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每日灵修生活2018年09月24日清晨的祷告

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-09-25 09:32 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 5“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。” - 诗 5:3 在反朴归真(Mere Christianity)这本书中，作者C.S. 路易斯认为，每一个人的早晨都是以同一方式开始的；每天醒来时，我们......

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清晨的祷告

诗篇 5

“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。” - 诗 5:3

在反朴归真(Mere Christianity)这本书中，作者C.S. 路易斯认为，每一个人的早晨都是以同一方式开始的；每天醒来时，我们脑海里便被很多我们期望在当天完成的事充满了。路易斯说，我们当天的计划，就像野生动物一样冲向我们。

我不知道以上所说的，和你开始典型的一天是否相似；然而，路易斯接着下来的描述，是每天早上人人都应该有的经历。他鼓励我们把注意力放在另一件更实际的事上：我们在耶稣基督里满有意义的生命；我们不应为新一天的担忧烦恼，反要让神的平安浇灌我们。

以上所说的，美妙地描绘出清晨的祷告是怎样的，诗篇5篇把祷告描述为我们与神的彼此交谈，就是这个意思：我们说话，我们也聆听；我们祷告，我们也等候；我们有行动，我们也接受。我们与神一起开始新的一天。

清晨的祷告为接下来的一天设定了方向。一天的早晨若以忧虑开始，随着我们慢慢经历那一天的时光，忧虑只会越来越多；然而，我们若在一天开始时便享受与神一起和从神那里得力，多数时候我们能够一直怀着衪的平安渡过那一天。我们开始每一天时，没有任何方法好得过以祷告开始的了。

祷告

主啊，我为今天感谢祢，求祢帮助我藉祷告与祢一同开始每一天。我向祢祷告时，感谢祢赐我所需的力量和平安。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：诗篇 5

1 耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。

2 我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷。

3 耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。

4 因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。

5 狂傲人不能站在你眼前，凡作孽的都是你所恨恶的。

6 说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。

7 至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所，我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。

8 耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。

9 因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。

10 神啊，求你定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒，愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。

11 凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们。又愿那爱你名的人，都靠你欢欣。

12 因为你必赐福于义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

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转载自<<每日箴言>>
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迈克·彭斯谈卡瓦诺性侵指控：民主党人伤害了美国人

周三晚，副总统迈克·彭斯对最高法院大法官候选人布雷特·卡瓦诺受到的性侵犯指控表达意见。

这位59岁的前印第安纳州长出现在家庭研究委员会(Family Research Council )主席托尼·珀金斯(Tony Perkins)的《华盛顿观察》(Washington Watch)电台节目中。除其他事宜，两人还就加州教授克里斯汀·布莱西·福特(Christine Blasey Ford)指控卡瓦诺曾在高中时试图性侵她一事。

《华盛顿邮报》周日报道的这项指控有可能减缓对布雷特·卡瓦诺的确认进程。福特唿吁联邦调查局介入调查，唐纳德·特朗普总统赞成稍许“延迟”给参议院司法委员会时间就此事举行听证会。

当被问及卡瓦诺的情况时，这位副总统重申了特朗普的想法：“重要的是，我们要给出充分时间，听取双方的意见，我们完全相信司法委员会主席参议员查克·格拉斯利和参议院的共和党人将会妥善处理这一指控。”

彭斯说：“我知道，参议员格拉斯利已经就此提供了一系列选择方案，从公开听证会到闭门听证会，再到私人工作人员面谈，他们（工作人员和司法委员会）已经着手对福特博士提出的指控展开调查。这非常重要。”

彭斯同时也对司法委员会资深民主党人、加州参议员的黛安·范士丹(Dianne Feinstein)表示不满，她在六周前就收到对布雷特的指控，但在卡瓦诺的确认听证会期间和先前参议院的会面中她都未提出这一疑虑。

范士丹受到共和党人的批评，他们认为她选择在政治上最有利时机才曝光指控。

彭斯还说：“而且，我们相信参议院会处理好这个问题。话虽这么说，但看看参议员黛安·范士丹以及参议院的民主党人对此的所作所为，显然对布雷特·卡瓦诺法官来说非常不公平，而且这对整个过程来说是极大的伤害。”

“范士丹参议员显然在六周前收到了这封信，她在与布雷特·卡瓦诺法官面谈时从未提出这个问题，也未提请司法委员会的其他成员注意这个问题，这对诉讼过程、美国人民，当然还有布雷特·卡瓦诺法官及其家人都是极大的伤害。”

彭斯最后说，范士丹的行为与“参议院司法委员会中的许多民主党人几天前在公开听证会上的行为如出一辙，几乎使他们自己陷入尴尬境地”。

彭斯说：“话虽如此，我只想说总统和我都相信布雷特·卡瓦诺法官是美国最高法院大法官的杰出人选。我们有信心参议院会妥善处理指控。”

特朗普政府及支持特朗普政府的保守福音派也批评福特将指控公之于众的时机。

“这是对美国参议院和确认过程的羞辱和党派贬低，直到确认最后的关键时刻才公布指控，浅说是可疑的，更严重的说是邪恶的。”福音派基层组织“信仰与自由联盟”(Faith & Freedom Coalition)主席拉尔夫·里德(Ralph Reed)在脸书上写道

