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每日灵修生活2018年10月02日从奴役中得救赎

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-10-04 09:55 奉献支持 小中大

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摘要：弥迦书 6:1-4“所有犯罪的，就是罪的奴仆。” - 约 8:34出埃及是以色列历史上的一个关键事件。先知和诗人们经常提到它。对以色列子民来说，这结束了他们400多年的奴役岁月。那么，令人惊讶的是，法利赛人却对......

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从奴役中得救赎

弥迦书 6:1-4

“所有犯罪的，就是罪的奴仆。” - 约 8:34

出埃及是以色列历史上的一个关键事件。先知和诗人们经常提到它。对以色列子民来说，这结束了他们400多年的奴役岁月。

那么，令人惊讶的是，法利赛人却对耶稣说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？”（约 8:33）。他们以祖先为自己的骄傲，对他们来说，被奴役不过是他们民族遥远的过去罢了。在耶稣的教导中，以色列在埃及被奴役是被罪奴役的象征，是每个人在任何时候都会面临的问题。

即使是弥迦时代的以色列人也觉得，神在某种程度上限制了他们的自由。神对他们说：“我的百姓阿，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你。”

今天的许多人，当他们从罪和死中被释放，获得新生命时，反而更想要“自由”去从事他们想要的任何行为。即使拖着罪恶的锁链，也有人认为他们能拯救世界。然而，正如耶稣对法利赛人说的，我们若不信祂是基督，就必死在罪中（约 8:24）。只有在基督里，我们才能从罪的奴役中脱离出来。

你呢？你是各种罪和瘾的奴仆，还是因信耶稣基督而得释放的自由人呢？

祷告

主啊，感谢祢在基督里释放了我们，将我们从一切束缚中拯救了出来。阿们。

今天经文：弥迦书 6:1-4

1 以色列人哪，当听耶和华的话：“要起来，向山岭争辩，使冈陵听你的话！

2 山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话，因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。

3 我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。

4 我曾将你从埃及地领出来，从做奴仆之家救赎你，我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。

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转载自<<每日箴言>>
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标题：10月2日
经节：喜乐的心乃是良药．．． (箴言十七：22 )
喜乐的人生，绝不是仰赖外在环境，乃是靠内心的世界。
每天清晨恭读圣经，把心门向着主的应许敞开，并向主迫切祷告，每日所接触到的人，就善待其中的一、两位，如此将使你容光焕发，脚步轻快一如母鹿的蹄。
你若想把痛苦、试炼排除在外，把它们藏在神的怜悯之下，那么你每天就得与主一起出发，然后跟随主的脚步，朝着天家前进；不管走在粗糙的石子路，或是顶着猛烈的狂风，都不要退缩。每日为主而活，日日如此，直到你抵达天城那日。「羔羊作他们的亮光，」那里永远没有黑暗。
勇敢的意念，可以击退一大堆的烦恼。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当祂祷告时
经节：众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说︰「?是我的爱子，我喜悦?。」（路加福音三章21～22节）
基督徒最伟大的时刻，是经由祷告而来的。当耶稣祷告时，天开了，圣灵降在祂的身上。在五旬节那一天，门徒群集在一起祷告，圣灵降临在他们身上（使徒行传一：14，二：1）。五旬节过后，门徒在一起祷告，他们祷告的地方大大被震动，他们放胆在整个城市宣告福音（使徒行传四：31）。祷告并不是努力工作的代替品──祷告本身就是工作！要让神在我们的生命中或借着我们的生命作工，祷告是惟一的办法。当我们祷告并且全心注意神的时候，我们会变得愿意让自己的生命更合乎神的心意。当我们匆忙地投入下一个任务时，神不会以祂的大能装备我们！如果对神的话不以为意，圣灵不会给我们足够能力的。在祂以祂的灵，大能地同在、充满我们时，祂需要我们全心注视祂。若要学习如何祷告，当以基督为榜样。耶稣的祷告不见得都被应允，然而，祂每个祷告总是蒙垂听，并且总是蒙回应（马可福音十四：36；希伯来书五：7）。如果不能感受到圣灵在你身上的大能，你可能花在祷告的时间不够长。也许你正追求自己行事历上的活动，而不是寻求天父的旨意。也许你在神的回答临到之前，就放弃了祷告。如果你愿意持续地祷告，求神的国降临。神会在你身上作工，诚如祂在耶稣和门徒身上所作的工。

