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每日灵修生活2018年09月25日黄昏的祷告

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-09-25 09:33 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 31:1-5“我将我的灵魂交在你手里。” - 诗 31:5 昨天我们思想以祷告开始每一天的重要性，今天我们将会看看，在一天的完结时祷告，对我们有多么大的益处。黄昏的祷告有两个重点，首先，我们......

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黄昏的祷告

诗篇 31:1-5

“我将我的灵魂交在你手里。” - 诗 31:5

昨天我们思想以祷告开始每一天的重要性，今天我们将会看看，在一天的完结时祷告，对我们有多么大的益处。

黄昏的祷告有两个重点，首先，我们怀着感恩和认罪的心来反省当日发生的事，我们感谢神的丰盛良善，我们又为当日所犯的罪祈求赦免。

另一方面，我们想到晚上的时间，我们祈求神在我们睡眠时保护我们。我们知道我们的软弱和我们需要倚靠神，所以我们要靠赖衪细心的看顾：“保护你的必不打盹”(诗篇 121:3)。

以上这两点，诗篇31篇都有提到，在这里，我们不但看到一个赦罪的祷告，我们更看到诗人表达他对神的信靠。有人曾说过，“我将我的灵魂交在你手里”这句话，是犹太父母教导儿女在睡前诵念的祷告，这句话也是耶稣在十字架上濒临死亡时的祷告(路加福音 23:46)，当祂闭上眼睛在死亡中安息时，就把自己交托给神。

靠着耶稣，我们有罪蒙赦免的保证，又确实得到神细心的爱护。所以，在睡觉之前，先与神交谈吧，你可以感谢祂赐下的恩典，和把你脆弱的生命放在祂有力的手中。

祷告

主啊，在一天完结时我要向祢祷告，感谢祢看顾我和赦免我。祢是我的神，我是祢的儿女，我信靠祢。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：诗篇 31:1-5

1 耶和华啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。

2 求你侧耳而听，快快救我，做我坚固的磐石、拯救我的保障。

3 因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。

4 求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。

5 我将我的灵魂交在你手里，耶和华诚实的神啊，你救赎了我！

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转载自<<每日箴言>>
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陈恩藩：如果你只有圣经，教会应当如何？

呼吁正在兴起的一代人重拾圣经关于如何造就教会的做法，强调美国模式虽然用意是好的，但有许多错误地方。

9月4日接受《相关》(Relevant)播客节目采访时，陈恩藩牧师谈到了自己这几年从加州圣米谷基石教会(Cornerstone Community Church in Simi Valle)职位上退下来并在旧金山湾区启动“我们即教会”(We Are Church)的教会运动后的感想。

“我厌倦了只听自己的声音，”陈恩藩解释说，这是他退下来的原因，在他最近出版的新书Letters To The Church（暂译为《致教会的信》）中用相当可观的篇幅谈论这个内容。

“我感觉人们太依赖我的声音，而他们并没有为自己去获得神的话语，他们没有靠自己去寻求神。”

然而，因为他并没有给出所有离职理由，别人开始了猜测。通过一些就教会应该如何运行而与前辈们进行谈话并研读圣经后，陈恩藩的结论是他不应该再维持现状。

他努力做出一些认为是必要的改变，但并不奏效，他解释说。让这种挣扎愈演愈烈的是他著作Crazy Love（疯狂爱上神）、 The Forgotten God（被遗忘的神）所获得的成功，以及社交媒体上关于他该做什么、如何讲道那纷繁复杂的意见。

“那段日子如坠雾中，我真是不知道我还能为教会做些什么。”他说。

“妻子和我一起祷告。我们都真正感觉到还有一些别的事情。”

他原以为会终身留在这家教会里，他总是很敬佩能这么做的其他牧师。但他继续感觉到神为他安排了一些新的东西，所以他决定自己最好遵循这呼召，行动起来。

在《致教会的信》中，陈恩藩提到了美国运行教会的授信、消费并昂贵的经济模式。

“我要是说牧师不应该由教会支付薪水，那就是违反圣经了。”他告诉《相关》栏目。

但在许多国家，情况却并非如此，他指出，而且你必须去做对福音最好而非对自己最好的事情事情。

“比如你在中国有百万上千万的信徒，那些拿着薪酬的牧师也不拿这个当成生意。即便在美国内陆城市，绝大多数的牧师也都身兼两职。”

在旧金山，美国消费最昂贵的城市之一，陈恩藩家庭教会网络中的牧师没有一个是拿薪水的。他们并不像绝大多数教会那样会制定一个预算；他们所有募集到的钱都用来支援穷人和其他与传道相关的活动。

