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每日灵修生活2018年09月29日培养对祷告的热爱

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-09-29 09:15 奉献支持 小中大

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摘要：歌罗西书 1:3-14“也就为你们不住地祷告祈求，愿你们 … 满心知道神的旨意。” - 西 1:9前一阵子，当我们思想耶稣的祷告生活时，我们留意到，耶稣时常都用很多时间来祷告的；主热爱祷告，而衪希望我们对祷告也有同样的热爱。在......

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培养对祷告的热爱

歌罗西书 1:3-14

“也就为你们不住地祷告祈求，愿你们 … 满心知道神的旨意。” - 西 1:9

前一阵子，当我们思想耶稣的祷告生活时，我们留意到，耶稣时常都用很多时间来祷告的；主热爱祷告，而衪希望我们对祷告也有同样的热爱。在祂的其中一个比喻中，耶稣教导我们要“常常祷告，不可灰心”(路加福音 18:1)。

对写歌罗西书的使徒保罗来说，祷告显然是至关重要的，我们可以在他写的书信中，找到有史以来其中一些最美丽的祷文。保罗的祷告非常出色，不单是因为它们的内容，也是因为他努力不懈地祷告，他“不住地”为别人祷告祈求，又为他们感谢神。

上面所说的或许能够推动你，去思想祷告在你生命中有多重要。我们有时认为祷告是一种恩赐，有些信徒比其他人有较多祷告的恩赐，有时那些以热爱祷告见称的人，甚至被人称为“祷告勇士”呢。

不错，有些人是比其他人更热衷于祷告的，然而，神希望祷告能成为每一个人生命中最重要的事，神希望我们经历到祷告的喜乐，而不会视它为一种责任。

或许其中一件我们要在祷告中记念的事项就是祷告本身。如果你求神帮助你视祷告为你生命中首要的事，你认为祂会怎样回应呢？衪当然会答应啦！

祷告

主啊，我知道祷告必然是有福的，可是我却很容易便忽略了它。求祢加增我对祷告的渴望和机会，叫我花时间与祢一起。奉耶稣名祈求，阿们。

今天经文：歌罗西书 1:3-14

3 我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，

4 因听见你们在基督耶稣里的信心并向众圣徒的爱心——

5 是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。

6 这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音真知道神恩惠的日子一样。

7 正如你们从我们所亲爱、一同做仆人的以巴弗所学的。他为我们做了基督忠心的执事，

8 也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。

9 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，

10 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；

11 照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。

12 又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；

14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

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转载自<<每日箴言>>
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拉塞尔·摩尔：当今的性文化反福音

美南浸信会(Southern Baptist)伦理学家拉塞尔·摩尔(RussellMoore)发行的新书旨在帮助基督徒得胜家庭各方面出现的“属灵争战”。

今年46岁的摩尔是美南浸信会伦理与宗教自由委员会(Southern Baptist Convention's Ethics & Religious Liberty Commission)主席，他的新书The Storm-Tossed Family: How the Cross Reshapes the Home（暂译为“风暴中飘摇的家：十字架如何重塑家园”）于上周六开始发售。

这本300页的书，内容涉及性、婚姻、离婚和育儿等主题，寻求帮助耶稣基督的追随者——不管是作为丈夫、妻子、孩子、母亲、父亲还是教会一员——处理家庭生活方方面面出现的问题。

摩尔对基督邮报说：“我和许多觉得自己家庭正面临重重困难的人有过大量交谈。通常，他们会觉得他们所面临的是不寻常的事，所以写这本书的目的是要从基督教的观点帮助面临困境的基督徒。”

摩尔在题为“挽救性”的一章中指出，随着过去几十年性革命的持续肆虐，性行为已经与福音“脱节”。

“自人类堕落以来，人类永远徘徊在轻视性或崇拜性的范畴。你看，这两种观念在我们时代此起彼浮，”摩尔写道。“一方面，性被认为不重要，一个人可以期望多个性伴侣……然而，性又被视为极其重要。”

摩尔解释说，性行为在文化中变得非常重要，所以人们会出版书籍和视频帮助人们学习新的性技巧，甚至帮助那些“觉得自己缺少性满足感的人”。

摩尔强调：“基督徒对性的看法并不只是这些层次。但在一个属灵气的恶魔统治的世界，基督徒不必对性文化与福音的脱节感到奇怪，实际上性文化（不知不觉）中变成反福音。”

摩尔在接受基督邮报采访时解释说，当今时代几乎视性是“终极目标”。

“这是我们经历这场似乎看不到尽头的性革命的原因之一，”他说。“事实上，从圣经角度看，性是福音奥秘的表达。就像有些人一生都在追逐完美配偶的海市蜃楼一样，许多人都在追逐一种完美超然性体验的海市蜃楼，这是偶像崇拜。这就是旧约和新约中总是把性和偶像崇拜连在一起的原因。”