珀金斯也在周二的一篇博文中表达了他的担忧。

“也许这是因为（民主党）更关心的是如何使用这次指控，而不是在意指控是否属实，”珀金斯写道。“欢迎来到华盛顿特区这个政治剧场，这不过是定期上演的又一剧目”。

长期直言不讳批评特朗普的美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席拉塞尔·摩尔(Russell Moore)曾签署声明，支持卡瓦诺的提名。

然而，摩尔告诉CNN，如果福特的指控是真的，就应考虑应该“取消”对卡瓦诺的最高法院大法官的提名。他随后强调，在做出结论前需充分听取双方意见。

虽然卡瓦诺同意周一在参议院特别听证会上就这一问题作证，但福特拒绝作证。周二晚，她的律师写信给格拉斯利说，在联邦调查局进行调查之前，就此事举行听证会为时尚早。

据报道，联邦调查局表示不会对此事进行调查，因为并不涉及联邦罪。

据福克斯新闻报道，格拉斯利在写给福特的律师的信中表示：“你多次声明福特博士想讲诉她的故事。我衷心希望福特博士周一能接受我的邀请，无论是在私下或公开场合。与此同时，我的工作人员仍希望有机会与福特博士在她方便的时间和地点交谈。”

共和党参议员苏珊·柯林斯(Susan Collins)也唿吁福特“重新考虑”并于下周一出庭作证。

（翻译：May）

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转载自《基督邮报》
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标题：9月24日
经节：...我所做的，你如今不知道，后来必明白。(约翰福音十三章7节)
   倘若我们能看透今日背后的未来，
　　如同神所见的一样；
　　倘若所有的疑云拨开，
　　阴影也都消失，
　　我们便不至于为目前的事心烦，
　　我们很快就忘掉每个伤痛，
　　因有极多的喜乐正等着你我。
      倘若我们能知道今日背后的未来，
　　如同神所知道的一样，
      啊，失去最宝爱之物，又何需泪流不停，
　    啊，黑暗必引到光明，
      啊，忧郁的路很快就会化为明亮，
      信心会说：人生的错会全被更正过来。
      倘若我们看得见，倘若我们能知道，
　　我们常常这么说，
　　神因着爱，在我们行走的路上
　　蒙上一块帕子，
　　叫我们看不透前面，
　　对主只好更多倚赖；
　　借着信靠顺服，
　　祂便引导我们走完这一生。
   人生不是全由乌云堆积而成的，最黑暗的地平线却架设着绮丽的彩虹。人生光明的地方远比黑暗处还多。人生的乐章也不全然是小调，不和谐的声音即使难免，毕竟总是占少数，一旦把它融入其他乐音，听起来就会和谐无比、悦耳动人。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：活祭
经节：所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
神喜悦有价值的献祭。在旧约时代，神详细地指示自己的百姓如何献祭。祂宣告，这些祭会以「馨香的气味」来到祂的面前（利未记一：13、17）。当以色列人向神献祭，那祭物不再是自己的，乃是完全属于神的。神只接受人们献上最好的部分，若献上有残疾的动物，对神是公开的侮辱。就连神自己也符合祭品的标准，祂让自己的儿子成为祭物，像一只无瑕疵的羔羊。只有祂最完美的儿子，才足以为全人类赎罪。现在，神要我们把自己的身体献上，当作活祭。我们的献祭一旦献上，就不得收回，就像旧约时代一样。我们完全属祂。我们不能只献上部分的生命，我们的献礼一定得全心全意。因此，如果你是一个基督徒，你的生命不再是自己的。然而，神不是要你去死，而是要你把自己当作活祭，为祂而活。每一天，你向祂献上自己的生命，事奉祂。你不是有闲暇时才事奉祂，也不是用剩余物资来事奉祂。你为神而活的生命，是你对祂的献祭。持续不间断地追求圣洁，好叫你对神的献祭是无瑕疵，是神所悦纳的（以弗所书四：1；腓立比书一：27；帖撒罗尼迦前书二：12）。

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转载自《每日经历神》
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标题：9月24日
经　节：『到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。』（徒十六章七节）
这是一个多么奇怪的禁止！这些人想要往庇推尼去，目的是为作主的工，但是主自己反把工作的门关起来。我自己也曾有这样的经历。有时候，我自以为成功的路径，反受到了许多拦阻。反对起来催逼我回去，疾病进来强迫我退到荒野去。
有时工作尚未做完圣灵要我把它放下，这实在是非常困难的事。但是神给我看见：工作是事奉神，等候也是事奉神。要我活动的是神，禁止我活动的也是神。感谢神，我现在知道多少时候荒野原是最有益的地方。我感谢神，许多我所爱去的庇推尼，我都没有去。
圣灵阿，虽然我的前途常遭挫折，我仍然愿意拣选你的引导。今天工作的门似乎开了，明天当我正要进去的时候又忽然关了，这都是?的事情。
求?教导我在等候中看见前面的路径。求?教导我在禁止中寻见事奉?的新路。求?教导我在不作工的时候尽忠－用安静来作工，用等候来事奉。－马得胜（George Matheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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救赎宝血