美式的做法让基督徒无法聚焦于推动神的国度，他在《致教会的信》中写到。

在书中，陈恩藩记叙到了与一位来自菲律宾牧师交流的情况，该牧师的教会里有超过3万人。这位牧师告诉陈恩藩，他们过去常常派遣传道人到美国学习圣经，但他再也不会犯这样的错误了。

“他解释说，一旦这些准传道人去了美国停留一段时间，就再也不回来了！一旦他们品尝到了安逸舒适，他们就找出各种理由，说什么受召要从教会拿一份丰厚的工资并在美国养育孩子。”陈恩藩解释到。

“有时候，需要旁观者才能指出我们已经熟视无睹的显著事实。这牧师现在就在菲律宾培养传道人，这环境里没有留下的诱惑。这让他们继续传递，在旷野环境里。”

美国文化中的安逸常常影响教会中的决定，陈恩藩哀叹到。

“太多情况下，我们加入了自己的声音，认为如果我们只提供恰当的侍奉或福音内容，用正确的、没人被冒犯的方式，那我们就能说服人们留下。我们实际是在给那些敬拜者们预备敬拜，而非为我们敬拜的对象预备敬拜，恐怕我们所创造的是以人为中心的教会，”陈恩藩在书中解释到。

“我这么说，不是要谴责谁或指责什么。我自己也有罪。当我回顾自己的人生，回顾我屈从于这种消费者心态时，我相信自己的用心并不坏，我对基督的爱也并没有软弱下来。最终神也许会有另外的看法，不过我相信我最大的错误是我并未看透这样的情形。或者说，我并未向恰恰最应咨询的那一位进行足够的咨询。我被困在消费主义中，和别人一样，而且我对自己想要什么、其他人想要什么太过关注了。”

陈恩藩告诉《相关》节目，意识到这些内容之后他最近的一些举措：“我们正努力寻找运行教会的一种方式，向人们展示这是可行的。但我不是说，这是运行教会的唯一方式。”

当被问及如果告诉你年轻时候即将要启动一个超大教会的自己，你会说些什么，他回答他应该更深入研读圣经，然后写下了一份清单，哪些事情才是最让神喜悦的，寻求神对教会的异象并首先为此工作。

当陈恩藩担任超大教会牧师工作时，他的心态是首先要预备布道文，然后聚集人们来听讲道，找到一个聚会的地方，然后找一个乐队或找人来带领敬拜。

“看，是这些步骤，那我是从圣经里找到这个步骤的吗？还是我从，好吧，从别人那里找来的呢？”

清单在今天显然很不一样，他总结到。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题：9月25日
经节：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。 (使徒行传十三章36节)
   九月二十五日这一天，使我永生难忘。因为这是举世闻名的福音斗士查尔斯考门的加冕日。我永远珍惜他所留给我的甜美回忆。
「我最喜欢数算年日，我的习惯是只算春天，从一个春季到下一个春季。我认为凭开花的季节计算年度，比枯萎的季节更觉欢愉。」这是他遗留的破旧圣经，所夹的一页书签上记载的一段话。
                                          ─LBC(考门夫人)
   神的子民不可能永远分离。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相信神的爱
经节：神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约翰一书四章16节）
圣经中最大的真理是：神是爱。由各方面的角度来了解这个真理，会释放你得自由，让你享受那份属于你的基督徒喜乐。你一定要接受神爱你这个真理。在成长的过程中，如果经历到家人无条件的爱，这一点真理对你来说可能毫无困难。然而，如果在孩提时期缺乏爱，这个真理可能令你难以接受。神爱你，并不是因为你做了什么来赚得这份爱，乃是因为祂的本性就是爱。祂与你相交的唯一方式就是爱。祂对你的爱赋予你内在的价值，没有任何事情可以减少这份爱。如果无法接受神爱你这个真理，你与祂的关系会受到限制。当祂管教你的时候，你会认为祂不爱你，而怨恨神。当神拒绝你的恳求，而这个恳求是你认为最好的安排，你会下结论认为神根本不关心你。如果不清楚了解、不接受神对你的爱，你会迷惘，搞不懂祂在你身上的作为。如果接受神的爱，你能够爱神，就像爱其他人一样（约翰一书四：19）。你是否因为肯定自己是为神所深爱的，而体验到深刻的喜乐和安全感？确信神对你的爱，将释放你，让你享受神所浇灌的爱。我们的神每日用数不尽的方式，来表达祂的爱。

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转载自《每日经历神》
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标题： 9月25日
经节：『我为何……时常哀痛呢？』（诗四十二篇九节）
信徒阿，你能不能回答这个问句呢？你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢？你为什么容让未来的忧郁这样摧残你呢？谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢？谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢？谁告诉你今日的风雨会越下越大呢？岂不知黑夜一过就是白昼么？岂不知严冬一过就是春夏么？所以你当仰望神！－司布真（C. H. Spurgeon）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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归信基督

