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每日灵修生活2018年09月05日与我们的阿爸交谈

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-09-05 09:38 奉献支持 小中大

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摘要：罗马书 8:12-17“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。… 我们呼叫：‘阿爸，父！’”- 罗 8:14-15在我们思想三位一体的神如何影响我们明白和实践祷告时，让我们考虑一下，我们称神为阿爸，是什么意思。在亚兰文中，阿爸就是......

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与我们的阿爸交谈

罗马书 8:12-17

“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。… 我们呼叫：‘阿爸，父！’”- 罗 8:14-15

在我们思想三位一体的神如何影响我们明白和实践祷告时，让我们考虑一下，我们称神为阿爸，是什么意思。在亚兰文中，阿爸就是“父亲。”耶稣讲亚兰文，阿爸或许是祂牙牙学语时所学的其中第一个字。阿爸就等于英文或其他几种语言中的“爹爹，”“阿爹，”或“爸爸。”

神的儿子耶稣祷告时，就是这样称呼祂的父亲的(马可福音 14:36)，祂这样称呼神，一点也不出奇，然而，最令人难以置信的，就是我们也可以这样对神说话，就如罗马书8章所说的，藉着神的灵，我们呼叫“阿爸。”

神这个名字向我们保证，祂会在爱里留心垂听我们的祷告的，这个名字更表示，我们与我们天上的父神的关系，是何等亲切和稳固。

值得我们留意的，就是在圣经的记载中，耶稣在祷告中称祂的父亲为阿爸的那一次，就是在祂死前的那一个晚上；孤单害怕的耶稣，向祂的阿爸呼求。希伯来书的作者描述耶稣“大声哀哭，流泪祷告”和“因他的虔诚蒙了应允”(希伯来书 5:7)时，大概是想起那个晚上的事有感而发的。圣父垂听了圣子的祷告。

因着主的顺服，又藉着圣灵的能力，耶稣称呼为阿爸的那位神，也是我们的阿爸呢。

祷告

阿爸，父，我知道我是祢的儿女，真是奇妙啊。祢爱我，又应许会垂听我的祷告，我感谢祢。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：罗马书 8:12-17

12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。

13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”

16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；

17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

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转载自<<每日箴言>>
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喜来登、威斯汀等酒店在客房放置《圣经》和《摩尔门经》

喜来登、威斯汀以及喜达屋旗下的其他酒店预计到年底将在客房放置多达30万本《圣经》和《摩尔门经》。

据美联社报道，两年前收购喜达屋的万豪国际集团已着手开始在酒店房间放置圣经，这些圣经由国际基甸会(Gideons International)免费提供。

这是万豪倡议在其6500处房产放置圣经的举措之一，这一传统可追溯到20世纪50年代末。

该公司的同名创始家族是耶稣基督后期圣徒教会的活跃成员，因此《摩尔门经》与《圣经》此次一起被放在客房。

万豪在一份声明中表示，在酒店摆放圣经受到许多人称赞。

“许多没有电子版本的客人都非常欣赏其中的一两本书籍。这一传统受到许多人称赞，只有极少数人反对，”该公司称。

虽然如此，一些世俗组织，如“摆脱宗教基金会”( The Freedom from Religion Foundation，简称FFRF)曾反对在酒店摆放圣经。

2015年底，FFRF倡议用查尔斯·达尔文的《物种起源》替代酒店里的圣经。

FFRF批评“国际基甸会”利用酒店和汽车旅馆劝导观众。该组织向多家酒店公司致函，坚称许多人在旅行中不想接触圣经。

“那些每天要阅读圣经的人肯定会采取预防措施，自己在旅行中带圣经。我们其他的人在度假时，值得从盲目的传教中解脱片刻，”FFRF的联合主席丹·巴克和安妮·劳里·盖勒当时写道。

“你的许多客人都是自由主义者—— 无神论者，不可知论者，怀疑论者或'无宗教信仰者' ——他们受到深深冒犯在支付高额费用的私人卧室中被劝导。不仅如此，圣经还要求杀害非信徒、叛教者、同性恋者、‘浪子’和违反圣经双重标准的女性，”他们告诉酒店。

万豪周日告诉美联社，在一些酒店客房，如以青少年为主的Moxy品牌和其豪华品牌并未在客房内摆放圣经，并解释称这没有单一原因。

该公司表示：“我们任何一个品牌都有数百个关于品牌外观和感觉的决定，如一个房间将如何配备，将具有哪些便利设施。”