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转载自《每日经历神》
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标题：10月2日
经节：『耶稣就带他们暗暗的离开那里，往伯赛大城的野地里去。』（路九章十节直译）
我们如果恩典上长进，必须多有单独的时候。与人交往并不一定会叫我们的灵得到多大长进。一小时安静的祷告所给我们的进步，比一整天与人的交往更多。野地里有新鲜的露珠，有清洁的空气，让我们退到那里去呼吸罢！－彭纳（AndrewBonar）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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忍受苦难

“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，

当作馨香的供物和祭物，献与神。正如基督爱教会，为教会舍己。”

以弗所书 5:2, 25

我们宇宙的中心是神救恩之爱的舍身。我们越是在罪恶世界中感到难苦，我们越是能体会他的大爱。有人说，一个人若是受苦却没有成功，那么一定有另外一个人因为他而成功；同样，如果一个人成功了却没有受苦，那么一定有另外一个人为他受了苦。

在喜马拉雅山脚下有一个城市叫科希马（Kohima）。这是印度那加兰邦（Nagaland）州的一个城市，我们在那里举办基督教传入一百周年的纪念活动。那里也是二战时期日本人进入印度被抵挡的地方。在一个墓地里安葬着很多无名英雄，来自印度、英国、美国和其他共同反抗日本侵略者的国家。在墓地的入口有一块纪念碑，上面刻着：他们放弃了明天，所以你才有了今天。在非洲宣教十六年之后，利文斯顿回到苏格兰，在格拉斯哥大学演讲。他曾经二十七次高烧，毁坏了很多系统。一只胳膊也因为被狮子咬了不能动了。他对大学生说，你们知道为什么历尽千辛万苦，我还活在人间？那是因为基督的应许：我要与你们同在，直到世界的末了。今天，我们同样承载救主的应许。他和一同承受苦难，并一直在彼岸等待我们，一起享有永生的荣耀的光芒。

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转载自《葛培理布道团》

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助手

神造女人的目的记载于《创世记》裡：「那人单独一个不好，我要为他造一个配偶帮助他。」（创世记2:18）。上帝造女人的目的，原来是为了帮助男人、作丈夫的好助手。其实两性有著平等的地位，只是彼此的功能不同。故此，夫妇若能彼此相爱，互相配搭扶持、并肩携手，就能发挥最大的生命果效。相反，各持己见，互不相通，家庭也不会和谐，就不能达到神的心意和设立婚姻的原意了。

婚姻使人得到完全（complete），若中间缺少了爱（love），就只有彼此争竞（compete）了。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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我的要忠心

因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督……。（林后一19）

　　西拉是耶路撒冷的信徒，既是先知，又是教会领袖（参徒十五22、32）。虽然不怎么受注意，却是保罗忠心的同工。他起先受耶路撒冷教会差派，和犹大一起带信转交到安提阿教会，并对当地信徒作出许多劝勉、鼓励，坚固他们的信心。

　　保罗第二次外出布道时，西拉便随他出发，一同走遍叙利亚、基利家，坚固众教会（参徒十五40-41）。保罗被关进牢房的时候，西拉也同他在一起，那夜保罗和西拉祷告唱诗赞美，众囚犯也侧耳而听（参徒十六18-25）。

　　当保罗写信给帖撒罗尼迦教会时，一开头就说：「保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦……。」彼得也肯定西拉的忠心：「我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们……。」（彼前五12）