“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，

乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”

以弗所书 2:8-9

恩典在于神，信心在于人。神给了我们自由的意志去选择，他也给了我们能力去相信和依靠。在每一个归顺基督的过程中都有神和人的双重工作，尽管二者的关系很微妙。我亲眼见证了数千万人归顺基督，但是我还是不清楚神的恩典与人的信心之间的联系。但是我知道，二者缺一不可。耶稣也说过，“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他；若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”（约 6:37, 44）我相信圣经教导我们要归顺。我很确定我自己的归顺。我同样相信全世界成千上万人的归顺。

奥古斯丁（Augustine）回忆了自己归顺基督的过程：我一直在抱怨，为什么我总是说明天、明天，为什么不是现在？为什么我不能现在就结束我的罪和不洁？我在灵魂深处哭喊。这时候我耳边听到了一首歌，不知道是男孩还是女孩，“打开圣经，阅读！”我相信这是神的启示，就立刻起来打开圣经。我就读到这一节经文：“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。”（罗13:13）我不愿也不必再读下去了，因为这一节经文足够了，一道亮光划过我黑暗的心灵，我不再迷茫。那时候，奥古斯丁（Augustine）就归顺了基督。此前，他就是一个大坏蛋，完全不可能是一个基督徒。他其实很有文化、知识，但他不认识基督。现在，他认识、接受了基督，并成为伟大的神学家。

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转载自《葛培理布道团》

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七年之痒

婚姻专家指出，夫妇离婚的最大理由不是婚外情，而是夫妇二人不能沟通。普遍认为婚后「七年」是婚姻的生死关头，皆因受到一部由玛丽莲梦露主演的电影「《七年之痒》（The seven-year itch）的影响，电影剧情正是讲述婚外情的危机，于是人们把这句谚语发扬光大，以致误解七年是婚姻的危险期。

联合国的一个婚姻调查发现，婚后的第四年才是离婚的高峰期；而婚后第十四年却是另一个危险关口，原因是不少夫妇为了让子女在成长期裡有一个完整的家庭，才勉强容忍对方，甘愿等待孩子成长后才分开。

漫长的婚姻生活裡，乏味的关系和缺少激情，能导致感情危机。其实只要夫妻任何一方不安于婚姻的现状，不必等待七年，随时都会贪新厌旧，做出破坏婚盟的行为。思想脱轨、感情痕痒不止的男士，请想一想：婚姻是夫妇共同的关系，不能单单埋怨配偶的不是。遇上有「七年之痒」的诱惑，最好重新追求妻子，再次发掘妻子的优点，用坚定婚盟的心来止痕止痒。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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在等候中服事

万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告⋯⋯各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。（彼前四7、10）

　　在现实生活中，等候并不容易。当然我们都信神会听我们的祷告，他不失信。然而从旧约到新约，等候神似乎是一个屡见不鲜的信息。亚伯拉罕等候神应许的实现、以色列人等候进入迦南地、犹太人等候弥赛亚救主来临⋯⋯，难怪祭司西面见到婴孩耶稣之后，会这样祷告：「如今可以照祢的话，释放仆人安然去世」（路2:29），因为他终于等到了，心愿已经满足。然而当我反思，我们何时会开始觉得烦躁不安呢？不是因为信心失去的时候，而是等待得劳累的时候。只是，如果我们在等候时和家人、朋友在一起作一些事，如谈谈话等，就不会那么快感到疲倦。什至会感觉时间一下子过去。所以，等候不能不作些事情，需要安排做一些任务。

　　今天，我们同样在等候主耶稣的再来。在等候的期间，除了谨慎自守之外，很重要的是要善用我们的恩赐彼此服事。在服事当中，等候就会减少疲倦烦躁。

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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Thorn... 身旁一根刺

Thorn on the side (of my flesh) 身旁一根刺

「又恐怕我因所得的啓示甚大、就过于自高、所以有一根刺加在我肉体上、就是撒但的差役、要攻击我、免得我过于自高。爲这事、我三次求过主、叫这刺离开我。他对我说、我的恩典够你用的•因爲我的能力、是在人的软弱上显得完全•所以我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的能力覆庇我•」（哥林多后书十二7-9）

使徒保罗悔改之后爲主四处奔波劳碌，马不停蹄地在各地传福音，虽然遇到极大的反抗和阻拦，他并不灰心，继续努力。可是他「身上的一根刺」使他困扰不堪。显然他多次求神叫这刺离开他，神却没有答应他。很多解经家尝试解释这一根刺到底是什麽，有说是他身体上的残障，有说他有眼疾，因爲他所写的字很大（加拉太书六11），甚至他外貌不扬，使人看见了会害怕，又因爲他可能仍未娶妻，受到情欲的困扰等等。正如他自己表明，魔鬼的使者经常用这一根刺攻击他，使他十分痛苦。这一根刺让他明白不能过于自高，也不能自夸得到神很多的啓示，以致瞧不起其他信徒。Thorn on the side (of my flesh)解作一件令人十分困扰和烦恼的事。
His nagging wife is a real thorn on his side.
His drinking problem has made him the thorn in the flesh of his sports team.
The Islamic militants are always a thorn on the side of the Philippine government.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的主说，你为什么这样造我呢？”（罗九20）