摩尔在书中解释说，当外部文化的性滥交、性别错乱和离婚文化模式化时，教会必须站起来表达不同的观点。

摩尔对基督邮报说：“我认为教会在教导真理和恩典的许多方面都做得很好，教会需要成为庇护所，接收那些因性革命而受伤害的人，因为性革命注定不能兑现承诺。因此一拨又一拨的人会对破碎的诺言大失所望。我们的教会应该乐意向这些受到伤害的人提供爱、帮助及接纳。”

摩尔称圣经和摩西律法并没有排斥人类性行为，而只是“将对上帝的崇拜与以色列周围的异教徒所宣称的那种性崇拜区分开来。”

摩尔强调，在一个“沉溺于性开放”时代，基督徒应致力于传递基督教与世俗观点截然不同的信息”

“使徒保罗在写给哥林多教会的信中，吩咐已婚夫妇不要长期分房，即使为祷告和禁食，分房时间也应有所限制。”摩尔解释道：“夫妻间应该尽快恢复正常的夫妻关系，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”

“这些来自使徒的教导不仅仅是有关禁欲会导致人们在别处寻找性满足，但这显然是原因之一。这也适用于视性是一种交易性——一位搭档交换生理上的愉悦并作为回报愉悦对方——的现代，”他继续说：“然而，保罗指出了丈夫和妻子之间契约性的有机纽带。丈夫的身子属于妻子，妻子的身子属于丈夫。两人的合一，正如我们所看到的，远远超越性关系。”

摩尔认为，撒但试图通过“羞耻和冲突使”来分裂男人和女人。

“古蛇撒但仍故技重施。“性行为在基督教里呈现为双方结合的重申，誓约的继续，”摩尔写道：“用这种方式紧紧抓住彼此，并再一次表明他们属于彼此。这是福音的标志。这甚至包括性结合带来的愉悦。婚姻性行为不是羞耻感和冲突，而是完美爱情的美好。”

在美国正面临一种被普遍称为“孤独流行病”的时候，摩尔在他书中“婚姻与基督奥秘”(Marriage and the Mystery of Christ)一章中指出，那些坚持多年等待寻找“理想”配偶，对婚姻对象千挑万选的行为实际上是某种形式的“自私”。

“结婚和婚姻幸福的最大障碍之一是对完美的追求。寻找完美的配偶、完美的关系和完美的婚姻，”摩尔写道。“说实话就是一种自私，一方在婚姻中投入只为满足个人需要，然而只有一个人的专注不在自己而是对方才能找到幸福和满足感。”

摩尔说，寻找“完美配偶“的问题并不只是适婚年轻一代在寻找配偶时所独有的问题。

摩尔说：“在老年人身上，我也遇到了同样的情况，他们对自己的配偶进行评判时，总是以某种理想化的形象为依据，然后就离婚了。当然，他们发现自己在追逐海市蜃楼。”

摩尔已经出版了数本书，其中包括2016的Onward: Engaging the Culture without Losing the Gospel （暂译为“参与文化但不失福音”）

（翻译：May）

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转载自《基督邮报》
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标题：9月29日
经节：你要以你的训言引导我...(诗篇七十三篇24节)
   人生当中难免会经历到许多事情：我们很需要咨商和接纳建言，尤其当某种特殊情况发生时，首先得向主耶稣基督禀报：「主啊，我是无知的。这件事该如何处理？你是我的策士，请你现在就给我清楚明确的指示。」你想节结果会如何呢？主必立刻导引你。
   你不用在暗中摸索，不然，你一定会犯错。你必须等到神的光照亮你。你不妨提醒主耶稣，祂是教会的策士(最高顾问)，会在我们遭遇特殊情况时，作我们的首席参谋，指引我们所当行的路。你若耐心等待，凭信心仰望，你的等待必不白费，更不会落空。因我们的主乃是既智慧又良善的策士。
   你尽管放心把一切全交托在祂手中。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：这一点也不难！
经节：我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。（申命记三十章11节）
活出基督的生命一点也不困难。那位曾经活出完全顺服、无罪的基督，今日预备好要借着你而活（加拉太书二：20）。神的旨意并不难以分辨，祂赐下圣经揭示祂的旨意。祂把祂自己的圣灵放置我们的心中，在人生每一个情况引导我们明白祂完美的旨意（约翰福音十六：13）。我们最大的挑战是全心全意把自己的生命交托给神，按着神的心意，遵行神的旨意。摩西在以色列百姓进入应许地之前，聚集他们站在以巴路山和基利心山上。在那里，神告诉他们要怎么做才是顺服祂。神非常仔细地指示他们，让他们对祂的指示完全没有疑问。然后，神要他们作个选择。如果不顺服祂的旨意，他们需要面对祂的惩罚；如果顺服祂的旨意，他们会得到祂的祝福。神这句话一样是要给现在的你。这句话本身不难了解，你不需费尽心机、分辨神有关淫乱、饶恕或诚实的旨意。神的话已经表达得够清楚了。问题是你如何反应？神在圣经中没有任何地方是含糊暧昧及错综复杂，可以成为你不顺服的借口。人被定罪是因为心里明知神的心意，却故意不做！神借着圣灵，总是给予你足够的启示及力量，与祂同走下一步路。如果不确定神要你做什么，要先确定你是否竭尽全力顺服祂。因着你的顺服，祂下一步的指示会变得很清楚。