　　今日在教会中，神会重用一些人担任出色的领袖。但他们也极需要一些像西拉一样忠心和持久的同工。主所看重的工人，并不在乎其名位，而是看重其忠心。

作者是澳洲一位弟兄

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转载自《灵修静思》著

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Satan 撒旦

「明亮之星、早晨之子阿、你何竟从天坠落•你这攻败列国的、何竟被砍倒在地上。你心裡曾说、我要升到天上•我要高举我的宝座在神众星以上」（以赛亚书十四12-13）。「从耶路撒冷下来的文士说、他是被别西卜附著•又说、他是靠著鬼王赶鬼。耶稣叫他们来、用比喻对他们说、撒但怎能赶出撒但呢。」（马可福音三22-23）「务要谨守、儆醒•因爲你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人」（彼得前书五8）
根据圣经的啓示，撒旦原是天使长之一，The Fallen Angel指这天使长犯了罪，它自高要像神一样。啓示录廿10记载撒旦会被扔在硫磺的火湖裡，昼夜受痛苦，直到永永远远。The Devil解作魔鬼，又称爲那恶者（The Evil One），专门找机会迷惑世人，使人离开神。它又被称爲The Old Serpent，因爲始祖被蛇引诱，实在是魔鬼的工作，试探人，叫人怀疑神的真理。666（beast’s number）是兽的数目，代表撒旦的权力，在末世的日子施展它的能力。Demon解作恶魔，但demonic也可解爲超凡。
The author of the book “The Satanic Verses” was hunted by all in the Muslim world.
The boys were lured by the kidnapper with satanic intent to his house.
All devils were let loose from hell during the 1995 Bosnian genocide.
Zinedine Zidane of the Spanish team RealMadrid is a demonic footballer.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“因我所遭遇害是出于你，我就默然不语。”（诗三十九9）

这句话显示一个爱神的人应持有的人生态度。神使万事互相效力，叫爱神的人得益处，那么凡临到我身上的遭遇，既然是出自神的作为，就必然对我有益。所以我应当毫无怨言地顺从接受，甚至连质问神说，我的命运为何与他人不同都是毫无必要的。
唯有当我的爱，不导向神，却贯注于我所追求的事物之上时，神期盼我获得的好处才可能被耽延。缺乏解释、不明事由，其实并不要紧。认识神的方式是透过爱，而非透过知识。主耶稣曾说到小麻雀，“若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”想到这一层，我岂不当默然接受一切出于神的遭遇？因我明白那是神基于爱所安排的。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活256）

问：我们总是期待着我们的孩子可以离开家自己独立，但现在真的发生了，我们却有点郁闷。那段时间我比我老公过得还累（尽管他一直在工作），但只有我们俩做父母的这么觉得吗？

答：不，当自己的孩子离开后，不是只有你们俩做父母的感觉孤独甚至抑郁。自从他们出生，你的生活一直专注于你的孩子，突然这些年消失了-- - 再也回不来了。

上帝赐给我们子女 --- 但有时我们会忘记他为什么这样做。原因很简单：他把孩子委托给我们，是让我们可以培养他们并为他们作为成年人而准备，总有一天他们要长大。是的，他们给了我们欢乐（有时焦虑或心痛）-- - 但上帝赐给我们孩子并不仅仅是为了我们的幸福。他把孩子交给我们，是让我们可以训练他们成为有责任感和成熟的人。圣经上说，“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。”（箴5：1），希望这种情况发生在您的孩子身上。

花时间去感谢上帝赐给你孩子，感谢他让你有养育孩子的权利。不要紧抓着他们不放，而是让他们知道你仍然爱他们，并期待成为他们未来生活的一部分 --- 但只是一部分。也为他们祈祷，使他们能把神放在第一位，一切事上寻求神的旨意。

此外，祈求上帝帮助你能找到新的方法，来填补你内心空缺。例如，让你的牧师给你建议，你可以在你的教会或社区志愿帮助别人。

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转载自《葛培理布道团》

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他必看顾

作者：查思博牧师

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
彼得前书5∶7

神不仅看顾你，还看顾你所爱的人，包括那些你为之而担忧的人，多麽有力的後盾！是神的大爱和眷顾，引领那位浪子从猪圈里平安归家；纵使别人放弃你，神永不撇下你！四十年来，神每天赐给以色列人温饱，引领他们的每一步，天天如是！因此，“你也要记念耶和华—你的神在旷野引导你┅┅”(申命记8∶2)。他是多麽伟大的神！
还记得《足印》这首诗吗？这首诗起初描述有两双足印留在沙滩上，後来只剩下一双，当神被问到∶“你不是应许永不撇下我的吗？”他回答∶“当然，乖孩子。开始时的两双足印是我俩并肩而行所留下的，但当你看到只剩下一双足印时，那不是你的，而是我的足印；那段正是你没有力气继续前行，被我撼著你走的一段路。”