人总是喜欢与神理论，但在此我们也许可以问一个问题：为什么像我这样的人能蒙拯救？有什么理由？答桉是，什么理由也没有。这件事既非出于我的意志，也非出于我的功劳。然而我仍蒙拯救，这是发生在我身上一件最不合理的事情。
在我年轻时，我常因为神一些看似不合理的作为而不满。后来我读到罗马书第九章。有生以来我第一次看见自己的淼小，及神的伟大。祂凌驾众人万物之上，我们只要稍微瞥见一丝神那令人无法逼视的荣光，就足以叫我们屈膝俯伏，放弃与祂理论的冲动。示巴女王只看到所罗门王一小部分的荣耀，就诧异得神不守舍。当我们侍立在这位远比所罗门王伟大不知多少倍的神面前，我们那微弱的理论声，又算得上什么呢？

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活248）

问：我生活在恐惧之中，因为我的丈夫从事海外军事行业，我怕他永远回不来。我为他祈祷又祈祷，但我怎么才能知道他没有遇到危险呢？

答：每当我们国家举行阵亡将士纪念日时，因着那些服兵役的军人维护了我们国家多年来的自由，我感谢上帝。我们欠了像你丈夫一样的人的一大笔债，我们尤其记得在这一天，那些为自由的缘故而牺牲自己生命的军人们。圣经说：“凡人所当给的，就给他；当得粮的，给他纳粮···当恭敬的，恭敬他”（罗13：7）。　　

　　　我的祷告是，上帝会赐你平安，即使你处在不确定性和恐慌之中。这可能吗？是的，当然，当你学会相信一切都在神的慈爱的双手中。圣经说：“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。”（诗125：1）。　　　

　　　你知道，我可以告诉你最重要的事实是，上帝爱你远远超过你的想象---同样也爱你的丈夫。他如此的爱你，甚至他甘愿差派他独生子来到世界，在最大的战争中死去---抵抗罪和撒旦的战争。让我们从罪的捆绑中，通过他的死和复活，赎买了最伟大的自由：从罪中得自由。　　　

　　　我不能保证你的丈夫绝不会遇到危险，但是，当我们认识基督时，无论发生什么事情，我们的安危都永远在他手里。通过今天把生命交给耶稣基督，你们两个可以发现这个真理。当我们认识他时，我们知道，没有什么“能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里。”（罗8：38-39）。

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转载自《葛培理布道团》

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问题的症结

作者：查思博牧师

你要痊愈麽？
约翰福音５∶６

一位牧者朋友对我说，他会向每位要求辅导者提出三个问题，当他们诚实回答过後，有百分之七十五的求助者发现自己根本不需要任何辅导，更可自行解决问题；假若他们能把答案记下，已是踏出解决问题的第一大步了。
这三个问题包括∶
１.你有什麽困难？我们易受情感、环境、以及各种藉口蒙敝，於是看不清问题
的症结。尝试在发现问题之时立即把重点记下，这能改变我们对整件事的看法。
２.你曾尝试以什麽方法解决问题呢？采取了哪些行动？这些方法是否按著真理？以哪段经文支持？
３.你认为我们能采用哪些你办不到的解决方法呢？
透过求助者的答案，你便能洞悉他们究竟是寻求帮助，还是单单希望得到别人的同情；是要得到答案，还是要引起注意。很多时候，当他们诚实回答这些问题後，会惊觉问题竟源於自己∶不住的埋怨、找藉口、固执、虞人虞己等等。你可选择解决或抛开问题，也可容让它继续缠扰你。先弄清问题的症结吧！