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转载自《每日经历神》
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标题：9月29日
经节：『我专心祈祷。』（诗一百零九篇四节）
我们祷告的时间常顶匆促、顶急忙。每天我们究竟花多少时间来祷告呢？岂不是很容易以分来计算－最多数分钟，数十分钟吗？谁曾看见过一个灵界的伟人未曾花许多时间来祷告的呢？谁曾看见过一个被圣灵充满的人未曾花许多时间专心在密室中的呢？华德飞（Whitefield）说：『数日数夜，甚至数星期，我平卧地上专心祷告－有时出声，有时不出声。』还有一位祷告有经验的说：『双膝跪下来，就在那里长进。』他知道他所说的是什么。有人说，一个不喜爱单独的人，决不能学上或者科学上有所成功。属灵的事情也是这样，一个不常花长时间与神单独亲近的人，决不能在属灵的事情上得到多大的长进－译自静默的时候（The Still Hour）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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长阔高深的爱

“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，

并知道这爱是过于人所能测度的，便叫　神一切所充满的，充满了你们。”

以弗所书 3:17-19

在神的爱的背后，是他的全知，就是他知道并理解一切事物的能力。这是神特有的本性。他拥有全备、无限的知识，而且唯他才有。在我每一次的困苦关头，我意识到神知道我、爱着我、看着我、理解我。而且，他对我有目的。我成长在美国南部，小时候没有见过海洋。第一次见到大西洋，我很惊奇，这湖怎么会这么大。要不是我亲眼看见，我简直不敢相信。神的爱也是这样，超越你的测度。除非你自己经历，别人无法跟你描绘神的爱的奇妙。

我太太跟我讲过一个故事。中国有一个小孩看到人家卖樱桃，他口水直流。但是他没有钱，只能看。卖樱桃的可怜他，就问他，你想吃吗？小孩说，想啊。卖樱桃的说，那你伸出手来。小孩没有伸手。卖樱桃的又说，你伸出手来啊。小孩就是不伸手。卖樱桃的只好去拿孩子的手，并抓了两把樱桃放在他手里。后来，小孩的奶奶知道了这事，就问他，你为什么不伸手呢？孩子说，哎呀，他的手太大了！神的手，也是非常非常的大。

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转载自《葛培理布道团》

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结婚证书的有效期

  有人说：一纸婚书并不能保证有恒久的婚姻。既然如此，何必结婚？倒不如同居，好来好去。也有人妙想天开，提议为结婚证书定下有效期限，若然达到期限仍然相爱，便可续期维持婚姻关系；否则便可自动解除婚盟，这样便可省却离婚的繁複手续。然而，倘若世人为结婚证书定下有效期限，恋人情侣真的会更珍惜共对的时间吗？
   究竟一纸婚书的有效日期要有多久呢？根据结婚盟誓的内容来判断，夫妇二人只有至死方可分离。可是世上终究不是每对夫妇也牢记自己的婚盟誓词，稍有不称心的感受，便合法地离婚，从此互不相干。
   或许一纸婚书不能代表甚麽，它的效用完全在于签署双方的忠诚。作为丈夫，不单因为一纸婚书或者法律约束才坚守对妻子的盟誓，却是因为爱！爱是世上最高的道德标准，有了爱，丈夫才不忍伤害妻子的心；有了爱，男人才重视婚盟的约定；有了爱，有妇之夫才不会对其他女子有所恋栈。
   结婚证书和其他一般证书有一个明显的分别，大部份的证书是当你完成某项课程，通过评核合格才发给你一纸证书；但是结婚证书是婚姻之始，因为男女同心立约签名后批发。它的作用不是保证你们有一段幸福的婚姻，婚书的真实意义是用来鼓励爱侣互相扶持、同心踏上婚姻的征途，它是用来见证你们开展一段幸福的关系。
   只要拥有爱，你们的结婚证书才能永久生效，而且不用续期、不另收费！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神的产业

儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。（诗一二七3）

　　生育看似是夫妻之间的事，但是能不能生育，生几个，生男生女，都不是夫妻所能控制的。我身边两位姊妹多年来想要第二个孩子，但至终过了生育期也未能如愿。还有一对美国朋友，他们家只有先生有一份不多的收入，一双儿女都上学或工作了，夫妻还想要更多孩子。他们只有不断祷告神，希望能领养到一个孩子。

　　后来，社会工作者让他们临时帮忙关心两个孩子。因着他们的爱心、喜乐，孩子受到很好的照顾。再后来，有个美国家庭因父母有问题，突然被取消孩子的抚养权。最后法庭裁定，将那家庭的五个孩子都让这对夫妇来收养，并改姓氏正式成为他们的儿女。

　　这对夫妇深知，这些孩子都是神赐的丰富产业，是神托付他们管理的。他们天天感恩，把孩子们带进教会，帮助他们认识神，并用神的话语来教导他们的日常生活，纠正他们不好的言行习惯。

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转载自《灵修静思》罗妮丽著

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Alpha & Omega 由始至终

「主神说、我是阿拉法、我是俄梅戛。」（啓示录一8）「他又对我说、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」（啓示录廿一8）

现代科学研究告诉我们时间是第四道空间，虽然它是捉摸不到和看不见的，但对生物而言，尤其是人类，我们深深感受到时间的飞逝。自从出生那一刻开始，我们便是步向死亡。对神而言，神不在时间之内，神是自有永有的。出埃及记三章14节说：「我是自有永有的。」I AM THAT I AM。祂没有过去和将来，只有I AM。科学家告诉我们时间始于150亿年前大爆炸那一刻。根据物理学和天文学的研究，宇宙间各种星宿也有长短不一的寿命，始终会死亡。圣经向我们啓示，对于人类历史而言，神是阿拉法，也是俄梅戛。Α和Ω是希腊文24个字母ΑαΒβΧχΔδＥε••••••Ωω中的第一个和最末一个字。正如英文26字母的A和Z。圣经记载「起初」神创造天地，这个「起初」之前，不在时间之内，但自从创造天地之后，时间有了开始，到了神所定的时候，它便要结束，然后才到永永远远，这个永远也是在时间之外。

We’re witnessing the Alpha and Omega of the trial of the century.

The prima ballerina was on the stage from Alpha to Omega of the play.

Who has witnessed the Alpha and Omega of human history?

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”（林前一30）

在此我必须与大家分享一段个人的经历。早在一九二七年，我到了一个地步，深深觉悟自己的生命缺少某样东西。罪把我击倒了，我看见在自己身上有某些事物，根本上完全错误。我求神光照我，使我明白这话的意义——“我已与基督同钉十字架。”一连好几个月，我迫切地祷告，读圣经，寻求亮光。我逐渐看清楚，神每次谈到这个主题，祂从来不曾说：“你必须与主同钉十字架，”而常常是“你已与基督同钉十字架。”然而有鉴于自己屡屡的失败，这事实对我而言，似乎是不可能的。

然后有一天早上，我读圣经正好读到这一节，“你们得在基督耶稣里。”我仔细再看一遍，“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”这太令人惊异了！如果基督已经死过了，那就是个确定的事实。如果神已把我放到基督里，那么我必然也已经死了。我“已经”与基督同钉十字架！我无法形容那对我而言是多么奇妙的大发现。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活253）

问:多年来，我一直期待着退休，刚开始我真的很喜欢这种生活。然后我们搬到不同的地区居住。我们不认识这里的任何人，反正我觉得自己很没用，无事可做。难道我们搬到这里错了吗？

答：我转载你的信有一个原因：因为它说明了一个很常见问题:退休恐惧。大多数人都没有对他们的退休生活做充足的计划。他们可能对退休做了一些财政上的打算，但却没有为接下来的生活做什么而打算。

搬到新的地区是不是错了？不一定（你祈祷并寻求上帝对这个决定的旨意，会更好。因为我希望你今后会这样做）。但是，你什么也不做也不改变你的现状，这就错了。上帝知道你的担忧，他希望帮助你克服这些困难。

你能做什么？首先，找到您所在地区的教堂，它不仅可以帮助你灵性成长，而且针对您这样年龄段的人教堂会有一些处理方案。（你在信中还提到，在您的地区有许多退休人员；许多当地的教堂可能会有解决方案，以满足他们的需求），你不仅会结识新的朋友，而且你也可以挑战你的信心成长。

此外，在你的新社区寻找做志愿者的工作机会。你的教会可能已经提供了一些程序。当地医院或社会服务机构也会需要志愿者。求神引导你；神与你的关系没有结束！圣经说，“所以，有了机会，就当向众人行

