，可以说是「神加上亚伯拉罕」的信心。最后，当亚伯拉罕九十九岁的时候，他知道自己的力量已到了尽头，现在只剩下神是可以信靠的了。但就在这转变的阶段中，信心吸取了新的品格。因为顺利的光景并不能帮助信心，反而时常拦阻信心的增长。这似乎环境越容易，信心就越困难，环境越困难，信心却变得越容易。当环境处于完全不可能的情况中时，信心失去其他凭借，只能不顾一切，专一的抓牢着神，由于这样，最后就会带进撒拉那种惊奇中的喜笑。

《竭诚为主》11月1日

你不属自己
岂不知……你们不是自己的人。（林前六19）
一个在耶稣基督受苦上有分的人，根本就没有所谓的私生活，亦即[世界里的世界]。神把圣徒的私生活打碎了，造成一条通道，是通往他自己的通道。除非人与主耶稣认同，否则没有人能受得住这个。我们成圣，不是为自己，乃是蒙召同得福音的好处；与我们无关的事发生，为要叫我们与神相交。所以，要让神旨意通行，否则你不但在他救赎世界的大工上没有丝毫用处，反成为阻碍。
神首先做的，是使我们面对最粗陋的现实，直至我们对任何发生在个人身上的时不再介怀，只要他救赎的目的达成。我们为何不可以经历一下心痛欲绝呢？通过这些门徒，神开启与他儿子相通的道路。多半人一受痛楚，就仆倒；我们坐在神心意的门槛上，死在自怜自悯之中。信徒间所谓同情心，更加速了死亡率。神却不是这样，他拿着他儿子钉痕的手，说：[进来与我相交，起来发光。 ]若破碎的心灵能使神的旨意在世上成就，那么，要为他破碎你的心而感谢他。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天的说话带着能力和恩慈。愿你引导我，与你进入内心隐密的相交，以致你可以正确地传达你自己。

《灵命日粮》 11月1日
两个国度
读经: 马太福音22章15-22节
金句: 「凯撒的物当归给凯撒；　神的物当归给神。」（马太福音22章21节）
   报章《今日美国》登载了韩理克的一篇报导，他在文中写道：「一般而言，年轻人缺乏老一辈对政治的热忱。他们将投票视为一种老套而没有理性的行为。」这篇文章还引用一个大学毕业生的话说：「我对这些就是没兴趣，我也不想知道为什么会这样。」这使我想到，基督徒对于公民义务是不是有时也持有同样的心态。
   耶稣在马太福音22章所讲的话，有助于基督徒认真思想我们在世上的公民义务。犹太人当时要向罗马政府纳税，他们心里痛恨这件事，因为这些钱直接落入凯撒的国库，而其中又有一部分被拿去建造异教庙宇，维护罗马贵族的堕落生活。他们甚至质疑自己对凯撒是否还该尽公民义务。但耶稣提醒这些人，他们具有「双重国籍」的身分。他们所生活的世界有两个国度，一个是凯撒的国（属地的权柄），另一个是神的国（属灵的权柄）。基督徒对两个国度都有责任，但对神及他国度的责任更大（使徒行传5章28-29节）。
   身为基督徒，我们受命要与当权者合作，但我们蒙召的最大责任是顺服并委身于主。 MW

双重国籍我们有，
当尽责任各不同；
你我都当尽全心，
遵主旨意荣他名。 Hess
政府行使政权，　神则执掌最高权柄。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月1日
经节：“听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。”（路加福音八21）
亲爱的弟兄姊妹：
当我细看上面这段经文，心里生出了一个温暖又奇妙的感受，世上有哪个宗教，会像基督信仰一样，称神为我们天上的父，又称教内的信徒为弟兄姊妹呢？上面耶稣的这番话，确立了教会一家，信祂的，就是亲人，是弟兄姊妹的关系。

这种家里的关系，以耶稣基督为主，引领我们到天父的爱与圣灵的沟通里，继而是主内弟兄姊妹彼此相爱。

是的，在主内就是家人，就是亲人了。

　在一个家里，最重要的是什么？大家扶持，互相守望，彼此相爱。

看看，早期教会甚至凡物共用；当然，那是出于环境因素，早期教会的基督徒都如惊弓之鸟，时刻生活在被迫害，甚至逃难的情况中，大部分人生活困乏。

现代教会，信徒无须这样共同生活，但是扶贫助弱，仍然是信徒自然流露的基督精神。

这样的善行美德，除了基督徒，社会工作者、政府和其他宗教团体，或许都会做。

可是，以耶稣基督为主为头的这个家，有一个特质，世界上没有其他团体、社?可以效法。

　圣经说，信者皆为耶稣的亲属。因信称义；因信与天父和好；因信接受耶稣十架救赎；因信心里有圣灵保守；因信，向祂祈求祷告；因信，有儿女的权柄；因信，信徒彼此相通------而最重要的，因信，遵守祂的话语与诫命。成为家里一员，信与遵行缺一不可；不然就是假信徒了，更不要说是家里的人，切记留意啊！

