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每日灵修生活2018年09月22日与神商谈

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-09-25 09:29 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 24:13–35“我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他。” - 路 24:21从耶稣与往以马忤斯的门徒的邂逅，我们可以学到很多关于祷告的功课。耶稣从死里复活的那一天，本是历史上最荣耀的一天，然而，在......

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与神商谈

路加福音 24:13–35

“我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他。” - 路 24:21

从耶稣与往以马忤斯的门徒的邂逅，我们可以学到很多关于祷告的功课。耶稣从死里复活的那一天，本是历史上最荣耀的一天，然而，在那一天稍后的时间，复活的主扮演了一个无名同路人的角色。荣耀的主竟然谦卑地特意来找两个沮丧的人。

我们因此可以放心，因为当我们感到被神丢弃时，其实祂仍然是与我们同在的；我们看不到神的同在，因为我们所有的注意力都被眼前的困境占有了。虽然如此，神是仍然与我们同在的。

在另一方面，当那两个门徒在谈论最近几天在耶路撒冷发生的事时，看看耶稣是何等有耐性地在听，难道耶稣不知道这些细节吗？我们祷告时，有时会把心中的每一件事都向神倾诉，而神是会聆听的！我们告诉神的事，神岂不都知道呢？衪只不过是由得我们发泄一下吧。神饶有兴致地聆听我们对衪所说的一切。

最后，当耶稣在以马忤斯向两个门徒表露祂的身份时，他们心里充满喜乐，当我们知道神与我们同行、聆听我们、又与我们分享衪的时间时，我们感受到的就是这种喜乐了。这位以谦卑和恩典来到我们中间的，就是常常聆听我们的祷告的主。

祷告

主啊，感谢祢常常与我同在，又感谢祢如此有兴致聆听我的祷告。当我与受创伤的人同行时，求祢帮助我引领他们到祢那里去。阿们。

今天经文：路加福音 24:13–35

13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。

14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。

15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，

16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。

17 耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。

18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”

19 耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能，

20 祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。

21 但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。

22 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，

23 不见他的身体，就回来告诉我们说看见了天使显现，说他活了。

24 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”

25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！

26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”

27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，

29 他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。

30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。

31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

32 他们彼此说：“在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”

33 他们就立时起身，回耶路撒冷去。正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，

34 说：“主果然复活，已经现给西门看了。”

35 两个人就把路上所遇见和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

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转载自<<每日箴言>>
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葛安妮感谢代祷手术进展顺利

葛安妮·洛茨(Anne Graham Lotz)说她的乳腺癌手术“进展顺利”，并感谢神和所有手术期间为她代祷的人。

葛安妮周三在脸书更新了她和三位女性的照片：“帮助我进入UNC癌症中心的西尔维亚·哈切尔教练……她们的陪伴以及我的祷告团队在手术期间为我的祈祷极大的宽慰了我。”她前天刚刚接手了手术。

“一切顺利。癌细胞显然没有扩散到淋巴结。赞美神！我在医院呆了一夜，今天早上回到家。谢谢你的祈祷。感谢神倾倒他的祝福。我内心平安喜悦，期待这是他想要我踏上的旅程。我爱跟随这位牧羊人，”她补充道。

这位已故世界著名布道家葛培理的女儿本月早些时候透露被诊断患有乳腺癌。她在8月17日的健康检查后收到确诊，她注意这与她三年前发现丈夫昏倒在游泳池是同一天。

“当我意识到时间的奇怪‘巧合’时，我得出了一个令人不寒而栗的结论，那是来自敌人。但是就在这个想法出现的时候，我听到了圣灵轻柔的低语，提醒我就是在一个星期五，就是在惊人相同时间…… 下午3：00到3：30……上帝的逾越节羔羊被杀牺牲了。”

在WRAL新闻随后的采访中，这位葛安妮洛茨事工(AnGeL Ministries)的创始人和主席表示，她收到来自以色列、韩国、巴西和波多黎各和其他地方的代祷。

“世界各地都有人为我祈祷。在手术前我知道我会得到医治，或因为手术，或因为手术和后续治疗，或因为复活的大能，“她说。”我知道神会带领我度过”。

手术的前一天，葛安妮在她的网站写道，当她面临家乡毁灭性的佛罗伦萨飓风以及她的手术时，她在两个风暴面前都很平静。

“我的手机报警器不断向我发出警报，雷暴雨、龙卷风以及山洪爆发就在附近。就是今天，我确诊乳腺癌后的一个月，我在早上进行术前检查时，”她周一写道。

她接着说，虽然面临风暴，但她内心“完全平安、喜乐，充满期待和信靠”。

“我知道我在神手中。我也知道，我充满活泼的平安不仅是因为天父在扶持着我，你的祈祷也在扶持着我，”她说。

“所以在我知道手术的结果，我想要赞美主的伟大信实，并且由衷向你表示衷心的'谢谢'......”