声明接着说，在一些基督徒为小众的国家，如越南和印度尼西亚，圣经也不会放在酒店房间，因为这被认为“不合适”。

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转载自《基督邮报》
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标题：9月5日
经节：...你的波浪洪涛漫过我身。白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。 (诗篇四十二篇7,8节)
曾经有人说过，一个人若陷于「愁云惨雾的洪涛」仍能吟唱「我心灵得安宁」这首歌，就证明他已经学会基督的秘诀，能够跟约伯一同告白：「即使上帝杀我，我还是信靠祂。」
   芝加哥的史巴福(Horatio Spafford)律师，就是这样的人。当1871年大火吞噬芝加哥市区时，史巴福的财物被烧得精光。两年后，他为了专心重振事业，把妻子和四个子女送返欧洲故乡。
   史太太带着四名稚子，从1873年11月15日搭乘轮船从纽约启航。六天后的一个下午，这艘大船竟然在海上和另一条船相撞。
   意外发生后，史太太把四名子女聚集在甲板上祷告，求主拯救他们，或是必要的话，赐他们勇气面对死亡。十五分钟后船即沉没，他们母子都落入海中四散了。史太太虽然失去知觉幸被救起，孩子们却都丧生了。
   数日后，史太太在威尔斯的卡第夫登陆，拍电报给她丈夫：「仅我获救。」
   史律师接到这则噩耗，很平静地说：「我心得安宁，愿主旨意成全。」之后他谱出「我心灵得安宁」这首让许许多多遭遇极大苦难的人，得到安慰、蒙福的诗歌：
  　有时我享受平安如江河，
  　有时忧患如海浪滚滚，
  　无论处何环境，主已教我说，
   「是的，我心灵必得安宁！」
   有位富翁在1899年经济恐慌时宣告破产，痛苦难熬，难免自暴自弃。朋友安慰他，把「我心灵得安宁」这首歌的故事讲给他听。他随即回应说：「如果史巴福律师在苦难中都能谱出这样美的歌曲，我也就没有什么好抱怨了！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：亨通之钥
经　　节：凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。（历代志下卅一章21节）
　　有个方法可以保证你凡事亨通，就是尽心去事奉神。犹大王希西家活在一个动乱不安的时代，他面对强而有力的敌人。偶像崇拜是当代很普遍的事。他的父母拒绝神，鼓励百姓去拜别的假神（历代志下廿八章）。希西家大可以照样拒绝神，但他选择要全心、全意、尽心、尽力去事奉神。他以自己的权力鼓励百姓敬拜真神，且勤勉地遵循神的命令。结果，因着他定意事奉神，神祝福他。希西家得以于乱世中兴盛不衰，因为他不管群众的意见，定意跟随神。神看重定意寻求跟随祂的心（历代志下廿六：5）。在那个时代，敬拜神是不合时尚的。除此之外，敌对的武力也威胁着他，若要寻求神是需要勇气与决心的。神喜欢丰盛地赐予那些独排众议、努力讨好祂的人（撒母耳记上二：30）。希西家与犹太国早期国王罗波安的作为完全不同。经上记着：「罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。」（历代志下十二：14）当你没有尽心寻求主，灾难是不可避免的结局。最能保证你凡事亨通的方法，是尽心尽力地遵循神的旨意。

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转载自《每日经历神》
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标题： 9月5日
经节：『凡等候祂的，都是有福的。』（赛三十章十八节）
   關於等候神的真理，我們已經聽得很多了。
   有些人说－也有许多人相信－我们一履行了所有的条件，神就要立即答应我们的祷告。他们说：神永远是现在的神；在神没有过去，也没有将来；如果我们能彀顺服祂的旨意，实行祂的命令，立刻我们的需要可以得到供给，我们的欲望可以得到满足，我们的祷告可以得到答应。
   这种信仰也有许多真理，但是可惜只表达了真理的一面。神永远是现在的神，这句话一点都不错；但是神行事，是有祂的「时候」的。一个呈在神前的请求，好像一粒在地里的种子。上面的力，必须多方栽培，答应才会得到真实的实现。－译自微小的声音（The Still Small Voice.）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱的管教

“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”

哥林多后书 4:17

基督回应我们的苦楚。疾病、伤痛、罪，都是因为始祖的堕落。疾病是神审判的副产品，但不是说基督徒就没有苦楚了。圣经说，“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，”（诗 34:19 ）约伯经受苦难，保罗一生坎坷，拉撒路病了。好人也免不了疾病和困苦。