当我们切切实实在教会的家里遵行天父的教训，我们就是家里人了，这是耶稣亲口说的话；祂不单说，也确是这样行。

首先，祂爱我们像爱祂的肉身兄弟姊妹与母亲一样，然后，祂把自己的母亲交给信祂的人，对约翰说：”看你的母亲。”又对马利亚说：”母亲，看你的儿子。”

思想：在教会这个大家庭里，我们的信仰有活出信心的活力，并对耶稣的顺服吗？
”门徒就照耶稣所吩咐的去行。”（太二十一６）

约翰福音
本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写，约在主后九十年之间，目的是要使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命（廿20-21）。故此，本福音略去许多耶稣生平事蹟，只记载七个见证祂神性的神蹟表记，以及七个「我是」的宣称和讲章。

大纲：

〔1〕道成肉身 1：1－18

〔2〕在加利利 1：19－2：12

〔3〕在耶路撒冷 2：13－3：36

〔4〕在撒玛利亚 4：1－42

〔5〕回加利利 4：43－54

〔6〕神子的告白：与父同等 5：1－47

〔7〕神子的告白：生命的根 6：1－71

〔8〕神子的告白：信与不信 7：1－8：59

〔9〕神子的告白：世上的光 9：1－41

〔10〕神子的告白：与父合一 10：1－42

〔11〕神子的告白：生命复活 11：1－57

〔12〕神子的告白：捨己得荣 12：1－50

〔13〕神子的训勉 13：1－16：33

〔14〕神子的祷告 17：1－26

〔15〕受苦受死 18：1－19：42

〔16〕复活显现 20：1－21：25

约翰福音一至三章

重点：耶稣是神，是神的羔羊；耶稣行第一件神蹟；洁淨圣殿；耶稣与尼哥底母论重生。

钥节：从来没有人看见神，只有在父怀裡的独生子将祂表明出来。（一18）

耶稣在审讯祂的民间长老、祭司长和文士面前，公开承认祂是神的儿子；约翰写的福音书也就是要见证耶稣是神的独生儿子。

何谓「独生子」？切不能以人伦的观念套在神与耶稣的关系上，说耶稣像人生儿女，是神的独子。独生乃是独特，耶稣的独特在于祂是神的儿子，神的儿子是表明祂具有父同一的生命和性情，拥有父本性一切的丰盛。

从来没有人看见神，只有在父怀裡的独生子将祂表明出来。耶稣降世，就是要将父显明出来，叫人看见祂，就是看见父。从宇宙万物，我们可以看见神，认识神的伟大、威严和能力；但是神的性情是怎样的呢？神的心是怎麽样呢？那惟有耶稣降世，住在人间，将父的心启示出来，让人看见，让人了解，让人接近。

于是约翰将神儿子耶稣的兆头记录下来（一19至二十29），「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命」（二十31），成为神的儿女。

默想：感谢主，我们藉祂成为神的儿女；但有否「从祂丰满的恩典裡，⋯都领受了，而且恩上加恩」（16节）呢？

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转载自《读经日引》
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活水

不经过严冷的冬天，就没有美丽的春天；不经过苦难和试炼，也不能进入圣洁、完美、喜乐的生活。那么是苦难叫人成圣吗？不是的，苦难不能叫人成圣，叫我们成圣的还是神所赐的生命和圣灵，不过苦难是外来的力量。就好象失掉生命的植物，虽然经过了严冬，也不会有春天的生命，反而因严冬更加枯干。若是没有神生命的人，虽然经过苦难也不会得到益处，苦难不过催促他迅速的枯朽。

　　信徒的长进多半是藉着苦难的推动。但是长进的快慢，全在乎他里面倾向神的多少，多倾向神的人就多长进，少倾向神的人就少长进；不倾向神的人就不长进。不是苦难叫我们长进，是神叫我们长进；但是苦难最能使我们倾向神，世界上的福气、快乐、反倒时常叫人离开神。
　　有人在受苦的时候没有长进，就是因为他在受苦的时候没有倾向神。在有福气快乐的时候不倾向神，还看不出这人是否有神的生命；若在苦难中仍不倾向神，这人是否有神的生命，不能不令人怀疑。假信徒在平安的环境中不容易显出他的假冒，但苦难来到了，就考验出来他是否有神的生命。
　　有生命的信徒！你羡慕春天的美丽可爱吗？你必须不惧怕严冬的来临。其实严冬对你并不可怕，它是为你预备春天，因为你有神无穷之生命的大能----复活的大能。