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转载自《基督邮报》
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标题： 9月22日
经节：耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。 (诗篇九篇10节)
   主啊，请赐我信心，日常生活所需的信心，
   抱着一颗宁静的心，做我分内该做的事，
   愿你紧紧握住我的手，奔走在你的道路。
   主啊，请赐我信心，即使不懂，也依然能信，
   抱着一颗宁静的心，在凡事上寻求你，
   像个天真的稚子，前往你差我去之地。
   主啊，请赐我信心，凡事放心交托给你，
   我的未来是你所赏赐的礼物，
   我不会去掀挂在我面前你那爱心的帘幕。
                                             ─ JO
   主啊，我们要学习在每时每刻倚靠你。在顺境中，无疑的，我们倚靠你。然而一旦乌云密布，人生面临风暴，我们难免信心软弱，看不到异象。求主快来扶持，让我们即使在黑暗中仍感受到主的同在，而安然度过风暴。我们要学习处在忧虑、试探、绝望时，仍知你就是上帝。求你带领我们来行走你的道路，直到满有安息。更愿在安息后重新得力，来打那美好的仗，直到得胜为止。阿们。
   每当困难试炼临到，
   有如牢狱的高墙笼罩，
   我只须尽上微薄之力，
   把其余全交托给你。
                           ─FWF

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预备你的心
经节：所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。（彼得前书一章13节）
你的心思意念是一件美好的东西！你可以熟背改变生命的经文，成为每日生活的力量。你可以默想神的话，发现神庄严伟大的真理。你可以分辨真理与谬误；你可以回忆神过去的祝福。一些最有能力的神仆，训练自己的心思意念来服事神。摩西曾经在埃及的最高学府受教育，他为以色列人编辑律法书。以赛亚以自己博学的背景，写出圣经中占有崇高地位的先知书。保罗曾经受教于迦玛列的门下，迦玛列是当代最杰出的教师。保罗因着这些训练成为神手中的器皿，描述出新约中许多的神学理论。可悲的是，今日的基督徒并没有操练他们的心思意念，好为神所使用。他们允许其他人为他们思考属灵的事。如果他们在一本书上可以找到神学思想，就不会费心去研读神的话。如果讲员说了一些权威性的话，他们查都不查，也不管他的话是否合乎圣经标准，就马上接受他的看法。保罗鼓励基督徒要努力使心志成熟（哥林多前书十四：20）。他说自己属灵的心思意念虽不成熟，然而，他已经操练自己的心思，好能够明了神最伟大的真理（哥林多前书十三：11）。他不允许其他人为他思考。当你成为基督徒时，神会更新你的心思意念（罗马书十二：2）。要使用自己的心思意念在荣耀神的事情上。

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转载自《每日经历神》
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标题： 9月22日
经节：『主又说……撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。』（路二十二章三十一节，三十二节。）
神试验我们的时候，把我们的信心当作射击的箭靶；如果别的可以免去试验的话，信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被世人遗弃。许多时候神把我们喜桨的甲胄剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们的信心在试炼中受示受到伤损。真实的信心能丝毫受不到伤损。－司布真（CH Spurgeon）保罗说，『所信的道我已经守住了』（提后四章七节），虽然他的头他没有守住。人们虽能把他的头斩去，却不能把他的信心斩去。这位外邦人的大使徒自以为乐的有三伯事－『那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。』其余的一切算什么呢？他获得了胜；利他赢得了状赏；他不但在地上得到钦仰，并且在天上得到称赞。为什么我们不像他那样将万事当作有损的为要得着基督呢？为什么我们不能像他那样忠于真理呢？啊，这是因为我们没有他的算学。他和我们算得不同；我们算为得着的，他算作有损的。但是如果我们要像他那样得戴冠冕，就必须有他那样的信心，并且像他那样守住信心。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣灵掌管的生活

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

加拉太书 5:22 -23

在你接受耶稣基督的那一刻，圣灵就把神带到你的心里，你就开始了新的生命。你的生命从此完全不同往日。全新的你，脚步欢快、灵魂喜乐、心灵平安。你的生命方向改变了，因为你从此跟随神，直奔永生，与神同在。圣经也告诉我们，圣灵还结出属灵的果子。这九个果子是每一个基督徒生命的写照。