神的儿女，你们不是凭运气，而是靠著恩典才走到此刻的境地！故此，花点时间赞美那位配得称颂的神吧！

强词夺理
黃瑞西牧师著
    当得的理必在耶和华那里。（赛49：4）
   战国时代，宋国有一个大夫名叫高阳应，是一个强辩的人，没有理由的事情，他也要强辩硬说，别人虽然嘴裡说不过他，可是心里就是对他不服。有一次，高阳应要建一座房子。一位有经验的木匠看了盖房子的材料向他说「现在还不能动工，木头还没有乾呢！用这样湿的木头做柱子，不久会有裂痕。木头一有裂痕，就会支撑不住房子了，将来房子会倒塌的。还是等木头风乾以后再动工吧。」高阳应却反驳说：「根据你的说法，恰恰相反，用湿木头做柱子，房屋不仅不会倒塌，反而应该更坚固。……」木匠被他这麼一驳，无话可答，只好依著主人的意思去做。房屋很快盖起来了，但是没有多久，不出木匠所料，房子果然倒塌了。
   「强词夺理」比喻那些人无理强辩。
【灵训】
   真理只有一个，而且永不改变。即使人们否认之，视而不见，或欲强辩，仍然无济於事，因為真理永远是真理，不因你善辩，就夺去理，耶穌基督是真理，当得的理必在耶和华那里。
   无神主义最爱强辩的就是以「没有神」或「不可知」作结论。事实上，人凭著有限的智慧活在局部的时间里是无法明白那无限的神。但这并不是说有限的人不可以明白无限的神。神在歷史裡早已用了很多方法啟示祂自己给人认识，圣经便是神在歷史裡的啟示记录。还有从宇宙之距离，庞大，秩序，能力，设计这几点的奇妙就可以使我们看到神的存在。因為圣经说：「自从天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推諉。」（罗1：20）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救赎

黃瑞西牧师著

Redeemed

Fanny J. Crosby, 1820–1915

你们要称谢耶和华，因祂本為善。祂的慈爱，永远长存。

愿耶和华的赎民说这话，就是祂从敌人手中所求赎的。（诗 107:1-2）

「救赎」这两字有很深的意义，特别是指著被买出来，脱离奴隶的地位。罪人本在撒但邪恶的权势下作奴隶，受了律法和罪的咒诅，现在已经凭著寳血得赎，耶穌為罪人还了罪债，败坏了撒但和罪的权势。

「救赎」包括神為罪人所成就的一切，从赦罪起一直到身体得赎、复活、圆满了救恩。

我们既被主耶穌所救赎，表示我们已被接纳属於祂，被祂所宝贵，因祂已付上了永恒的代价。祂用自己的血，买回我们归於神，换言之，肯定了祂将保护看顾我们的确据。基督徒最重要的事，就是要明白自己是属主的，让主耶穌在我们身上彰显祂用宝血买来的主权，每时每刻成為我们生命的主宰。我们当信靠祂，不论生活或工作，或任何思想，都让祂来掌管，完全将自己交託给祂，因我们已经属於祂。

这首著名的「救赎」由被誉為圣诗皇后的 Fanny J. Crosby 所作。而由 William Kirkpatrick，以喜乐欢呼的音调配上曲。此诗最早出现於 1892 年出版的 Songs of Redeeming Love 诗集中。