很多人写信给我，为什么基督徒还如此受折磨？还有一些人相信基督徒受苦有原因。按照圣经，神的子民有苦楚，是一种磨练和管教。“你当心里思想，耶和华—你神管教你，好像人管教儿子一样。”（申8:5）圣经又说，“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！”（诗94:12）圣经还说，“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3:12）从这些经文里我们发现，经历困难是我们得以完全的步骤。有时候其实就是神在拍我们的肩膀，提醒我们，我们也有责任。伟大的基督徒作家C.S.路易斯说，我们没有权利要求幸福，只有责任去履行义务。在我们履行义务的过程中，我们也必然得到幸福。

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转载自《葛培理布道团》

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拉斯维加斯
闻说很多情侣喜欢到拉斯维加斯结婚，是因为那裡结婚手续简便，而且收费公道。恋人一时兴起，随便找家教堂或结婚登记处，最快十五分钟就可以取得合法婚姻证明书。不过得来容易，分离亦不难，这裡也是办理离婚最容易的地方。在拉斯维加斯闪电结婚的人，接著闪电离婚，比比皆是。婚姻是一个神圣而庄严的约定，夫妇以神为证，承诺一生一世爱护对方，至死不渝。苏格兰教会的牧师，在婚礼上读出这样的传统仪文：「婚姻是不可轻率从事的，是要经过深思熟虑，以虔敬和敬畏上帝的态度来进行。」结婚不是吃快餐，不可为求享受一时之快，草草了事。夫妇必须谨守誓盟，全情地投入婚姻裡的爱情，才能找到恒久不变的爱。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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受过去影响

亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊⋯⋯他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」（出三十二4）

　　为什么以色列人以牛犊为神？用牛代表神的思想从何而来？研究埃及历史的人发现，埃及人崇尚各种偶像，牛是其一。Apis 及Mnevis 是它们两种不同的称呼，广为埃及人供奉。以色列人在埃及看得多了，深受影响，潜移默化，不知不觉在此时就浮现出来，也以牛犊为神。人的过去影响一个人至深。一个人过去的创伤会影响他对人的态度，他过去的宗教经验会影响他对神的认识。虽然后来信了耶稣，有时仍会受外教的经历影响。所以我们信主以后，应该靠耶稣基督的宝血和他圣名的能力彻底清除过去，抛弃过去的宗教经验。不然有一天，当我们遇到不如意事，又或者相反，遇到被人拥戴，得意忘形之时，撒但就会乘机作工，把我们过去的经验翻出来，绊跌我们，使我们陷入网罗。我们不可不慎！

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Gospel 福音

「他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。」(马可福音十六15)
「我不以福音为耻．这福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。」(罗马书一16)
新约圣经的首四卷书是福音。耶稣的门徒马太 (作税吏的) 写马太福音，马可福音是彼得的属灵儿子马可所写，医生路加写路加福音，最后一本约翰福音由寿命最长的门徒约翰所写。福音解作好消息。耶稣降生在伯利恒，有天使天军在旷野，向牧羊人报喜讯，告诉他们将有一位救主降临，要拯救世上的罪人。牧羊人看见这神迹后立即将这好消息告诉别人。耶稣升天之前，吩咐门徒往普天下去，传福音给万民听。当祂升天之后，众门徒按著神的吩咐在犹大地各处宣扬这个好消息。使徒保罗在罗马一16说这福音是神的大能，可以改变人的心，叫人悔改归向神。虽然不少当代的学者和自以为有智慧的人讥笑传福音的人，但保罗说他不以福音为耻，竭力传扬这道理，甚至牺牲了性命。Gospel 一字除了解作好消息和福音之外，不少人解作为「真实」，「并非虚假」，「事实」，并非谣言。
She adores him so much that everything he says is gospel to her.
Living a healthy life is the gospel of many people.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“耶稣就对他说：西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在诸天上的父指示的。”（太16∶17另译）

教会的根基是基督，但还要加上对基督的认识。今天的悲剧乃是：我们许多人在教会里——或在许多所谓的教会里——都缺乏了后者。我们没有在里面看见并认识基督。对我们来说，似乎祂是一位理论上和教义上的基督，而不是一位被启示出来的基督。但理论不能胜过阴间的门，只有照着主耶稣所宣布，有祂作根基，且对祂有认识的教会，才能胜过它。我们或者已忘记了教会在地上的使命与托付。当我探访西方的家庭时，有时候看见一个瓷碟不是放在桌子上用，而是悬挂在墙上，作为一个珍贵的装饰品。今天许多基督徒也把教会当作类似的东西，仅仅懂得欣赏其外形上的完美。然而神的教会却有其实际之功用，绝不是为着外表上的装饰。若教会只有生命的外貌，在环境顺利时，是好像足够应付一切，但当地狱的权势出动反对我们时，我们就深深知道，我们每一个人最急切的需要，就是直接从神那里得着祂儿子耶稣基督的异象。在遇到试炼的日子中，只有这种第一手的属灵认识，才是靠得住的。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活229）