你又作了什麽选择呢？

无翼而飞
黃瑞西牧师著
    生死在舌头的权下。（箴18：21）
   春秋时，齐桓公准备到东海边的之罘地方去看海潮，再从海路到南方的琅琊去玩。当时有人讽谕说：「桓公的这次出游可以比拟从前贤君的出行。」桓公听到了，便问他的宰相大政治家管仲：「我有什么德能，可比之于以前的贤君呢？」管仲对桓公说，君王的出游有几种：「有的出去省察农事，关心百姓生活；有的出去玩乐无休，不想回来。从前的贤君出游的性质是属于前一种而不是后一种。」
   齐桓公听了管仲的解释，觉得很有意思，准备仿效贤君的作为。管仲随后又对桓公说了「无翼而飞者，声也。」等几句话，意思是说：「话说出了口，正像没翅膀能飞的东西那样，千里之外也即受到影响。」指出君王一言一行影响很大，叫桓公谨慎，桓公都很听从。（见「管仲」：「戒」篇）
【灵训】
   一个基督徒当谨慎言语，神造我们的口，是为了要荣耀祂，不是要来咒诅人、谗谤人、污辱人、诋毁人和批评人的；乃是要用来表达我们的情意，和安慰人、教导人、劝勉人、督责人，传达神的信息并称颂神的。我们能否体贴神的心意，善用我们的口来荣耀益人？
   我们口中所说的话，对于神、对于人、对于自己，都有极大的关系。可以借着言语使人得益，也可以借着言语使人受损害；可以借着言语得神的喜悦，也可以借着言语惹神的忿怒。因此神在圣经中多次提醒我们当如何谨慎我们的言语，又清清楚楚的教训我们应当除掉什么言语，应当说什么样的话，更告诉我们善恶言语的利害。可惜许多信徒只注意行为上的罪，却忽略言语上的罪；在行为上知道谨慎，在言语上却常常放纵。圣经上说：「原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人。」（雅3：2）。因为世上没有一个完全人，所以「慎言」是每个人要操练的功课。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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那有朋友像耶稣

黃瑞西牧师著

No, Not One！
Johnson Oatman, Jr., 1856-1922
主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。（约壹 3:16）

「神就是爱」。约翰福音3:16 「神爱世人......。」给我们下了爱的定义。因为神是爱，所以祂就「给」，使我们知道爱就是牺牲。爱就是给。给的反面是「爱」，神把独生子给我们，替我们的罪死在十字架上，就显出神对我们的爱。
为了爱的缘故，主耶稣甘心为祂所造的人们受苦，在祂被捉住的时刻，天上唱出爱的歌声，这爱是主愿意受苦，以便打开爱之国度的门使人得真自由，主耶稣真正的门徒，若甘心情愿地为爱祂而受痛苦，将来必进这国里去。
「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约15:13）感谢主！虽然世上的朋友会冷淡、会背弃、会改变，我们的主耶稣却是无比的良友。
本诗作者Johnson Oatman，Jr. 牧师1856 年生于新泽西州，是卫理公会按立之牧师，但其一生大部份乃从事保险事业，共著有5000 多首圣诗，其中最著名的为「向高处行」、「数算主恩」等。
作曲者George C. Hugg （1848-1907）是在费城地区数个教会担任圣乐团之指挥，亦是热衷于主日学诗歌的写作和出版事工。

1. 那有朋友肯虚己像耶稣？真没有！真没有！
谁能像主医治心灵痛苦？真没有！真没有！
2. 那有朋友像主圣而尊贵？真没有！真没有！
那有朋友像主谦而卑微？真没有！真没有！
3. 那有一日我救主不顾我？真没有！真没有！
那有一夜祂的爱不临我？真没有！真没有！
4. 有何恩赐能比舍命之主？真没有！真没有！
那有信徒在天家无住处？真没有！真没有！
（副歌）
耶稣全知道我心忧苦，祂必领我到永久；
那有朋友肯虚己像耶稣？真没有！真没有！

＊虽然世事多变，但主耶稣的友谊永远不变。 ──莱尔

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要作糊涂人
「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17）
　　报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五隻止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为甚。
　　今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到甚麽程度，或影响到什麽地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鑑戒。
　　第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在，他们心裡说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙裡有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。
　　第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。
　　第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。
　　亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。
　　耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭藉。不要作糊涂人，当选择永生之路。
　　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗3：26）

我们既因信称义，就与神和好了。良心不再责备我们了。审判现在已经定了，但是已不再有碍于罪人了。记忆回顾过去的罪，并为罪悲伤，但是已不怕罪的刑罚了；因为基督已经完全偿付了他的民所欠的债，并且得了神的收据；除非神是不公义的，否则他是不会叫人一债两偿的，耶稣所替死，所救赎的人是不会再被投到地狱里的。

我们被光照的性情应当相信神是公义的；他必定是公义的，起初我们感到有一点恐惧；但是奇妙得很，当我们信神是公义的时候，我们马上也感到他是我们的信心和平安的砥柱！若神是公义的，我这个罪人，如果没有人替我死，当然要受刑罚；但耶稣已经代替了我并为我受刑；现在，若神是公义的，我这个罪人，在基督里面，必永远不能受罚了。