Fanny J. Crosby 乃眾所週知美国盲眼女诗人，一生写了八千多首圣诗。

1. 救赎的恩典我爱宣扬！得赎全靠流血羔羊；

因神怜悯我已蒙救赎，做神儿女恩福永享。

2. 蒙救赎在主裡真喜乐，这喜乐口舌难述说；

我深知祂常与我同在，慈爱光辉常引导我。

3. 我深知必见祂的荣美，我喜爱我王的典章，

祂亲切的保守我脚步，使我在黑夜中歌唱。

（副歌）

救赎，救赎，得赎全靠流血羔羊。

救赎，做神儿女恩福永享。

＊如果一个人感觉自己刚强，那便是他软弱的时候。 ──葛卢

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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进入应许之地
应许之地所以被叫做应许之地，是因为上帝应许祂的百姓可以拥有这块地，它的疆界广大长远，以致眼目不能及，那裡青葱翠绿、花果繁盛──好一个「流奶与蜜之地」。
　　但是当以色列人离开了埃及，却没有享受到上帝为他们所预备这地的祝福。事实上，纵观以色列历史，他们极少完全享有应许之地。
　　是什麽使他们无法经历到上帝为他们预备的祝福呢？是上帝没有能力遵守诺言吗？
　　每一个应许都有两种层面：其一是应许本身；其二是接受应许的人。上帝已经实践第一部分了；祂一再告诉百姓说：「这地属于你，快去佔领！」但是由于他们不信，因而失去应许的祝福。
　　上帝对祂儿女所说的话都充满了应许，祂应许赦免你的众罪（约一1：9）；为你预备一切的需用（太6：31-34）；赐给你丰富、满足的人生（约10：10）；免于忧愁（肺4：6-7）；让仁爱、喜乐、和平、忍耐、节制……等等充满你（加5：22-23）。
　上帝已经尽了祂的责任，祂既应许你，就准备在你的生命裡实现这些应许。你要怎麽回应？是恐惧、怀疑和冷漠一如当年的以色列子民，或是交托、信靠及顺服？
　「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）这是上帝给人类大的应许，祂多麽希望能在你生命中遵守自己的诺言，你愿接受吗？如果你愿意，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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是为那给你们存在天上的盼望。（西1:5）

我们将来在基督里的盼望是我们现在得快乐的枢纽。它使我们的心多多并常常想到天堂，因为我们所渴想的一切应许都在那里。我们在这里劳苦疲倦，但那里乃是安息之境，人的额上不再滴汗，也不再疲乏了。“安息”对于软弱疲劳的人真是像天堂一样。我们常驰骋沙场，内有诱惑，外有强敌，我们简直没有太平的时候；但在天堂上我们就安享胜利，得胜的锦旗飘扬在我们之上，刀已入鞘，我们的元帅说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”我们常有丧亲之悲，但我们要到永生之境，那里不知坟墓为何物；我们在这里常为罪悲伤，但在那里，我们必完全成为圣洁，因为污秽卑鄙的都不得进入那国度；苦菜不再滋生在田间的犁沟中。你不再流浪，不再居住在旷野，乃要承受迦南地，这不是一件快乐的事吗？可是我们也不要因为梦想将来，而忘了现在；我们想到将来的时候，就要在现在更加圣洁；我们在盼望天堂的时候藉着神灵的大能更能生出美好的德行；这是我们欢然努力地根基，是我们乐于圣洁的角石。有这盼望的人必然奋发努力工作，因为主的喜乐成了他的力量。他热烈地与诱惑争战，因为来世的盼望必然打退仇敌的凶猛攻击。他勤苦工作，不求现在得报酬，因为他看重来世的赏赐。

“因为他等候那座有根基的城……因为他已经给他们预备了一座城。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月2日

「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命，凡丧掉生命的，必救活生命。」（路17:32-33）

如果我没有弄错，这是新约圣经里一段叙述我们对被提呼召的反应。在那时刻，我们将要发现我们心里的真实财宝是放在哪里。如果主耶穌自己是我们的至宝，那我们必不用回头向后看。哦！多少时候，我们爱慕神的恩赐，过於爱慕那赐恩者。让我再说一句，我们甚至会爱慕神的工作，过於爱慕神自己。但「当那日，人在屋顶上，器具在屋里，不要下来拿。」（路17:31）举例来说，我正在忙著写一本书，我已完成八章了，并开始為著餘下的九章，在神面前心血交加的要去圆满的卸释这个负担，而假定就在这时，被提的呼召忽临，并有声音说：「你上来」，但我的反应却是：「那我写的书怎麼办呢？」这样一来，我好像是在「屋顶上」而却下去关心我所写的那本书——这项似乎是宝贵的工作，就好比一个钉著的木椿，把我牢系在地上了。这岂不是一个可怕的可能吗？对於这个问题重要的关键乃是：到底我的心在哪里呢？