“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”

以弗所书 1:7

我们身陷属灵的征战，这是一场神与魔之间的战斗，我们必须选择站在哪一方。圣经已经警告我们不要中了魔的诡计。他们的谎言往往夹杂在真相里面。撒旦试探基督的时候，说的头头是道，还引经据典。圣经明确告诉基督徒，我们不与恶者相交，而是被分别为圣。使徒保罗说，“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（林后 6:17）

耶稣和税吏、罪人一起吃饭,他接触的都是罪人。但他不是和他们交朋友，而是救赎他们。我们同样不能与世界苟合。很多人在这里迷糊了，神不要我们陷入这个世界，而是在这个世界做他的见证。我们爱世人是因为神爱他们。我们与他们同哀哭、同患难、同甘苦，看见他们的病痛和需要。但是，我们不是要和他们为伍，甚至受他们的影响，失去自己的底线。要做到这一点，只能与基督亲近、恒切祷告、竭力追求圣灵的带领。神已经给我们能力抵御这个世界的诱惑，问题在于我们是否愿意使用这个能力。我们在这个世界，但这个世界不在我们里面。船在海上很正常，海水进到船里就麻烦了。所以耶稣祷告说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（约17:15）

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转载自《葛培理布道团》

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中国第一位女建筑学家

林徽因（1904-1955）原名林徽音，是中国第一位女性建筑学家，中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的设计者之一。天生美人胚子的她也是著名的作家和诗人，新诗《你是人间的四月天》便是出自她的手笔。她的父亲林长民是一位学者，林徽因年幼时随父亲四处游历，在各地独特的建筑文化熏陶下，她对建筑设计产生浓厚的兴趣。

当她从英国回到中国，偶遇著名改革家梁启超的儿子梁思成；因为彼此有相似的家庭背景，十分投契。他们在交谈中，林徽因表露对建筑学的兴趣，引起梁思成对学习建筑的意念。结果在1924年，他和林徽因一起前赴美国费城宾夕法尼亚大学报读建筑系，但是由于当时建筑系不招收女生，林徽因只能修读美术，后来取得美术学士学位。1928年，林徽因与梁思成在加拿大结婚，后赴欧洲考察各地建筑，回国后在渖阳东北大学创立了中国首个建筑学系。

林徽因裙下之臣不乏诗人和哲学家，著名诗人徐志摩甚至不惜离弃糟糠来博取红颜欢心，然而林徽因最终选择与梁思成结婚。她表示徐志摩所爱的，是他用诗人的浪漫情绪想像出来的林徽因，她不要活在人家的想像裡，却要找一个跟她有共同梦想的伴侣。她只可让徐志摩成为生命裡的挚友。

有人问她关于婚后的状况，林徽因是这样回答：「我会用一生来回答这个问题。」往后的十数年间，夫唱妇随，他们踏遍中国各地，测绘和拍摄古代建筑遗物。他们一同编写了《中国建筑史》，成为研究中国古代建筑的著名学术著作。

林徽因选择终身伴侣的首要条件，是寻觅一位与她有共同的梦想，能与她一同编织华丽美梦的伴侣。丈夫是爱、是温暖、是希望、是早春的娇豔、是人间的四月天！

你能成为妻子的人间四月天吗？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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明察秋毫

耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。（箴十五3）

　　据媒体报导，中国的「天网工程」已经完成，「天眼」数目将在三年内由一亿七千万个大幅度增至四亿个，这其中大部分摄像头都具有智能的面部识别功能，准确度至少达90%。换言之，那些作奸犯法的人想逃，逃不了！

　　古语云：「天网恢恢，疏而不漏。」又云：「人在做，天在看。」这些话正符合圣经所言：「耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。」他所看到的是什于人造的所谓天眼，准确度高达100%，恶人真的一个也逃不了！信否？你考查圣经便知真假。

　　不但是恶人，连善人亦包括在内。「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。」（代下十六9）故此，行善的人不用跟行恶的人力争，信靠神的话万无一失，因为神全然的看见，他的慧眼怎不明察秋毫？我们敬畏神的人既知道神在察看，行事为人就当小心谨慎，时刻警醒免犯过错叫圣灵担忧，失去神的恩。愿神怜悯且保守我们！

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转载自《灵修静思》雨云著

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Resurrection 复活

「既传基督是从死裡复活了、怎麽在你们中间、有人说没有死人复活的事呢。若没有死人复活的事、基督也就没有复活了。若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然。并且明显我们是爲神妄作见证的•因我们见证神是叫基督复活了•若死人真不复活、神也就没有叫基督复活了。」（哥林多前书十五12-15）

基督耶稣死后三天复活，不再受死的捆绑，是基督教教义的中心。踪观世界其他宗教的教主都死了，埋葬了，被他们的门徒拜祭式记念。但基督却胜过死亡，复活了。当保罗写信给哥林多的教会时，很多人讥笑他们迷信，更对死人复活之说嗤之以鼻，认爲是十分荒谬。复活后的耶稣向很多人显现，那些亲眼看见复活之后的耶稣的人仍然在生，至少有几百人，証明基督的复活是真确的，并非讹传的。若基督没有复活，今天基督徒所传的便是枉然，是骗人的，因爲基督徒的盼望就是像基督一样，战胜死亡，身体复活，等候神的审判。Resurrection/resurrect解作复活，也解作起死回生。
Rock music is so loud that even the dead is resurrected.
This hair style is a resurrection from the thirties.
This new church is a resurrection of the former grandeur of the Gothic style.
In an effort to reduce traffic, the government is going to resurrect the electronic road pricing scheme.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。”（歌一4）