但是现实是什么呢？我们发现每一个号称基督徒的人完全相反。在认识基督之前，我们被老我控制，被肉体、世界、魔鬼所驾驭。在我们认识基督之后，我们放弃了老我，顺服基督，让圣灵掌管我们的生命。但是我们的老我并没有死去，只是静悄悄地藏起来。他们在伺机而动，准备东山再起。作为基督徒，我们面临一个选择，要么顺服肉体和世界，要么顺服圣灵和基督。我们总是在二者之间摇摆。神不是要你那样。他要你活在高处，结出圣灵的果子。

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转载自《葛培理布道团》

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马丁路德

德国神学家马丁路德（Martin Luther 1483-1546）相信有人为了信仰的缘故而保持独身，这是神所赋予的特别恩典。然而，大部份人都需要结婚和生儿育女，因为婚姻是神赋予人类的其中一个祝福。作为罗马教廷的神父，他勇敢地把信念付诸行动，在四十二岁时与修女凯瑟琳（Catherine von Bora）结婚，并生儿育女。马丁路德表示：「一个年轻女子，如果没有神赐予罕有的贞洁恩典，她是需要男人，就像人需要食物、水、睡眠及其他生活所需一样。另外一方面来说，男人也一样，不可能没有女人而独自生活。生养下一代，一如吃喝饮食般自然。」

马丁路德与凯瑟琳的婚姻，只是作为对罗马教廷种种荒谬制度的抗议。他们在婚姻初期，并没有热烈的爱恋；后来他们全心投入婚姻裡，彼此互相欣赏和喜悦，却逐渐发展成为一段真挚的爱情。

很多人为了婚姻寻寻觅觅，就算找到了对象，唯恐对方不是最理想的人选；或许这样清醒的人，并不适合谈恋爱和结婚。在真实的恋爱中，你是渴望拥有对方，而且不愿放手。一旦决定步入婚姻的旅程，她便是真命天子，再别无他想。请将这个信念坚韧牢紧在心裡，让爱在婚姻裡不断地活出来。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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勿擅自创新

要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。（出二十五40）

　　既说要照神的指示事奉，就不能随意创新。神说，约柜须由祭司扛抬，以色列人却擅自创新，以牛车运送——不过是方法、形式上的差别而已，又不是改变信仰，小事一桩而已。对吗？神却不这么看（参撒下第6 章）。神不认同我们的每个创新。相反，他要我们照他的指示去做。虽然看起来很保守，却是秩序井然，让人觉得有轨道依循。

　　今天有不少教会以流行音乐敬拜。本来音乐是中性的，只要运用得宜，就没有问题，况且圣经上也没有规定圣乐应该怎样。但原则应该不变，就是必须引导人的心向神，敬拜神，对神产生敬爱，而不是放任、狂野，叫人产生厌恶。

　　今天有人为了新鲜而采用爵士音乐和舞步敬拜。然后又用摇滚乐，配上现代舞⋯⋯。以为借此打破教会和世界的隔阂，吸引青少年人。但与此同时，恐怕也打破了敬拜神的真义！神给人聪明是叫人配合神的法则，而不是随己意擅自创新。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Making... 一台好戏

Making a spectacle of yourself 一台好戏

「我想神把我们使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯•因爲我们成了一台戏、给世人和天使观看。」（哥林多前书四9-10）

「你们要追念往日、蒙了光照以后、所忍受大争战的各样苦难•一面被毁谤、遭患难、成了戏景、叫众人观看•一面陪伴那些受这样苦难的人。」（希伯来书十32-33）

使徒保罗悔改相信了耶稣之后，努力传褔音，那些与他一同接受学问的法利赛人，文士和认识他的人都十分诧异，怎麽一个大有学问和地位的人竟然相信死人复活，又谈论永生，审判等等。保罗劝勉信徒说他们已成了一台戏，给世人和天使观看，别人十分留意他们的一举一动。看戏是罗马帝国一个十分普遍的大众娱乐，帝国内每一个城市都有圆形的露天斗兽场，可以容纳数千或数万观众，所有居民，包括贵族或奴隶，都可以免费观看。节目包括歌唱，戏剧和比赛，更有死囚和野兽博斗或斗士格斗的血腥场面，观众如痴如醉的呐喊，十分兴奋。保罗说我们像那些定了死罪的囚犯。Making a spectacle of yourself可解作爲出丑或出洋相。
You are making a public spectacle of yourself by arguing with the saleslady.
By dressing so casually at this solemn occasion, he is making a spectacle of himself.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“圣灵……要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约十四26）

