每日灵修生活2018年08月30日 公义的神

公义的神  

以赛亚书 42:1-9

“他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。” - 以赛亚书 42:3-4

   神非常看重公义。祂透过以赛亚宣告说，弥赛亚要在地上设立公理（公义）——不完成工作绝不会放弃。

   今天我们知道，这里描述的弥赛亚就是耶稣基督，神的儿子，祂来是要征服这世上罪的权势（参约1-10）。祂来是要赦免罪，带来新生命。祂来了，好叫我们领受祂的公义，并靠着这公义生活。在跟随基督的过程中，我们是神在这世上福音的使者。

   我们所参与的神的使命，包括带领人们得到耶稣里的救恩，喂饱饥饿的人，照顾贫穷人，探访病人和鼓励灰心的人。这在历史上一直是教会的事工。神带来公义；我们要把人指向神派来建立公义的那一位。我们要效法基督的榜样，帮助世人知道基督是如何成就神的应许的。

   这世上不缺少需要。一想到有多少的不公义存在，就让人感到沮丧和无法承受。然而，我们不能让这阻止我们今天迈向神使命的脚步。我们也不要变得不耐烦。神的工作还没有结束。在此期间，我们可以参与神应许的一小部分，祂会成就祂的应许。我们在它里面要有盼望。

祷告

父啊，我们感谢祢差遣祢的爱子，透过祂带来公义。在我们为祢在世上的公义工作时，求祢赐下智慧和洞见。阿们。

今天经文：以赛亚书 42:1-9

1 “看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。

2 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。

3 压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，他凭真实将公理传开。

4 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”

5 创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：

6 “我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你做众民的中保，做外邦人的光，

7 开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。

8 我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。

9 看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”  

 “所以我奔跑，不像无定向的。”（林前九26）

 信仰问答/葛培理（信仰生活223）

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趾高气扬
黃瑞西牧师著
      你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。 （申8：13～14）
      春秋时，楚国有个叫屈瑕的将军，带领军队去讨伐绞国，打了一个大胜仗，并且和绞国订了个城下之盟回来。屈瑕本来就是一个专重外貌，而其实是个不学无术的人，稍稍有点成绩，他就更骄傲，更自满了。到了第二年，屈瑕又奉命带兵去打罗国，有个将军斗伯比给他送行。当斗伯比回来时，悄悄地对替他驾车的人说：「屈将军这次一定要打败仗，我见他走路的样子，脚步一昂一翘，便知道他的心不是去坚定作战，而是去吓唬敌人，怎么能打胜仗呢？」于是斗伯比去见楚王，要楚王派救兵去接应。
       可是楚王并没有接受他的意见。回到宫后将这事告诉他的夫人邓曼，邓曼却是个很精明的女子，认为斗伯比的见解很对，应该立即派兵去援救。楚王听了夫人的话，立即派兵追去，但已经来不及了。屈瑕因轻敌而不设防，结果被罗国和卢国的军队两面夹攻，一败涂地，他自己也自杀了。
       这段故事载于「左传」，后人便将屈瑕出征时的走路姿态，引申成「趾高气扬」一句成语，来比喻人傲慢自得，自高自大，目空一切，神气扬扬之意。
【灵训】
       摩西对以色列民提醒说，要记念神在旷野四十年的引导，不要因为富足了就起骄傲以致忘记耶和华的恩惠。吃得饱足、建造美好房屋，牛羊加多、金银增添……都是罪恶吗？不，这些都不是罪恶的关键，有罪的是人，而非这些东西。罪恶在于人的心，当人的所有全都加增，人便会心高气傲忘记神。
      我们不能怪神给人那么多锻炼试验，人心不经熬炼是不会精纯的。我们的心何等不争气，小小引诱已可使心灵外骛，一个被物质吸引，不断向外奔放的心灵，只有遇到人生的艰难才能收摄回归。向外放的心灵，充满傲气，使人忘记神；向内收的心灵，满怀谦卑，令人投向神。
      摩西对以色列人的提醒，在今日这个时代仍具深刻的意义，少年得志的人，太容易心高气傲忘记神，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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    等候好象是一件很容易的事，但是基督的兵丁得用多年的功夫才能学会这种姿势。神的战士太会“开步走”、“正步走”了，“立正”反而不能习惯久耐。有很多人在彷徨之中虽愿服侍神，但是不知所措。那末，该怎么办呢？就因烦恼而失望起来吗？要懦怯地退后，惧怕地转向，或是妄想地前进吗？不，只要等候，无论如何要祷告等候。要求告神，把你的情形陈在他面前，把你的难处告诉他，求他的应许帮助你。在工作上左右两难，不知该作什么的时候，要像一个小孩子一样谦卑地一心一意等候神。当我们感到自己的愚妄时，要诚心愿意让神的旨意来指引，但是要存着相信的心来等候。要向神表示你毫无犹豫的信心；因为不信靠和不依靠的等候，就是羞辱神，就是他使你等候到夜半也要信，因他必在一定的时候临到你；异象必来，绝不等待。要忍耐等候，不因在苦难之中而背弃神，而应为此赞美他。不要发怨言，正像以色列人向摩西发怨言一样；不要想再回到旧世界里，乃要忍受，站立，全心一意，不随已意地向那与你立约的神说：“神啊！现在不要成就我的意思，只要成就你的意思。我不知道该作什么，我已临到极度危难之中，但我愿等候你退了洪水，逐回仇敌。若你使我等待多日，我愿等候，因我的心单单定睛望你。我的神啊！我的灵魂等候你，并全心信靠你是我的喜乐、