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转载自《葛培理布道团》

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决不让步

作者：查思博牧师

我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
罗马书14∶8

就算撒但不能夺取你的一切，他也会尽量夺走能掳掠的。旧约记载，当摩西对法老说∶“让我们走，好让我们可事奉耶和华。”法老立时提出三个条件∶“你们去事奉耶和华，只是你们的孩子要留下。”、“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下。”，以及“我容你们去，只是不要走得太远。”但摩西坚决回答“不！”你也该这样的回应撒但！
同样，撒但今天也要向你提出条件∶“你可以去事奉耶和华，但要把你的孩子留给我”，或者“你可以去事奉耶和华，但要把你的生意留给我”，甚或“作个‘星期天’的基督徒吧！除了主日，其馀的日子何不像我一样过呢？”撒但最终的要求是∶“你可以去事奉耶和华，只是不要走得太远！”他也会趁机试探你∶“为何要花时间读经呢？看电视岂不更有趣！为何要祷告呢？难道你不感到辛苦？还是留给别人作吧！为何要作十一奉献呢？倒不如想想能怎样花掉这笔金钱！你当然可以作基督徒，只是不用那麽竭力吧！”
神的儿女，撒但有没有对你说过这番话呢？他近来有跟你谈话吗？你是否因心里冷淡而作出妥协呢？请紧记，不要给魔鬼留地步。

今天就向撒但宣告，你要事奉耶和华，且要带走一切事奉他

越俎代庖
黃瑞西牧师
因为各人必担当自己的担了。（加6：5）
「越俎代庖」这句成语的意思，是指替代别人做不是自己份内的事。本来，帮助别人做事，是一种美德，但如果是别人份内之事，而他自己也能做的，你若再替他做，那就不应该了，结果反为人所讥责。这句成语，出于庄子的「逍遥游」，说是厨房里的工作，也像其他机构一样，区分着好几部门，各有专人职司其事。负责洗涤的专做洗涤的工作，操力和烹调的也分别各有人专司，按照惯常的情形，他们只做自己份内的事情。如果挑水的执起刀来切菜，或执刀烹调的干起煮饭的工作来，便是越职司事，不仅那工作未必做得好，而且会被人责难。这便是「越俎代庖」了。
【灵训】
扫罗作了以色列的王之后，头一件事就大大的违背了神的命令，因为撒母耳曾吩咐他，让他在吉甲等候七天，等他到了之后再献燔祭给神，然而扫罗没有听撒母耳的话，竟然自作主张把燔祭献上。（撒上13：8～9）。扫罗刚一献完祭，撒母耳赶到了，他发现扫罗所行的事，心中甚是难过，他责备扫罗说：「你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令… …现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君。」（撒上13：13～14）。扫罗因着「越俎代庖」，受到神的严厉惩罚，真是令人惋惜。
圣经提到有两种重担，一种重担是要互相担当的，一种重担是各人自己要担当的，别人不能代劳。（加6：2,5）耶稣说各人要背起自己的十字架跟从祂。因此，不要替别人「越俎代庖」以免夺去别人的奖赏而自己却遭惩罚。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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谁愿在主一方

黃瑞西牧师

Who Is On the Lord's Side

Frances R. Havergal, 1836-1879

羔羊必胜过他们......同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。（启 17:14）

神是有自由意志的神。祂按照自己的样式造人，人就具有从神那里承袭的自由意志。在救恩的事上，神给人自由意志去作自由选择。主的救恩要临到一切信祂的人，可是“自以为聪明”的人有多少选择了祂，愿意接受祂的恩典？人宁愿灭亡，不求永生之道，不接受神拯救的恩典。人的自由意志非但没有救他，反而叫他沦丧。这是人类最大的悲剧。
对于我们这些已选择救恩的人，等于进入属灵争战的战场上。我们继续要面临选择：到底要加入主的军队或是世界的阵地？成为主的精兵是要接受操练的，因此神借着环境、苦难、十字架来锻炼我们，并赐下全副军装让我们穿戴（弗6:10-17）我们只要在元帅基督的带领下，必得胜有余！
「谁愿在主一方」是一首属灵争战的圣诗，由Frances Havergal 女士所作，原诗名为「国内宣教歌」乃于1877 年10 月写成。本诗是作者根据历代志上12:1-18 所记载之故事而作的。那段经文提到，有从各支派精选出来的勇士愿意投效大卫，加入战争行列，大卫就收留他们。这诗后来收集在1878 年由作者出版的Loyal Responses 诗集内。
作者1836 年12 月14 日生于英国Astley，其父为著名牧师及圣诗作家，虽然受过良好音乐训练及很高的教育背景，却始终谦卑拥有赤子单纯之心。虽然体弱多病，但信心坚强，在世仅43 岁，却为主打美好的仗。其名作有：「献己于主」、「我曾舍命为你」、「我主耶稣，我依靠你」等。