属灵的话若要确保其效力，就得在灵里常保持活泼。在一次的聚会中，有一个基督徒悔悟到自己的罪，他的良心受到谴责。当众人离开以后，他仍留在原地，心里充满懊悔，深深觉得自己是在神的审判之下。那天晚上，他从一首圣诗的歌词“如烟一般黑”中看见了。就是单单这几个字，使他后来能生动地向人见证说，罪在神眼中是何等的可憎。许多人因此而得帮助，且像他一样得着赦免。
但过了两三年之后，他再度谈到这个题目，仍旧提及“罪如烟一般黑”这几个字。但这回当他站起来讲话时，光景已经不同了。如今他谈到这件事，不再热泪满眶，而是面带微笑。他讲的话还是一样，但那是他个人对以前的回忆，而不是圣灵的提醒。祂以前用以启示的那句话，完成了祂的旨意以后，圣灵就继续往前进了。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活245）

问：朋友说我对任何问题的反应都是恐慌，他们说的对。我知道当问题出现的时候，我应该转向神并信靠他，但我只是在那个时候没有想过。我该如何改变呢？
答：难道你的医生曾经用过橡胶锤轻敲你的膝盖？他是在试探你的反应 --- 如果你的膝盖没有问题，你的小腿做出的反应是温和的轻踢。这反射动作是无意识的，并且每次发生的时间不能掐准。
　　当我们遇到烦恼时，什么才应该是我们无意识的“反射作用”呢？它应该是转向上帝，祈祷和依靠他。圣经说，“你们中间有受苦的呢，他就该祷告 ...义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:13，16）。为什么要祷告？一方面，祷告是承认我们需要神的帮助。如果你认为你可以自己解决一切，你永远不会祈祷，或者如果你太骄傲，你就不会祈求上帝的帮助。　　
　　　骄傲使我们远离祷告 --- 也让我们变得恐慌。当我们认为我们的问题没有任何答案，甚至在神那里也找不到答案时，我们就恐慌，。但上帝知道所有关于我们的事，他爱我们，并希望帮助我们。而且他可以帮助我们，因为他是全能的、有智慧的。圣经告诉我们“与随时多方祷告祈求”（弗6:18）。　　
　　　你怎么能使之成为现实？首先，当出现问题时祈求上帝帮助你信赖他。然后背诵一些圣经中有关祈祷的的应许（如腓4：6-7和约一5：14-15）。自己每天引述这些经文；当麻烦出现时，这些经文会帮助提醒你来向神祈祷。

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转载自《葛培理布道团》

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一切东西

作者：查思博牧师

你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
马太福音6∶33

你有没有为那些耶稣叫你别忧虑的事而忧虑呢？例如吃的、穿的和住的等等。其实在过去十年，有关如何能满足需求的书籍及磁带充斥著整个基督教市场。我并不是看贬这题材，只是希望你明白天父知道你所需用的一切，并且应许你∶若你愿意把天国放在首位，神便会把这一切都加给你。
然而，请细读希伯来书十一章3节、6节及33节的记载∶“我们因著信，就知道┅┅”；“人非有信，就不能得神的喜悦”；“他们因著信，制伏了敌国。”换而言之，神所赐的信心，不只是帮助我们抓紧眼前的事物，乃是让我们先“认识”神，继而讨神的“喜悦”，好叫我们最终能“制伏敌国”。而最为奇妙的是，当我们把天国的需用放在首位，我们所需用的一切必得满足。

你是否看自己的需要比神更重要？请你今天就以一颗祷告的心思想这个问题。

隋珠弹雀
黃瑞西牧师著

    因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福竟被弃绝。（来12：16）
   隋珠，是很珍贵的宝物。
   春秋时隋侯，有一天，和他的侍从们出游，中途见到一条大蛇，被人拦腰斩伤，几乎中断。在路上打滚，显出非常痛苦的神情，隋侯很不忍，生了怜悯的念头，叫侍从去取专医跌打的续骨药膏，把它医治好。蛇愈后，缓缓地向山中移动去。后来，这蛇衔了一粒很大的珠子，来献给隋侯，报答他救命的大恩。那粒珠子光滑圆润，光芒四射，称它为隋珠。
   后来庄子引用这粒隋珠，在襄王篇里说：「以隋侯那样宝贵的珠子，去弹击栖止在很高地方的麻雀。失去的是那么贵重，得来的却是这么细微，不是会被世人讥笑吗？」
   这句话和「贪小失大」有同样的意思。用来比喻用很高的代价去交换或博取一样不合用又没有价值的东西，不过趁一时的欢喜，成一时的意气用事，而不顾损失的巨大，就叫「隋珠弹雀」。
【灵训】
   一个有智慧的人，必有正确的价值观，能分辨一切事情的轻重贵贱，这价值观决定于他对人生追求的方向，价值观若是正确，其所追求的目的必是高贵。然而，今天许多人被这世界的神弄瞎了心眼（林后4：4），以致在黑暗中摸索，不知生命与世界孰重？为了享受世界的短暂福乐，而丧失永生，这是人间一件最亏本的大生意。
   旧约中的以扫为人只顾肚腹，只顾眼前，他不信神的应许，轻视属灵的事，他是一个讲物质、讲现实的人，他只想得到那碗红豆汤，那里还顾到什么长子名分呢？等到长子名分、一切的祝福都归于雅各时，他才后悔而哀求父亲以撒说：「父啊！你只有一样可祝的福么？我父啊！求你也为我祝福。」（创27：38）。这幅图画何等凄惨，又能怪谁呢？如果以扫知道下场是如此，他绝不会轻看长子名分，必定好好珍惜。
   基督徒要从这例证得警惕，不要贪爱世界、体贴肉体，而牺牲掉属灵的祝福。好像隋珠弹雀，得不偿失。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣不改变