问：我不喜欢发生在我身上的事。我秘密地对色情网站上瘾，不管我下定多大决心，还是无法戒掉。上帝会帮助我吗，还是他希望我靠自己来解决？

答：不，上帝不期望你靠自己来解决这个问题。如果你能自己解决问题，你就不会写信给我了 --- 因为你不能，你需要上帝的帮助。他愿意帮助你，因为他爱你，他不愿意你被这种破坏性的习惯困住。

不要欺骗你自己；它是破坏性的。它会破坏你的自尊，不好的画面充满你的脑海，充斥着你一切纯洁和美好的思想。更重要的是，最终这网瘾会破坏你的人际关系，一旦家人发现这件事，他们会对你充满不信任、愤怒和厌恶--- - 不可避免的会这样。圣经的话是真实的：“要知道你们的罪必追上你们”（民32:23）。最重要的是，它会破坏你与神的关系，因为在他眼里这是罪。

你该怎么办？首先，把这个问题还有你的整个生活交托给耶稣基督。请他来到你的生活中，赦免你、洁净你，给你新的人生目标--- 使你的行为荣耀上帝。然后请求他，把你带进教会，在那里基督被传开，在那里你可以和其他信徒一起享受团契生活。

然后采取实际和果断的措施来克服这种习惯。在计算机上安装防色情过滤器；把它移动到任何人都可以看到的位置；找一个你信任的朋友负责你的网上浏览。

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转载自《葛培理布道团》

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胜利

作者：查思博牧师

要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
以弗所书6∶13

第二次世界大战中，邱吉尔的演讲深深激励英国人，使他们充满必胜的信心，他说∶“你们想知我的政策是甚麽？就是竭尽所能以及竭尽上帝赐给我们的力量，从海、陆、空三方面战斗┅┅你们想知我的目标是甚麽？很简单，就是胜利！无论付上多大的代价、面对多大的威胁、经历多麽漫长和艰险的路程，我们也要打胜仗！因为只有打胜仗我们才得以存活。
“我们要坚持到底，要跟德国战斗，要在大海里战斗，要带著不断增长的信心和力量在空中战斗，无论牺牲多少我们都要守卫领土。我们也要在沙滩上战斗，登陆滩头战斗；在大街小巷战斗，一山过一山的战斗；但是我们永不、决不会投降！”
神的儿女，千万别放弃，你是属於胜利的一方，无论事情看起来有多糟糕，你也要紧记神的应许∶“耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶”(申命记31∶8)。

今天神为你预备的话就是∶“胜利！”

猛着祖鞭
黃瑞西牧师著
   你们要刚强奋勇。（撒下2：7）
   东晋时代，有两位很有名的爱国志士，即祖逖和刘琨，他们两人都是志同道合的好朋友。当时中国的北部地方，都给五种胡族先后占据了。祖逖和刘琨两人都时常互相勉励着，以打退异族的侵略和收复失去地为终生职志，两人同睡一床，每天一听到鸡啼的声音，便一齐起来练习舞剑，从不间断。
   刘琨在他寄给一个亲友的信里面说道：「我枕着戈子，等待天明，就是因为立志要把逆贼的头颅取过来，我常常恐怕这件事情会给祖生先我一步着鞭呢！」他说的祖生，指的就是祖逖，着鞭就是拿起鞭子抽动，叫马儿往前奔跑的意思。
   现在，一般人以「猛着祖鞭」之成语，做为勉励他人发奋图强坚守意志之意。
【灵训】
   基督徒的生活是一场属灵的战争，如果没有从上头来的能力，就无法得胜。我们应当尽上本份，为这场战争认真打那美好的仗。因为上帝已经为这个战争认真了。祂为了拯救世上的罪人，不惜差遣独生爱子来到世界，为我们的罪钉在十字架上。魔鬼对这场战争也很认真，忽而装作光明的天使，忽而成为吼叫的狮子，为的是千方百计要把我们从神的阵营里捉拿到手，成为它的俘虏。我们若不认真于这场属灵的战争，无疑的只能作魔鬼的阶下囚，但是，如果我们谨慎小心，不松懈，愿意倚靠神的能力，就能作个刚强而得胜的人。
   像祖逖和刘琨两人志同道合，彼此勉励一样，基督徒在奔走天路，打属灵的仗，也需要属灵同伴，相互代祷同行。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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勤兮作工