　　「神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。」（林前六14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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哈拿尼的等候 ── 上帝眼目，遍察全地

经文:
   代下十六7～10
钥节:
   耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。（代下十六9）
参考经文
   王上十六1，7；代下十四11；十九2；可六17，18
提要
   哈拿尼（Hanani）名字的意思是「恩赐」，他是上帝兴起在南国服事的先知，圣经称呼他为先见（the seer），他被上帝选召作祂的出口，说上帝要他说的话。当亚撒王用金银财宝去贿赂亚兰王便哈达，要他出兵攻击北国以色列时。上帝差遣哈拿尼去责备亚撒，圣经记载：「那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的上帝，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人路比人的军队不是甚大麽，战车马兵不是极多麽；只因你仰赖耶和华，祂便将他们交在你手裡。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。亚撒因此恼恨先见，将他囚在监裡。那时亚撒也虐待一些人民。」（代下十六7~10）对先知哈拿尼的警告，亚撒置之不理，甚至将他囚在监裡。其实这是上帝给亚撒机会，他若能及时回转寻求等候上帝，人生的结局将有所不同。
   其实，在哈拿尼严厉责备的背后，仍然为亚撒留下一条后路，为他指出一个回转的机会。他的信息满有能力和恩典，他要人「心存诚实，仰赖上帝」，上帝必要显大能帮助；哈拿尼的信息，不但对那一世代的犹太人有深远的影响，对历世历代的信徒也同样有重要的提醒。可惜，亚撒心中骄傲，听不进哈拿尼的忠言，他排斥并且迫害哈拿尼，藐视这位奉上帝之名，前来督责和劝戒他的先知。哈拿尼必定是一位受百姓尊敬的先知，因为有许多人表示同情哈拿尼，反对将他下在狱中，这些人也遭受迫害。（代下十六10）哈拿尼成为圣经中所记载第一位受迫害的先知，面对牢狱之灾，他义无反顾，仍然坚持他的使命。圣经对他的背景和生平记载虽然不多，但无庸置疑的，他是一位忠心等候上帝的僕人。
默想
1.哈拿尼有幸成为第一位为主受逼迫的先知，面对迫害，他能勇敢面对，仍然说该说的话，作该作的事，这就是真先知的特质。他一生顺服等候、忠心服事，坚持到底，是每一位上帝僕人的榜样。
2.人若「专心仰赖等候，心存诚实跟随」，必得上帝大能的帮助；这是主对所有信徒的应许，惟愿我们能谦卑接受，这恩典就必临到我们身上。
等候的金言
1.等候的信心并非相信上帝「能」，而是相信上帝「肯」。──林肯
2.等候的信心乃是你完全被上帝说服了。──Gustaf Aulen
等候的应许
1.耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18）
2.耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。（诗卅四15）
3.耶和华的眼目，无处不在；恶人善人，祂都鉴察。（箴十五3）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，我们深深领悟到：任何人、任何事、任何物，若不是从祢而来，靠祢而作，为祢而活，一切都将归于徒然。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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01-11-2018

出六1-9

1耶和华对摩西说：「现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。」2神晓谕摩西说：「我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。4我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。6所以你要对以色列人说：『我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华 — 你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。8我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。』」9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

神拯救百姓出埃及的时候，重申祂与百姓所立的约，就是选召他们作选民、神要成为他们的神。

1. 怎样可以看到神对以色列民深厚的爱？

2. 神与百姓所立的约是以什麽为基础？

3. 从这约中，可以看到神的爱是怎麽样的爱？

　要默想爱，就要认识神，我们不能从人间的感情去默想爱，因为我们的情感已经被罪性所扭曲。神对生命之爱是人不容易认识的。祂的爱是自发的，发自祂自己生命的深处，所以祂的爱并不需要原因，从祂选召以色列为选民，就可以看出这种爱的特质。

　　「我是耶和华……我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。」神的宣告并不是一个独裁者的宣告，乃是祂发乎内心的爱的宣告，也是一个自发性的爱约。神要拣选一个受苦、满身罪污的民族，成为属于祂的圣民。祂听见百姓被埃及人苦待的哀声：记念祂向亚伯拉罕立的约，神的怜爱在祂裡面发动，使祂行动，宣告以色列民为祂的选民，祂也要成为他们的神，透过这个爱约，建立了一个特殊的关係，进入神的恩典之中。

　　当我们再思想自己的爱，就是失去了这种自发的力量，我们的爱都变得自私与被动，我们爱，完全是取决于对方怎样待我们。在现代人中，爱竟成为交易，这是何等可悲。