1. 谁愿在主一方？谁尊主为王？谁愿为主奔波，领人出死亡？
谁离世俗营帐，坚立在主方？敌来谁愿抵挡，奉主命前往？
   我应救主呼召，主恩为凭仗：主啊，我今属祢，坚立在祢方！
2. 既蒙救主征召，他乡事长征，一心坚不动摇，永属主阵营；
   努力勤作主工，恒切心其冷，果敢磊落，光明，矢志效忠诚！
   求主安稳保守，主恩为凭仗：主啊，我永属祢，坚立在祢方！

＊蒙基督悦纳的事奉必须发乎对祂的爱，爱便成了对神一切事奉的动机。 ── 史朗弼

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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心碎的苦杯
这世界充满了心碎的人。一个寡妇辛苦的将几个孩子养大，其中一个却在日后犯法被捉进监牢，这个母亲难过又伤心；一趟全家出游的旅行，太太却在忽然发生的意外中丧身，先生搂著孩子，咬牙忍著内心的痛楚打击；一个顾家的好孩子，暑假在工厂打工时，弄断了右掌，一记巨大的霹雳轰地在他脑门上响起；整日喝酒的父亲、天天打人的母亲，使一个念夜校的少女暗自掉泪哭泣……。
　有些遭遇心碎际遇的人，因此而逃避生活，对未来失去希望，有些人重新站了起来，然而却对别人失去了奉献的热情。
　　这种心碎的滋味，主耶稣也尝过。当祂知道灾难即将临到耶路撒冷的时候，祂为城裡的居民哀哭，因为他们没有把握上帝施恩拯救的时机。然而祂并没有因此退却，祂继续宣讲福音，继续帮助每一个祂所遇到的人。
　　或许，你现在也在独饮心碎的苦杯，主耶稣看见了。祂看见，并且愿意伸手医治你受伤的心。或许你从未试过向祂祈求，但心中忧苦的朋友啊，耶稣爱你，祂了解你的忧伤，祂正等候要安慰你、帮助你。向耶稣敞开你的心吧，祂乐意施恩给你，请你振作起来，过正常的生活，让耶稣的爱成为你的力量，祂必要使你的忧愁转为喜乐。
　「向来你们没有奉我的名求什么；如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」──约翰福音十六章廿四节。
　　亲爱的朋友，你愿意得著耶稣的爱吗？只要低下头来，向祂祷告：「亲爱的耶稣，我需要您，请您进入我的生命，作我的救主，用您的喜乐，除去我心中一切的忧伤痛苦。奉耶稣的名求，阿们。」（阿们就是诚心所愿的意思）

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转载自《生命探索》

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全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净。（利13：13）

这一条规矩好像很奇怪，但这是很有智慧的，因为疾病全发出来，就证明身体已经痊愈了，今晨我们也可以从这一条规矩得到教训。我们也是长大麻风的人，检验大麻风的条例也适用于我们。当人看到自己已完全失丧、毁灭、罪污遍满了全身，到处沾染了污秽的时候；当他看到自己无义可言，在神面前显为罪的日子，那末他便因耶稣的血和神的恩得了洁净。隐藏的，未发觉和未承认的罪才是真的大麻风，但当罪发觉并感到必因它致死的时候，主就用怜悯的眼光看那受罪所折磨的人。再没有比自以为义更该死，也没有比痛悔更有希望的事了。我们必须承认自己“除了罪别无所有”。认罪必须这样彻底，当圣灵在我们里面动工的时候，就叫我们不能推诿我们的罪，所以不难这样招认，而且这话必自然而然地出于我们的口。这节圣经也安慰了那深深感到已罪的人！罪经过忧伤并且承认之后，不认有多黑、多脏，必不能再把人关在主耶稣之外了。凡到他面前的人，他总不丢弃。像不诚实的强盗、不洁净的妇人那样的罪人，或像凶恶的在数人扫罗、残暴的玛拿西、悖逆的浪子，神伟大的爱心仍看顾那自己觉得内心毫无良善的人。当他投靠钉十架的耶稣时，他便宣告他是洁净的。受重压的罪人哪！来就他吧！我们要赤裸裸地，毫不掩饰地来到他面前！

“求主的宝血涂抹并洁净我！”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月29日
「但那在我以后来的，能力比我更大，祂要用圣灵与火给你们施浸。」（太3:11）
神只把上好的礼物送给祂的儿女们。不幸得很，因着它们非常丰富，我们反而轻看这些美好的恩物。旧约里的圣徒没有我们这样蒙恩，却比我们更加乐意珍视圣灵浇灌下来的宝贵恩赐。在他们的日子里，这恩赐只给与少数特选的人，就如祭司、士师、君王和先知等。而现在却是每一个神的儿女所共用的，请你想想，我们这些微不足道的人，因着信靠基督，便可以享受这位圣灵，就是在以往世代，神的朋友摩西，蒙爱的君王大卫，和大有能力的先知以利亚所得着的那一位圣灵。难怪主耶稣说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸约翰的，然而天国里最小的，比他还大！」（太11:11）。