黃瑞西牧师著

Work, for the Night Is Coming

Annie L. Coghill, 1836-1907

趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。（约 9:4）

神给人每日的时间是一样廿四小时，谁也无法享用更多的时间；财富可以无限制的增加，却没有人有办法多赚一秒的时间。时间等于一个人的生命，他怎样用时间，就是个怎样的人。人应该把时间用在最有意义的事情上，善用神分配给各人一生的时间。
人生最有意义的事是什么？对基督徒而言，即遵行神的旨意，作「那差我来者」─ 神的工作为最有价值。而且要趁着白日，白日是工作与旅行的时间，在没有路灯的时代里，黑夜的来临意味着工作收工，旅行某段落的结束。主耶稣教训门徒要把握人生的白日，及时完成神所托付的使命。
白日是耶稣福音之光还在照耀的期间，「黑夜」是世界末日之时。我们当趁着还能传福音的机会，殷勤事主，因为到了末日，就再也没有机会传福音了！
本诗作者Annie L. Coghill 生于1836 年，十八岁时完成此诗。有关其资料不详。作曲者为素称「美国教会与学校音乐之父」的Lowell Mason 。 1792 年1 月8 日生于麻州Medfied ，一生作曲约700 首，参与出版逾八十种之诗歌集。 1838 年在波士顿将诗歌介绍纳入公立学校的音乐教材内，并设立了Normal 学校以训练公立学校的音乐老师。
1851 年， Mason 移居纽约市，在那里开始出版诗集及诗班合唱谱。 1855 年纽约大学授予音乐博士学位，此乃第一个由美国学校颁发如此之学位。

1. 勤兮怕黑夜来到，趁有日光之时，勤兮要紧赶天路，当前进莫迟！

勤兮效耶稣榜样，儆醒祈祷不息，勤兮怕黑夜来到，人工就完毕。

2. 勤兮怕黑夜来到，勤兮快救罪人，你若不宣传福音，他怎入生门？

速速告他有救主，恩典至大无极，勤兮怕黑夜来到，人工就完毕。

3. 勤兮怕黑夜来到，事主该当尽力，天上有荣冕待你，不久永安息。

你莫忧才能太小，主必施恩增益，勤兮怕黑夜来到，人工就完毕。

＊没有一件事更可怜过于浪费神的时间。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一位巨星的飞行纪录

黄秀芳

祂的知名度超过任何一位名人
国父、蒋公是他的追随者
然而他只不过是木匠的儿子
在地上活了三十三岁
祂一生只有一个目的
服事人、爱人、救人
　　他只活了三十三岁。
　　一生中，他接触过各式各样的人。妓女、痲疯病人、平凡的渔夫、叫人不耻的罪人、税吏；也有上层社会中的领导人物、宗教领袖、沉君山般的知识份子、王永庆级的富豪财主。
　　他没有任何学位，事实上在他那个年代，并没有什麽大学联招、学士、硕士、博士学位。不过他却是大有学问的人。他经常到处演讲，向十数人，向五千人，内容不像一般的演讲，而是安慰人的、滋润心灵的、改变人生命的、叫人不得不佩服。就连当时的宗教领袖、知识份子也深受震撼，不能不问一声：「他是谁？」
　　曾经来华访问的前任美国驻联合国大使寇派翠克，演讲一场费用约台币八十万，如果他往要演说家的路走，收入绝不只此数，但他不求这些，甚至当群众追随他，要拥他为王、为领袖的时候，他却悄然隐退。
　　他也是一位出色的内外科医师、辅导专家。他治癒痲疯病人、瘫子、瞎眼的、被邪魔所附的，甚至叫人起死回生。即使华陀再世，恐怕也自叹不如。如果他要藉行医享大名赚大钱，绝对可以做到。奇怪的是，他只作义诊，分文不取。
　　名利、荣耀、权力他都不争，他活在世一只有一个目的：服事人、爱人、救人。他清楚自己一生的使命、角色、计划。把一生投资在十二个人身上，与他们一起生活，同起同卧三年之久，用言语、比喻、榜样教导他们。他为他的学生洗脚，告诉他们谁要居首位，谁就要做大家的僕人；谁要当领袖，谁就要像奴僕一样的服事大家。
　　世人的高飞也许是求名求利求权求势，他的高飞却是谦卑顺服，以至于死。他用死来挽回世人的罪，他用死把世人带回神面前，「他来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」他的名字是耶稣基督。
　　若果你想认识耶稣，得到那丰盛的生命，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，过去我犯过许多错、许多罪，求主亲自洗淨、宽恕，进入我生命，成为我个人的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！（诗120：5）