黃瑞西牧师著

Jesus Never Fails
Arthur A. Luther, 1891-1960
耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。（来 13:8）

约翰1:1 说「太初有道，道与神同在，道就是神」。圣经所讲的道，就是指永恒不变的宇宙主宰，也就是又真又活的神。
所以，天地万物都变，惟有耶稣基督永远不变；祂是「昨日今日，直到永远是一样的」，祂的慈爱永远常存；祂的恩言永不更易；祂的应许不会落空；祂所做的，一切都是好的；祂所安排的，一切都该阿们，因为祂是不变的，我们倚靠祂就不会动摇。正如经上说：「投靠耶和华，强似倚赖人。」（诗118:8）这话启示我们，投靠神比倚赖人好，因为人靠不住，人会死掉，人的靠山会倒，但是「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。」（诗125:1）。
我们的神真是可靠，天地万物都会改变，日月星辰都会过去，空间时间都会完结，但祂永远不变。
此诗的词和曲，皆是Arthur Luther 牧师所著。据其自述，当他少年念书期间，就有一股热望，想成为一名国外宣教士，该梦尚未实现，他又渴望成为作诗家，写一首人人都唱的歌。曾试过写流行歌，但未成功，令其泄气。然而神有祂自己的时间和方法，这首「耶稣不改变」就是神赏赐他的恩典，借着他所著的诗歌，不知造就多少信徒。
这首诗作于肯塔基州的Somerset，当时正在Dr. OE Williams 布道团里服事，突然接获600 哩外，家人传来恶讯，令人不安烦乱。怀着思乡及担忧心情，它坐在钢琴椅上，手指在键盘上就弹出此曲，好像在说「耶稣不改变」，立刻捕捉灵感，写下这首诗。这是神回答他的祷告，事后，所担心的事也消失了。

1. 世间朋友会改变，常疑惑烦扰；耶稣的爱不改变，祂永远可靠。
2. 虽有时黑暗满布，攻击如风暴；切记那爱你的主，祂永远可靠。
3. 生命有时有痛苦，爱情亦转变；信靠大能的恩主，祂永不改变。
（副歌）
耶稣不改变，耶稣不改变，天地万物都要废去，耶稣永不改变。
＊不论周遭如何，不要怀疑，露出会心的微笑无忧无虑，纯直的心地，
快乐的安稳在主耶稣怀里。 ── 水野源三

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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福音
大光宣教福音中心出版部
   圣经记载：「有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那裡把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。」
　  那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督麽；可以救自己和我们罢。」
　另一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神麽。我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」
　  耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」
　  这段记载裡，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
　  这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是世界的缩影。
　「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但多谢主，「如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。」
　「你得国降临的是」──是指将来。
　「今日你要同我在乐园裡」──是指现在。
　主的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安喜乐，忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世还可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。
　「我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？」
　  朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎麽走都行，可是每走一步，就会影响全局，你儘可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋子若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：「到我这裡来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。」
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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愿以色列因造他的主欢喜。(诗149：2)

信徒啊！你的心要快乐，但要留意这快乐乃是源于神！你有很多理由可以在神里面快乐，因为你能和大卫一样地说：“我最快乐的神”。（应译“神，我所最快乐的。”）要快乐，因为神掌王权，耶和华是大君王！要欢喜，因为他坐在宝座上，治理万物！