《竭诚为主》 10月2日
谦卑的领域
    你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。（可九22）
   每次高峰经历之后，神会突然把我们带下山去，面对既不美丽，也不诗意，更无兴奋可言的现实。山峰的高度是以山谷中单调的生活来量度的，但正是这山谷的生活，才是荣耀神的生活。我们在山顶上看见神的荣耀，但却永不会在那里为荣耀他而活。在谦卑低微的境地中，才真正显露我们对神的价值，显出我们的忠贞。在英雄的高台上，多半人都可以大显身手，因为我们心中有自私的天性；但神却要我们处身在枯燥平凡的境地，要我们在山谷中，单凭与他的关系而活。彼得以为留在山上最好不过，可是主耶稣却把门徒从山上带下山谷，在那里，山上的异象才得以启露。
   [你若能作什么……]在山谷的卑微中，才能把我们多疑的根拔掉。试回想你的经历，在你认识主耶稣是谁以前，你是一个奸狡的不信者。在山上的时候，你什么都相信，可是在山谷中面对现实时又如何呢？你大可以作见证，说成圣之道，可是对那如今令你屈辱的事，你如何处理？上一次你与神在山上，看见天上地下权柄都在耶稣手中；如今在卑下的山谷中，你有没有疑惑？
祈祷◆
主啊，昔日我在你面前的生活，仿如四处漂流、黯淡无光，直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎，我称颂你，可是，噢，能察觉你的感动竟然会带来如此的分别！

《灵命日粮》10月2日

耶穌排他吗？

读经: 约翰福音14章1-12节

金句: 「耶穌说：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。』」（约翰福音14章6节）

有一次，我看到葛理翰牧师的女儿安娜出现在新闻访谈中。主持人问她：「您是否相信耶穌是独一无二的（此词在英文中也有排他的意思），只有靠著耶穌才能上天堂？」接著他又补充说：「您也知道，近来这种说法让很多人感到受不了！」安娜不假思索地回答：「耶穌并不排他，任何人都可以藉著他的死，到他面前得蒙救赎。」

多棒的回答！基督教不是一个排他的社团，只允许少数符合资格的菁英份子入会，不论你的种族、阶级、身分地位如何，都欢迎加入基督的教会。

儘管如此，耶穌在约翰福音14章6节中所宣称的事实，却依然令人厌恶。然而，耶穌的确是通往　神的唯一路径，他是我们唯一有效的选择。在　神眼中，我们都是罪人，无法自救，急需解决罪的问题。而耶穌便以　神的身分道成肉身，受死而偿还了罪债，并从死裡复活。他战胜了罪和死亡，这是没有任何宗教领袖可以做到的。