基督徒必须居住在不信神的世界中，徒说：“我有祸了！我有祸了！”是没有用的。耶稣不曾求神叫你离开世界，耶稣既未为你这样祈求，你就不要这样期望。最好是靠着主的力量面向艰难，并在其中荣耀他。仇敌时刻窥视并侦察你的行为是否一致，因此务要圣洁。要记得你是众目所视、众手所指的，他们所期望于你的，过于对别人的期望。有人崇爱你，有人敬仰你，有人留意你，也有人要陷害你，所以不要留下一个使人指责的机会。让他们发现你仅有的错就是你的善良。你要像但以理一样使他们不能不说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”你要恒久一致，也要有用。

或许你想：“若我有一个我更喜欢的地位或者我更能服待主，我现在这样却是不行的。”但你是居住在恶人之中，他们更需要你的劝勉；若他们弯曲，更需你去使他们变直；若他们悖谬，更需你去转变他们高傲的心归向真道。医生不是当到病人多的地方去服务吗？兵丁的荣誉不是在枪林弹雨的战场上得来的吗？当你对付各方面来的攻击和罪恶因而疲劳不堪的时候，要想到一切圣徒都曾忍受过相同的苦难。他们并不是卧在柔软的床上进入天堂，因此你也不要希望你的路比他们更容易。他们在战场上冒死斗争；你若不像耶稣基督的精兵一样忍受苦难，也不能得冠冕。因此要：“在真道上站立得稳，要作丈夫，要刚强。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月5日
   「耶稣就对他说：西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在诸天上的父指示的。」（太16:17另译）
   教会的根基是基督，但还要加上对基督的认识。今天的悲剧乃是：我们许多人在教会里——或在许多所谓的教会里——都缺乏了后者。我们没有在里面看见并认识基督。对我们来说，似乎祂是一位理论上和教义上的基督，而不是一位被启示出来的基督。但理论不能胜过阴间的门，只有照着主耶稣所宣布，有祂作根基，且对祂有认识的教会，才能胜过它。
   我们或者已忘记了教会在地上的使命与托付。当我探访西方的家庭时，有时候看见一个瓷碟不是放在桌子上用，而是悬挂在墙上，作为一个珍贵的装饰品。今天许多基督徒也把教会当作类似的东西，仅仅懂得欣赏其外形上的完美。然而神的教会却有其实际之功用，绝不是为着外表上的装饰。
   若教会只有生命的外貌，在环境顺利时，是好像足够应付一切，但当地狱的权势出动反对我们时，我们就深深知道，我们每一个人最急切的需要，就是直接从神那里得着祂儿子耶稣基督的异象。在遇到试炼的日子中，只有这种第一手的属灵认识，才是靠得住的。

《竭诚为主》 9月5日
传道者的警醒
  同我警醒。（太二十六40）
      [同我警醒。 ]——完全没有自己的私见，单单与主一同警醒。初时，我们不会与主一同警醒，只会为他警醒。我们不懂得透过圣经的启示和生活的环境，与他一同警醒。主一直想用一个特定的客西马尼，带我们与他同心，有一同的体验，可是我们不肯去。我们说：[不，主啊，我看不出这有何用处，太苦了。 ]怎样可以与一个难以捉摸的物件一同警醒呢？我们若不明他受苦的目的，怎能对耶稣有充分的了解，以致肯在客西马尼与他一同警醒？我们根本不懂得怎样与他一同警醒，只习惯于他与我们一同警醒的观念。
      门徒爱耶稣，只到天然本能的限度为止，因她们不明白他在做什么。在客西马尼园中，她们因忧愁睡着了。在三年亲密关系结束的时候，他们都离弃他逃跑了。 [他们都被圣灵充满。 ]同样是[他们]，只是奇妙的事发生了。就是主的死、复活、升天，门徒被圣灵充满，主曾说：[圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。 ]就是他们已学会终其一生与主一同警醒。
祈祷◆
主啊，今天早上，为着你的话——[主用手搀扶他]，我感谢你。