神每一种属性都成为我们所快乐的太阳的祥和光线。他是智慧的，当我们知道自己的愚妄时便使我们快乐起来；他是大能的，当我们软弱得发抖的时候便使我们喜乐起来；他是永生的，当我们知道我们必枯萎如草一样的时候，常作我们快乐的主题；他是不改变的，但我们却时时改变，便永远作为我们的歌声。他满有恩典，他的恩典涌流而出，他把约中所定的恩典赐给了我们；为要洁净我们，保守我们，分别我们，使我们完全，并把我们带到荣耀中——这一切都使我们在他里面快乐。这种快乐在神里面好像一条深河一样，我们现在所接触的不过是浮面，我们还不知道属天之河有多么澄清美妙，但越往前越深，快乐的水流也越湍急。基督徒不仅在神所有的里面快乐，而也在一切他过去所作的事里快乐。诗篇使我们知道古时神的民多想到神的作为，并为神所行的每一件事作一首诗。现在神的民也当歌颂神的行事！传扬他的大能，并“向耶和华歌唱，因他大大战胜”。不要使歌声中止，因为天天都有新的恩典临到，愿他们在神慈爱的行事、在他的眷顾、在他的恩典中快乐，并且不断地感谢他。锡安的民哪！应当快乐，应当在你的神里面欢喜。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月22日
「众人都想要摸祂。」（路6:19）
我们没有一个人能够测度神那奥秘的道路，也没有一个人可以定规祂应当如何工作。有一个中国小孩子，当他十二岁的时候，母亲带他到山上的一个庙宇去朝拜，他与母亲一同站在神龛面前，他望着那偶像，心里想：「你又脏又丑，不值得人崇拜。我不相信你能救我，敬拜你有什么意思呢？」但为着尊重母亲，他只得也加入那个敬拜的仪式中。事后，她母亲坐轿下山回家，他却乘机走到庙后的空地去，举目望天说：「神阿，无论你是谁，我不相信你会住在那污脏的神龛里。你是太伟大了，我不知道如何去寻找你，但我将自己交在你的手里，因为罪恶是非常强大的，而世界也在吸引人。无论你是谁，我将自己交托给你。」三十年以后，我遇见他，并将福音传给他。他说：「今天是我第一次遇见主耶稣，但这却是我第二次碰见神。许久以前在那山顶上，已经有一些事情发生在我身上了。」
「凡摸着祂的人，就都好了。」（可6:56）。神无需经常的向我们解释祂的道路。

《竭诚为主》 9月22日
传道者的主人
      你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。（约十三13）
   有一位主人与被人驱使，是两回事。有一位主人，就是有一位元比我更认识我的人；他比朋友更亲密；他深入我内心的深处，叫我满足；他解决我心思里一切的困惑与疑难，叫我安稳。这就是主人的意思，不折不扣——只有一位是我们的主人，就是基督。
   主从不勉强人顺服，也不会设计使我们做他要我做的。有时我宁愿神管制我，迫我做某些事，可是他不会这样；有时我又希望他不要管我，但他也不会这样。 [你们称呼我夫子，称呼我主]——他果真是么？夫子和主，在我们的字汇中很少出现；我们喜欢用救主、使人成圣者、医治者等字眼。唯一可以描写有一位主人这经历的字眼，就是爱，而我们对神所启示的爱，认识又那么少。这在我们对[顺服]一词的运用上，就可以看出来。在圣经中，顺服是根据平等关系而言，就是儿子与父亲的关系。我们的主并不是神的仆人，他是神的儿子。 [他虽然为儿子，还是……学了顺服。 ]若我们以为是被辖管，这就是我们并未有主人的明证；这种对耶稣的态度，与他所想望的关系相距实在太远。他要我们与他的关系，应该是自然地以他为主人，只知道我们属他，听他的话。
祈祷◆
噢，主啊，我怀着灵性上极之枯干和贫乏的感觉，来到你面前；噢，主啊，为着你的名，求你激发我。我不会在你面前悲叹，却会被你的灵所充满。

《灵命日粮》9月22日

迷失智慧
读经: 列王纪上3章4-15节
金句: 「求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。」（列王纪上3章9节）
   如果神赏赐你想要的东西，你会要求什么？当神给所罗门王选择的机会时，他要求辨别善恶的智慧，使自己能带领百姓按神的旨意行事（列王纪上3章9节）。神告诉他：「你既然求这事……我就应允你所求的。」他甚至应许要给他「富足、尊荣」（11-13节）。直到今日，所罗门王因为神赐他伟大的智慧而被世人纪念。
   所罗门王开始以智慧治理国家，并胸怀大志，决心建立辉煌的圣殿来尊荣神。然而，后来却发生一些事。他热切遵照神给他的智慧而活，晚年却因财富及权力的诱惑，娶了事奉假神的外邦女子，最终使自己及整个国家陷入拜偶像的光景中。
   所罗门的经历给了我们很好的教训。如果我们想要在一生中，都过一种讨神喜悦的生活，就必须将对基督的爱放在首位，完全信靠他的智慧。立志遵循神丰盛的智慧，将使我们免于随波逐流，不会像所罗门王一样偏离正道。
   聆听神的话语，让你的心配合着他的智慧跳动，这样才能在生命的终点仍高奏凯歌。 JS