有些人因此觉得基督的福音太过张狂，但事实上它却是美好的真理，告诉我们　神爱世人，因此愿意来為我们解决最大的问题──罪。这世界只要还有罪的问题，就需要耶穌！JS

天堂无人能进，

因有罪恶阻挡；

因爱派遣耶穌，

惟他能将罪偿。D. De Haan

快接受这好消息：耶穌是每个人的救主。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月2日
经节：“他赦免你的一切罪孽，医治?的一切疾病。”（诗篇一0三3）
亲爱的弟兄姊妹：
昨天我们提到，那些在黑暗中、死荫里的人，在苦难中哀求，耶和华就把他们祸患中拯救出来。
诗人形容，神为他们打破了铜门、砍断了铁闩。（诗一0七16）
一个人被囚在铁闩与铜门里，那是何等牢固的营垒！
到底，这铜门、铁闩般的牢笼，是如何形成的呢？
诗人接?说，愚妄人因自己的过犯和自己得罪孽，便受苦楚。（诗一0七17）
当我们面对人生各样的困苦、疾病、心灵的捆锁和重压，我们都明白，那原因非常复杂，不能一概而论；可是，你有没有发现一个现象呢？就是当一个病例，如果医学的解释是外来的，比如某种疾病是由某种细菌感染，或吃了某类不洁动物、东西而引起，或由某种昆虫、飞鸟而传播出去，我们都十分容易信服同意，也愿意接纳医生的意见，不会有异议。我们会做出各样的预防、保护、治疗措施，比如尽量保持家居清洁及个人卫生，不再吃某类食物，吃药，打针，诸如此类，十足一个听话乖孩子。
可是，当问题、病源可能牵涉到罪的缘故，我们便立即发动机制，认为把这些精神上，或心理、心灵，或肉体的苦痛全都推卸到罪方面去，是迷信和反智，或把问题简单化。当然身体致病的原因错综复杂，许多因素并非人的智慧能够明白。既然这样，我们不妨抱持开放态度，以谦卑的心情，思想因罪致病的可能。
一般说来，我们都认为罪是道德行为上的问题，比如杀人、抢劫、淫乱、欺骗等。其实，这些只是罪的表面行为；在信仰层面上，什么是罪根呢？
罪是与神隔绝，不信，或自以为是神，或转向别神，这些都是罪的根源。先知以赛亚说，当人离开神，转向偶像，苦怨必然增多。
我们曾经听过关于芥菜籽的信心的比喻。那么当我们转向偶像，在生命中筑起邱坛、营垒，它们会不会也像芥菜籽一样，逐渐扩张、增长，以致我们一步一步堕入了铜门铁闩一般的网罗而无法自拔呢？
（诗篇）一0六篇描述以色列人和外邦人杂交，学习他们的行为，事奉他们的偶像，这一切就成了他们的网罗。
思想：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启示录三19-20）
心语：我们心中的偶像是什么呢？是眼看得见的雕刻偶像、假神？抑或是我们心中的自我，不愿单纯专一回归到主的爱怀里寻求饱足，却强用诸多外在的物质、权力、情欲，来筑起一道又一道厚厚的铜门作茧自缚呢？
一旦这样的铜墙铁壁筑起了，谁可以让我们得自由呢？

活水

我昨天乘车，因为天冷不开窗，车内的气味非常恶浊；又到饭馆中吃饭，那里气味更坏。我回家之后，身上发出一阵一阵车上和饭馆中的气味，我快去洗了脸，换了衣服，一切的气味都没有了。

基督教进入某邦，也是染了某邦的气味，但始终不能因气味而改变基督教，一经洗涤，就洁净了。神在历代中常藉患难洗涤了教会所染的气味。
神的教会不应当染上任何国家的气味，她应当是纯洁的、是离俗的；她应当在旷野生长，不与世界混杂。她若染上了别样的气味，神就要为她洗涤；她若蔓延的枝条太多不能结果子，神也要修理干净；教会遇到一切的问题，当看是从神来的，而不是从人来的。
神所不许可的，一件也不能落到我们身上，神所准许临到我们的都是与我们有益的。世界与我们为友的时候，正是我们的害处；世界与我们为敌的时候，正是我们的益处。撒但的工作，是要把教会拉下水去；神的工作，是要把教会从水中拉出来。撒但是要混合；神是要分开。教会的处境，就象当日以色列人的处境，叫他们成为独居的民，不列在万民中。神将他们从埃及带出来，分别为圣，在万民中作属神的子民，归神作祭司的国度，为圣洁的国民。教会更是如此，教会若不站对了她的地位，就不能蒙神喜悦。教会在任何时代中都不应当与政治混合。
「这家就是永生神的教会。」（提前三15）
「我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是祂的家了。」（来三6）

「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者的手下。」（约壹五19）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约哈斯的等候 ── 恳求上帝，就应允他