我们跟随基督的属灵动力，不仅仅源自内在的冲动，或甚至内住的圣灵，而是由于圣灵透过圣经使基督在我们眼中变得越来越真实，越来越宝贵；然后很自然的，就有一股意愿，推动我们快跑跟随祂。我们对主的荣美与尊贵，不断获得新的启示，以至于越来越渴慕更亲近祂。这形成一股不可抗拒的力量，牵引着我们。这种变化是超乎我们日常的经验之外的。
请注意这种矢志跟随基督，对别人所造成的影响。是主先吸引“我”，然后“我们”才快跑跟随主。换句话说，尊主为大的基督徒生活，对周围的人具有激励及感染作用。能被主爱吸引，以至影响别人也快跑跟随主，使他们也能紧紧与神同行，这是何等的恩宠。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活247）

问：我是一位单身母亲，生活在市里一个相当艰苦的角落，我担心我的两个儿子。不久后他们将进入青少年时期，我真的很担心他们会进入帮派，并惹上麻烦。我是不是有些杞人忧天？

答：不，你不是杞人忧天；今天的年轻人都承受着巨大的压力，他们需要从那些了解他们所面临的危险的人中得到指导和智慧。　　　

　　　毕竟，青少年急需渴望被同伴所接受。如果他们大部分的朋友都朝某个方向发展，他们也会跟着朝同一个方向，因为他们不想被拒绝。尽你所能来帮助你的孩子理解这一点，并鼓励他们坚持做正确的事，不管别人在做什么。如果以后你的儿子走错了路，你将永远后悔你当初没有警戒他们。　　　

　　　我建议您为儿子制定一些明确的指导方针---什么时间必须在家、花多少时间做功课等等，观看他们身上有没有涉及毒品或其他任何有害的或非法的迹象。让他们知道你非常爱他们，因为你爱他，你不希望他们涉足任何会伤害他们的事。　　　

　　　然而，你能做的最重要的事情是，使基督成为你家的中心。如果你从来没有这样做过，那现在就让基督进入你的生命，然后恳请您的孩子也照样把生命交托给基督。圣经说，“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1：4）。他们最大的快乐将来自认识基督，并追随他。

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转载自《葛培理布道团》

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顺服神所差遣的人

作者∶查思博牧师

有人接待我所差遣的，就是接待我。约翰福音13∶20

　　当神定意祝福你，他往往会差遣某人透过数种渠道使你得福，例如∶指正你的过犯、倍增你的信心、并深化你献己的心志。如你渴望夸出更阔的一步，试跟随那些“属灵人”的脚踪∶想想那位圣经人物常激励你，那位值得你学习。提摩太十七岁就作使徒，只因他生命里大部分的时间都受到保罗影响；以利沙同样受到师傅以利亚的影响，所行的奇事比以利亚还要多。
　　在我所认识的人当中，最了不起的要算是我的牧师。我曾在他的家里作客好几个月，亦与他同工有好几年，当中领受他的一字一言，并且开放自己的生命让他重整。神从不鼓励你孤身上路，正如所罗门说∶“两个人总比一个人好┅┅若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了”(传导书4∶9-10)！故此，耶稣总是两个两个的差遣门徒。神的儿女，今天就求主给你一颗谦卑的心和渴慕的灵，好叫你能把生命交托给神所差遣的人；也求主给你一颗愿意聆听和顺服他们的心。

毕竟，这颗愿意的心会命定你一生。

结草衔环

黃瑞西牧师著

  我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。（诗116：12）
「结草」和「衔环」是出于两个不同的故事，合起来成为一句成语，表示报恩的意思。据「左传」所载，「结草」是出于魏颗的故事：晋国魏武子命儿子魏颗在他死后，要把爱妾陪葬。后来武子死了，魏颗认为武子在病危时的嘱咐是乱命，便把武子的爱妾嫁出去。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有一老人，把地上的草，打成遍地都是结，缠着秦军战马的脚，使秦军的兵将，纷纷从马上堕地，魏颗因此大获全胜。当晚魏颗梦见在战场上结草的老人，自称是出嫁妾的父亲，对女儿得免陪葬，非常感激，故在战场上结草，帮助魏颗打一场胜仗。
「衔环」是出于汉代杨宝的故事：杨宝在九岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀回家饲养，等到黄雀伤愈能够飞时，又放那黄雀飞去。后来杨宝梦见黄雀回来报恩。自称是西王母的使者，召衔白环四枚，献给杨宝，说将来杨宝的子孙，都会像白环般珍贵。后来杨宝的子震，孙秉，曾孙赐，玄孙彪果然能够飞黄腾达。
   这两个故事，虽只传说，但作为对感恩图报的形容词，仍很切合。
【灵训】
   一个忘恩负义的人，真不如禽兽！请听听属灵名人的智慧：「在日常的生活中我们简直不能体会所领受的远比施予的为多，然而没有这种感谢的心态，生命难以丰盛。」（潘霍华）；「感恩的心越增加，爱神的心也越增加，当我们的心充满感恩的思想的时候，我们便要爱神过于一切了。」（王明道）；「我一直哭着没有鞋子穿，但等到我知道连双脚也没有的人，我又感觉幸运之极了。」（海伦凯勒）；「感恩有莫大的医治能力，一颗经常涌溢感恩的心，必不会被那困扰众信徒的忧郁和愤恨所击倒。」（陶恕）；「我们一定要学会这个快乐基督徒生活的秘诀一一感恩。如果万事互相效力的最终目标是使人获益，我们除了欣喜之外别无选择。」（林斯基）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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求主对我述说