转载自《清晨甘露》司布真

《旷野的筵席》 8月30日
     「女子说我是彼土利的女儿那人就低头向耶和华下拜。」（创24:24）
      你是否懂得敬拜神的意义是什么？当某项艰巨任务横在眼前，你把它带到神那里求助，而接着又得遂所愿，那时你是否仅仅为着你那亨通的道路而欢乐？而更坏的乃是，你是否倾向于把某些成就，归功于自己的才能或机缘？然而亚伯拉罕的仆人并不是这样。他没有因所办事情的幸遇而自贺，他甚至没有停下来先向利百加交谈。他既不感犹豫，也不觉为难，就立刻低头下拜并开口说：「我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的」他那快速的反应，就是敬拜神的道路。同时他在每件事情的转捩点，都看见是一个新的机会可以让他敬拜神。若要成为一个真实敬拜神的人，就必须在日常所遇到的每一件事上，立刻借着感谢和赞美，将荣耀归给神。因神早已安排了我们一切的道路，好叫我们将祂所喜悦的敬拜归给祂。
《竭诚为主》 8月30日  
《灵命日粮》8月30日

既往不咎
读经: 诗篇130篇
金句: 「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」（诗篇130篇3节）
      诗人从深处向神呼求（诗篇130篇1节）。他看到了自己身上出现的问题：对以往做过、或该做却没做的事，他深感歉疚。 「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」（3节）
      但感谢主！他有赦罪之恩！不管你我过去有什么罪，他都能既往不咎。 「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了」（罗马书8章1节）。神之所以赦罪，乃是要叫人敬畏他（诗篇130 篇4节）。我们敬拜神、爱慕神，是因为他的恩惠和赦免叫我们更加爱他。
      但万一不小心跌倒，又再犯罪，那该怎么办？要是罪在我们身上苟延残喘、挥之不去怎么办？这时我们当悔改，并要「等候耶和华」（5节）。要有耐心，让神动工。我们永不至绝望，因为盼望在于主，他必照他所定的时间来拯救我们。
      你我都有双重保障：神有无尽的爱，他绝不撇下我们，也不丢弃我们（希伯来书13章5节）；他也应许，时候一到，他要救赎我们脱离一切的罪孽（诗篇130篇8节），叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他的荣耀之前（犹大书24节）。
      神赦免了我们！我们已经自由了！让我们和诗人一起来敬拜主，等候他的降临！ DHR

罪得赦免，既往不咎。

 

耶利米哀歌

     本书名原文是「何竟？」但后来按书中之内容改名为「哀歌」；乃作者哀悼被巴比伦所摧毁的耶路撒冷，呼求神的怜悯。 
大纲：

1）城邑的灾难 一章

2）上主的忿怒 二章

3）往事的反省 三章
4）锡安的今昔 四章
5）祈怜的祷告 五章
耶利米哀歌一至二章
：耶利米为耶路撒冷的苦难哀痛。

重点
耶和华啊，求祢观看！见祢向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩麽？（二20）

钥节：
    神的百姓犯罪悖逆，屡劝不改，神恩此发怒，「将以色列的华美从天扔在地上⋯吞灭雅各一切的住处⋯祂发怒倾覆犹大民的保障⋯辱没这国和其中的首领。祂发烈怒，把以色列的角全然砍断⋯祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁⋯吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障⋯又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司⋯锡安的门都陷入地内；主将他的门闩毁坏，折断。」（1-9节）
    落在永生神手裡，真是可怕！先知耶利米落在神的怒气中，天天以泪洗脸（11节），俯伏在神面前
    呼求：「耶和华啊，求祢观看！见祢向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩麽？」
    妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩，难道神真是如此残暴的对待自己从埃及地选召出来的子民？难道神会大发烈怒，要将祂自己的百姓完全毁灭麽？打在儿身，痛在母心。神如此击打自己的儿女，祂的心是何等伤痛呢！祂含著眼泪责打祂的儿女，每打一下，都令祂伤痛，满眼泪水。
    先知的眼泪和呼求，不但感受到苦难的痛楚，为神的百姓求怜悯；也体会了神的心，传达了神对人的爱。