《竭诚为主》 9月29日
对神呼召的体认
我是不得已的，若不传福音，卧就有祸了。（林前九16）
我们很容易忘记神那神秘超然的触摸。你若能清楚说明在那里得到神怎么样的呼召，我就怀疑你是否真有神的呼召。神的呼召不是这样来的，它比这更超然。一个人在一生中对这呼召的体认，可能是像霹雳雷想般骤至，也可以像黎明般逐渐破晓，但无论它怎样来，总随着超然的暗涌而来，不能以言辞来说明，而且总带着火光。这无法测度、超然、叫人惊愕、抓住你整个生命的呼召，随时都会突然临到——[我拣选了你。 ]神的呼召与扽就成圣没有关系。不是因为你成圣了，所以召你去传福音；传福音的呼召与此全然不同。保罗形容这是一件不得已的必然任务。
若你阻挡了神在你生命中超然的呼召，试查察一下，看看你哪一方面没有把神放在首位，只以自己事奉的见解，或性格的专长为首。保罗说：[若不传福音，我就有祸了。 ]他既已体认神的呼召，就专为此努力，心无旁骛。
人被神呼召，不必管环境怎样不利，万事都要互相效力至终指向神的目标。你若顺服神的计画，他不但把你意识可及的生命，就是生命中你无法探测的深邃，都调协和谐起来。
祈祷◆
愿今天充满了神的能力，声音和平安。我何其渴望在一切事物中认知到你那宽大的心！愿你保守我里面那种被呼召的感觉，历久弥新和充满活力。

《灵命日粮》9月29日

鉴戒
读经: 以弗所书5章8-21节
金句: 「因为现今的世代邪恶，不要作糊涂人。」（以弗所书5章16-17节）
   一位病人住进佛罗里达医院，他因为生命受到威胁而必须做截肢手术，可是当他从麻醉中醒来后，却发现自己被截错了脚；同一家医院的另一位病人，在动膝盖手术时，也是在不该开的膝盖上动了刀。
   医疗系统的辩护人指出，诸如此类的玩忽职守案例，就像空难事故一样，它们实在是新闻，因为发生的机率太低了。佛罗里达医院的主管阶层，为了避免错误再次发生，就推出了一项计划，在病人健康的肢体上用黑色粗笔写个大大的「不」字。
   圣经同样敦促我们，不要只是认识到以往的过犯，更要下决心远离邪恶。使徒保罗警告以弗所的信徒说，至于「那暗昧无益的事，不要与人同行」（以弗所书5章11节）。主耶稣救我们不被定罪，但因着我们的罪性，我们仍有受伤害及失丧的危险。我们的肉体依然让我们偏向错误及危险（加拉太书5章16-17节）。
   许多事已经改变，我们跟神的关系也已经改变，过去对未来没有盼望，如今已有光明的应许。我们有机会顺服圣灵，并与良善的主同行，他绝不会伤害我们。 MRDⅡ

想一想：

罗马书7章15-25节里记载什么冲突？

我们要如何胜过那场争战？（罗马书8章12-13节）

当我们被圣灵带领时会有何事发生？（14-17节）

智者不只认错，还要努力避免重蹈覆辙。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月29日
经节：“愿你们平安。”（约翰福音二十19）
亲爱的朋友：
有一个离岛，每年都举办一些求平安的仪式，让众人抢包山。

据知，这些活动的训练难度和危险性都高，而且过程充满争竞淘汰的气氛。此外，小孩子又被装扮成各色人物，穿上彩衣，涂上厚厚的脂粉，然后游行表演。

曾经看见一位小朋友接受电视台访问，记者问她是否喜欢这样，女孩说她喜欢，因为有许多人为她拍照。

这些表演与仪式，最重要的目的是让市民分得一些包子，据说拿回家可得平安云云。为什么一些包子可以为人带来平安呢？而这些带来平安的东西，竟又是透过如此“不平安”的活动和仪式（比如抢包山的竞赛），以培养小孩争出风头、表演的手段来达到。

更不用说，有许多小孩原来是因?家长的虚荣与驱使，才去参与这些危险的表演比赛。

人生在世，求平安、求福祉，原是人之常情，也确是人心迫切需要的。主耶稣最明白这种需要，因祂也曾降世为人，因此祂一再说到平安。

祂说祂赐的平安和世人赐的平安不同，祂赐的平安，世界不能夺去。

世人用尽方法去换取平安，很多时换来的却是更多的患得患失与不平安。

我们怎样辨别耶稣所赐的平安与世界的平安呢？

且看（约翰福音）的记载：

“耶稣来站在当中，对他们说：'愿你们平安！'说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

耶稣又对他们说‘愿你们平安！ ’”