神对于耶稣所已经替死的人已不再根据他的律法刑罚他了。因此，耶稣站在信徒的地位上——为一切犯了罪，当受刑的人承当了神的忿怒，信徒便可胜利地高呼：“谁能控告神所拣选的人呢？”神不能，因为他已经称他们为义了；基督不能，因他已为他们死了，“而且从死里复活了”了。我得以存活的指望并非因为我不是一个罪人，而是因为基督已经为我这个罪人死了；我所倚靠的并非我的圣洁，而是他已为我这个不洁的人成为我的义了。我的信并不在于我现在或将来的情形、我所感觉或知道的事，而是在于基督现在和过去所为我成就的事。盼望的美女骑在公义的狮背上真像一位王后一样。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月25日
「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督。」（腓3:20）
纵使我们可以用自己的方法横渡大西洋或太平洋，但我们却不能够凭自己的力量从地上升到天上去。天上不是教会将来要达到的地方，因为教会现今已是在天上了。天上是教会的发源地，也是教会现在既有的地位，但却不是她将来的目的地。既然如此，我们要努力达到天上去的这一个问题，就无从产生了。我坦白承认，我说这句话，似乎是极端了，但这却是真实的。哦！我们若能重新的看见我们那属天呼召的奇妙就好了！这个呼召不是指引我们往天，而是给我们知道我们是属天的，并且是已经在天上了！所以我们基督徒不是在自我努力争取往天上去。我们现在是天上的国民，我们一切的爱慕和感情，也都是坚定的维系于天上。

《竭诚为主》 9月25日
[去]的关系
有人强逼你走一里路，你就同他走二里。（太五41）
除非主在我们身上行超然的工作，否则他所要求的那种是不可能的。主耶稣要求门徒在遇到暴虐不平时，不可有丝毫的怨恨，即使藏在内心也不可。无论怎样的热诚，也受不住主耶稣加在工人身上的考验。只有一件事可以，就是与他有密切的关系，经历过他洁净的磨坊，以致只有一个心志留存——[我在此任神差派往何方。 ]别的东西都可以消失，但与主的关系绝对不可。
登山宝训不是一套理想。它说明了我内心要发生的事：就是当主改变我，把他自己的性情放在我里面时所要成就的光景。只有耶稣基督才能达成登山宝训。我们若要做主的门徒，就必须循超然的途径；若死持作门徒的存心，就必不能作门徒。 [我拣选了你们。 ]这是神恩典的开始。这个催迫是我们无法逃避的，我们可以不听命，但我们断不能产生这个催迫。神超然的恩典是图画的主笔，我们无法追溯他工作的起源。他塑造门徒的工作是超然的，并不建基于天然的力量。神不会叫我们做人力容易达成的事，他只叫我们做那些凭恩典才能应付裕如的事，而十字架往往就循这个途径而来。
祈祷◆
噢，主啊，为着那环绕我，是我犹如在天堂的圣徒祈祷，我赞美你。为着那透过你的救赎而临到我的无言恩典，我称颂你。

《灵命日粮》 9月25日

蚊子乐园
读经: 历代志下34章14-21节
金句: 「我在耶和华殿里得了律法书。」（历代志下34章15节）
   巴拿马运河的建造者克服了许多挑战，例如：搬移几吨的泥土，让河流改道，并砍伐大面积的丛林。然而，他们却因为一种非常小的蚊子，而差一点使整个工程前功尽弃。巴拿马地峡是蚊子理想的繁衍地，当运河的工人们感染到这种蚊子传播的黄热病及疟疾时，死亡人数立即飙升。
   幸运的是，一位研究过这些疾病的医生，安排了一队工人在该区域喷洒化学药剂杀灭蚊子，使得患病人数急遽下降。
   在旧约圣经里，我们看到犹大全地盛行偶像崇拜，使得社会道德沦丧。当神的律法书再次被发现时，约西亚王宣告：「因我们列祖没有遵守耶和华的言语……耶和华的烈怒就倒在我们身上」（历代志下34章21节）。约西亚明白，　神的话对道德沦丧具有预防和医治之效，于是就开始运用属灵的真理，很快地让全国出现了大复兴，国民的灵性得以恢复。

如果我们不认真阅读神的话语，便会染上属灵的疾病，因此，我们每天都当抽出时间去汲取圣经中的生命之粮。 HDF

若能研读　神道，

谨守遵行他原则；
圣经改变我生命，
使我远离诸罪行。
圣经是神所赐的处方，医治我们的灵性。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月25日
经节：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（马太福音六21）
亲爱的朋友：
耶稣的话时常都是精简却又意味深长。有时简单直接，有时语带双关；有实用比喻，有时用寓言，值得人慢慢细嚼，再三思想。祂的话足以喂养我们生命，叫我们可以面对人生路上的迷思与困惑，为我们拨开阻障，成为我们路上的光，脚前的灯。