默想： 每看见灾难、苦困，我们是质问神「为何」，还是与神表同情，与主更亲密？

经文:

    王上十七1~7

钥节:

    你离开这裡，往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。（王上十七3）

参考经文

    雅五16～18

提要

    以利亚（Elijah BC875~BC848）名字的意思是「耶和华是我的上帝（my God is Jehovah）」，也含有「耶和华是我的力量」之意。他是上帝特选的先知，就在以色列历史上最低潮、属灵情况最糟糕的时代，被拣选成为上帝的出口。圣经记载：「基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：我指著所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。耶和华的话临到以利亚说：你离开这裡，往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪裡的水；我已吩咐乌鸦在那裡供养你。于是以利亚照著耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼，和肉来；他也喝那溪裡的水。过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。」（王上十七1~7）这个史无前例的祷告和宣告，亚哈王听在耳中恐怕笑在心中，因为当时正是以色列雨季来临之际，怎麽可能连续几年不降露不下雨，可能亚哈认为以利亚是个疯子，而将他轰出去。 
    这时上帝吩咐以利亚在基立溪旁躲藏，等候下一步的差遣，倒不是因为以利亚害怕，而是上帝的时候尚未来到。以利亚等候的期间必须过著隐藏，单单仰望主的生活。对著日渐乾竭的溪水，看著每天乌鸦飞离的身影，以利亚想必心中有难以言喻的感觉。以利亚藏在基立溪旁的这段日子，他学习仰望主、亲近主，更深倚靠祂。这样的经历、这样的等候、这样的忍耐、这样的操练，乃上帝为训练他、预备他，好来接受往后更大的挑战。基立溪旁是以利亚隐藏的地方，在那裡他必须断绝一切外在帮助，单单仰望等候上帝的供应。有时等候上帝比事奉上帝更难，基立溪旁是等候、仰望和信靠上帝的地方。迦密之先，必有基立。亲爱的，上帝要重用一个人之前，必先让他在等候的学校中磨练，若你正在等候的事奉中与主同工，那是你通往荣耀的途经。
默想

1.以利亚信心的祷告和宣告，是建立在上帝对他清楚的启示，绝不是出于自己的意念和衝动；是圣灵透过他，藉著上帝所赐的信心，为了上帝的荣耀，也为了祂百姓的回转和复兴所作出的。惟愿我们也能在等候中，在圣灵的指引下如此事奉。
2.基立溪旁是以利亚等候仰望上帝的地方，他在那裡每天、每时、每刻等候上帝。面对日渐乾涸的溪水，一天两次乌鸦的供养，他学会了单单倚靠上帝，用信心仰望等候，深深抓住上帝的应许─「我已吩咐」。亲爱的，倘若你正处于基立溪旁的境遇中，不要拒绝它，因为那是你等候上帝最佳的地方，在那裡必有上帝的供应和恩典。 
等候的金言

1.人类的心，也像老应一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。「主阿，祢世世代代作我们的居所。」我们等候祢。──Macduff

2.保罗和西拉受了鞭打，被下在监裡，两脚上了木狗。他们四面的出路都关住了，只剩下一条信心等候的道路。他们倚靠上帝，在最黑暗的光景裡还祷告、唱诗、讚美上帝，上帝就向他们施行拯救。──C. H. P.
等候的应许

1.耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23） 
2.出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15）
3.所以你们要彼此认罪、互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。（雅五16）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，我们有了圣灵，我们就不再害怕，因为我们有了祢的拯救，在祢的灵里有分，我们能在祢永远内住的圣灵裡得安息，靠著祢的恩惠品尝天恩。奉主耶稣基督圣名，阿们！

「一岁的牛犊」（6节）— 这是最贵重的祭物。

　　　

　　　

　当人留连在世上各样的情慾之中，其实内心是知道的，心灵不单得不到满足，而且还充满不安与内咎。很多信徒为了解决不安感，因而积极参予一些宗教活动。例如：奉献金钱、在教会中参予事奉。

　　弥迦先知也指出当时的百姓有这样的心态，百姓以为按时献上多多的祭物，就可以讨神欢喜，也令自己的良心好过一点，来掩饰自己平日所行的诡诈及放纵各样的情慾。先知指出神所要的，不是千万牛羊，乃是他们要按真理行事，还要谦卑学习与神同行。

　　今日这个世代已经很少提及与神同行的信息，很多信徒都迷恋在世界各样的情慾中，要对付外在的情慾，仍是要回应弥迦先知的话，与神同行。

　　与神同行必须要每天学习省察自己的生命，并且常默想神的话，进深认识祂，又愿每天向祂敞开心灵，倾诉心底的说话，同时也留心神向你所说的话，渐渐你就能发现你的步伐开始接近神的步伐，与祂同行。

　我是否决心与神同行呢？为甚么？

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