经文:
王下十三1～9
钥节:
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。（王下十三4）
参考经文
出三7；士二18；诗七十八34
提要
约哈斯（Jehoahaz BC814~BC798）名字的意思是「上帝所扶持的」，他是北国以色列的第十一任王，是在其父耶户之后继位。圣经记载：「犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，总不离开；于是耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手裡。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家裡。」（王下十三1～5）上帝使用外邦的王来管教祂的百姓，迫使不敬畏上帝的约哈斯，也不得不呼求上帝拯救。上帝怜悯祂的百姓，垂听了约哈斯的祈求，使他们转危为安。
虽然上帝应允了约哈斯的恳求，约哈斯并没有因此回心转意专心敬拜上帝。圣经提到：「然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行；并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙；只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。……约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚；他儿子约阿施接续他作王。」（王下十三6～9）约哈斯尝过主恩和经历上帝大能的拯救后，仍不知回头，凡事谦卑寻求等候上帝。反而让以色列人继续敬拜金牛犊，甚至引进亚兰人所事奉之神亚舍拉，使百姓更深陷于罪中。何等可惜，上帝给了他机会，他却选择悖逆之途。今天仍然有许多人像他一样，只要主的恩典，却拒绝施恩的主。
默想
1.人只要肯回转寻求等候上帝，上帝的恩典永远大过祂的怒气。约哈斯虽然悖逆上帝，但当他危急之时，转向上帝恳切祈求，上帝依然怜悯应允了他的祷告。信徒阿，若能回头寻求仰望、谦卑等候主，主的赦罪之恩，永远大过我们的软弱。
2.约哈斯虽然尝过主恩，经历过上帝的大能，却仍离弃悖逆上帝。那是因为他看重自己的王位，过于上帝的国度，不愿持续谦卑敬畏、寻求等候上帝。多少时候，基督徒不也是走约哈斯的路吗？
等候的金言
1.若不放我们在试炼中等候，我们绝不会知道我们自己有多少信心。──选
2.我们应该守住信心等候，守住盼望等候，守住勇气等候，就能守住基督。──选
等候的应许
1.好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为；惟要守祂的命令。（诗七十八7）
2.祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。（诗七十八52）
3.于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。（诗七十八72）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们从信心发出宣告：祢是我们一切的源头。唯有在祢裡面、顺服祢、爱祢、服事祢、跟随祢、等候祢，才能得著从祢而来源源不绝的供应。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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02-10-2018

撒上廿35-42

35次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。36约拿单对童子说：「你跑去，把我所射的箭找来。」童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。37童子到了约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说：「箭不是在你前头吗？」38约拿单又呼叫童子说：「速速地去，不要迟延！」童子就拾起箭来，回到主人那裡。39童子却不知道这是甚么意思，只有约拿单和大卫知道。40约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：「你拿到城裡去。」41童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜；二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。42约拿单对大卫说：「我们二人曾指着耶和华的名起誓说：『愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。』如今你平平安安地去吧！」大卫就起身走了；约拿单也回城裡去了。

约拿单知道父亲扫罗要杀大卫，所以故意命童子拾箭时，用暗语「速速地去，不要迟延！」来告诉大卫，叫他速速逃命。

1. 哭泣是懦弱的表现吗？人为何哭泣？

2. 约拿单和大卫都是战场上的勇将，但他们为何竟彼此哭泣？

3. 从约拿单和大卫之间，如何表现出弟兄的爱？

「一个活在神面前追求神的人，他是用他在神面前的呼求，

就是祷告，求配合他对神话语的追求。」

　很多人对哭泣都存有误解和偏见，例如：哭是弱者的表现、情绪化、女人的反应等，所以很多人都压抑哭泣、强忍泪水。其实哭泣是人感情流露的高峰，没有强烈的感情是哭不出来的。假的哭泣只有声音，而没有眼泪，没有抖动身体的情绪。

　　人与人之间没有这样的哭泣，感情就会变得疏离、冷澹，也失去了生命中一种独特的享受，就是真情的交流。大卫与约拿单离别一刻的图画，实在令人有莫大的感动，因他们的真情在顷刻之间，透过泪水倾泻而下，彼此再不用甚么言词，就已释然的尽透心中的挚情。虽然是为分离感到难过，但这一场号哭，也使他们在彼此的情谊上，获得了最大的享受与安慰。

　　不要惧怕哭泣，我们就是太少哭泣，以致失去了享受流露真情，体悟深情的福份。