黃瑞西牧师著

Lord, Speak to Me
Frances R. Havergal, 1836-1879
你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。（耶 33:3）

神在历史上各个不同时期里，以不同的方式向人说话。正如希伯来书1:1 所说「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖」。今天神仍然向祂的儿女说话，以异象、异梦、「微小的声音」、祂的话语等，将启示与智慧赐与祂的儿女，使我们能明白神要我们去做的事。
神为何要向我们说话，至少有以下五个原因：
引导我们明白一切的真理─ 约16:13；
在不确知的事上引导我们─ 赛42:16；
使我们的灵魂得以存活 ─ 赛 55:3；
使我们能被明智的训言所引导─ 诗73:24；
使我们能像先知一样，去警戒他人─ 结33:7。
神要我们倾听祂对我们说话，好让祂能帮助我们过得胜的生活。
本诗作者Frances Havergal 女士被称为「神圣的诗人」，因她对神乃完全的奉献。此首「求主对我述说」最早见于1872 年出版的活页诗集，原名「一个主工人的祷告」，附有罗马书14:7 之经节「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死」。
Havergal 女士1836 年12 月4 日生于英国Worcestershire，她一生多病生活不顺，但这一切都是锻炼她成精金的机会。随时随地快乐地唱「愿主的旨意成就」。 43 岁即去世，其墓碑上刻着：「我主耶稣基督的血，洗净我的一切不义。」

1. 求主对我述说真理，使我做祢回声传递；我愿寻找迷羊像祢，引领迷失罪人归祢。
2. 求主领我行走义路，使我亦能引人脚步；天上灵粮将我喂养，使我常与他人分享。
3. 求主教我真理圣言，我好去向世人宣传；使我言辞带祢能力，能使人心回转向祢。
4. 求主用我不将我弃，我愿顺从到任何地；直到在天见主圣容，同享安息快乐光荣。
＊上帝国最基本的要求是来自人意志上的反应，人也须接受并且顺服上帝国。 ── 乔治.赖德

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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瞎眼的得看见
主耶稣说，眼睛是身上的灯，这句话说得非常正确，因为人藉著它知道世界中之光明与黑暗，美丽与丑恶，平安与危险。一旦眼睛瞎了，甚么都看不见，一切行动都受了限制，内心的痛苦，自难想像，无形中成为世界中最可怜的人。
　　在圣经看，世界上有两种瞎眼的人，一种是肉眼瞎了的，好比蒙主医治的耶利哥瞎子（路十八：35），这一种人的眼睛是睁不开的，看不见地上的事；另一种是心眼瞎了的人，这种人的眼睛，虽然可以睁开，但心中的眼睛却被世界的神弄瞎了（林后四：4），看不见天上的事。所谓世界的神，就是指撒但，撒但是黑暗的，黑暗能叫人眼瞎（约一二：11）
　　一个瞎了肉眼的人，怎样急切地需要医治，得以看见；一个心眼瞎了的人，也同样急切地需要医治，得以看见。新约圣经裡，虽然记载主耶稣用不同的方法，来治癒四种求医的瞎子：第一种是摸（太九：27）；第二种是两手按手（可八：22）；第三种是说一句话（路十一：32）；第四种是抹泥后再洗（约九：6），但医治的态度与目的，都是一贯而不变的。祂医治的态度，是来者不拒；祂医治的目的，是要叫瞎眼的重见光明。
　　世人的罪恶也可说是瞎眼，瞎眼需要医治，与罪人需要洁淨，两者都是一样重要而迫切。今天有的人参加佈道会悔改而得救，有的人听广播看电视的传福音节目而得救，也有人因阅读圣经或属灵书报而得救，更有人因朋友一句话或一点小见证而得救，儘管得救的方法不同，但人肯来到主前，主总不撇下，让人出死入生之目的，则毫无二致。
　　今天世界上，各种宗教很多，他们只能教人做人行事，积德扬善，而不能救人，因为他们不能解决人罪的问题，他们拖人入教，不过是瞎子领瞎子，两人都掉进坑裡（太十五：14），圣经告诉我们：「耶稣基督降世为要拯救罪人。」（提前一：15）「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」（徒四：12）
　　我们都是心眼瞎了的人，需要医治，需要眼药（圣灵）来擦我们心内的眼睛（启三：17），因圣灵能照明我们的心眼（弗一：17-18），并能使我们的心眼得看见（路四：18），看见天上的事物，看见自己的败坏，也看见自己是个靠主宝血除罪重生的人。这是何等重要的信息，但愿你肯信靠主耶稣得永生。
　　主耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，你若信靠祂，你的人生将走在光明喜乐中。
　　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”（拉8：22）