好像昨天的经文：你的财宝在哪里，你心也在那里。简单两句话，把许多人的心情景况都勾画出来。

的确，这就是人生在世常有的情况，有人每天的情绪随恒生指数起落而起落，因为他的金钱投资的指标在那里；有人把钱财投资在某些生意业务上，也就一心一意把全副精神放在这业务上；有人立志为家小提供五星级的生活享乐，让儿女上一流的贵族学校，于是一方面拼命赚钱换取生活所需，另一方面望子成龙，把无穷压力加诸妻儿身上。

也有人撇下所有一切，押上金钱，为崇高的理想和使命尽心尽力。

这些人的分别在哪里？一但整个生命的注意力都被上述任何一样占据了，这样必然导致一种紧张、压力与患得患失的心情，无论出发点是何等良善的目标也没分别。

举一个简单的例子，我的儿子小时候喜欢养昆虫，本来小孩子不迷电视，不好购物，不迷电子游戏，培养出亲近大自然，养昆虫的习惯是非常好的。

可是，有一次儿子跟我说：“妈妈，我想这螳螂（当时他养的昆虫）已成为我的偶像，因为我已开始为它感到担忧，有时后又发脾气了。”

“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”就是这个意思。耶稣的话，像一把利箭，射正问题的核心。有许多事情都是好的，都可以做，可是一旦成为我们人生天秤上惟一的重心，盖过了我们对上帝、对真理的追寻与渴慕，问题便出现了。

思想：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么、喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（马太福音六25）

弥迦书
「弥迦」意「谁像耶和华」，他与以赛亚同期作神的先知。信息内容在揭露犹大富豪、地主对人民无情的剥削和迫害，以致遭受神的审判；然而神应许的弥赛亚必要降临。

大纲：

1）审判的宣告：

对撒玛利亚和耶路撒冷 1章

对选民实际的罪行 2章

斥责领袖的罪 3章

2）预言将来的荣耀：

关于末世的预言 4章

关于基督首次降临、再临及千喜年之前的事 5章

3）恳求选民悔改 6章

4）神赦免所有过犯 7章

弥迦书一至七章

重点：以色列和犹大的审判迫近眉睫；馀民必得归回；预言基督降生；神的审判和怜悯。

钥节：雅各的罪过在那裡呢？岂不是在撒玛利亚麽？犹大的邱坛在那裡呢？岂不是在耶路撒冷麽？（一5）

当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，弥迦蒙召作先知，论撒玛利亚和耶路撒冷；同期的先知有以赛亚和何西亚，时值亚述帝国侵扰的危急时期。

先知看见神出了祂的居所，降临步行地的高处，为的是见证祂百姓的不是，施予审判。「雅各的罪过在那裡呢？岂不是在撒玛利亚麽？犹大的邱坛在那裡呢？岂不是在耶路撒冷麽？」

撒玛利亚是北国以色列的首都，耶路撒冷是南国犹大的京城，都是政治和宗教的中心；这两国京都成了犯罪、拜偶像、悖逆的中心。神以行动----出了祂的居所，并说「岂不是在⋯⋯」，表明了她们犯罪的确凿证据，不容狡辩。神说：「所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将他的石头倒在谷中，露出根基来。」（6节）这预言很快就应验了，在希西家作王第四年，以色列便被亚述所灭。

有谁犯罪能逃过神的眼目呢？当我们良心不安的时候，要立刻省察、认罪悔改，不要找藉口以图麻木良心，不要为所犯的罪辩护。难道要神亲自作指证吗？那怕那时后悔太迟了。

默想：我们的罪过在那裡呢？若不知道，就求神鉴察、圣灵光照。

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转载自《读经日引》
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活水

祷告当有信心，这是圣经的指示；祷告当合乎神的旨意，也是使徒的教训。但最蒙悦纳的祷告是被圣灵感动所发出的祷告，在圣灵里的祷告，被圣灵感动的祷告，自然就是有信心的祷告，自然就合乎神的旨意。神晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替我们祈求。
祷告是三位一体的神在我们身上同时相聚，要通过我们成全祂的旨意。心被圣灵感动，奉圣子的名向圣父祷告，这样的祷告一定要蒙应允。所以约书亚敢在以色列众军兵的面前大声吩咐：「日头阿！你要停在基遍；月亮阿！你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住……日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。」（书十12至13）
以利亚在众百姓和巴力的先知面前，祷告从天上降火，又祷告从天上落雨，神立刻就降下火，又立刻降了雨。
他们为什么有这样十足的信心和勇敢的祷告呢？就是因为他们的祷告是被圣灵充满，神在他们里面作自己的工。我们也有时有这样的经历，心中有感动为一件事或一个人祷告，神就应允垂听我们的祷告。在约书利亚和以利亚心中作工的神，也在我们心中作工；我们也经历神的信实，看见神的荣耀，在我们心中经验的神，比神为我们所成全的事更显宝贵。就好象朋友送我们礼物，朋友的友谊是比礼物更为宝贵。
「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。」（罗八26至27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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基哈西的等候 ── 必沾染你，直到永远