《灵命日粮》9月5日

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读经: 诗篇46篇
金句: 「我要听神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓。」（诗篇85篇8节）
   要听到电话另一端传来真人的声音，实在越来越不容易。每次我们打电话与人联络时，往往听到的是电脑处理过的录音。
   我真高兴与天上的父联络时不是如此。他没有语音答录机，没有「要更多恩典，请按2……」，也不会有另一个电话忽然转接进来。感谢神，他说：「你求告我，我就应允你」（耶利米书33章3）。我们向神呼求时，绝对不会听到：「所有的服务人员都在繁忙中；您的来电对我们而言非常重要，请勿挂断。」
   但是，我也同时在思索着，　神赐给我们的是哪一种沟通模式呢？
   答案是：双向沟通。当我们来到神面前专心祷告时，　神会对我们说话；另外，　神也会透过住在我们心中的圣灵和我们说话。神为保持线路永远畅通付上了极大的代价，所以我们才能真正体会，那知道他是神而带来的喜乐（诗篇46篇10节）。正如我外婆最爱的一首圣诗「在花园里」轻轻地这么唱着：

他与我同行，又与我共话，

对我说，我单属于他；

与主在园中，心灵真快乐，

前无人曾经历过。

没有人愿意错过聆听神声音的喜乐！ JS

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月5日
经节：“伸出手来！”（马太福音十二13）
亲爱的朋友：
有许多朋友告诉我，我们在接触基督教的过程中，有时一些基督徒的所作所为却让他们失望，面对一些宗教规条和仪式，也叫人望而却步。

我想（马太福音）十二章关于耶稣和祂门徒在安息日经过麦田的故事，可以让我们更真实、深入地从耶稣的言行中得到一点启发。

那时，耶稣的门徒饿了，就掐起麦穗来吃，法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，?的门徒作安息日不可作的事。

法利赛人用教条、规则和宗教仪式，来指责论断耶稣和祂的门徒的作为。

耶稣却用旧约中，关于大卫和跟从他的人饿了进神的殿吃了陈设饼的事回应他们。

耶稣除了说典故，用真人真事的例证回答这些只懂在律法和言语上论断指责、教训人的法利赛人，更说了一句意味深长的话：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。” （太十二7）这话的意思是什么呢？套用当时的情况，安息日在规矩上不准做这做那，门徒即使饿了，依法利赛人的宗教仪式，也不可吃麦田里的穗子。耶稣却说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”祂更提醒我们，有一个人比殿更大，即是说有一个人比宗教仪式与规条更大。

那是谁呢？当然是安息日的主------耶稣祂自己。

我们在世遇见许多基督徒，自己也成为了基督的跟随者，更要时刻辨别自己的所作所为，是出于跟随一套硬梆梆的规条法律，还是每时每刻跟随这位安息日的主的带领与榜样？

同样，我们也可辨别，到底自己在世上寻求耶稣，是真正向这位生命的主、安息日的主伸出手来，还是把眼目投射在人身上？

思想：当我伸出手，是伸向耶稣，这是一些其他的人事物呢？

心语：当生命的主------耶稣基督向我呼喊：“伸出手来！”我祈求可以有勇气与能力，伸手出去；当那呼唤不是出于耶稣，我祈求辨别真伪的能力。

以西结书

以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。

大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章

4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章

以西结书十七至十九章

重点：鹰与葡萄树的比喻；行恶遭审判，行善得福气；为以色列的领袖哀哭。

钥节：主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？（十七9）

神以比喻----二鹰二树----指明犹大的国运，藉以警告他们。大鹰预表巴比伦，又一大鹰预表埃及。利巴嫩的香柏树预表耶路撒冷的约雅斤王，矮小的葡萄树是西底家王。

巴比伦王于主前五九七年将约雅斤王及皇室和贵族等掳走，另立傀儡西底家管理犹大（参王下廿四15-17）。

西底家却背弃与巴比伦所立的约，向埃及求助；得埃及支持而背叛巴比伦。神就藉这个比喻警告他们，这样的背信没有好结果。主耶和华如此说：「这葡萄树岂能发旺呢？」

作为一国之君、一地之首，或是公司总裁、教会主任牧师传道，谁都想所负责的国家、机构、地方教会发旺。西底家很想犹大发旺，不被他人控制，可是他的抉择反倒令犹大灭亡，自己也死在巴比伦。

教会如何得发旺？牧师传道及领袖们都在寻觅。有关教会兴旺的书籍都洛阳纸贵，兴旺的教会都成为被模仿的对象。但主耶和华如此说：这样岂能发旺呢？发旺在乎神，「耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯乾，枯树发旺。」（24节）要发旺，就要回归到神那裡。

默想：我们如何使自己的灵命发旺呢？

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转载自《读经日引》
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活水