我深知道心易放荡，
远离父家慕虚华；
今献身心求加印记，
求作主民在父家。
如不想偏离神的智慧，就当每日省察自己。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月22日
经节：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约翰福音十五3）
亲爱的朋友：
耶稣曾对麻疯病人说：“我肯，你洁净了吧。”

现在，祂又说，因为祂给我们讲的道，我们已经洁净了。

当时跟随耶稣的人，听出了祂的道理，与文士、法利赛人------即那些学者、律法教师、宗教老师不同，祂的道带有权柄与能力。

这是怎样的权柄，怎样的能力？

著名布道家葛培理说，他在十六岁时听进了一句圣经的话：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切相信祂的，不至灭亡，反得永生。”

就是这么简单的几句话，深印在少年葛培理心里，改变了他一生，使他对基督信仰锲而不舍，终其一生，传扬福音。

有一位电视艺员，某次外游，在飞机上看见一句圣经的话，决定要相信耶稣、寻求信仰。

有一位灵修作者，述说自己的信仰经验，竟然由一辆路过的车子车身上的一句金句开始。

一位牧师，少年时是小偷，一次到一间学校预备偷窃，与一个女学生碰个正?，女学生惊惶失措，把手上一本圣经抛给他，他把这书带回家，翻开其中一页，跳出一句话来“从前偷窃的，不要再偷。”（弗四28）这话中的权柄与能力，如当头棒喝击中他的心。自此，那小偷不再四出犯罪，努力勤奋作工，更被这书吸引，每天都看，后来甚至跑去念神学，成为一位牧师。

世上因耶稣的道、圣经的话，生命得?改变、更新的人，要数也数不尽。

我也有一个小小的经验与你分享，在加拿大念书时，一次同学邀请我去参加一个福音营。

前一天黄昏，心里正犹疑不决，去还是不去哩，那时随手翻开一本同学送的圣经，当中写?“爱是恒久忍耐，又有恩慈……”简单的几句话，就如耶稣所说的，把我思想、感情里关于爱的不洁和谬误纠正、洁净了。

啊！这就是耶稣所说的道，可以剖开人的灵与魂，使人心意更新、改变。

心语：主耶稣啊！愿意?所说的道，洁净我心思、意念、习惯、行为、感情各方面的混乱与谬误，赐我勇气与力量，追随?的真道。

阿摩司书

阿摩司原是牧人，又是修理桑树的。在乌西雅作犹大王、耶罗波安二世为以色列王时作先知，从政经角度来说，这是两国最繁荣、稳定之时。神藉先知指出社会上各种不公义，宣告祂的审判。

大纲：

1）对列国，例如：大马色、非利士、推罗、以东、亚们、摩押等国的审判 1：1－2：3

2）对犹大及以色列的审判 2：4－6章

3）神审判的异象：

蝗灾，火灾，准绳，

历史述说，夏果，选民

分散各地及选民之回归 7－9章

阿摩司书一至五章

重点：宣佈犹大、以色列和邻邦的审判；耶和华为以色列面临亡国而哀伤。

钥节：以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。（四12）

犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，两国都很繁荣。神给他们昌盛，是希望他们能够认识神。

是的，他们「每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一」（4节）；但这不是在圣殿

裡的敬拜，乃是按人意在伯特利的敬拜；他们有敬拜的外表行为，心却没有归向神（6、8、9、11节）。因此，神向他们报以惩罚的警告，先是饥荒，然后是乾旱、虫灾、瘟疫，最后是倾覆（6-11节），为的是要他们悔改归向神。

在神这样逐渐加重的惩罚裡，祂藉先知向百姓呼吁：「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。」我们要迎见的神是如何的一位神？

保罗说：「可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈裡，不然，你也要被砍下来。」（罗十一22）我们要预备迎见的是既恩慈又严厉的神。不要以为我们已每主日参加崇拜、又奉献十分一，就蒙神悦纳了；若我们的心不归向神、不顺服祂、不在基督裡敬拜祂，我们面对的就是神的严厉。

默想：天灾人祸有否叫我们反省与神的关系？我们如何作预备，得以坦然无惧的迎见

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转载自《读经日引》
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活水