归回的以色列人从各方面说都应当有军兵护送他们，但怕辱没神的羞耻心使以斯拉一个也不求。他怕外邦的王会因此想到他们所信的神是假的，或者以为以色列人的神并不能保佑敬拜他的人。这件事很清楚的是出于神，所以他的心绝没有想到投靠血肉之躯的念头。因此这一行人出发的时候，从外表看来没有一个保护他们的人，但神却护卫他们，他是他民的刀剑和盾牌。

很少有信徒能为神的缘故发出这种神圣的羞恶之心，就是信心稍有根底的人也难免有时因为求人的帮助而玷污了他们生活的光彩。不用什么支援和倚靠之物，而只矗立于万古磐石之上，靠主扶持的人是有福的。若信徒们想到他们求助于该撒就是羞辱主，还会再请求政府帮助他们的教会吗？那不就等于说主不能供给他自己的需要吗？若我们想到主因我们单单倚赖他的膀臂大得荣耀，我们还会急于寻求朋友和亲戚的臂援吗？

我的心哪！要单单等候神。有人说：“但是要用什么方法呢？”当然有方法；我们的错乃是常依靠方法，而不信靠神。有人太忽视人力，但有许多罪都是因为太重视人力来的。亲爱的读者！要学会藉着不用什么方法来荣耀神，若是用人的方法就羞辱了主的名。

“求神赐我们圣洁的羞恶之心。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月24日
「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」（罗12:5）
主耶稣和祂的子民联为一身，我们在祂里面互相联络作肢体的这个概念，与大数的扫罗蒙召悔改时所发生的这件事，是紧紧连在一起的。主首先对他说的话是：「我是你所逼迫的耶稣。」（徒9:5）这句话很郑重的提醒扫罗一件事：凡触犯祂子民的，就是触犯了祂。主耶稣这句话，在一个非常特出的过程中，导致了扫罗从祂所领受教会那伟大奥秘的启示。但主耶稣并非说了这句话就算了，祂不容许扫罗只是停留在属天的奥秘里。紧随这启示之后是一个有实际行动和后果的命令：「起来，进城去，你所当做的事，必有人告诉你。」（徒9:6）「必有人告诉你。」他必须等候去接受他所痛恨之人的教导！若离开这班他定意下手除灭的门徒，扫罗便毫无救助了。这个关键他可能不会知道。

《竭诚为主》 9 月24日
[去]的准备
所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（太五23-24）
我们很容易幻想自己会达到一个完全准备妥当的地步，但其实准备功夫不是突然间可以作成，准备乃是一个不断持续的过程。陷进固有的经历中，是一种危险。我们要准备加上准备。 [牺牲精神]对青年信徒来说，是很具吸引力。按人性论，唯一吸引我们向主耶稣的，就是那英雄气概。可是在主话的细察下，这热潮要受到考验。主说：[先去同弟兄和好。 ][去]的准备，是先让神的话查验。单有英雄气概是不够的。圣灵要在你身上查处不合用于事奉的意向。这意向，除了神以外，没有人能查察出来。你有什么东西要向神隐藏？若有，就让神用他的光来搜查。若有罪，就要认罪，不要单单承认。不管是怎样卑躬，你愿意顺服主么？
千万不可不顾良心的谴责。若神的灵叫你想起那事，那事就是重要的，是他所要查察的。你以往不断要找些大的事来放弃，神却要你注一些小事。因为在这小事的背后，正藏着顽梗的大本营：[我不肯放弃自己的主权。 ]若要作耶稣基督的门徒，神要你放弃的正是你的主权。
祈祷◆
主啊，让今天充满了对你的赞美。愿你使我脱离各式各样的烦扰。为着我的思想能专注于你，我赞美你，但我仍渴望你的美善临到我身上。

《灵命日粮》9月24日

站起来
读经: 马可福音2章1-12节
金句: 「我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！」（马可福音2章11节）
我请丈夫在回家途中顺便买些鸡蛋，我好做玉米面包当晚餐。他说：「我有比玉米面包更好的东西。」他的话让我感到惊讶。直到他回家时递给我一条刚出炉的手工肉桂面包，我才明白他那番话的意思。包装上标签写着「谢谢您的奉献，谨此致谢」，面包是由苏凯做的，她将面包送给我们，对我们给青年事工的奉献表示谢意。
苏凯因为头部受伤而不得不辞去她的护士工作，这之后她开始做面包。尽管她无法像以前一样，用她的专业知识来帮助他人，但她绝不让环境左右自己。她迎接了生命的挑战，并创造了她独特的感恩方式。她制作美味的手工面包奉献给福音机构，把面包送给他人。
尽管苏凯不能像被主耶稣医好的瘫子一样（马可福音2章），在肉体上得到彻底的痊愈，但她振作起来了，让很多人为神在她身上所动的工而惊叹不已。
即使我们能力有限，　神还是给了我们每个人能做的一些事，振作起来吧！求　神借着你成就他的旨意。 JAL