经文:
王下五20～27
钥节:
因此乃缦的大痲疯必沾染你，和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。（王下五27）
参考经文
王下四27～37；八1～6；林前一17；十31；提前六10
提要
基哈西（Gehazi）名字的意思是「异象谷（valley of vision）」他是神人以利沙的僕人，也是他得力的助手。本因异象而与以利沙一齐服事。可能因为生活过于简僕贫困，看见乃缦所带丰富的金钱和财物，受到诱惑落入试探之中。圣经记载：「神人以利沙的僕人，基哈西心裡说：我主人不愿从这亚兰人乃缦手裡受他带来的礼物；我指著永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎著他，说：都平安么。说：都平安。我主人打发我来说：刚纔有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我；请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。乃缦说：请受二他连得；再三的请受，便将二他连得银子装在两个口袋裡，又将两套衣裳交给两个僕人，他们就在基哈西前头抬著走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋裡，打发他们回去。」（王下五20～24）基哈西的贪念，出卖了自己，出卖了以利沙，甚至出卖了上帝。在关键时刻，他没有寻求等候上帝，因而铸成大错。
圣经提到：「基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：基哈西你从那裡来；回答说：僕人没有往那裡去。以利沙对他说：那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、僕婢的时候呢？因此乃缦的大痲疯必沾染你，和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。」（王下五25～27）以利沙给了基哈西机会，若当时他能及时悔改承认错误，上帝的怜悯是大的。可惜他的心已被撒旦矇蔽，他再度说谎。结果，基哈西虽然「追上了」他的财富，却因此也「染上了」乃缦的大麻疯，钱财给他带来的不是安逸舒适，而是更大的痛苦。他的异象也因不能寻求等候上帝而成为泡影。
默想
1.「这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、僕婢的时候呢？」（王下五26）基哈西接受乃缦礼物的时间、方法和动机都是错误的，他因自己的贪念，出卖一切，没有事先寻求等候圣灵的指引而铸下大错。每一位上帝的僕人，都当留心，要在金钱财物上荣耀上帝。
2.主的儿女在每个抉择的关键时刻，都当安静在主面前，寻求仰望等候圣灵的指引，千万不要凭一时血气衝动行事，否则很容易落入撒旦的陷阱中。求主帮助我们，追求圣洁、忠心事主、谦卑等候、寻求仰望跟随祂。
等候的金言
1.上帝的应许是不能不完成的，忍耐等候者是不能失望的，信心的盼望终必实现。──选
2.复活的静止中，含著复活的能力。──选
等候的应许
1.基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。（林前一17）
2.所以你们或喫或喝，无论作甚么，都要为荣耀上帝而行。（林前十31）
3.贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前六10）
等候中的祷告
亲爱的主阿，在等候中讚美不停是宝贵的，在等候中有大喜乐是得胜的，它能带我们衝破忧疑的乌云，看见祢的荣耀和恩慈。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-9-2018

诗一三八篇

1我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。2我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称讚你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的（或译：超乎你的名声）。3我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心裡有能力。4耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。5他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。6耶和华虽高，仍看顾低微的人；祂却从远处看出骄傲的人。7我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。8耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。

这是一首君王的感恩诗，讚美神的帮助，得脱敌人的手。

1. 「诸神」（1节）— 异邦君王或假神。

2. 「你手所造的」（8节）— 人自己。

1. 从这诗中可看到诗人与神的关係怎样？

2. 在诗人呼求神的时候，神怎样帮助他？

3. 他得了帮助后，有甚麽反应？

　最好的讚美绝不是虚浮华丽的词句，而是实质从经历上所体验出来的结果，尽管那是极其简单的字彙，却可以显出讚美的力量。

　　诗人相信当人能够听见神的言语，经历到神的作为，他们就会有真正的讚美，因为他们体会到神的荣耀。歌颂神的作为，就是每天神在我们生命中编写的生命诗歌。在生命中大大小小不同的经历，都可察看神的作为，因为神是乐意与人同行的神，祂不是高高在上的，却是看顾低微的人。神会成全一切关乎我们大小不同的事，因为祂的慈爱就是那麽的具体，使我们透过祂一切的作为，认识祂的真实与荣耀。

　　神在每一个属祂的人身上都有祂奇妙的作为，你每天有注意到吗？「耶和华必成全关乎我的事」你相信这句话吗？惟有我们在生命中经历神奇妙的作为，我们才能向祂歌唱，我们的神是与我们同经历生活上各样的问题，祂在等候机会显出祂的作为，你愿意吗？