  无论在物质上、在精神上、在心灵中，我们每时每刻享受主的爱。主为我们死，又为我们活在天上，还要为我们再来；主将祂的丰富赐给我们，主将祂的安息赐给我们，我们已经浸透在主的爱中。可是主也愿意从我们得著享受，我们岂不也当叫主得到满足吗？
当我们初信主的时候，把自己的罪恶过犯给了主，主也都洗净了；我们把自己的软弱给了主，主也担当了。我们岂可常久在主的面前献上过犯和软弱呢？若是这样，主要多么伤心哩。
主叫我们得著享受，是因为祂离开天堂，来到世界，将自己的命舍了，就好象一只羊，要叫神、人得著享受，就必须被杀，切成块子，才能成为馨香的火祭。我们若要叫主从我们得到享受，也必须为主有所牺牲，有所舍弃。
保罗天天为主有所舍弃，他不但为主舍弃了世界上的地位名誉，舍去了一切合理合法的享受，他最后还为主舍了生命；当他要被杀的时候，他自己说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」（提后四6）保罗自己谦卑，好象自己不配成为祭物叫主享受，只是成为奠祭、陪祭、浇奠浇奠。主真是从他身上得著了享受。很可惜！神家中有一些圣徒，到如今还是天天在主前献上糊涂与悖逆，主从我们所得的分只有伤心叹息。
「我妹子！我新妇！我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶！我的朋友们！请吃，我所亲爱的！请喝，且多多的喝。」（歌五1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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书念妇人的等候 ── 盖一小楼，住在其间

经文:

王下四8~37

钥节:

我们可以为他在牆上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这裡，就可以住在其间。（王下四10）

参考经文

王下八1~6；诗廿五10；箴卅一10～31；太十40，41；罗八28；来十一6，17~40

提要

书念的妇人，是位敬畏等候上帝，敬重爱护上帝僕人，有爱心、有信心、有智慧、有德行的妇人。她是个深具属灵眼光，能分晓辨识属灵事物的人，因此她能看出以利沙是个「圣洁的神人」。圣经记载：「一日以利沙走到书念；在那裡有一个大户的妇人，强留他喫饭。此后，以利沙每从那裡经过，就进去喫饭。妇人对丈夫说：我看出那常从我们这裡经过的，是圣洁的神人。我们可以为他在牆上盖一间小楼；在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台；他来到我们这裡，就可以住在其间。」（王下四8~10）。她尽其所能，使上帝的僕人在烦乱紧张的属灵争战中，得到身心的安息。她作在上帝僕人身上的，其实就是作在上帝身上。上帝藉著以利沙回报这位知足、不贪求的书念妇人，赐给她一个儿子。（王下四11~17）
未料，几年后这孩子得病死了。这突如其来的打击，对一般人而言，必定哀恸欲绝、不知所措。然而，当我们仔细阅读经文（王下四18~26），会发现这位信心正受著严峻考验的书念妇人，以实际的行动和等候的信心宣告：「平安无事」，来面对这个大灾难。妇人瞒著丈夫来到迦密山，求见以利沙。圣经描述：「妇人上了山，到神人那裡，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：由她罢！因为她心裡愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。」（王下四27）在妇人坚持下，以利沙下山来到孩子身边，他恳切等候的祷告终使孩子复活（王下四28~37）。由于妇人用强烈等候的信心抓住上帝的应许，上帝便藉著以利沙使她的儿子复活。这过程与其说是对以利沙与妇人信心等候的一项考验，还不如说是上帝在属灵的事上对他们更大的赐福，使他们藉此经历了上帝使死人复活的大能。
默想

1.书念的妇人，一生知足无所求，单单敬虔等候上帝，结果上帝给了她所没有求的儿子。信徒也当谦卑顺服、仰望等候上帝，渴慕上帝的国和祂的义，其他一切，上帝都会加给我们。
2.上帝常允许信徒遭受难以解释的困境和试炼，但事实证明那些坚持信心等候到底的人，至终要看见并且得著上帝无比的慈爱、恩典、怜悯和赐福。
等候的金言

1.啊，我的魂哪，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期；但是不要怕，耐心等候，上帝必拯救你！──F.B.Meyer

2.照属世的眼光来看，苦难中等候似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光来看，苦难中等候却是产生祝福之处。──选
等候的应许

1.凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。（诗廿五10）
2.我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处、就是按祂旨意被召的人。（罗八28）
3.人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来十一6）
等候中的祷告

亲爱的主阿，常常思慕祢等候与祢同在的，是真认识祢、信靠祢的，这就是属祢之人事奉得能力的秘诀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-9-2018

赛四十四21-28

21雅各，以色列啊，你是我的僕人，要记念这些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘记你。22我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。23诸天哪，应当歌唱，因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼；众山应当发声歌唱；树林和其中所有的树都当如此！因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。24从你出胎，造就你的救赎主 — 耶和华如此说：我 — 耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？25使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙；26使我僕人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住；论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。27对深渊说：你乾了吧！我也要使你江河乾涸。28论塞鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。