神将领以色列人出埃及的重大使命，放在摩西的身上，摩西知道这不是一件小事；当他四十岁年富力壮的时候，尚且不能担负，如今八十岁了如何能担当如此重大的责任？察看人心肠肺腑的神知道摩西有忠心，一定要摩西去；在神眼中好象除了摩西之外就没有第二个人可以担当这个职分。神的拣选是不错的，神的恩召也是没有后悔的，后来摩西答应了神的呼召，担负起领以色列人的重大责任，果然他是在神的全家尽忠。摩西的忠心是在神要灭绝以色列人的事上显出来的。以色列人拜金牛犊犯了大罪，摩西来到神的面前，为以色列人赎罪，摩西哀求说：「唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或祢肯赦免他们的罪……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。」（出三十二31至32）

但神的儿子耶稣基督，比摩西更尽忠，摩西虽然有替百姓死的的意念，却未成为事实，但他的尽忠已经如馨香的祭物献到神的面前，被神称赞。主耶稣为了我们，为了神要救赎的百姓却是以自己的身体付了赎价，将神在我们身上的震怒挽回过来。主耶稣成了尽忠的第一人，再没有人比主耶稣更尽忠的了。

主既然在全家尽了忠心，祂也愿意我们向祂有忠心。多少圣徒已经效法了基督的尽忠而尽忠，至死不肯变节。他们宁可忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀、披著绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定，为忠于他们的主成了世界不配有的人。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(七)──大发热心，只剩一人

经文:
   王上十九9～21
钥节:
   他说：我为耶和华万军之上帝大发热心，因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。（王上十九10）
参考经文
   赛四十二1～4；太十二18～21；十七1~13；路九28~36；罗十一2～4
提要
   以利亚在极度绝望伤心之际，上帝的温柔和慈爱抚慰了他，让他重新得力，他的灵在何烈山再次被挑旺，圣经记载：「他在那裡进了一个洞，就住在洞中；耶和华的话临到他说：以利亚阿，你在这裡作甚麽？……耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那裡经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中．风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音；以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口；有声音向他说：以利亚阿，你在这裡作甚麽？他说：我为耶和华万军之上帝大发热心，因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（王上十九9～14）在以利亚的自怜中，上帝命令他「你出来站在我面前」，他必须亲自面对上帝，面对自己的软弱，等候上帝的施恩。
   上帝以「微小的声音」再次呼召他，圣经提到：「耶和华对他说：你回去，从旷野往大马色去；到了那裡，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀；但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。于是以利亚离开那裡走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶著第十二对；以利亚到他那裡去，将自己的外衣搭在他身上；以利沙就离开牛跑到以利亚那裡，说：求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你；以利亚对他说：你回去罢，我向你作了甚麽呢？以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民喫；随后就起身跟随以利亚服事他。」（王上十九15～21）上帝并没有因以利亚软弱而弃绝他，反而将更大的服事交付他，上帝知道以利亚是忠心爱祂的，上帝的安慰和鼓励，重燃以利亚服事等候的热诚。
默想
1.以利亚两次向上帝抱怨，认为只剩他一人大发热心；上帝却告诉他，在以色列人中上帝为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝亲嘴的。一方面让以利亚明白他并不孤单，另方面也让他清楚上帝掌管一切。上帝的僕人只需忠心谦卑服事等候，其馀上帝会负全责。
2.圣灵今日也常用「微小的声音」来提醒鼓励安慰主的儿女，只要我们随时谦卑仰望、等候寻求，也能听见从圣灵而来「微小的声音」。
等候的金言
1.耐性等候，遵行上帝的引导──这是得能力的秘诀。在上帝旨意之外的，都是浪费。让我们等候上帝的引导罢。──S. D. Gordon
2.胜利就是在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望；绝对服从上帝的旨意。──J. R. Miller
等候的应许
1.耶和华你上帝原是有怜悯的上帝，祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。（申四31）
2.耶和华必在你前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶。（申卅一8）
3.我不撇下你们为孤儿，我必到你们这裡来。（约十四18）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，祢从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祢的没有。祢等候要施恩给寻求祢的人，如今我们被祢拣选的民，何等有福，能以等候的事奉回应祢的爱。祢赐给我们的每一个等候的机会是多麽弥足珍贵呀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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05-9-2018

撒上十六14-23

14耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。15扫罗的臣僕对他说：「现在有恶魔从神那裡来扰乱你。16我们的主可以吩咐面前的臣僕，找一个善于弹琴的来，等神那裡来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。」17扫罗对臣僕说：「你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这裡来。」18其中有一个少年人说：「我曾见伯利恆人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。」19于是扫罗差遣使者去见耶西，说：「请你打发你放羊的儿子大卫到我这裡来。」20耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一隻山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。21大卫到了扫罗那裡，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。22扫罗差遣人去见耶西，说：「求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。」23从神那裡来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。