耶稣赐给世人的平安，是用舍己的爱与复活大能来证明的。

在惊涛骇浪中，在颠覆世途中，我们得?平安，因为知道祂爱，因为摸得?祂钉痕的手与肋旁，相信祂的复活大能。

耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”（约二十29）
心语：因为知道有一位爱我愿为我舍命神，因为相信祂已从死里复活的大能，祂亲自赐的平安，我愿意接受的事。

活水

青年的大卫们！你们虽然被赶出会堂，但是不要灰心，不要惧怕，因为有神与你们同在了。你们是最有前途的，因为你们是跟著主耶稣走，祂就是道路。要忍耐到底，你们就要和坐在宝座上的真大卫----犹大支派的狮子大卫的根，----一同作王，一同掌王权。
那生来是瞎眼的人，为什么被赶出会堂？因为他的眼睛睁开了；他看清楚了道路，跟随了主耶稣。那些瞎眼的领袖，自己看不见，反而逼迫了那看清楚的人，把他赶出会堂。（犹太国的宗教领袖，常在人不服从他们的时候，轻则把人赶出会堂，重则把人送官法办。）
这就是十字架的道路，十字架的道路是要牺牲流血的。但这也是惟一胜利的道路，是跟随主耶稣必走的道路。
「你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。」（约十五20）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约兰军长的等候 ── 即便上帝，开了窗户

经文:
王下七1~2，16~20
钥节:
有一个搀扶王的军长，对神人说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说，你必亲眼看见，却不得吃。（王下七2）
参考经文
申卅四4；王下六24～33；太十三14
提要
人的心若被撒旦矇蔽，就是再大的神蹟彰显，他们也会视而不见，因为这等人存著不信的恶心，约兰王的军长就是一个活生生的例子。由于撒玛利亚被亚兰大军围困，城内缺粮，发生飢荒，甚至易子而食。约兰王为此怪罪与以利沙，怒气冲冲来到以利沙家中。圣经记载：「以利沙说：你们要听耶和华的话；耶和华如此说明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细麵要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。有一个搀扶王的军长，对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说：你必亲眼看见，却不得喫。」（王下七1~2）他不但没有谦卑等候的心，甚至对上帝的大能也加以怀疑，这种傲慢无礼的态度，将自己隔绝于上帝的恩典之外。上帝的审判立刻临到军长身上，以利沙预言他必亲眼看见，却不得喫。信徒阿，在主面前，当存谦卑敬畏、仰望等候的心。
这位军长不以为意，心想怎麽可能会发生这种事。当夜，上帝的大能使亚兰军队连夜撤退，隔日，藉著四个痲疯病人的通报，合城的人拥出城来。圣经描述：「众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细麵卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长，在城门口弹压；众人在那裡将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细麵也要卖银一舍客勒；那军长对神人说：即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。神人说：你必亲眼看见，却不得喫。这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。」（王下七16~20）不信的恶心，使军长无法尝到上帝救恩的滋味。亲爱的，唯有谦卑等候的人，才能蒙受主恩。
默想
1.人的骄傲和撒但的引诱，使人产生不信的恶心，这是最大的罪，也是亏欠上帝的荣耀。不信不但会带来审判，也无法见到上帝的荣耀，经历不到上帝的大能，享受不到上帝的恩典。只有存谦卑敬畏、仰望等候的人，才能领受从主而来的怜悯和慈爱。
2.「亲眼看见，却不得吃。」这是世上最悲惨的事，求圣灵帮助我们，赐给我们清醒的心、等候的灵，对于上帝的话语、上帝的应许、上帝的恩典、上帝的慈爱、上帝的大能，不但能看见，也能吃得到。
等候的金言
1.上帝必须拿去一切鼓励我们的东西，直等到我们能够不凭东西单信靠祂，那时候祂就要叫祂的话语成为事实。──A.B.Simpson
2.受苦的信徒阿！你不是受尽了风雨的摧残吗？但等到试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的祝福。──Shan
等候的应许
1.惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。（申十一7）
2.我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。（伯四十二5）
3.你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊为大。（玛一5）
等候中的祷告
亲爱的主阿，能减轻我们痛苦与负担的，不是我们的信心而是祢。臆测的信心不是真信心，唯有安然等候的信心带出盼望。祢行过受苦之路留下的脚踪，我们要紧紧跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-9-2018

诗九十六篇

1你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！2要向耶和华歌唱，称颂祂的名！天天传扬祂的救恩！3在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事！4因耶和华为大，当受极大的讚美；祂在万神之上，当受敬畏。5外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。6有尊荣和威严在祂面前；有能力与华美在祂圣所。7民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！8要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇。9当以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华；全地要在祂面前战抖！10人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；祂要按公正审判众民。11愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！12愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。13因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。