当　神希望你放下，
你乐意做的工作时；
接受他安排的选择，
让他给你新的工作。
承接任务并遵行　神的吩咐。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：9月24日
经　　节：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音六21）

亲爱的朋友：

我的儿子有一天下课回来，兴致勃勃告诉我，老师对他们真好，把自己珍藏的设计拿出来与他们分享。下了课还花额外的时间跟他们倾谈，把自己的心得毫不保留地传授。

老师跟他们说，人生在世，所拥有的，包括知识、财富都不能带走，因此要尽量传递给适当的人。

我听了很感动。

儿子更满怀感恩地说：“老师实在对我们太好了，简直就是把金钱放在我们袋子里。”

老师当然不是把真金白银放进这些年轻人的口袋，可是，他对学生所做的，恰好就是昨天我们引用耶稣的话------积财于天的的做法。

这些孩子，在充满压力、迷惘的学生时代，遇到这一位良师，有人因他的启迪而在所学上有突破性的发现，发掘出学问的宝藏、乐趣与意义。有人可能因老师某些学习上的指点而脑袋开窍；有人只是单单的在学途上感受到师生恩情，足以燃亮他一生的路途。

“财宝在哪里，心也在那里。” 当我们面对财宝时，切要保守的是一颗心，而不是财宝！

（箴言）书极有智慧的作者所罗门王说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”

怀抱信心、真心、爱心、诚实、正直去运用财宝，财宝会成为祝福的泉源。

怀抱野心、贪心、患得患失的心去处理财宝，财宝便会变成苦难的来源。

思想：面对财利，我抱?一个怎么样的心去运用处理呢？

约拿书
约拿是与阿摩司同期的先知，神差他往亚述首都尼尼微城宣讲悔改信息，显示神不独爱犹太人，也爱祂手所造的世人。顽固及抗命的约拿，代表了自私的犹太人，不愿世人分享神的爱。

大纲：

1）神的呼召与约拿逃避 1章

2）鱼腹祷告与重新起行 2章

3）神的赦罪与尼尼微悔改 3章

4）约拿的不满及神的慈爱 4章

约拿书一至四章

重点：约拿奉差派；尼尼微城的人悔改；约拿不满。

钥节：我说：我从祢眼前虽被驱逐，我仍要仰望祢的圣殿。（二4）

约拿书是显明神的爱，不单是对全人类（尼尼微所代表）的大爱，也爱祂所管教的儿女（约拿所代表）。

约拿违背神的命，逃往他施去；神藉风和浪、外邦人和大鱼对付约拿。约拿被掉在大海裡，耶和华安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，说：「我遭遇患难求告耶和华，祢就应允我；从阴间的深处呼求，祢就俯听我的声音。祢将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，祢的波浪洪涛都漫过我身。我说：我从祢眼前虽被驱逐，我仍要仰望祢的圣殿。」

约拿知道神的管教，便在神面前诉说受管教的经过（2-3节）；约拿受惩治是因自己违命，所以他说「我仍要仰望祢的圣殿」，就是仰望神的怜悯。

神之管教我们，是因为我们逆了祂的意、有不符合祂旨意的地方；我们如何面对神的管教呢？就是接受管教，赶快地、紧紧地抓住慈爱的天父，谦卑俯伏在祂面前，认同祂的安排是美的，承认自己的悖逆和不是，垦求祂的怜悯和赦免，求祂再次建立我们。

默想：拒绝管教，后果将会如何？

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转载自《读经日引》
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活水

  我们为主活，为主死，虽然主要奖励我们，但在我们说来，并没有可夸的，因为我们还作罪人、作仇敌的时候，主为我们死了。所以我们为主死活，是理所当然的，是我们的本分，是我们所欠的债，是我们所当偿还的。
　　但当我们为主活的时候，就要披戴基督在我们的外面，人看见了我们就是看见了基督，象人看见了基督就是看见了父神。
　　若是为主而死，基督更从我们显露出来；就象保罗，不但天天为主而活，也是天天为主而死。他说：「死在我们身上发动，生却在你们身上发动。」死的力量比活的力量更大。
　　主在世上为神活著，吸引多少人跟随祂，但祂知道：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」（约十二23）「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）因著主的十字架，不知有多少人都投降了，实在死的力量比活的力量更大。
　　在每个时代中，如果有人为主流了血，殉了道，他不是死了，他是种在那里，不久的将来，要有无数的生命，因著他的死而生长起来，要有多少圣徒因著他的死而更爱主。有多少爱主的人不但甘心为主活，也羡慕为主受苦，为主受逼迫，甚至为主舍命。他们的心志到了这种地步，生就不断从他发动。死比活更为宝贵。在主再来以前，圣徒不但应有一个心志为主而活，更当有一个心志为主而死。肯为主死的人，才能为主活的好。
  「在耶和华的眼中看圣民之死，极为宝贵。」（诗一一六15）

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转载自张家坤之<<活水>>
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乃缦的等候 ── 以色列外，没有上帝

经文:
王下五1～24
钥节:
如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。（王下五15）
参考经文
路四18~19；25~27；罗三29；十12，13
提要
乃缦（Naaman）名字的意思是「愉快舒适」，他是亚兰王便哈达二世的大元帅，圣经论到他时说：「亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。」（王下五1）虽然他的财富和权势，声誉和能力都是让人称羡的；可惜面对自己的大痲疯，却是束手无策，这使他痛苦不堪。但上帝却藉著一位以色列小女子等候的信心，施下医治的恩典给这位外邦的元帅；其实整个过程，上帝是主导者，祂按著自己的旨意行事，为自己的荣耀施恩。正如主耶稣论到乃缦时说：「先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁淨的。」（路四27）这指明上帝的救恩是为万人预备的，只要人愿意谦卑寻求、仰望等候就必得著。
乃缦来见以利沙是经过一番折腾的，起初以为带著大笔贵重的礼物，国王的介绍信，和自己的想像就能得著医治。那知先知却要他到约但河沐浴七次，傲气的他本想拂袖而去。（王下五9~12）幸好他接受了僕人忠心的劝告，照以利沙所说去行，才能亲身经历上帝的大能，尝到上帝医治的恩惠。（王下五13~14）以利沙要乃缦去约但河沐浴七次，目的要他彻底谦卑顺服，用等候的信心接受上帝的话。乃缦的大痲疯痊癒之后，他站在以利沙面前说：「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。」（王下五15）这是何等有力的见证；他接著说：「从今以后，僕人必不再将燔祭，或平安祭，献与别神，只献给耶和华。」（王下五17）乃缦不但肉体的大痲疯得痊癒了，连他心灵的大痲疯也同时得到洁淨。他的见证，对当时敬拜偶像的以色列人，和约兰王是何等大的讽刺。也让世世代代的信徒，看见上帝的大能和怜悯。亲爱的，你是否在乃缦身上，看到上帝奇妙的安排和作为？看到上帝恩典的拣选和怜悯？要等候祂！
默想
1约但河水本身并没有疗效，也非沐浴七次的缘故，乃缦才获得痊癒；真正医好乃缦大痲疯的，乃是上帝的大能。这是透过人的谦卑顺服、寻求仰望，用等候的信心接受上帝的话，全然去行，当信心坚持等候到最后一刻，就能看见上帝的荣耀、得著上帝的恩惠、经历上帝的大能。
2.上帝按著祂的旨意拣选人，来成就祂的事工。我们不要小看自己的生命，当时时刻刻，随著圣灵的引导，勤读上帝的话语，就能与主愈来愈亲密。在主所量定的道路上，扮演好祂为你选定的角色，这便是等候的事奉了。
等候的金言
1.上帝有一千把钥匙，可以开一千扇不同的门户，来拯救祂自己的孩子。让我们忠忠心心地去尽我们自己的这一分──为祂受苦、等候祂，基督自然会去尽祂那一分的。──George MacDonald
2.主常在我最忧愁的时候加添我等候的信心，加深我等候的平安，加增我等候的勇气，加大我等候的能力。──Alexander Smellie
等候的应许
1.这是显给你看，要使你知道惟有耶和华他是上帝，除祂以外，再无别神。（申四35）
2.除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。（诗七十三25）
3.惟有我是耶和华，除我以外没有救主。（赛四十三11）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们明白惟有安息等候在祢裡面，才能得著真正的平安。我们安静等候，祢便大得荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-9-2018

诗八篇

1耶和华 — 我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。2你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。3我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，4便说：人算甚麽，你竟顾念他！世人算甚麽，你竟眷顾他！5你叫祂比天使（或译：神）微小一点，并赐祂荣耀尊贵为冠冕。6-8你派祂管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海裡的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下。9耶和华 — 我们的主啊，你的名在全地何其美！

这是一篇讚美之歌，歌颂神创造的奇妙。它也可能是作为聚集在耶路撒冷前庭的会众所歌唱的诗歌，特别是在逾越节等大祭日的前夜，作为大家快乐歌唱的诗歌。

1. 神的名与神本身有甚麽关係？

2. 诗人怎样体会神的名的完美？

　名字到底是甚麽意义？是一个呼唤的记号，或是辨别的媒介？圣经中常常提到神的名，似乎神非常重视名字，为甚麽？原来名字代表了神自己，一切本有的生命特质都包涵在祂名字之中。

　　诗人歌颂神的名是何等的美，神的美善是彰显的，不是隐藏的。一、宇宙穹苍述说了神伟大、神圣、庄严之美，有谁见到宇宙能不肃然起敬呢？二、婴孩述说了生命纯真之美，有谁见到婴孩的微笑而不感动呢？三、星宿述说了神井然有序、结构精密、严紧之美，有谁见到星际的秩序而不啧啧称奇呢？四、人类述说了神尊贵、荣耀之美，万物都要服在祂的脚下，没有生物能破坏人的尊贵与荣耀。

　　「耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美」，好一句讚美歌颂的说话，诉说我们心底的情怀，神确实是我们生命中一首完美无瑕的诗歌，就算用尽世上的乐器也无法演绎出这首诗歌，惟有用心灵的乐器才能演奏，当然这是一颗被神炼淨的心灵。